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"Sionismo Sintético" es una doctrina que surgió en el Octavo Congreso Sionista; Jaim Weizmann (quien posteriormente se convertiría en el primer presidente de Israel) fue su principal portavoz.
- Una combinación del Sionismo Político y el Práctico, el "Sionismo Sintético" abogaba por una acción concurrente en ambos canales: actividad política acompañada por un esfuerzo práctico en Palestina.
- Asimismo, hizo hincapié en la actividad sionista en la diáspora, como la modernización de la educación, la recaudación de fondos para el FNJ y la participación activa, en papeletas judías separadas, en las elecciones locales y las nacionales.
El "Sionismo Sintético", con sus pautas - realismo político, flexibilidad y la búsqueda de un común denominador entre los partícipes de la idea sionista - dominó al Movimiento Sionista desde el Décimo Congreso (1911) en adelante.
- Se basaba en el desarrollo de instituciones culturales, educacionales y sociales en la patria judía  en la concreta labor de construcción del país.
- La política de Weizmann se caracterizó por su anglofilia y por la preeminencia absoluta de una minuciosa acción diplomática.
-Logró movilizar importantes apoyos y capitales en favor de la causa del Estado hebreo y fue uno de los principales diseñadores de la estrategia sionista.
- Weizmann fue un gran partidario de la forma de asentamiento colectiva (kibutz).

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Sionismo revisionista:

El sionismo revisionista sostiene un profundo y firme orgullo nacional del pueblo judío basado en la creencia de que los judíos tienen el derecho de impartir su propio Estado en todo Eretz Israel (que estaría conformado por el viejo territorio del mandato britanico de Palestina y lo que hoy es Jordania) para revivir los antiguos tiempos de gloria hebrea en la época del Rey David. Además cabe destacar que el movimiento no plantea una política negociadora para lograr sus objetivos y se opone a la entrega de territorios bajo dominio judío, sino que, por el contrario, se propone realizar un duro activismo social para conseguir el éxito de sus metas.

El principal objetivo político del revisionismo era mantener la integridad territorial de la tierra histórica de Israel y establecer un estado judío con una mayoría judía en ambos lados del rió Jordán. El restablecimiento del Estado judío fue siempre un objetivo importante para el revisionismo ideológico, pero no se iba a ganar al costo de partir Eretz Israel. Jabonitzki y sus seguidores, rechazo sistemáticamente las propuestas de partición de Palestina en un Estado árabe y un Estado judío. Los revisionistas consideran que la partición de Palestina posterior a los acuerdos de armisticio de 1949 carecen de legitimidad.

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Sionismo Socialista:
- Sionistas socialistas creyeron que solo se podría crear un Estado judío como parte de la lucha de clases, con los esfuerzos de la clase obrera judía asentada en Palestina y que construiría un Estado a través de la creación de kibutz y de moshav en el campo y de un proletariado judío en las ciudades.
-Los judíos habían sido reducidos a la obediencia, vulnerables, con desesperada existencia en la que se les invitaba a seguir el antisemitismo. Sostenían que podían escapar de su situación convirtiéndose en agricultores, trabajadores y soldados de su propio país.

-Se dedicaron inicialmente a eliminar las contradicciones entre sionismo y socialismo. Proponían un estado de Israel con características marxistas. Primero, Borojov, proponía una revolución de dos etapas, que se creara una burguesía en Israel, para posteriormente hacer la revolución proletaria.

El sionismo socialista buscaba establecer un Estado Judío en el que considerara al judaísmo como una nacionalidad, y que las bases del Estado estuvieran identificadas con el socialismo, es decir, el trabajo comunal. Tuvieron gran fuerza desde la Segunda alia. Este sionismo se convirtió en la fuerza dominante en la vida política y económica del Yishuv durante el Mandato Británico , como consecuencia en la organización de la vida económica judía a través de la Histadrut que fue la ideología dominante de la clase política en Israel.

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Sionismo religioso:
dos aspectos:

Uno de ellos es laico: buscan el modo de mejorar la suerte de los Judios, construyendo un Estado para los judíos perseguidos.

El otro aspecto es más religioso. Para ellos, los derechos cívicos concedidos a los judíos en algunos países. Anuncian la llegada del tiempo de la redención. Pero ésta debe ser también una obra humana. Es un mandamiento para los judíos reunirse en Eretz Israel.

