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Loris Chavanette, Danton et Robespierre. Le choc de la Révolution, Passés Composés, 2021

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Loris Chavanette, Danton et Robespierre. Le choc de la Révolution, Passés Composés, 2021

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Jeunes et déjà célèbres, ils ont gouverné la France par la puissance de leurs discours, avant que la fièvre révolutionnaire ne les emporte. Ils promirent de donner leur vie pour la Révolution et moururent la même année, à trois mois près.

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Danton et Robespierre sont restés, dans l'imaginaire collectif, deux monstres politiques incarnant deux faces de la Révolution. Car si l'on en croit la puissance du verbe, à la capacité d'entraînement de cet art consommé de la séduction, la parole de Danton et de Robespierre porte un écho qui dépasse de loin leur mort. Ils témoignent de cette vérité que rien dans le monde ne se fait sans passion. En cela ils sont le miroir d'une génération, d'un élan et d'une certaine idée de la France, dans ce qu'elle a de profondément national et universel.
C'est pourquoi aussi ils incarnent plus que ce qu'ils ont été, et parlent encore. Tout semblait les unir. Ils étaient avocats et du même rang social, des bourgeois. Ils étaient tous les deux révolutionnaires, patriotes, démocrates, républicains. Tous les deux, premiers élus de Paris, montaient à la même tribune, étaient du même parti de la Montagne, fréquentaient les mêmes sociétés politiques, ayant les mêmes amis, les mêmes ennemis.
Jeunes et déjà célèbres, ils ont gouverné la France par la puissance de leurs discours, avant que la fièvre révolutionnaire ne les emporte. Ils promirent de donner leur vie pour la Révolution et moururent la même année, à trois mois près.

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Danton et Robespierre. Le choc de la Révolution - Loris Chavanette

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Danton et Robespierre sont restés, dans l'imaginaire collectif, deux monstres politiques incarnant deux faces de la Révolution. Car si l'on en croit la puissance du verbe, à la capacité d'entraînement de cet art consommé de la séduction, la parole de Danton et de Robespierre porte un écho qui dé...

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Olivier Bétourné, L'Esprit de la Révolution française, Seuil, 2022

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Olivier Bétourné, L'Esprit de la Révolution française, Seuil, 2022

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De quoi était donc fait l' esprit de la Révolution pour que plus de deux siècles après il nous éclaire encore ? Scruter l'événement pour en découvrir les ressorts mythographiques, se frayer un chemin de connaissance par-delà interprétations et idéologies, tel est le projet. L'exploration opère en trois temps. L'enquête remonte d'abord aux sources médiévales du débat philosophique qui, au milieu du xviiie siècle, investit la souveraineté d'un nouveau principe de légitimité. Elle retrace ensuite les jeunes années des principaux acteurs du drame en vue de saisir leur personnalité profonde et de donner la mesure des bouleversements subjectifs induits par l'événement lui-même. Vient alors le moment d'aborder le grand récit, de revivre pas à pas, et au plus près des protagonistes, la construction des mythes fondateurs de la France contemporaine, fruit de cette singulière et imprévisible rencontre entre le mouvement des idées, les contradictions sociales du temps et la personnalité des acteurs. Alors s'éclaire le mystère de l'exception française et de sa permanence, cette culture politique que le monde entier nous envie autant qu'il s'en agace. Trop française, cette culture, à l'heure de la globalisation du monde ? Trop national, l'esprit qui en émane ? L'interrogation traverse de part en part le récit.

Olivier Bétourné est historien et éditeur. Diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris, élève d'Albert Soboul (1914-1982) alors titulaire de la chaire d'histoire de la Révolution française à la Sorbonne, il est notamment l'auteur (avec Aglaia I. Hartig) de Penser l'histoire de la Révolution. Deux siècles de passion française (La Découverte, 1989). Il est, par ailleurs, cofondateur et président de l' Institut Histoire et Lumières de la pensée.

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L'Esprit de la révolution française ,...

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De quoi était donc fait l' esprit de la Révolution pour que plus de deux siècles après il nous éclaire encore ? Scruter l'événement pour en découvrir les ressorts mythographiques, se frayer un chemin de connaissance par-delà interprétations et idéologies, tel est le projet. L'exploration opère en trois temps.

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Christine Le Bozec, Les femmes et la Révolution, 1770-1830, Passés Composés, 2019

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Christine Le Bozec, Les femmes et la Révolution, 1770-1830, Passés Composés, 2019

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ll est courant d'affirmer qu'au XVllle siècle, les femmes étaient libres, les protagonistes de cette représentation utilisant à l'envi l'argument de celles tenant salon. Si quelques cas spectaculaires ne peuvent être niés, que disent-ils de la situation de la majorité des femmes, qu'elles soient paysannes, ouvrières dans l'artisanat et l'industrie, domestiques ou bien même institutrices ? Christine Le Bozec procède donc à un état des lieux de la condition féminine à l'époque des Lumières, avant d'envisager leur implication et leur rôle pendant et après la Révolution française.
Elle montre que malgré les barrières culturelles, et même si les révolutionnaires demeurèrent prisonniers du carcan de préjugés ancestraux, les années 1789-1795 furent bien synonymes de conquête de droits, chèrement et âprement acquis, puis difficilement conservés, avant que Bonaparte ne commence à les rogner et que la Restauration ne les supprime.

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Les femmes et la Révolution. 1770-1830 - Christine Le Bozec

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ll est courant d'affirmer qu'au XVllle siècle, les femmes étaient libres, les protagonistes de cette représentation utilisant à l'envi l'argument de celles tenant salon. Si quelques cas spectaculaires ne peuvent être niés, que disent-ils de la situation de la majorité des femmes, qu'elles soient...

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Renaud Escande, Le Livre noir de la Révolution française, Cerf, 2008

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Renaud Escande, Le Livre noir de la Révolution française, Cerf, 2008

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Le livre noir de la Révolution française - Renaud Escande

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Légitimes et glorieux, festifs et fraternels, fruits d’une ” raison ” attendue par les siècles : c’est ainsi que sont habituellement présentés les événements de ce qui fut aussi l’une des périodes les plus sanglantes de l’histoire, inaugurant tragiquement une succession de révolutions et de conf…

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Évelyne Lever, Marie-Antoinette. La dernière reine, Gallimard, 2023

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Évelyne Lever, Marie-Antoinette. La dernière reine, Gallimard, 2023

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Marie-Antoinette, ce nom symbolise, à lui seul, les fastes de Versailles, les grâces de Trianon, et l'incroyable destin d'une jeune femme précipitée des marches du trône sur celles de l'échafaud. Fille de l'impératrice d'Autriche, elle épouse à quatorze ans l'héritier du trône de France qui devient roi en 1774 sous le nom de Louis XVI. Reine à vingt ans, elle adopte l'attitude d'une enfant gâtée. Sa légèreté, son mépris de l'opinion, la pression exercée par sa famille autrichienne la désignent très tôt à l'opprobre public.
Epouse longtemps négligée par un mari "empêché", mère affectueuse, elle joue un rôle politique important dès le début de la Révolution. Incarcérée au Temple avec sa famille après l'effondrement du régime, puis enfermée à la Conciergerie après l'exécution de Louis XVI, elle est guillotinée le 16 octobre 1793 à l'issue d'un simulacre de procès. De la frivolité à la tragédie, de la réalité au mythe, Evelyne Lever retrace l'histoire de la dernière reine de France.

