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Parini afferma il diritto della donna ad accedere ai gradi più alti degli studi.

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Le Odi economistiche

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Pur trattando di argomenti mediocri, utilizza un linguaggio colto e prezioso, con una sintassi complessa e ricca di aggettivi esornativi, con lo scopo di innalzare gli oggetti ai quali si riferisce.

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Tutto il discorso del <<precettore>> è impostato in chiave ironica con l'utilizzo dell'ANTIFRASI, con la quale si afferma il contrario di ciò che si vuole far intendere. Egli finge di accettare i punti di vista della nobiltà, i loro gusti e giudizi, ma in realtà dietro questo eccesso celebrativo si intravede tutta la negatività del mondo nobiliare rappresentato.---> si tratta di una società che passa una vita banale, dominata dalla noia all'interno di spazi chiusi dando un senso di mondo ormai morto.

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Nella descrizione della giornata si aprono prospettive temporali diverse:
-alla nobiltà oziosa ed effeminata del presente viene contrapposta quella del passato che si gettava nella battaglia per difendere i concittadini e salvare la patria. In questo modo celebra la nobiltà guerriera.
-la rappresentazione delle classi popolari, le quali si contrappongono per la vita operosa e sana del contadino e dell'artigiano e per valori fondamentali come il culto della famiglia che la nobiltà ignora o stravolge. In questo modo mira a 'educare' la nobiltà (il <<giovin signore>> inizia la sua giornata)

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-Nel Mattino: il nobile si corica, all'alba, dopo aver passato la notte a teatro o a un tavolo da gioco e viene descritto il suo risveglio caratterizzato dalla colazione, una lunga ed elaborosa toeletta per poi uscire e andare a trovare la sua dama. In quest'ultima fase, Parini fa riferimento e critica allo stesso tempo la figura del CICISBEO, per il quale la donna sposata aveva il diritto. Si tratta di un "cavalier servente", ovvero a "servizio" della donna (come nell'amor cortese), aspirando però a una forma di adulterio che per Parini distruggeva i valori indispensabili per la convivenza civile e la moralità pubblica.

-Nel Mezzogiorno: il <<giovin signore>>, dopo aver raggiunto la sua dama, all'ora di pranzo tratta di argomenti vari come la filosofia. Successivamente la coppia si reca al "corso", il passeggio delle carrozze e il punto di incontro della nobiltà cittadina.

-Nel Vespro: il <<precettore>> accompagna il <<giovin signore>> e la sua dama dopo il corso in visita a un amico malato, limitandosi però a un biglietto da visita.

-Nella Notte: i due amanti si recano a un ricevimento serale e l'attenzione del narratore si sposta sui vari personaggi presenti nel salone, descrivendo le loro sciocche manie (suonare la tromba, schioccare le dita..) e un tavolo da gioco dove due amanti ormai anziani riempono la noia e il vuoto della loro relazione attraverso le carte da gioco.

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Si tratta di un genere della poesia didascalica che si basa più su un impianto descrittivo, infatti viene descritta la giornata 'tipo' di un <<giovin signore>>.

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L'opera è un poema in endecasillabi sciolti, (cioè privi di rime e di strofe) che mira a rappresentare l'aristocrazia del tempo.
-L'opera inizialmente era suddivisa in 3 parti: Il Mattino, il Mezzogiorno e la Sera
-In seguito la Sera venne suddivisa nel Vespro e nella Notte che risultano però incompleti.

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Il GIORNO (1763)

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Parini affronta il tema del divismo che consiste nel successo nella società da parte di cantori che venivano fatti oggetto e allo stesso tempo venerati come divi.

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Parini individua le cause di molti delitti nella miseria e nella fame, che spingono a delinquere. Capirne le cause non significa però giustificare i crimini, ma cercare di trovarne rimedio.

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Parini celebra le conquiste della scienza nel campo medico con la scoperta del vaccino contro il vaiolo. L'Ode è dedicata al medico Bicetti.

