# data[].attributes.headline
Heráclito de Éfeso. Siglo VI A.C.                              Uno de los primeros grandes filósofos que aportaron ideas que revolucionaron el pensamiento por cientos de años, hasta la actualidad 

# data[].attributes.subject
Heráclito de Éfeso. Siglo VI A.C.                              Uno de los primeros grandes filósofos que aportaron ideas que revolucionaron el pensamiento por cientos de años, hasta la actualidad 

# data[].attributes.body
Cuando contempla el mundo que le rodea, tanto el mundo de los hombres como el mundo de las cosas, Heráclito se da cuenta de que todo está en movimiento y afirma: “no puedes entrar dos veces por el mismo río, pues otras aguas fluyen hacia ti” . El fundamento de todo está en el cambio continuo.

Afirma la ley del eterno retorno

Se debe concebir en el mundo como una constante sucesión dentro de un ciclo constante. Siguiendo este ciclo, y dentro de un ciclo dado, todas las cosas cambian constantemente (Xirau, 1981, p 26)

# data[].attributes.headline
Parménides de Elea  Siglo Vl A.C : dice que “el ser es eterno, continuo, imperecedero, indivisible, sin fin y sin comienzo”. 

# data[].attributes.subject
Parménides de Elea  Siglo Vl A.C : dice que “el ser es eterno, continuo, imperecedero, indivisible, sin fin y sin comienzo”. 

# data[].attributes.body
Su modo de razonar es el “primer método lógico en la historia de occidente. Contiene además, en germen, el método que habrán de usar, desarrollado y afinado, las matemáticas, las ciencias y la filosofía” (Xirau, 1981, p 29).

Lo que es, el Ser, puede pensarse; lo que no es, el No-ser, no puede pensarse...

# data[].attributes.headline
Socrátes Siglo V A.C: Si quieres pensar y hablar con claridad es necesario emplear un método crítico.

# data[].attributes.subject
Socrátes Siglo V A.C: Si quieres pensar y hablar con claridad es necesario emplear un método crítico.

# data[].attributes.body
Si una persona debe aprender algo, solamente podrá hacerlo aprendiéndolo a partir de sí” (Xirau, 1981, p 39).

El método de Sócrates desemboca en una teoría del conocimiento según la cual cuanto conocemos proviene de la “iluminación de nociones que teníamos en el espíritu oscuras y confusas”.

El razonamiento es cosa del espíritu y no algo que aprendemos de la experiencia (Xirau, 1981, p 40).

Inducción mediante preguntas.

# data[].attributes.headline
Platón Siglo V A.C.:  filósofo del amor y del ser, es también el primer ideólogo de Occidente.               “la moral y la teoría del Estado necesiten de una metafísica previa, de una teoría sobre el qué del hombre y del universo”.

# data[].attributes.subject
Platón Siglo V A.C.:  filósofo del amor y del ser, es también el primer ideólogo de Occidente.               “la moral y la teoría del Estado necesiten de una metafísica previa, de una teoría sobre el qué del hombre y del universo”.

# data[].attributes.body
Su pensamiento se desarrolla a partir de las preguntas: ¿Qué es el saber?: ¿Qué son el mundo y el hombre que vive en el mundo?; ¿Cómo deben vivir el hombre individual y el hombre social? (Xirau, 1981, p 45).

La dialéctica consistirá en “todo género de método que conduzca al conocimiento de la verdad y del ser.
Al establecer las vías de la verdad es necesario, primero conocer cuáles son las vías del error; conocer la verdad es primero, conocer la no-verdad; llegar a la sabiduría requiere, primero, entender en qué consiste la falta de sabiduría. Platón analiza constantemente los caminos del error y es en este análisis donde el pensamiento de Platón aparece ante todo como pensamiento crítico” (Xirau, 1981, p 46).

Platón opone la sensación al razonamiento. “Por los sentidos podremos, a lo sumo, obtener opiniones (cloxa) mientras que por la razón alcanzamos la ciencia (episteme)” (Xirau, 1981, p 47).

# data[].attributes.headline
 Aristóteles (384-322 a. C.) destaca la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza.                                        “Todos los hombres tienden por la naturaleza a conocer”.

# data[].attributes.subject
 Aristóteles (384-322 a. C.) destaca la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza.                                        “Todos los hombres tienden por la naturaleza a conocer”.