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Marie-Antoinette. La dernière reine - Evelyne Lever

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Marie-Antoinette, ce nom symbolise, à lui seul, les fastes de Versailles, les grâces de Trianon, et l'incroyable destin d'une jeune femme précipitée des marches du trône sur celles de l'échafaud. Fille de l'impératrice d'Autriche, elle épouse à quatorze ans l'héritier du trône de France qui devi...

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Évelyne Lever, Paris sous la Terreur, Tallandier, 2023

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Évelyne Lever, Paris sous la Terreur, Tallandier, 2023

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Évelyne Lever livre un récit brûlant des événements ayant pour cadre la capitale pendant les mois qui voient la chute de la monarchie, l'exécution du roi, la radicalisation de la Révolution et l'instauration d'une dictature révolutionnaire.

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Querelles fratricides, luttes pour le pouvoir, dénonciations, arrestations, exécutions, puissance dévastatrice de haine et débats passionnels... La Terreur, pendant laquelle la force l'a emporté sur la loi et le droit, fut l'une des plus grandes déchirures de l'histoire de France. C'est cette fureur toujours recommencée qu'Evelyne Lever évoque ici. Elle livre un récit brûlant des événements ayant pour cadre la capitale pendant les mois qui voient la chute de la monarchie, l'exécution du roi, la radicalisation de la Révolution et l'instauration d'une dictature révolutionnaire.
La Terreur institutionnalisée devient un moyen de gouvernement. Les principaux acteurs sont présents dans cette fresque haletante : Louis XVI, Marie-Antoinette, Danton, Marat et Robespierre, sans oublier des femmes passionnées par les causes qu'elles défendent, telle Manon Roland, ainsi que les Parisiens dans leur vie quotidienne, qu'ils soient aristocrates, bourgeois ou sans-culottes.

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Querelles fratricides, luttes pour le pouvoir, dénonciations, arrestations, exécutions, puissance dévastatrice de haine et débats passionnels... La Terreur, pendant laquelle la force l'a emporté sur la loi et le droit, fut l'une des plus grandes déchirures de l'histoire de France. C'est cette fu...

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Pierre-Yves Beaurepaire et Silvia Marzagalli, Atlas de la Révolution française, Autrement, 2021 (3e éd.)

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Pierre-Yves Beaurepaire et Silvia Marzagalli, Atlas de la Révolution française, Autrement, 2021 (3e éd.)

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Plus de 120 cartes et infographies pour raconter la Révolution française, dans toute son ampleur et son effervescence. - Circulation des hommes, des idées, des biens, crises financière et sociale : le contexte qui précède les événements de 1789. - 1789-1791 : de la rupture avec l'Ancien Régime à l'échec de la monarchie constitutionnelle. - 1792-1799 : la guerre, les divisions et déchirures, la radicalisation révolutionnaire.
- La France de Bonaparte : l'autorité ne remet pas en cause tous les acquis de la Révolution. Cet atlas inscrit, de façon inédite, la Révolution française dans l'histoire du monde et dans le long terme. Le basculement s'étend de l'Europe au Nouveau Monde et dans les colonies, dès les années 1770 et jusqu'à la France napoléonienne.

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Atlas de la Révolution française. Un basculement mondial, 1776-1815 3e édition - Pierre-Yves Beaurepaire,Silvia Marzagalli

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Plus de 120 cartes et infographies pour raconter la Révolution française, dans toute son ampleur et son effervescence. - Circulation des hommes, des idées, des biens, crises financière et sociale : le contexte qui précède les événements de 1789. - 1789-1791 : de la rupture avec l'Ancien Régime à...

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David Chanteranne, Le Sacre de Napoléon, Tallandier, 2004

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David Chanteranne, Le Sacre de Napoléon, Tallandier, 2004

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La cérémonie du sacre de Napoléon offerte au public parisien (et immortalisée par le peintre David) cherche à concilier trois discours politiques apparemment contradictoires : prolonger le pouvoir de Charlemagne, adapter l'héritage des rois de France et renouveler le régime républicain. Lorsqu'il décide de se faire sacrer par le pape Pie VII, Napoléon s'inscrit dans une tradition pluriséculaire de légitimation du pouvoir temporel par l'autorité spirituelle.
En se couronnant lui-même à Notre-Dame le 11 frimaire an XIII (selon le calendrier révolutionnaire), il annonce de facto l'avènement d'une dynastie, avec ses normes, ses structures et ses exigences. Confrontant les très nombreuses sources manuscrites et imprimées (brochures officielles, " ouvrages de circonstance ", lettres et journaux), comparant l'iconographie et l'ensemble des documents de l'époque, présentant dans le détail la succession des étapes de mise en place du cérémonial, cet ouvrage offre une nouvelle analyse de l'événement fondateur du régime napoléonien.
Il est agrémenté des nombreux témoignages, parfois inédits, auxquels ont donné lieu les avatars de la célèbre journée du 2 décembre 1804.

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Le Sacre de Napoléon - David Chanteranne

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La cérémonie du sacre de Napoléon offerte au public parisien (et immortalisée par le peintre David) cherche à concilier trois discours politiques apparemment contradictoires : prolonger le pouvoir de Charlemagne, adapter l'héritage des rois de France et renouveler le régime républicain. Lorsqu'i...

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Florent Grouazel et Younn Locard, Révolution, Actes Sud, 2019-2023

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Florent Grouazel et Younn Locard, Révolution, Actes Sud, 2019-2023

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Révolution, une trilogie sur la Révolution française, à travers tous les étages de la société.

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Maxime Michelet, L'invention de la présidence de la République, Passés Composés, 2022

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Maxime Michelet, L'invention de la présidence de la République, Passés Composés, 2022

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Sait-on que le président Louis-Napoléon Bonaparte, futur Napoléon III, n'avait en fait aucun pouvoir institutionnel ? La caricature souvent dessinée de ce règne méritait d'être corrigée. C'est chose faite avec ce livre unique en son genre de Maxime Michelet. Au cours de ces quatre années d'exercice, Louis-Napoléon Bonaparte a inventé la première magistrature de la France moderne, tant par l'exemple que par le contre-exemple, et présidé à des discussions essentielles sur le pouvoir exécutif, les modalités de l'incarnation du peuple en un homme ainsi que les conditions du suffrage populaire.
Premier président et premier candidat à sa propre réélection mais aussi dernier héritier et dernier souverain de la France, Louis-Napoléon Bonaparte résume dans son mandat les paradoxes et les polémiques du XIXe siècle. Les échos contemporains sont nombreux, et c'est à une relecture de notre présent que nous invite cette enquête dans le passé. Les qualités, les faiblesses, les triomphes et les échecs de la Ve République ont pour reflet ceux de la présidence de Louis-Napoléon Bonaparte.

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L'invention de la présidence de la République. Le triomphe de Louis-Napoléon Bonaparte - Maxime Michelet

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Sait-on que le président Louis-Napoléon Bonaparte, futur Napoléon III, n'avait en fait aucun pouvoir institutionnel ? La caricature souvent dessinée de ce règne méritait d'être corrigée. C'est chose faite avec ce livre unique en son genre de Maxime Michelet. Au cours de ces quatre années d'exerc...

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Ivan Gil, Fabienne Pigiere, Rudi Miel, Buonaparte, Delcourt, 2021

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Ivan Gil, Fabienne Pigiere, Rudi Miel, Buonaparte, Delcourt, 2021

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Napoléon Bonaparte contemple le désastre de la bataille de Waterloo sonnant le glas de ses conquêtes. Après une longue errance, il se rend aux Anglais, espérant obtenir l'asile. Mais, considéré comme prisonnier de guerre, il est embarqué pour Sainte-Hélène où il sera exilé avec quelques proches. Des soldats anglais sont dépêchés sur l'île afin de prévenir toute tentative d'évasion.