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Parini affronta il tema della formazione dei giovani, rivolgendosi all'aristocrazia e facendo riferimento
-al valore della persona (che non dipende dalle origini di classe);
-alla giustizia e solidarietà sociale;
-al controllo degli impulsi ;
-alla sincerità e lealtà negli affetti.

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Parini affronta il tema ecologico e dell'inquinamento dell'aria cittadina, dovuto alle acqua stagnanti, alla scarsa igiene e alle fogne a cielo aperto.

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Le Odi illuministiche

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The Death of Marat - Jacques-Louis David

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The Death of Marat - Jacques-Louis David

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Il neoclassicismo fu una corrente del gusto che si diffuse a metà del 1700. Si ispirò a criteri di:
-armonia
-perfetta proporzione
-equilibrio
secondo i prìncipi di Joachim Winckelmann (storico d'arte antica).
Queste teorie erano particolarmente seguite da artisti e architetti dell' Accademia di Belle Arti di Brera (Canova, Louis David..) e Parini, essendo insegnante di lettere all'Accademia, condivise i loro ideali e collaborò con essi.
Questa sua svolta neoclassica fu frutto della delusione patita da Parini in seguito alla politica di Giuseppe II, il quale sconvolse una serie di istituzioni riguardanti il controllo sulla cultura e sull'amministrazione in maniera autoritaria, eliminando così ogni iniziativa individuale.

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Parini apprezzò le ricerche scientifiche e fu convinto che esse fossero fonte di progresso (innesto del vaiuolo), ma allo stesso tempo pensò che fossero diventate una moda che avesse portato alla riduzione della letteratura a scopi utilitari, perciò riprense il precetto di Orazio che invita a <<mescolare l'utile al dolce>> dove 'utile' è inteso come strumento per risolvere concreti problemi della realtà contemporanea. Secondo egli, gli illuministi non potevano vedere solo utilità nella poesia senza considerare la sua raffinatezza.

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Parini aderì alla poetica del sensismo basata sulla ricerca della parola precisa, concreta, capace cioè di suscitare immagini e sensazioni molto vivide attraverso le quali l'uomo entra in contatto con la realtà esterna.

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Parini sostenne i fisiocratici schierandosi contro il mercantilismo (politica basata sull'importazione ed esportazione di beni) da loro considerata una politica che non produce ricchezze ma le scambia, a differenza dell'AGRICOLTURA considerata invece come unica attività veramente produttiva in grado di creare ricchezza

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Parini nei confronti dell'illuminismo espresse un atteggiamento bivalente: pur condividendo
- i principi egualitari;
-la polemica contro i privilegi nobiliari;
- la condanna di ogni fanatismo;
egli ne respinse le posizioni in campo RELIGIOSO E SOCIALE:
-In campo religioso si mostrò contro l'ateismo illuminista affermando che il cristianesimo potesse essere utile nella convivenza civile e come risposta al senso dell'esistenza
-Nel campo sociale, criticò l'aristocrazia, sperando in un suo reinserimento produttivo nel corpo sociale: andare in guerra ( per salvare la patria) e rivestire il ruolo di feudatari. Al tempo di Parini invece, la nobiltà si riunì in corte concedendo il potere al sovrano e dedicandosi all'ozio e alla noia (Reggia di Versailles)

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Giuseppe Parini nasce nel 1729 a Bosisio, in Brianza da una famiglia modesta, dove il padre era un piccolo commerciante di seta.
A 10 anni fu condotto a Milano presso la sua prozia che, una volta morta, gli lasciò una piccola rendita a patto che diventasse sacerdote. Così intraprese la carriera ecclesiastica e due anni prima, grazie a una sua raccolta di liriche, venne ammesso all'Accademia dei Trasformati: uno dei centri più importanti della cultura milanese, in cui vi era una nobiltà più aperta alle nuove domande illuministiche.

Nello stesso anno in cui diventò sacerdote, entrò al servizio del duca Serbelloni, come precettore dei suoi figli, dove potè conoscere dall'interno il mondo dell'aristocrazia milanese che presentò nella sua opera il 'Giorno'. In seguito a una discussione con la duchessa della casa, decise di licenziarsi.