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(c.569-c.474)
Pitágoras se movió en la dirección del dualismo órfico, de los cuales tomó la doctrina de la transmigración de las almas.

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(c.590-c.525 a.C.)
Concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de respiración, dentro del "Pneuma" infinito que lo envuelve todo. De ahí proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio primordial de todas las cosas.

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(624 a.C.- 546 a.C.)
Tales cree encontrar el principio básico, señalando al agua como principio de todas las cosas. Pero este principio no es sólo el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad,

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(1596 a.C. - 1650 a.C.)
Se entiende como dogmática la postura de Descartes, que parte de una certeza metafísica fundamental de la que no se puede dudar. El movimiento reflexivo de auto-justificación del sujeto se concibe como un fundamentalismo dogmático racionalista

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(1623 a.C. - 1662 a.C.)
Diferenció el saber dogmático de aquellos otros que se justifican en la memoria y en los registros de otros, tales como la jurisprudencia o la historia.

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(1724 a.C - 1804 a.C.)
Para él dogmatismo consistía en tomar como punto de partida al entendimiento vacío (la pretensión de progresar únicamente por conceptos no sometidos a crítica), y lo contraponía al empirismo que partía de la sensibilidad ciega

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(360 a.C. - 270 a.C.)
Enfatizó la importancia de la suspensión del juicio, lo que significa que no se debe afirmar ni negar nada, ya que no se puede estar seguro de la verdad absoluta.

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(160a.C. - 210 a.C)
Realiza la primera gran síntesis del escepticismo como movimiento filosófico

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(125 a.C. - 181 a.C)
Establece, de modo consecuente a través de su obra, la línea originaria de la filosofía pirrónica; haciéndola coincidir con algunos filósofos prehelenísticos causantes de un incipiente "fenomenismo"

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(80 a.C - 10 a.C.)
Según Enesidemo, ningún conocimiento auténtico de las cosas es posible, porque a cada una de nuestras afirmaciones puede oponerse otra afirmación contraria.

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(485 a.C. - 411 a.C)
No hay verdades absolutas porque todo está condicionado por el contexto, por el tiempo y el lugar en el que cada acontecimiento sucede.

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(569 a.C. - 475 a.C)
Defendió la ausencia de valores y verdades universales y absolutas ya que, según su teoría del relativismo, las cosas son tal y como cada ser humano las percibe

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(1859 a.C. - 1952 a.C)
Lideró el movimiento de la Educación Progresista en su país.

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(1884 a.C - 1900 a.C)
No se caracterizaba por defender el relativismo moral, pero sí que negó la existencia de un sistema moral universal válido para todos.

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(460 a.C. - 380 a.C)
Fue uno de los primeros en colocar a los problemas del hombre en el centro de la reflexión filosófica

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(485 a.C. - 411 a.C)
Se le atribuye la célebre frase «el hombre es la medida de todas las cosas», que resume su visión relativista de la realidad. Según Protagoras, todo lo que podemos conocer está sesgado por nuestra propia perspectiva, lo que significa que la verdad es subjetiva.

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(1711 a.C - 1776 a.C)
“No vamos más lejos, ni investigamos la causa de la satisfacción.”

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(1884 a.C. - 1900 a.C.)
Afronta la muerte del sujeto es la de"ficción lógica"

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Platón

(427 a. C. - 347 a. C.)

El conocimiento sensible.

El conocimiento racional discursivo.

El conocimiento racional instintivo.

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Aristóteles

(384 a. C. - 322 a. C.)
La teoría platónica de las Ideas reside en la separación de las Ideas y las cosas sensibles, el significado preciso de “separación” que debe atribuirse a las Ideas es un tema muy controvertido.

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Immanuel Kant

(1724-1804)
Establecer los límites del conocimiento a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

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George Berkeley

(1685-1753)
Todo lo que pensamos y percibimos forma parte de lo mismo: lo espiritual.

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Christine Franklin

(1847-1930)
Arraigada al socialismo.

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René Descartes

(1596-1650)
Afirma que el conocimiento verdadero se funda en principios independientes de la experiencia.