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Buonaparte T01 de Ivan gil, Fabienne Pigiere, Rudi Miel, 1ver2anes - Album | Editions Delcourt

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Napoléon Bonaparte contemple le désastre de la bataille de Waterloo sonnant le glas de ses conquêtes. Après une longue errance, il se rend aux Anglais, espérant obtenir l'asile. Mais, considéré comme prisonnier de guerre, il est embarqué pour Sainte-Hélène où il sera exilé avec quelques proches.

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David Chanteranne, Les douze morts de Napoléon, Passés Composés, 2021

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David Chanteranne, Les douze morts de Napoléon, Passés Composés, 2021

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Et si Napoléon ne devait pas seulement sa gloire à ses conquêtes, mais à son extraordinaire bravoure face aux dangers ? David Chanteranne nous raconte ces douze moments méconnus, où le plus célèbre des empereurs s'est imposé en héros immortel face à ses contemporains en échappant de peu à la mort : une épidémie de peste qui décime son armée en Égypte en 1799 ; un attentat à la bombe dans les rues de Paris, la veille de Noël, en 1800 ; une balle perdue qui l'atteint lors de la bataille de Ratis-bonne en 1809 ; un homme qui voulait le poignarder à Vienne la même année ; un suicide manqué au château de Fontainebleau en 1814 ; ou encore son miraculeux sauvetage par les soldats de sa garde à la bataille de Waterloo en 1815.
À la faveur de ces spectaculaires mises en abîme, ce livre revisite, autour de Sainte-Hélène et sous une forme totalement inédite, l'existence d'un des plus grands héros du XIX e siècle et de la France.

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Et si Napoléon ne devait pas seulement sa gloire à ses conquêtes, mais à son extraordinaire bravoure face aux dangers ?

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Catel & Bocquet, Olympe de Gouges, Casterman, 2021

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Catel & Bocquet, Olympe de Gouges, Casterman, 2021

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Nouvelle édition du magnifique portrait de l'une des premières militantes de la cause féministe

Mariée et mère à 18 ans, veuve aussitôt après, Marie Gouzes décide ensuite de vivre librement. Elle se fera désormais appeler Olympe de Gouges.
Femme de lettres, fille des Lumières, libertine et républicaine, Olympe a côtoyé la plupart de ceux qui ont laissé leur nom dans les livres d'histoire au chapitre de la Révolution : Voltaire, Rousseau, Mirabeau, Lafayette, Benjamin Franklin, Philippe Égalité, Condorcet, Théroigne de Méricourt, Desmoulins, Marat, Robespierre...
En 1791, quand elle rédige la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe demande l'égalité entre les sexes et le droit de vote pour les femmes ; des propositions qui resteront révolutionnaires jusqu'au xxe siècle.

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Nouvelle édition du magnifique portrait de l'une des premières militantes de la cause féministe Mariée et mère à 18 ans, veuve aussitôt après, Marie Gouzes décide ensuite de vivre librement.

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Riyoko Ikeda, La rose de Versailles (Lady Oscar), Kana, 2011-2019

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Riyoko Ikeda, La rose de Versailles (Lady Oscar), Kana, 2011-2019

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France, au printemps 1770, l'archiduchesse Marie-Antoinette, fille de l'impératrice d'Autriche Marie-Thérèse de Habsbourg, se marie à 14 ans avec un Bourbon, le futur Louis XVI. La dauphine est protégée à tout instant par le capitaine de la garde royale, Oscar François de Jarjayes, qui n'est autre que la fille cadette d'une respectable famille de soldats. Un jour, alors que Marie-Antoinette se rend à un bal masqué à l'opéra, elle y fait la rencontre d'un gentilhomme suédois, Axel de Fersen et en tombe amoureuse. Ils ont tous les trois 18 ans leur rencontre va, à jamais, bouleverser le cours de leur existence.

Au Japon, le manga fut publié pendant 82 semaines: du printemps 1972 à l'automne 1973. Aujourd'hui encore, il est considéré comme le "manga pour jeunes filles" par excellence. Il marqua toute une génération, il bénéficia d'une popularité immédiate, et celle-ci est incroyablement stable depuis 30 ans.

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France, au printemps 1770, l'archiduchesse Marie-Antoinette, fille de l'impératrice d'Autriche Marie-Thérèse de Habsbourg, se marie à 14 ans avec un Bourbon, le futur Louis XVI. La dauphine est protégée à tout instant par le capitaine de la garde royale, Oscar François de Jarjayes, qui n'est autre que la fille cadette d'une respectable famille de soldats.

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Pierre Ropert, « Mascotte de Paris 2024 : aux origines du bonnet phrygien », France Culture, 16 novembre 2022

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Pierre Ropert, « Mascotte de Paris 2024 : aux origines du bonnet phrygien », France Culture, 16 novembre 2022

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"On cherchait une mascotte qui incarne l'esprit français, qui porte les couleurs du pays, une part de notre histoire", assure Julie Matikhine, directrice de la marque Paris 2024. Bonnets rouges dont les extrémités cache-oreilles tiennent lieu de bras, sourire immaculé et grands yeux bleus terminés par une cocarde, les "Phryges", présentées lundi 14 novembre par le Comité d'organisation des Jeux (Cojop) sont désormais les mascottes officielles des Jeux olympiques et paralympiques de Paris 2024.

Traditionnellement, le choix des organisateurs des Jeux olympiques se porte plutôt sur des animaux, facilement déclinables en peluches. Les Phryges, en plus d'être au format peluche, se trouveront certainement en version "bonnet", car elles sont une référence marquée à un des emblèmes de l'histoire de France : le bonnet phrygien.

Le bonnet de la liberté

Ce bonnet à la forme aisément reconnaissable, avec sa protubérance, est un des emblèmes de la Révolution française : il était un des signes de ralliement des révolutionnaires. Mais l'origine de ce chapeau est bien antérieure au XVIIIe siècle, on en retrouve la trace dès l'Antiquité. Il est alors porté, comme son nom l'indique, par les habitants de la Phrygie, un pays situé en Asie mineure, au centre de ce qui est aujourd'hui la Turquie.

Si lors de la Révolution française, ce bonnet va devenir le symbole de la liberté c'est en réalité à cause... d'un autre bonnet, conique celui-ci, le "pileus". Lui-aussi date de l'Antiquité, mais il est associé au rite d'affranchissement des esclaves : les Romains en affublaient les hommes au crâne fraîchement rasé auxquels ils souhaitaient rendre leur liberté.

Ces deux bonnets, au XVIIIe siècle, sont souvent représentés dans les milieux cultivés car le mouvement néo-classique, qui prône un retour à l'épure de l'Antique, est à la mode. En Europe, le bonnet phrygien est ainsi utilisé pour "figurer tout personnage historique ou légendaire d'origine orientale ou lié à l'Orient" , précise l'historien Bernard Richard dans son ouvrageLes Emblèmes de la République (CNRS Éditions). Avec la mode du style "étrusque", on retrouve ainsi des bonnets phrygiens jusque sur les personnages de papiers peints à thème. Quant au "pileus", "ce bonnet conique blanc apparaît fréquemment dans toute l'Europe connaisseuse de l'iconologie antique ou antiquisante, car il est une représentation canonique de la Liberté".