# data[].attributes.body
Idea   de la teoría de la clasificación y de la definición (Xirau, 1981, p 69).

Su análisis,  como en la metafísica o en la teoría del alma, empieza por los hechos.

“Existen tres tipos de sociedades y tres tipos de corrupción de las mismas. Las sociedades son: la monarquía o gobierno mediante el poder de uno solo; la aristocracia, o gobierno de los que son superiores por nacimiento y la timocracia o gobierno por la excelencia de las personas” (Xirau, 1981, p 82).

La mente humana al nacer es una tabula rasa, adquiere el conocimiento por la experiencia y debe ser estudiada con los métodos de las ciencias de la naturaleza.

Su teoría de la sociedad procede mediante inducción y no por deducción.

# data[].attributes.headline
Siglo XVI, el Renacimiento: Interés por el hombre percibido como miembro de la naturaleza.

# data[].attributes.subject
Siglo XVI, el Renacimiento: Interés por el hombre percibido como miembro de la naturaleza.

# data[].attributes.body
Los siglos XVI y XVII conducen el pensamiento humano hacia la ciencia moderna, un vínculo más estrecho entre teoría y evidencia empírica, especialmente en el área de las ciencias naturales, alejándolo de la especulación metafísica.

# data[].attributes.headline
René Descartes (siglo XVII) : Legó a las ciencias humanas una consideración dualista del hombre lo que originó un cambio de paradigma:

# data[].attributes.subject
René Descartes (siglo XVII) : Legó a las ciencias humanas una consideración dualista del hombre lo que originó un cambio de paradigma:

# data[].attributes.body
Los siglos XVI y XVII conducen el pensamiento humano hacia la ciencia moderna, un vínculo más estrecho entre teoría y evidencia empírica, especialmente en el área de las ciencias naturales, alejándolo de la especulación metafísica.

El cuerpo concebido como una máquina que puede funcionar autónomamente siendo un gran impulso a investigaciones anatómicas y fisiológicas-. Este dualismo llega hasta nuestros días y las diferentes teorías psicológicas adhieren ya sea a uno u otro polo o intentan su superación (Seidmann, 2000, p 2).

Cada disciplina buscaba su propia definición, un status propio que la diferenciara de otras disciplinas vecinas – la sociología de la psicología, la psicología de la fisiología, la psicología de la filosofía-.

# data[].attributes.headline
En la segunda mitad del siglo XIX  la psicología surge como disciplina científica autónoma de la filosofía.

# data[].attributes.subject
En la segunda mitad del siglo XIX  la psicología surge como disciplina científica autónoma de la filosofía.

# data[].attributes.headline
D. Cartwright : “La psicología social es una rama de las ciencias sociales que intenta explicar cómo la sociedad influyó en la cognición, la motivación, el desarrollo y el comportamiento de individuos y es influida por ellos”. 

# data[].attributes.subject
D. Cartwright : “La psicología social es una rama de las ciencias sociales que intenta explicar cómo la sociedad influyó en la cognición, la motivación, el desarrollo y el comportamiento de individuos y es influida por ellos”. 

# data[].attributes.body
Destaca las relaciones recíprocas entre sociedad e individuos a través de dos constructos básicos, el ambiente social (normas, roles, grupos, organizaciones, redes sociales) y comportamiento social (enactuar un rol, ejercer poder, votar, liderar) (Seidmann, 2000, p 5).

# data[].attributes.headline
La Psicología Social se remontan a fines del siglo XIX, en Francia, con los trabajos de Gabriel Tarde (Francia, 1843-1904.

# data[].attributes.subject
La Psicología Social se remontan a fines del siglo XIX, en Francia, con los trabajos de Gabriel Tarde (Francia, 1843-1904.

# data[].attributes.body
Gabriel Tarde Enfatizó el papel del individuo, de sus innovaciones y sus invenciones sobre el desarrollo social.

La persona interioriza las normas que se transforman en lo más íntimo del sujeto. La conciencia colectiva no tiene una existencia independiente de los individuos.

la coerción normativa se hace interior, frente a las creencias y deseos. Esta idea es germen de posteriores estudios de opiniones y actitudes.

