# data[].attributes.body
Nel 2002, l'antropologo Francesco Mallegni trovò quelli che vennero considerati come i resti di Ugolino e dei suoi familiari. Le analisi del DNA delle ossa evidenziarono che si trattava di cinque individui di tre generazioni della stessa famiglia (padre, figli e nipoti), e ricerche effettuate sugli attuali discendenti della famiglia Gherardesca portarono alla conclusione che i resti umani appartenevano a membri della stessa famiglia, con uno scarto del 2%, fatto peraltro più che ovvio trattandosi di una cappella funeraria privata.

Il paleodietologo che seguì la ricerca non crede ci sia stato alcun cannibalismo: le analisi delle costole del presunto scheletro di Ugolino hanno rivelato tracce di magnesio ma non di zinco, che sarebbe invece evidente nel caso in cui avesse consumato carne nelle settimane prima del decesso.

# data[].attributes.headline
 "Poscia, più che 'l dolor poté 'l digiuno"

# data[].attributes.subject
 "Poscia, più che 'l dolor poté 'l digiuno"

# data[].attributes.body
Con queste parole Ugolino fornisce un'informazione che può essere interpretata in due modi: da un lato si può pensare che il conte, ormai al limite delle sofferenze, si sia cibato dei figli; dall'altro lato, che dopo una vana resistenza al dolore, Ugolino sia stato sopraffatto dalla fame e ucciso dall'inedia.

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=bBUj4-78b7s

# data[].attributes.body
Le parole con cui Ugolino (vv. 11-12) riconosce Dante come fiorentino dalla parlata ricordano quelle di Farinata degli Uberti (X, 25-27), anche se qui il contesto è decisamente diverso.
I vv. 16-18 alludono probabilmente al fatto che Ruggieri avrebbe convinto Ugolino a rientrare a Pisa per venire ad accordi, per poi farlo imprigionare (sul fatto, citato da un cronista, non ci sono altre conferme).
La Muda (v. 22) era un'antica torre dei Gualandi, una delle famiglie ghibelline nemiche di Ugolino, e servì da prigione fino al 1318. Si chiamava così perché era usata dal Comune di Pisa per far mudare, cioè cambiare le penne alle aquile.
Maestro e donno (v. 28) indica letteralmente il capo della brigata che guida la battuta di caccia.
Il monte citato al v. 29 è il San Giuliano, che in effetti impedisce ai Pisani la vista di Lucca; forse Dante allude a una possibile fuga di Ugolino verso la città di Lucca guelfa, ma è ipotesi azzardata.
Il verbo chiavar (v. 46) vuol dire «inchiodare» e non «chiudere a chiave», come alcuni commentatori antichi interpretarono.
Manicar (v. 60) vuol dire «mangiare» ed è una delle parole citate nel DVE (I, 13) come popolarismi fiorentini da evitare.
Il v. 75 si può interpretare «poi la fame prevalse sul dolore e mi fece morire», oppure «poi la fame vinse il mio dolore e mi spinse a cibarmi della loro carne» (in questo caso si dovrebbe parlare di cannibalismo del conte).

# data[].attributes.body
vv.1-2 - enjambement
v.22-28 - chiasmi e metafore
v-79-84 - apostrofe

V31-33 con... frante   - metafora
v.50 , piangevan elli - chiasmo
v53  tutto...appresso - chiasmo

v.54 "infin...uscio- perifrasi
v.66 ahi...t'apristi - apostrofe

v77  -  iperbato
v.79 ahi Pisa - apostrofe

v.102- del mio viso stallo - anastrofe iperbato

V151 Ahi Genovesi - apostrofe

# data[].attributes.body
-Presentazione del conte Ugolino (vv.1-21)
-Il racconto di Ugolino: il sogno premonitore e l'uscio inchiodato (vv.22-54)
-Il racconto di Ugolino: la morte dei figli e di lui per fame (vv55-75)

# data[].attributes.headline
l Canto XXXIII dell'Inferno (il Conte Ugolino con Dante e Virgilio) raffigurato da Giovanni Stradano nel tardo Cinquecento

# data[].attributes.subject
l Canto XXXIII dell'Inferno (il Conte Ugolino con Dante e Virgilio) raffigurato da Giovanni Stradano nel tardo Cinquecento

# data[].attributes.headline
Dante all'inferno osserva Ugolino che rode il cranio dell'arcivescovo Ruggeri che lo fece condannare

# data[].attributes.subject
Dante all'inferno osserva Ugolino che rode il cranio dell'arcivescovo Ruggeri che lo fece condannare

# data[].attributes.body
La bocca sollevò dal fiero pasto
quel peccator, forbendola a' capelli
del capo ch'elli avea di retro guasto.