Bonnets rouges et rouges bonnets

Mais comment ces deux bonnets ont-ils fusionné en un seul pour devenir le fameux bonnet rouge des sans-culottes, signe de ralliement des révolutionnaires ? "Dans une première phase, de juillet 1789 à février 1792, les participants actifs au mouvement révolutionnaire, pour se reconnaître, portent volontiers la coiffure des pauvres des villes et des campagnes, en particulier la coiffure ordinaire des artisans du faubourg Saint-Antoine de l'Est parisien, le bonnet de laine, généralement tricoté" , écrit Bernard Richard. Les patriotes révolutionnaires sont alors spécifiquement qualifiés de "bonnets de laine", comme l'écrit un journal parisien après la prise de La Bastille, le 14 juillet 1789 : "Ces braves citoyens du faubourg Saint-Antoine, vulgairement appelés bonnets de laine, s'honorent de cette dénomination glorieuse." Ces bonnets de laine croisent régulièrement le chemin des fameux bonnets de la liberté, les "pileus", fichés au bout d'une pique, et de couleur rouge, certainement par souci de visibilité.

Par contagion, les bonnets de laine usés vont peu à peu devenir des bonnets rouges, portés partout comme un signe de reconnaissance révolutionnaire. Au Club des Jacobins, un des plus célèbres des clubs révolutionnaires de la Révolution française, "l'orateur, le président de séance, les secrétaires et plusieurs participants se coiffent ostensiblement d'un bonnet rouge, au point que le maire de Paris, Pétion, leur rappelle que le seul signe patriotique est la cocarde". Ce qui ne change rien : le bonnet rouge est devenu un signe de ralliement. Fin mars 1792, quarante soldats suisses du régiment de Châteauvieux, condamnés pour mutinerie et destinés aux galères, sont finalement libérés du bagne de Nancy et rentrent à Paris : ils sont accueillis en héros par une foule de bonnets rouges. "Trois types de bonnets rouges se rencontrent", raconte Bernard Richard. "Les bonnets rouges-emblèmes plantés sur des piques et sur la tête d'une statue éphémère de la Liberté, les bonnets rouges-coiffures de patriotes venus acclamer les soldats suisses libérés des galères [...], et enfin les bonnets rouges coiffures de galériens que revêtent encore les Suisses eux-mêmes, car le bonnet rouge est, au moins depuis le début du XVIIIe siècle, la coiffure infamante imposée aux galériens."

Le bonnet de laine est donc devenu bonnet rouge, emblématique de la liberté. Et il est partout. À tel point qu'en juin 1792, lorsque le roi Louis XVI est soupçonné de connivence avec les ennemis autrichiens et prussiens massés aux frontières, la foule l'oblige, lors d'une grande manifestation à Paris, à se coiffer d'un bonnet rouge et à boire " à la santé de la Nation".

La Marianne et son bonnet

Et le bonnet phrygien alors ? Car le bonnet rouge n'a alors rien du fameux bonnet antique, avec sa protubérance ramenée vers l'avant. Les estampes contemporaines montrent que sa forme est celle de bonnets de laines classiques. "Les bonnets de forme phrygienne, forme plus difficile à réaliser pour un bonnetier, ont dû être réservés à des autorités ou à des personnes aisées souhaitant manifester par cet ornement symbolique leur attachement à la Révolution", estime l'historien Bernard Richard. Ce qui n'empêche pas la presse de qualifier ces couvre-chefs de l'appellation "bonnet phrygien".

La confusion est déjà bien présente lorsque, le 22 septembre 1792, un décret officiel proposé par un rapport de l'abbé Grégoire définit le nouveau sceau de la République, en remplacement du sceau du roi. C'est ce décret qui va mettre en place la figure symbolique de la République française, la Marianne, et ce dernier est très clair : "Le sceau de l'État serait changé et porterait pour type la France sous les traits d'une femme vêtue à l'antique, debout, tenant de la main droite une pique surmontée du bonnet phrygien, la gauche appuyée sur un faisceau d'armes ; à ses pieds un gouvernail". Le bonnet rouge révolutionnaire, dès lors, devient définitivement le "bonnet phrygien", et sera à jamais associé à la Marianne. Il porte dorénavant, plus encore que l'idée de liberté, les valeurs de la République.

Un couvre-chef en disgrâce

Au sortir de la Révolution, affublé d'un tout nouveau sens, le bonnet phrygien ne laisse plus indifférent. Le bonnet de la liberté n'est plus seulement une référence savante, identifiée dans les milieux cultivés, mais le symbole de la Révolution et de la République. Il va donc assez naturellement essaimer à travers le monde.

À partir de 1799, après le coup d'État du 18 Brumaire organisé par Napoléon Bonaparte, le bonnet phrygien n'est plus toléré et redevient un symbole de résistance face au pouvoir. Il faudra attendre la Monarchie de Juillet pour que cet emblème s'extirpe de la clandestinité dans laquelle il avait été plongé. Le roi Louis-Philippe, qui tente de réconcilier une France divisée, accepte à nouveau les représentations de la Marianne. C'est d'ailleurs dans ce cadre qu'Eugène Delacroix peint La Liberté guidant le peuple sur les barricades, en 1831... avant de la remiser au placard. Le peintre, politiquement conservateur, est assez peu friand de l'engouement que suscite son œuvre, et craint les foudres de la royauté. Remisé dans les réserves du Louvre, le tableau n'en sortira qu'en 1874, devenant, depuis, la représentation la plus évidente de la Marianne coiffée de son bonnet phrygien.

Un bonnet international

Depuis, le bonnet phrygien fait partie des emblèmes de la République française, au même titre que le drapeau tricolore, la Marseillaise ou encore le coq. Il essaimera, pourtant, ailleurs qu'en France, et notamment aux États-Unis : lors de la guerre d'Indépendance, qui précède pourtant la Révolution française, on en trouve déjà des représentations (dans sa forme "pileus") coiffant l'allégorie de la Liberté américaine, avant que ce symbole ne soit supplanté par d'autres. On en retrouve trace, aujourd'hui encore, sur le drapeau de l'Etat de New York, enfoncé sur une pique tenue par la déesse de la liberté.

Le bonnet phrygien s'exporte également en Amérique latine. "Il coiffe les nombreuses statues et images de Libertad, l'homologue latino-américaine de Marianne, précise Bernard Richard dans Les Emblèmes de la République (CNRS Éditions). Cependant, en traversant l'océan, il a largement changé de sens : il signifie moins la liberté et les principes démocratiques que l'indépendance des nouveaux États, ce qui permet aux dictateurs éventuels des XIXe et XXe siècles de le maintenir parmi les emblèmes officiels de leurs États." Le bonnet phrygien se retrouve ainsi sur les armoiries de nombreuses républiques latino-américaines, de la République du Paraguay à celles d'Haïti et du Salvador, en passant par la Colombie. Ainsi, les Phryges, mascottes des Jeux olympiques, si elles s'avèreront sans doute mystérieuses pour la plupart des amateurs de sport en 2024, trouveront peut-être, en Amérique du Sud, quelques personnes susceptibles de les apprécier à leur juste valeur.

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Mascotte de Paris 2024 : aux origines du bonnet phrygien

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Les mascottes de Paris 2024 peinent encore à convaincre. Les "Phryges", comme elles ont été baptisées, sont une référence au bonnet phrygien, symbole de la Révolution et de la République française. Ce bonnet rouge, à la protubérance recourbée vers l'avant, puise ses origines dans l'Antiquité.

