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Que depois usou-se para as avaliações

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Enunciado e Correção

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Este trabalho tem o intuito de fazer com que reflitamos as nossas ações, bem como a dos outros.

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*Razões     *Intenções      *Motivos      *Determinismo
*Fins           *Projetos        *Desejos       *Ação
*Deliberação  *Agente      *Decisão      *Liberdade
*Condicionantes físico-biológicas e histórico-culturais

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*Conceito de ação humana

Ação humana é todo o comportamento humano que altera a realidade, esta constitui verdadeiros problemas filosóficos, é considerada por ação* visto que:
implica liberdade* --> ‘’Fazer’’ é uma ação humana,

implica escolha à ‘’Intenção*'’ --> ‘’Motivo*’’ --> ‘’Finalidade’’ --> ‘’projeto*’’  (para agir de um modo e não de outro).

Não se aplica esta ação aos animais já que estes atuam por instinto, pelas suas necessidades.
A filosofia estuda inúmeras áreas, entre as quais a ética, a metafísica, a política, etc… Como também se estuda a ação, esta procura saber em que consiste e como é possível explicar uma ação. Para a compreender é necessário clarificar a diferença entre o que acontece do que fazemos, nem tudo o que fazemos é por vontade própria, intenção, desejo*, motivo, fins* e projeto, o humano sendo livre e responsável e saber a decisão e a deliberação.

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Acontecimento -> Algo que ocorre inesperadamente, que pode afetar alguém (recetor, e não agente, pois alguém sofreu da ação), não dependendo deste.

Ex: O João recebeu o teste e teve negativa. -> O acontecimento foi que o João recebeu o teste e teve negativa.

Enquanto a ação depende do agente (ser humano), o acontecimento é algo que acontece sem a consciência deste.

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Imaginemos um rapaz que ia às compras e ao entrar num supermercado, encontra-se com o seu inimigo, e dá um encontrão contra ele, o rapaz teve intenção (objetivo que guia a ação). Alguns dizem que desejo é sinónimo de intenção, mas estes apresentam diferenças, já que o desejo manifesta-se inconscientemente/conscientemente e também tem como definição algo que nos falta.

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Motivo/razão tem uma definição simples, é tudo aquilo que nos dá vontade de agir e serve como justificação da ação. O motivo vai assim levar à finalidade em que esta pergunta ‘’para quê’’, estes dois conceitos englobam-se num projeto que tem um definição similar à finalidade mas é o que se propõe a fazer.

‘’A variedade das ações humanas esconde uma multiplicidade de motivos. Uma ação de aparente loucura não deixará de ter como base determinados motivos, embora talvez só o próprio agente os possa entender.’’

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Existem vários exemplos de situações do quotidiano em que temos que ponderar, refletir e avaliar se é bom ou não fazer tal coisa. Assim antes de tomarmos uma decisão temos que pensar bem, usando motivos e razões para justificar as situações, temos assim a deliberação. Depois temos a decisão (um momento de escolha refletida e pensada). Usamos estes dois, em situações complicadas.

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Para que aconteça uma ação é necessário um autor (o que faz) e este denomina-se por agente. Como já tinha referido antes, ação tem sempre que ter um agente, que é livre, que pode escolher.

Agente (livre) -> delibera -> decide-> faz a ação (intenção, motivo, finalidade, projeto)

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Determinismo e a liberdade na ação humana

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Determinismo e a liberdade na ação humana

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A noção de liberdade* relaciona-se com livre-arbítrio, isto é, à possibilidade de escolha com ato voluntário, autónomo e independente de qualquer coação externa ou interna. A existência de forças externas e internas que não conseguimos controlar, seja a nível biológico ou sociocultural, pode-nos fazer duvidar de que tenhamos livre-arbítrio. O objetivo da ciência é detetar as regularidades da natureza, a fim de prever os fenómenos. Muitos cientistas asseguram que tudo na natureza se encontra determinado, obedecendo a relações de causas e efeitos. Será que o mesmo se passa com as ações humanas? Se sim, teremos de negar a liberdade e a responsabilidade do agente.

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A liberdade de que eventualmente dispomos não é absoluta, mas situada e condicionada. As condicionantes da ação humana são todo o conjunto de constrangimentos e obstáculos que lhe impõem limites mas que também trazem um enorme vasto de possibilidades.

Há condicionantes físico-biológicas* (constituição morfológica e fisiológica) psicológicas  (personalidade do agente, ao humor) e histórico-culturais* (carácter histórico, cultural, social, económico, científico, religioso, etc.). A existência de condicionantes não implica a inexistência de livre-arbítrio, há situações em que estas forçam o livre-arbítrio.

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O livre-arbitrio tem sido várias vezes debatado, consistindo em saber se a liberdade humana é compativel com forças que a podem anular. Há os que debatem a favor (defendem) a liberdade e há os que negam a liberdade. Deterministas, compatibilistas e libertistas.

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O determinismo radical defende que não existe livre-arbítrio, o que implica a total desresponsabilização do agente. Encarando a natureza como um conjunto de coisas e factos em que tudo resulta de causas anteriores, a que se seguem efeitos inevitáveis, o determinista aceita o Universo como um vasto sistema que obedece a leis.

As principais objeções que podem ser formuladas contra o determinismo são o argumento de experiência e da responsabilidade e a ideia de que o Universo não constitui um sistema determinista.

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O compatibilismo, ou determinismo moderado, aceita o determinismo, mas defende que há liberdade e responsabilidade. Afirma também que um ato pode ser, em simultâneo, livre e determinado.

O compatibilismo distingue ações livres (vontade)  e ações não livres (forçar). Ser livre significa não ser forçado a fazer nada, o que não quer dizer que as ações não sejam causadas (pelo passado e pelo humor). O compatibilismo encontra-se sujeito a uma objeção: ao dizer-se que somos livres, mas que as nossas ações decorrem dos nossos desejos e do nosso carácter, não manipulados.

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O libertismo defende, de um modo indireto, o livre-arbítrio e a responsabilidade humana, considerando que o agente tem o poder de interferir no curso normal das coisas. Os libertistas apoiam-se em dois argumentos: o argumento da experiência e da responsabilidade.
São objeções ao libertismo as seguintes: o facto de termos experiência da liberdade e de atribuirmos responsabilidades não prova que elas existam: elas podem ser ilusórias.

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Trabalho realizado por Mário Raposo  Nº16  10ºA

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Trabalho realizado por Mário Raposo  Nº16  10ºA