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Defender la vida y las necesidades (Por si no se entiende, los cavernícolas peleando)

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Contamos con dos naturalezas, defender nuestra vida y satisfacer las necesidades, y no hay mas límite que la que cada uno imponga. Por esto el mundo se caracterizado por una lucha física entre todos desde el mismo momento en el que los intereses de distintas personas se cruzan.

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Los seres humanos son conscientes de que en esta situación de permanente conflicto y guerra no es posible
progreso alguno, la vida en permanente estado de guerra es pobre, solitaria, desagradable, brutal y corta. Su deseo de
huir de la inseguridad y buscar la paz les lleva a suscribir un pacto social, origen del Estado.
Mediante este pacto:
Cada individuo transfiere el derecho de gobernarse (que hasta entonces ha tenido) al soberano, siempre y cuando
los demás hagan lo mismo.
La voluntad del soberano se convierte en norma objetiva de conducta, fuente de legislación y orden que los
demás están obligados a obedecer y cuyas decisiones no pueden cuestionar.

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IDEA CLAVE: LOS TRES UNIVERSALES (Derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad)

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De forma similar que Hobbes, este filósofo parte de la situación inicial del ser humano en estado de naturaleza, pero, al contrario que este, Locke tiene una visión optimista de la naturaleza. Piensa que el ser humano tiene unos derechos naturales, a la misma vez que la razón es un don natural.
Establece tres universales (principios que se aplican a toda la sociedad para su correcto funcionamiento): derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad.  El derecho de propiedad surge como resultado de la aplicación de trabajo individual a unos bienes que eran comunes hasta el momento. Se da la propiedad sin necesidad de un pacto entre los hombres ya que se considera un derecho natural, la propiedad sería la recompensa por el esfuerzo de su trabajo. No piensa que el estado de naturaleza sea un estado de guerra permanente, pero confirma la posibilidad de desigualdad económica dentro de la sociedad derivada de la propiedad (entre los poseen poco y mucho), por ello los intereses humanos entran en conflicto.
Además de poseer libertad y propiedad, el individuo también tiene el derecho a castigar a todo aquel que intente privarle de sus derechos, esto toma unas consecuencias que se exponen en el siguiente apartado, ya que se necesita de algo que proporcione seguridad ante la “justicia tomada por la mano” de los participantes de la sociedad.

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A pesar de que determina que la propiedad no depende del pacto, si asigna necesaria una una justicia imparcial y una fuerza represiva que imponga el cumplimiento de las decisiones judiciales, ya que en este estado la parte perjudicada no es del todo fiable por lo que se precisa ejecutar una sentencia justa.
Si se quiere conseguir esto en ser humano tiene que pactar y renunciar a su derecho de castigar y juzgar, pero conservando sus tres restantes derechos sin disminución. De aquí surge el Estado (como veremos en el siguiente apartado). Podemos observar cómo su forma de concebir el pacto social conduce a Locke a la justificación ideológica del Estado liberal y a la monarquía no absoluta sino constitucional y representativa que fue efectivamente la forma de gobierno adoptada en Inglaterra después de la revolución de 1688.

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Tras esta sociedad descrita, Rousseau divide el estado en dos poderes, el ejecutivo y el legislativo. El legislativo pertenece al pueblo, y el legislador sería quien elabora las leyes, pero han de ser aprobadas por el pueblo mediante sufragio libre. Para evitar la corrupción, el poder ejecutivo recae en otro agente que remarca la voluntad del pueblo, siendo similar a la ideología de un Estado Democrático.

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La función del Estado es garantizar el cumplimiento estricto de los derechos naturales, que el Estado debe ser el primero en respetar. Por tanto el Estado ha de estar al servicio de los individuos ,su función es mediar entre los intereses de estos.
Pero como el individuo desconfía de que el Estado se mantenga dentro de los límites pactados, para impedir
cualquier atentado contra sus derechos naturales, se constituirá un sistema equilibrado de poderes o
división que impida en la práctica la soberanía absoluta.
La teoría de la división de poderes en Locke, distingue entre el poder legislativo, que incluye el judicial, y el poder ejecutivo. Locke concede prioridad política al poder legislativo, formado por representantes elegidos
por los ciudadanos.
Como vemos su forma de concebir el pacto social conduce a Locke a la justificación ideológica del Estado liberal y a la monarquía no absoluta sino constitucional, que fue la forma de gobierno de Inglaterra tras la revolución de 1688.

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Tras el pacto alcanzado, cada individuo cede el derecho de gobernarse al soberano, creando un Estado absolutista, al estilo de las monarquías absolutas de la Europa del siglo XVII. En este Estado, el monarca tiene derechos absolutos, comprendiendo la totalidad de la organización política del estado, en otras palabras, el Estado manda sin limitación, sin que los gobernados puedan oponerse a la voluntad del soberano.

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Aunque no te guste maestra, tienes que admitir que es bastante comunista

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El progreso de las ciencias y el estado social antes descrito de egoísmo lleva al ser humano a recordar que existe otra vida más auténtica que ha de recuperar, y esto es lo que lleva a Rousseau a crear el Pacto Social. Este es un pacto justo que regula libertad, poder e igualdad. Con todos los humanos bajo este pacto, deciden someterse a la voluntad general, la única legítima.
Basándose en la premisa de que todos somos iguales, deben de renunciar a sus intereses personales y así seguirán la voluntad del pueblo.
La libertad está presente ya que cada ciudadano al votar expresa de forma libre sus intereses, así contribuyendo todos los ciudadanos a crear una voluntad general que está caracterizada por seguir el interés común. Así el estado siempre debe respetar los derechos del individuo y sus libertades salvo que estas limiten las del resto.
La voluntad general es superior a cada individuo, y como todos han decidido someterse a esta, queda garantizada así la libertad.

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Dualismo: Instinto de supervivencia y Compasión 

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El ser humano según Rousseau tiene dos realidades, la supervivencia y la compasión, entendiéndose compasión por el estado en el que se preocupa por lo que le pase al resto de seres humanos, y hace que mantenga una relación fuerte con la naturaleza, fomenta valores como la independencia y mantiene un sano egoísmo que hace que mantenga un amor en sí mismo y no daña a los demás. Cuando esta realidad desaparece antepone las propias necesidades ante las del resto, la sociedad se hace más compleja y aparece la propiedad privada, que lleva a la desigualdad. Esto lleva a una situación de desconfianza y enfrentamiento permanente que aflora sentimientos como la envidia, avaricia y la competencia en vez de la cooperación.

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OBRAS DESTACADAS:
Contrato Social (1762)

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OBRAS DESTACADAS:
Dos tratados sobre el gobierno civil (1660)

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OBRAS DESTACADAS: Leviatán (1651)