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Que peut-on transmettre de la Révolution française ? (France Culture, 2012)

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Que peut-on transmettre de la Révolution française ? (France Culture, 2012)

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Un petit quinquennat. Cinq ans. La Révolution Française n'aura duré que cinq ans de 1789 à 1793. Et pourtant, en dépit de sa brièveté, de sa fulgurance, son intensité et sa force d'attraction demeurent. Au théâtre, " La mort de Danton " (1835) de Büchner continue de fasciner, tandis que les films sur la Révolution ou ses préparatifs restent des valeurs sûres.

Mais il y a problème néanmoins. Pour une fraction importante de la jeunesse, et pas seulement la jeunesse, la Révolution Française est un souvenir d'école. Elle est certes un moment fondateur, mais elle a perdu de son aura. Elle est souvent réduite à des images d'Epinal sans lien entre elles. L'éditeur et écrivain Eric Hazan, a voulu remédier à cette perte et redonner à la Révolution sa force d'attraction dans un livre lumineux au titre modeste: " Une histoire de la Révolution française ".

Je pense que cette façon d'évacuer la nécessité de la Révolution c'est le principal argument des historiens qui au fond ont la détestation pour ne pas dire la haine profonde de la Révolution. Quoi de mieux que de montrer que quelque chose qui s'est passé, était inutile, a coûté beaucoup de sang, beaucoup de têtes tombées, beaucoup de désordre, alors qu'on aurait parfaitement pu s'en passer. Pour moi, cette interprétation est entièrement fausse et il y avait dans la France de la fin des années 1780, tout le potentiel qui a rendu la Révolution inévitable. Eric Hazan

C'est en véritable ethnologue de la Révolution, comme il l'avait déjà fait pour Paris, qu'il ressuscite, jour après jour, semaine après semaine, les temps forts de cette singulière épopée, où se mêlent l'enthousiasme le plus débridé, la tragédie, le courage, la traîtrise, le sens de la formule, la nausée de l'échafaud, et pour tout dire, où advient l'imprévisible. C'est ainsi qu'il donne corps à la Révolution, lui restitue ses moments de lenteur et d'accélération, ses hésitations, ses tensions, et ses rebondissements.

Et parvient alors rester fidèle à cette phrase de Walter Benjamin qui disait que " faire œuvre d'historien ne signifie pas savoir comment les choses se sont réellement passées. Cela signifie s'emparer du souvenir, tel qu'il surgit à l'instant du danger ".

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Que peut-on transmettre de la Révolution française ?

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Un petit quinquennat. Cinq ans. La Révolution Française n'aura duré que cinq ans de 1789 à 1793. Et pourtant, en dépit de sa brièveté, de sa fulgurance, son intensité et sa force d'attraction demeurent. Au théâtre, " La mort de Danton " (1835) de Büchner continue de fasciner, tandis que les films sur la Révolution ou ses préparatifs restent des valeurs sûres.

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Jimmy Bourquin, « De la chute du roi à la "Terreur" : comment naît la toute Première République française ? », France Inter, 22 septembre 2022

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Jimmy Bourquin, « De la chute du roi à la "Terreur" : comment naît la toute Première République française ? », France Inter, 22 septembre 2022

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La fille de la Révolution française

Pour commencer, lorsque nous fêtons la Première République, nous rendons en réalité hommage à un double symbole dans notre culture politique, puisque notre tout premier régime "républicain" procède directement de la Révolution française dont elle est la fille. La République est la consécration de la Révolution, dans son ultime dénouement qui consiste à mettre fin à la monarchie française.

En 1792, la France recommence tout à zéro. Un point de départ censé reposer sur le respect des principes de la souveraineté nationale, l'indivisibilité de la nation, la représentation populaire, les droits de l'Homme. La Première République est à la fois un principe et une histoire plurielle à elle tout seule. C'est un évènement qui dépasse les seules bornes chronologiques de la Révolution pour influencer la mise en place du pouvoir représentatif jusqu'à notre actuelle Ve République.

Ainsi, en France, en 1792, notre particularisme républicain nous destinait à rompre définitivement avec la monarchie, et à promouvoir l'égalité des droits civiques via une représentation nationale investie par la souveraineté populaire. Pourtant, au départ, dans la tête des révolutionnaires, entre 1789 et 1792, l'idée de République est loin de faire l'unanimité. La culture politique qui domine à l'époque est certes celle de Rousseau et des Lumières, mais comprise dans un héritage où le "Contrat social" ne va pas sans comprendre la royauté au cœur du jeu politique. D'ailleurs, quand la Révolution de 1789 éclate, si elle comporte déjà les germes d'un ordre républicain primitif, elle préserve la monarchie (qui devient constitutionnelle).

Chute de la monarchie : la République contre le Roi (1792-1793)

La résistance du roi vis-à-vis des mesures prises par les représentants du peuple met rapidement le feu aux poudres puisque l'on considère que la volonté du roi se retourne déjà, dès 1791, contre la volonté populaire. L'idée de "République" commence à faire sens lorsque le roi Louis XVI et sa famille prennent la poudre d'escampette. Lorsque la royauté fuit la Révolution et révèle au grand jour qu'elle n'avait soutenu le changement de régime qu'en apparence. C'est la fuite de Varennes le 21 juin 1791, considérée comme l'ultime trahison de la monarchie.

Dès lors, l'essentiel du pays est convaincu que le roi joue un double jeu et dupe la Révolution depuis le début. Le mouvement révolutionnaire se cristallise d'autant plus qu'il fait face à une contre-révolution européenne en soutien au roi de France, qui gronde aux portes du pays. La déclaration de guerre et la proclamation de "la Patrie en danger" excitent les aspirations républicaines des révolutionnaires.

Les premières défaites militaires françaises radicalisent les révolutionnaires, qui accusent les traîtres de miner la Révolution de l'intérieur, jusqu'aux bancs de l'Assemblée alors dominée par une majorité de députés modérés soucieux de préserver l'ordre social et la Monarchie constitutionnelle. Sous la pression des sans-culottes parisiens, la Commune de Paris se déclare insurrectionnelle, coordonne l'insurrection du 10 août 1792 qui conduit à la prise du palais des Tuileries, où demeure le Roi. Le roi est démis de ses fonctions.

L'Assemblée est elle aussi prise de court par ce coup de force. Suspecte de compromissions avec le roi, on considère qu'elle est aussi coupable que lui. La fièvre populaire dégénère début septembre 1792 lorsque le peuple parisien se livre à un véritable massacre dans les prisons de la capitale, exécutant sommairement de nombreux prisonniers royalistes. C'est durant ces massacres que l'on procède à l'élection de la nouvelle Assemblée (Convention nationale) au suffrage universel. L'élection d'une nouvelle représentation reflétant les aspirations de cette seconde révolution. Le 20 septembre 1792, les nouveaux députés se réunissent pour la première fois. Ils abolissent définitivement la monarchie le 21 septembre et décident de dater le 22 septembre 1792, les actes de l'an I de la République française "une et indivisible". La Convention nationale fonde ainsi la Première République française, deux jours après la victoire symbolique des armées révolutionnaires françaises face à la Prusse à Valmy. Elle s'incarne dans un gouvernement d'assemblée très centralisé qui concentre en son sein tous les pouvoirs.

Désormais débarrassée de ses représentants monarchistes, la nouvelle Assemblée décide que le roi sera jugé par elle, improvisée en tribunal. Plus d'une trentaine de chefs d'accusation sont énoncés contre lui. L'Assemblée vote à une voix de majorité la mort du roi, guillotiné - et avec lui la royauté française - le 21 janvier 1793. La mort de la monarchie en France consacre l'idée de "République" à la française.