Poi cominciò: "Tu vuo’ ch’io rinovelli
disperato dolor che ’l cor mi preme
già pur pensando, pria ch’io ne favelli.

Ma se le mie parole esser dien seme
che frutti infamia al traditor ch’i’ rodo,
parlare e lagrimar vedrai insieme.

Io non so chi tu se’ né per che modo
venuto se’ qua giù; ma fiorentino
mi sembri veramente quand’io t’odo.

Tu dei saper ch’i’ fui conte Ugolino,
e questi è l’arcivescovo Ruggieri:
or ti dirò perché i son tal vicino.

Che per l’effetto de’ suo’ mai pensieri,
fidandomi di lui, io fossi preso
e poscia morto, dir non è mestieri;

però quel che non puoi avere inteso,
cioè come la morte mia fu cruda,
udirai, e saprai s’e’ m’ ha offeso.

Breve pertugio dentro da la Muda,
la qual per me ha ’l titol de la fame,
e che conviene ancor ch’altrui si chiuda,

m’avea mostrato per lo suo forame
più lune già, quand’io feci ’l mal sonno
che del futuro mi squarciò ’l velame.

Questi pareva a me maestro e donno,
cacciando il lupo e ’ lupicini al monte
per che i Pisan veder Lucca non ponno.

Con cagne magre, studïose e conte
Gualandi con Sismondi e con Lanfranchi
s’avea messi dinanzi da la fronte.

In picciol corso mi parieno stanchi
lo padre e ’ figli, e con l’agute scane
mi parea lor veder fender li fianchi.

Quando fui desto innanzi la dimane,
pianger senti’ fra ’l sonno i miei figliuoli
ch’eran con meco, e dimandar del pane.

Ben se’ crudel, se tu già non ti duoli
pensando ciò che ’l mio cor s’annunziava;
e se non piangi, di che pianger suoli?

Già eran desti, e l’ora s’appressava
che ’l cibo ne solëa essere addotto,
e per suo sogno ciascun dubitava;

e io senti’ chiavar l’uscio di sotto
a l’orribile torre; ond’io guardai
nel viso a’ mie’ figliuoi sanza far motto.

Io non piangëa, sì dentro impetrai:
piangevan elli; e Anselmuccio mio
disse: "Tu guardi sì, padre! che hai?".

Perciò non lagrimai né rispuos’io
tutto quel giorno né la notte appresso,
infin che l’altro sol nel mondo uscìo.

Come un poco di raggio si fu messo
nel doloroso carcere, e io scorsi
per quattro visi il mio aspetto stesso,

ambo le man per lo dolor mi morsi;
ed ei, pensando ch’io ’l fessi per voglia
di manicar, di sùbito levorsi

e disser: "Padre, assai ci fia men doglia
se tu mangi di noi: tu ne vestisti
queste misere carni, e tu le spoglia".

Queta’ mi allor per non farli più tristi;
lo dì e l’altro stemmo tutti muti;
ahi dura terra, perché non t’apristi?

Poscia che fummo al quarto dì venuti,
Gaddo mi si gittò disteso a’ piedi,
dicendo: "Padre mio, ché non m’aiuti?".

Quivi morì; e come tu mi vedi,
vid’io cascar li tre ad uno ad uno
tra ’l quinto dì e ’l sesto; ond’io mi diedi,

già cieco, a brancolar sovra ciascuno,
e due dì li chiamai, poi che fur morti.
Poscia, più che 'l dolor, poté 'l digiuno".

Quand’ebbe detto ciò, con li occhi torti
riprese ’l teschio misero co’ denti,
che furo a l’osso, come d’un can, forti.

# data[].attributes.body
Il 33° e penultimo canto dell’Inferno è ambientato il 9 aprile del 1300, anno del giubileo universale, nel tardo pomeriggio, verso le 18. È il sabato santo. Dante, nella sua discesa all’Inferno, è giunto nell’area del Basso Inferno, in particolare nella seconda e terza zona del nono cerchio (i fraudolenti o traditori verso chi si fida, tra cui i traditori della patria o del partito nell’Antenorea e degli ospiti e degli amici nella Tolomea).

# data[].attributes.body
Ancora nell'Antenòra, dove sono puniti i traditori della patria. Il conte Ugolino racconta la propria morte; invettiva contro Pisa. Ingresso nella terza zona di Cocito, la Tolomea dove sono puniti i traditori degli ospiti. Dante sente il vento prodotto dalle ali di Lucifero. Incontro con frate Alberigo; invettiva contro i Genovesi.