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John Locke

(1632-1704)
Dar razón de conceptos tales como causa, sustancia, a partir del análisis de los sense data, un análisis psicológico.

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Gottfried Leibniz

(1646-1716)
Las «verdades de razón» son analíticas y a priori, mientras que las «verdades de hecho» son contingentes y sintéticas.

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David Hume

(1711-1776)
Nuestras creencias relativas a los vínculos causales son de extraordinaria importancia puesto que la investigación científica del mundo físico parece ser en gran medida una investigación de las causas de los fenómenos observables

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Immanuel Kant

(1724- 1804)
"El orden de las cosas lo forma la actividad de nuestro entendimiento".

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Johann Fichte

(1762-1814)
La autoconsciencia es un fenómeno social.

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Georg Friedrich Hegel

(1770-1831)
Sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo llamada “dialéctica”.

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Francis Bacon (1561-1626)

Sostiene que la verdad se encuentra a partir de la experiencia. El conocimiento no surge de la autoridad, sino de la observación y la experimentación de la naturaleza.

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John Locke (1632-1704)

Todo el conocimiento proviene de la experiencia y que no hay ideas innatas que nos acompañen cuando nacemos.

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George Berkeley (1685-1753)

Niega que los objetos puedan conocerse, pero afirma que únicamente se puede conocer un objeto si hay una mente que lo percibe.

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David Hume (1711-1776)

La observación y la experimentación son las únicas formas de establecer hipótesis y comprobar teorías.

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Aristóteles (384 a.C-322 a.C)

Las propiedades que percibimos de las cosas son también de las cosas, independientes de la conciencia.

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San Anselmo de Canterbury (1093-1109)

Varios hombres reunidos pueden formar un solo hombre, como un solo Dios puede consistir en tres personas distintas.

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Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Nuestra mente es la que se apropia cognoscitivamente de ese mundo que es exterior a ella, y así se tiene el contacto entre el sujeto y el objeto.

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Platón (427 a.C-347 a.C)

La realidad no es más que una construcción mental y que las cosas solo existen si hay una mente que pueda pensarlos.

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René Descartes (1596-1650)

"Pienso, luego existo".

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Gottfried Leibniz (1646-1716)

La intuición no sensible es la representación: el objeto más simple del sentido interno y la materia más simple del tiempo inmanente: “(…) me gustaría conocer cómo podríamos tener la idea de ser, siendo seres nosotros mismos, sin encontrar el ser en nosotros”

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Immanuel Kant (1724-1804)

Lo único que se puede conocer son los fenómenos, siendo la cosa en sí o nóumeno, incognoscible para el sujeto.

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Friedrich Hegel (1770-1831)

"Todo lo real es racional, todo lo racional es real".

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Franz Brentano (1838-1917)

“Describir las estructuras esenciales puras presentes y manifiestas (fainómenon) en el campo intencional de la consciencia”.

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Edmund Husserl (1859-1938)

Nunca estableció un conjunto de dogmas ni construyó un sistema unitario. Se entiende como un estilo radical y antitradicional de filosofar, que hace hincapié en la intención de llegar a la verdad y describir los fenómenos.

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Martin Heidegger (1889-1976)

La fenomenología mira las cosas por sí mismas. Un fenómeno es lo que se muestra por sí mismo, lo que se hace manifiesto y visible por sí mismo.

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Merleau-Ponty (1908-1961)

“Alrededor nuestro, nuestro pasado, nuestro futuro, nuestro medio contextual humano, nuestra situación física, nuestra situación ideológica, nuestra situación moral o, mejor, lo que hace que estemos situados bajo todas esas relaciones".

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Charles Peirce

(1839-1914)
Reconocer un concepto bajo sus distintos disfraces o el mero análisis lógico no son suficientes para su comprensión.

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William James

(1842-1910)
Concepción humanista y práctica de la verdad, arraigada en la experiencia humana e indexada en la evidencia disponible

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John Dewey

(1859-1952)
“Los problemas reales que surgen de los asuntos efectivos”