Le Gouvernement révolutionnaire : la République en pleine Terreur (1793-1794)

Oui, mais la République naît en pleine " Terreur " révolutionnaire. La suspicion populaire à l'égard des ennemis de la liberté, alimentée par une guerre qui n'en finit pas, suscite la panique générale. La Première république devient ainsi, jusqu'à l'été 1794, un gouvernement révolutionnaire, un régime d'exception qui s'affranchit du droit et de ses propres principes au nom de la défense du Salut public.

Lorsque l'Assemblée décrète " la Terreur à l'ordre du jour " le 5 septembre 1793, elle répond à une nouvelle émeute populaire à Paris qui encercle l'Assemblée les 4 et 5 Septembre 1793. Les sans-culottes réclament du pain, des mesures significatives contre les traîtres qui spéculent sur le marché et entravent l'économie qui pèse sur les plus pauvres. On considère que les circonstances extraordinaires et périlleuses dans lesquelles se trouve la France appellent la mise en place d'un gouvernement anti-constitutionnel pour s'en prendre aux ennemis de la Révolution, et défendre par tous les moyens la souveraineté populaire. La république se fonde sur la suspension de la Constitution et la systématisation d'une Terreur d'Etat, d'une dictature de salut public le temps de lutter contre les contre-révolutionnaire et canaliser les émotions populaires. Le célèbre révolutionnaire Georges Danton appelait de lui-même, à la tribune de l'Assemblée, en mars 1793 " un régime terrible pour dispenser le peuple de l'être ".

La République organise ainsi un système de gouvernement répressif pour gouverner par la crainte jusqu'au retour de la paix au nom de la raison d'état via un Comité de Salut public, institué le 6 avril 1793, chargé de faire arrêter les suspects.

La Terreur est surtout judiciaire. Le 11 mars, la Convention crée un Tribunal révolutionnaire pour juger tous les suspects. Une justice sommaire et expéditive puisque les jugements se concluent soit par l'acquittement ou la mort. On promène même la guillotine dans tout Paris. La Terreur prend fin avec la mort des principaux députés Montagnards dont Robespierre, figure de proue du gouvernement révolutionnaire, guillotiné le 28 juillet 1794. L'héritage de notre République, inaugurée dans la politique de "la Terreur", anime toujours autant de débats au sein de notre histoire politique.

Vers une République impériale (1795-1804)

La Révolution est désormais figée, et victorieuse à l'extérieur face aux monarchies européennes, la Convention peut enfin fonder la République dans la loi constitutionnelle. En 1795, la Constitution de l'an III devient la première constitution républicaine appliquée de notre histoire. Mais la république de l'époque du Directoire (1795-1799) repose sur une libéralisation politique qui, pour survivre, mise sur une politique de coups d'Etats systématique à l'aide de l'armée. Un rapport de force dont Bonaparte sort vainqueur, opérant l'ultime coup d'État, le 9 novembre 1799, par lequel il fait plébisciter une République consulaire (1799 à 1804), soit un régime autoritaire qui n'a plus de républicain que le nom. Un régime de transition vers l'Empire, par lequel Napoléon entend concilier tout à la fois l'héritage républicain et l'héritage monarchique.

La République française mettra encore beaucoup de temps à s'inventer. Toujours est-il que notre histoire républicaine restera à jamais travaillée par les legs de la révolution, celle-ci travaillant toujours inconsciemment la scène politique française.

Aller plus loin

Un article basé sur les émissions du Vif de l'Histoire :

RÉÉCOUTER - Le vif de l'histoire : La peur avant la Terreur

RÉÉCOUTER - Le vif de l'histoire : La prison du Temple 1792-1795 : l'épreuve de la famille royale

RÉÉCOUTER - Le vif de l'histoire : La République des Girondins (1792-1793)

RÉÉCOUTER - Le vif de l'histoire : Robespierre, l'homme qui nous divise le plus

RÉÉCOUTER - Le vif de l'histoire : Napoléon Bonaparte, le Premier Consul

► Retrouvez tous les épisodes du vif de l'histoire sur le site et l'app Radio France.

Bibliographie

François Furet et Mona Ozouf (dir), Dictionnaire critique de la Révolution française, éditions Flammarion, 1989

Timothy Tackett, Anatomie de la terreur - Le processus révolutionnaire (1787-1793), éditions du Seuil, 2015

Films

"Un Peuple et Son Roi" de Pierre Schoeller, 2018

"La Révolution française" (en deux parties : "Les Années lumière" de Robert Enrico et "Les Années terribles" de Richard T. Heffron), 1989

"Danton" d'Andrzej Wajda, 1983

"La Terreur et la vertu" (en deux parties : "Danton" et "Robespierre") de Stellio Lorenzi, André Castelot, Alain Decaux, Michelle O'Glor, 1964

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De la chute du roi à la " Terreur " : Comment naît la toute Première République française ?

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Il y a 230 ans, les 21 et 22 septembre 1792, l'Assemblée nationale abolit la monarchie et proclame la toute première République française. Nous sommes alors en pleine révolution. Les premiers pas vers la République et la démocratie politique se font dans une France plongée dans " la Terreur ".

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Caroline Fayolle , « Madame Roland, une femme en révolution », Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe, 7 juillet 2022

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Caroline Fayolle , « Madame Roland, une femme en révolution », Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe, 7 juillet 2022

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Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe

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Mise au point : Manon Roland, femme politique

Document : extrait des Mémoires particuliers de Mme Roland : suivis des notices historiques sur la Révolution... et des derniers écrits et dernières pensées, Paris, Firmin-Didot frères, 1847, p. 270

" Il devint ministre ; je ne me mêlai point de l'administration : mais s'agissait-il d'une circulaire, d'une instruction, d'un écrit public et important, nous en conférions suivant la confiance dont nous avions l'usage ; et, pénétrée de ses idées, nourrie des miennes, je prenais la plume, que j'avais plus que lui le temps de conduire. Ayant tous deux les mêmes principes et un même esprit, nous finissions par nous accorder sur le mode, et mon mari n'avait rien à perdre en passant par mes mains. Je ne pouvais rien exprimer, en fait de justice et de raison, qu'il ne fût capable de réaliser ou de soutenir par son caractère et sa conduite, et je peignais mieux qu'il n'aurait dit ce qu'il avait exécuté ou pouvait promettre de faire. Roland, sans moi, n'eût pas été moins bon administrateur ; son activité, son savoir, sont bien à lui, comme sa probité ; avec moi il a produit plus de sensation, parce que je mettais dans ses écrits ce mélange de force et de douceur, d'autorité de la raison et de charmes du sentiment qui n'appartiennent peut-être qu'à une femme sensible, douée d'une tête saine. Je faisais avec délices ces morceaux que je jugeais devoir être utiles, et j'y trouvait plus de plaisir que si j'en eusse été connue pour l'auteur. Je suis avide de bonheur ; je l'attache au bien que je fais, et je n'ai pas même besoin de gloire ; je ne vois dans ce monde de rôle qui me convienne que celui de la Providence. Je permets aux malins de regarder cet aveu comme une impertinence, car il doit y ressembler ; mais ceux qui me connaissent n'y verront rien que de sincère comme moi-même. "

Éclairages : " Les paradoxes d'une femme de l'ombre "

D'une part, elle insiste sur le caractère fusionnel de son couple : " Ayant tous deux les mêmes principes et un même esprit, nous finissions par nous accorder sur le mode, et mon mari n'avait rien à perdre en passant par mes mains " . En se présentant comme une véritable associée de son mari avec qui elle partage une complicité intellectuelle, Manon Roland entend ainsi montrer qu'elle ne fut ni une femme d'influence qui exerça une emprise sur un mari faible, ni une simple exécutante. Elle trace ainsi une autre voie conjugale possible, refusant de présenter son couple comme traversé par des rapports de pouvoir et de rivalité.