Kalisher publicó su tratado Derishat Sion , postulando que la salvación de los Judios, prometidos por los profetas , sólo podia lograrse mediante la autoayuda. Es muy antiguo, muy ancestral y muy descrito en la Torá.

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Sionismo Espiritual: audio
El judaísmo está formado por dos componentes: la nacionalidad y la religión. A lo largo de la historia judía vemos cómo, dependiendo del momento y el lugar, uno prevalece sobre el otro. con la destrucción del primer beit hamikdash y el Exilio babilónico, el eje se corrió hacia la religión pero siguió habiendo un fuerte componente nacional, que permitió la construcción del segundo beit hamikdash; ya destruido este segundo templo, y a medida que el galut se fue expandiendo, la religión fue tomando un lugar cada vez más protagónico. Ajad aham dijo que llegó el tiempo de retomar el componente nacional y volver a desarrollarlo, pulirlo y sacarle brillo.

comer (Kosher), cumplir  (Shabat) o festejar los JAGUIM (Fiestas judías) son elementos religiosos, mientras que la identidad comunal o la ayuda mutua mediante la  tzedaka ( caridad, justicia social) son elementos nacionales. La religión está subordinada a la nacionalidad.

Ajad Haam argumenta que la nacionalidad está conformada por dos componentes: uno, preconsciente y natural
El componente cultural es consciente y pragmático: es la orientación que deciden darle los judíos a esa identidad natural. Este componente incluye todos los elementos que continúan esa herencia judía: es el artefacto de continuidad judía. Es, ni más ni menos, la educación

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"EL PADRE DEL SIONISMO POLITICO":
Crea este movimiento sionista luego de su experiencia cubriendo el caso dreyfus como periodista. Alli el se da cuenta que se debía crear un estado judío preferentemente en la tierra de israel.  No abandona nunca su proyecto, como padre con su hijo.
El sionismo forma una rama del fenómeno mas amplio del nacionalismo moderno. (Ya que el pueblo judío se encontraba en la diáspora). El Sionismo se define como un movimiento de liberación nacional cuyo objetivo era la libre autodeterminacion del pueblo judío.
El termino deriva de la palabra sion (nombre bíblico de jerusalem, también hace referencia al monte sion). Dictar una nación devolvía al pueblo judío su estatus de nación y pondría fin a dos milenios de vida en el exilio (Israel seria una fortaleza, donde los judíos podrían protegerse del antisemitismo)

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Autoemancipacion:
video: que voy a decir:
Para ponernos en contexto los judíos eran ignorado en todos los países, eran rechazados, no podían tener tierras ni cargos importantes, no tenían patria (donde vivian eran considerados judíos, no ciudadanos de aquella nación)
El principal percance que impide a los judíos soñar con la patria propia es que sentían que no tenían la necesidad de existencia de un estado judío. No solo no experimentan esa necesidad sino que hasta niegan al pueblo judío el derecho a ello. "eramos un rebaño disperso por la faz de la tierra sin un pastor que nos reuna y ampare"
Pinsker le pone este nombre ya que busca la independencia de un estado, una nación propia. Una tierra para tener un gobierno independiente de libre idea política, cuya ciudadanía sea judía. Busca la libertad de los judíos en un estado propia. Con la autoemacipacion da el punta pie del indicio de una patria judía, una nación, un estado propio donde se pueda gobernar libremente. Constituir una nación como las demás.. Insiste que los judíos deben liberarse del yugo que los oprime (ayudándose entre todos).

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En Israel siempre quedaron judíos y había que regresar a la tierra prometida donde vivimos siempre nuestra religión y costumbres. Ante la propagación del antisemitismo surge el conocido sionismo. Algunos ejemplos de ello fueron: el caso dreyfus, la cantidad de ola de pogroms. Los judíos,con esta idea retornan a tener aquella conexión que tenían como pueblo en el pasado y sueñan por lograr el sueño, crear un estado propio (volver a la tierra de tzion). Por otro lado la emancipación trae problemas y dilemas para los judíos dispersos en Europa, con respecto a sus decisiones personales en sus vidas cotidianas. (mandar a hijos a escuelas grales, implicaba mandarlos sabados y en días de festividades, lo mismo ocurria en universidades sumado al tema kashrut para comer). Otro problema que ya venia hace años es el nacionalismo, la identidad de un ciudadano. Los judíos estaban entre sentirse como ciudadanos judío (tenían sus comunidades) o por ser llamados ciudadanos natales del país donde estaban asentados (hacerse llamar franceses, polacos)