# data[].attributes.headline
La creación de la psicología fisiológica experimental (Grundzüge der Physiologische Psychologie – Rasgos fundamentales de la Psicología Fisiológica, 1873-74 - coincide con la del primer laboratorio de Psicología(1879). Wilhelm Wundt (1832- 1920)

# data[].attributes.subject
La creación de la psicología fisiológica experimental (Grundzüge der Physiologische Psychologie – Rasgos fundamentales de la Psicología Fisiológica, 1873-74 - coincide con la del primer laboratorio de Psicología(1879). Wilhelm Wundt (1832- 1920)

# data[].attributes.body
Wundt crea una psicología que estudia estados o contenidos de la conciencia, procesos sensoriales básicos, con el método de la introspección o análisis de la experiencia consciente, acentuando la consideración de lo psíquico como estructura de sensaciones y sentimientos.

insiste en la cuantificación y control de las variables psíquicas, aspectos centrales del método experimental.

Separó la psicología de la especulación metafísica y la convirtió en ciencia experimental, muy cercana a los desarrollos de la biología y creó una psicología social no positivista, ligada a los desarrollos de una historia de la cultura y a la comprensión de la conducta humana, emergiendo de la interacción en contextos sociales.

# data[].attributes.headline
Emile Durkheim (1858-1917): enfatizó la primacía de lo social por encima de lo individual

# data[].attributes.subject
Emile Durkheim (1858-1917): enfatizó la primacía de lo social por encima de lo individual

# data[].attributes.body
“La causa determinante de un hecho social debe ser buscada en otros hechos sociales precedentes y no en los estados de conciencia individual” (E. Durkheim, 1894, Las reglas de método sociológico).

Durkheim sostenía que había que tomar para su estudio “a los hechos sociales como cosas”, factibles de ser analizados objetivamente.

# data[].attributes.body
Somos el resultado de la combinación de una multiplicidad de otros.

Tarde preanuncia así la posterior teoría del rol y la perspectiva social del sí mismo que deriva de “asumir el rol del otro” (Seidmann, 2000, p 7).

# data[].attributes.headline
Le Bon (“La Foule”, 1895):  Los fenómenos de masas eclipsan todas las características humanas individuales positivas.

# data[].attributes.subject
Le Bon (“La Foule”, 1895):  Los fenómenos de masas eclipsan todas las características humanas individuales positivas.

# data[].attributes.body
Le Bon acerca su consideración de las masas a las entidades psicopatológicas de su tiempo y a los abordajes de intervención en boga, la hipnosis como forma de control social presente tanto en los métodos curativos de la histeria como en los fenómenos de masas espontáneos.

El ascenso de las masas coincide con la declinación de la civilización, ya que el “alma colectiva”, a través de la sugestión y el contagio, propende una conducta inconsciente e irracional, de modo que los hombres “sienten, piensan y actúan de un modo completamente distinto a como lo haría cada uno de ellos por separado”.

# data[].attributes.headline
Estudios de Psicología Social, 1898) y en Austria, con el aporte de Gustav Ratzenhofer (Die Soziologische Erkenntnis – La Toma de conciencia sociológica, 1898).

# data[].attributes.subject
Estudios de Psicología Social, 1898) y en Austria, con el aporte de Gustav Ratzenhofer (Die Soziologische Erkenntnis – La Toma de conciencia sociológica, 1898).

# data[].attributes.headline
Amalio Blanco Abarca,  define : la psicología social es como un personaje que se esconde detrás de diversas máscaras con cierta coherencia y unidad.

# data[].attributes.subject
Amalio Blanco Abarca,  define : la psicología social es como un personaje que se esconde detrás de diversas máscaras con cierta coherencia y unidad.

# data[].attributes.body
Es el concepto de relación, interdependencia, interacción, influencia - modificación de la conducta y las creencias de una persona debido a la presencia de otros.

Enlaza la conducta a fenómenos micro y macrosociales.

La Psicología Social implica una perspectiva - no individual – para enfrentar la problemática humana.

# data[].attributes.body
Instituto Rosario Castellanos, Unidad 2 Consolidación de la psicología Social ( primera parte).  Disponible en: http://app.rcastellanos.cdmx.gob.mx/cvirtual/course/view.php?id=1290&section=3.

# data[].attributes.attachment_link.description
Si eres de primer ingreso, coloca en el campo "pre-matrícula", el dato que se generó en tu pre-reinscripción. En el campo Contraseña deberás ingresar tu fecha de nacimiento con el formato año, mes y día sin espacios. Ejemplo: 19900513