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Célèbre salonnière et mémorialiste, Manon Roland contribua à l'élaboration de la politique girondine pendant la Révolution française. Cependant, son influence politique a été largement fantasmée et exagérée par ses ennemis, ce qui la conduisit à l'échafaud.

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Un peuple et son roi (Pierre Schoeller, 2018)

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Un peuple et son roi (Pierre Schoeller, 2018)

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Ce film croise les destins d’hommes et de femmes du peuple, et de figures historiques. Leur lieu de rencontre est la toute jeune Assemblée nationale. Au coeur de l’histoire, il y a le sort du Roi et le surgissement de la République…

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AlloCiné

Spectateurs

2,2 1697 notes dont 252 critiques

Synopsis

En 1789, un peuple est entré en révolution. Écoutons-le. Il a des choses à nous dire. UN PEUPLE ET SON ROI croise les destins d'hommes et de femmes du peuple, et de figures historiques. Leur lieu de rencontre est la toute jeune Assemblée nationale. Au coeur de l'histoire, il y a le sort du Roi et le surgissement de la République...

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Secrets de tournage

Origine du projet

La question politique et le débat social étaient déjà au coeur de des deux précédents longs métrages de Pierre Schoeller, " Versailles " et " L'Exercice de l'Etat ". Cette fois, le cinéaste plonge dans le passé avec Un Peuple et son roi. Une immersion dans les trois premières années de la Révolution française. "Après " L'Exercice de l'Etat ", j'avais le désir de creuser le sillon du politique, et de m'en échapper. La continuité a pris l Lire plus

Un regard sur la Révolution

Le film démarre en 1789 et s'achève en 1793 avec l'exécution du Roi. Pierre Schoeller revient sur cette envie de mettre en scène les premières années de la Révolution. "Ce qui m'a frappé, c'est l'enthousiasme, le courage de ces femmes et de ces hommes. Une manière unique de s'inventer une citoyenneté, des valeurs aussi fortes que l'égalité, la souveraineté, l'insoumission que des siècles et des siècles de pouvoir leur avaient refusées. En 89 Lire plus

Un projet de longue haleine

Un peuple et son Roi a mis sept ans à voir le jour. Pierre Schoeller en parlait pour la première fois en 2011, en terminant " L'Exercice de l'Etat ". "Pierre m'a reparlé de son désir de consacrer un nouveau film à la Révolution française, idée qu'il avait déjà évoquée avant le tournage ; un film qui mette en scène la pensée et la parole politique et ne se cantonne pas à la succession des événements comme l'avaient fait Robert Lire plus

12 Secrets de tournage

Infos techniques

Récompenses 4 nominations

Date de sortie DVD 30/01/2019

Date de sortie Blu-ray 30/01/2019

Date de sortie VOD 26/01/2019

Type de film Long-métrage

Secrets de tournage 12 anecdotes

Box Office France 320 004 entrées

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En 1789, un peuple est entré en révolution. Écoutons-le. Il a des choses à nous dire. UN PEUPLE ET SON ROI croise les destins d'hommes et de femmes du peuple, et de figures historiques. Leur lieu de rencontre est la toute jeune Assemblée nationale. A

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Basée sur la biographie éponyme de l'écrivain et historien Max Gallo, cette mini-série retrace l'histoire de Napoléon Bonaparte.

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AlloCiné

Spectateurs

4,1 525 notes dont 42 critiques

Synopsis & Info

Napoléon Bonaparte, petit militaire Corse est devenu Napoléon, Empereur des Français. Suivez sa vertigineuse ascension d'Arcole à Sainte-Hélène en passant par Austerlitz et Waterloo Jeune général sans affection en 1795, glorieux en Italie l'année suivante, Napoléon BONAPARTE part à la conquête de l'Egypte avant de prendre la tête de l'Etat en 1798. Stratége de génie, réformateur, il devient Empereur des Français en 1804. L'ascension fulgurante de l'héritier de la Révolution est inacceptable pour les monarchies voisines qui se coalisent et jurent sa perte. Pendant dix ans, Napoléon va se battre contre tous. Et pendant dix ans il leur imposera ses ambitions, ses amours, son Empire, avant de connaître la défaite et l'exil. Napoléon mourra dans la solitude en 1821. Mais son destin extraordinaire aura entraîné l'Europe dans une nouvelle ère : celle des temps modernes.

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AlloCiné Spectateurs 4,1 525 notes dont 42 critiques Synopsis & Info Napoléon Bonaparte, petit militaire Corse est devenu Napoléon, Empereur des Français. Suivez sa vertigineuse ascension d'Arcole à Sainte-Hélène en passant par Austerlitz et Waterloo Jeune général sans affection en 1795, glorieux en Italie l'année suivante, Napoléon BONAPARTE part à la conquête de l'Egypte avant de prendre la tête de l'Etat en 1798.

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Dimitri Casali, Napoléon. Dans l'intimité d'un règne, Larousse, 2021

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Dimitri Casali, Napoléon. Dans l'intimité d'un règne, Larousse, 2021

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Un récit clair et captivant avec plus de 350 illustrations et plus de trente fac-similés pour retracer la vie et le destin de Napoléon, un véritable mythe politique et militaire.

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« Napoléon en 12 dates marquantes », GEO avec AFP, mise à jour le 06 avril 2022

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« Napoléon en 12 dates marquantes », GEO avec AFP, mise à jour le 06 avril 2022

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Pour lire l'article, cliquez ici.

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Série de podcasts « Relire la Révolution française » (France Culture, 2018-2019)

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Série de podcasts « Relire la Révolution française » (France Culture, 2018-2019)

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Série de cinq podcasts issus de l'émission La Fabrique de l'Histoire.
Pour y accéder, cliquez ici.

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La fuite de Louis XVI à Varennes (Radio France, 2022)

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La fuite de Louis XVI à Varennes (Radio France, 2022)

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Dans ce podcast, Thomas Snégaroff nous parle d’une uchronie, autrement dit l'histoire non telle qu’elle fut, mais telle qu’elle aurait pu être. Et si Louis XVI n’avait pas fui à Varennes ?

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La fuite de Louis XVI à Varenne avec sa famille et ses enfants est un moment majeur de l'histoire de la Révolution française.

Jules Michelet voit dans cet épisode un projet de fomenter une contre-révolution depuis l'étranger. Une seconde lecture en fait un stratagème de la famille royale, pour ensuite se rapatrier de plein gré à Paris, et retrouver ses prérogatives.

L'arrestation du roi, son retour à la capitale et la supposée duplicité du monarque participent à accélérer le cours de l'histoire, et notamment le régicide du 20 janvier 1793.

L'historienne Mona Ozouf estime qu'il manquait seulement dix minutes pour que la fuite réussisse, et que Louis XIV puisse atteindre Montmédy, à la frontière.
Archives sonores :

La tribune de l'histoire (France inter, 1991)

Mona Ozouf (Masterclasse de France Culture, 29 juillet 2019)

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La fuite de Louis XVI à Varennes : épisode 5/8 du podcast Uchronies de Thomas Snegaroff

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La fuite de Louis XVI à Varenne avec sa famille et ses enfants est un moment majeur de l'histoire de la Révolution française. Jules Michelet voit dans cet épisode un projet de fomenter une contre-révolution depuis l'étranger. Une seconde lecture en fait un stratagème de la famille royale, pour ensuite se rapatrier de plein gré à Paris, et retrouver ses prérogatives.

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Les Archives vivantes de la revue Historia à l'occasion du bicentenaire de la mort de Napoléon Ier, 23 février 2021

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Les Archives vivantes de la revue Historia à l'occasion du bicentenaire de la mort de Napoléon Ier, 23 février 2021

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Historia vous invite à parcourir les nombreux articles et dossiers consacrés à la carrière et à la (grande) famille de Napoléon Bonaparte. Une sélection d'articles qui vous emmèneront très loin sur les pas du général Bonaparte, puis de l'Empereur, le fondateur de la France moderne.

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Quelle Histoire. Olympe de Gouges (TV5 Monde, 2019)

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Quelle Histoire. Olympe de Gouges (TV5 Monde, 2019)

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Olympe de Gouges I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Marc Belissa, Yannick Bosc, « Le Consulat de Bonaparte, La fabrique de l'État et la société propriétaire », La fabrique éditions, 2021

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Marc Belissa, Yannick Bosc, « Le Consulat de Bonaparte, La fabrique de l'État et la société propriétaire », La fabrique éditions, 2021

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Le Consulat de Bonaparte. La fabrique de l’Etat et la société propriétaire 1799-1804 - Marc Belissa,Yannick Bosc

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Le Consulat de Bonaparte issu du coup d’Etat du 18 brumaire est davantage qu’un régime transitoire, prélude au Ier Empire : c’est la période où se mettent en place les structures de l’Etat contemporain, et beaucoup d’institutions aujourd’hui familières (le Code civil, la Légion d’honneur, les pr…

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16 vidéos sur la Révolution française de la chaîne Youtube « L'Histoire nous le dira »

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16 vidéos sur la Révolution française de la chaîne Youtube « L'Histoire nous le dira »

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La Révolution française des origines à 1795 | L'Histoire nous le dira

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Charles-Éloi Vial, Sauver l'Empire : 1813 la fin de l'Europe napoléonienne, Perrin, 2023

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Charles-Éloi Vial, Sauver l'Empire : 1813 la fin de l'Europe napoléonienne, Perrin, 2023

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La mort du Grand Empire. De toutes les années de l'épopée napoléonienne, 1813 est une de celles qui ont le moins retenu l'attention des historiens, la bataille de Leipzig en octobre demeurant seule dans la mémoire collective. Cet affrontement titanesque où l'Empereur fut battu par une gigantesque coalition levée contre lui venait pourtant à la suite de longs mois de combats incertains et d'innombrables pourparlers.
Malgré le désastre de la campagne de Russie, Napoléon avait tout fait pour préserver ses conquêtes, refusant de voir que ses alliés conspiraient contre lui. Outre l'Angleterre, la Russie et la Suède, la Prusse, l'Autriche, puis finalement tous les Etats souverains de l'Allemagne tournèrent le dos au conquérant, le grand Empire se réduisant comme peau de chagrin. Or, ce tableau d'une Europe excédée fait écho à celui d'une France harassée, déjà prête à tourner la page.
A l'aide d'archives inédites, Charles-Eloi Vial revient notamment sur les premiers mois durant lesquels Napoléon parvient à reconstituer son armée et remporter sa dernière campagne. Conjuguant histoire politique et militaire, il raconte et analyse également l'action oubliée des diplomates, qui tentèrent de sauver l'édifice de la ruine, au cours de négociations serrées dans les différentes capitales européennes et lors d'un congrès de paix de la dernière chance organisé à Prague.
Le fameux entretien de plusieurs heures entre Napoléon et Metternich au palais Marcolini, qui scelle le sort du premier Empire, est ici raconté avec une rare maestria. Vient enfin le temps de la triste campagne d'automne, de la défaite et de la consommation de la trahison des anciens vassaux. Cet ouvrage novateur révèle la fragilité de l'oeuvre napoléonienne et découvre la naissance de l'Europe contemporaine.

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Sauver l'Empire. 1813 : la fin de l'Europe napoléonienne - Charles-Eloi Vial

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La mort du Grand Empire. De toutes les années de l'épopée napoléonienne, 1813 est une de celles qui ont le moins retenu l'attention des historiens, la bataille de Leipzig en octobre demeurant seule dans la mémoire collective. Cet affrontement titanesque où l'Empereur fut battu par une gigantesqu...

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5 podcasts pour comprendre le mythe Napoléon Bonaparte (Slate, 2021)

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5 podcasts pour comprendre le mythe Napoléon Bonaparte (Slate, 2021)

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Les podcasts :

La France et la gauche éternelle

Moi, Napoléon

Napoléon et l'esclavage : quelle est sa responsabilité et était-il raciste ?

Napoléon, l'homme qui ne meurt jamais

Napoléon. À la conquête du pouvoir ;  l'Empire

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Cinq podcasts pour comprendre le mythe Napoléon Bonaparte

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Célébrée ou critiquée, une chose est sûre, la figure historique de Napoléon ne laisse personne indifférent.

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Guillaume Mazeau, « Les femmes et la révolution française », National Geographic Histoire, 3 juillet 2021

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Guillaume Mazeau, « Les femmes et la révolution française », National Geographic Histoire, 3 juillet 2021

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L’article premier de la célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, écrite en 1791 par la non moins fameuse Olympe de Gouges, est aujourd’hui unanimement célébré comme l’un des actes fondateurs de la lutte pour l’égalité des sexes.

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" La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. " L'article premier de la célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, écrite en 1791 par la non moins fameuse Olympe de Gouges, est aujourd'hui unanimement célébré comme l'un des actes fondateurs de la lutte pour l'égalité des sexes.

Pour certains, rien n'est moins vrai. En proclamant une égalité de façade sans avoir les moyens de l'appliquer, la période révolutionnaire aurait au contraire privé les femmes des protections particulières dont elles jouissaient sous l'Ancien Régime, faisant de fait régresser leur situation. Qu'elles soient noires ou dorées, beaucoup de légendes restent attachées à l'histoire de cette période.

ADIEU, LA TOUTE-PUISSANCE DU PÈRE

Pour répondre à cette question, il faut en réalité en poser une autre : comment les femmes vivaient-elles avant 1789 ? Considérées comme des mineures, à l'instar d'autres catégories de la population, elles faisaient partie des nombreux subalternes de la société d'ordres. Le XVIII e siècle n'apportait ses " Lumières " que pour de rares femmes comme Madame de Genlis, Madame du Deffand ou Madame Roland, dont nous retenons exagérément les noms et qui, tout en s'émancipant grâce à la mondanité des salons, devaient aménager leur liberté à l'intérieur des cadres de la société masculine.

Mais, pour la majorité des femmes ordinaires, c'est la soumission et l'obéissance aux hommes qui jalonnaient l'existence. Or, l'infériorité des femmes n'était pas qu'une question de rapports de force : c'était avant tout une réalité juridique qui les empêchait d'hériter, de participer à l'activité de secteurs entiers de la vie publique, les plaçant sous l'autorité de leur père puis, après le mariage, de leur mari.

La Révolution ouvre une brèche juridique inédite. Reconnues comme des membres de plein droit de la nation souveraine, les femmes sont, tout comme les hommes, protégées par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Surtout, elles voient leur situation changer grâce aux efforts des premiers législateurs pour briser le patriarcat familial : les 16 et 26 mars 1790, une loi interdit les lettres de cachet, qui permettaient aux maris et aux pères de faire enfermer femmes et enfants indésirables.

L'Assemblée institue aussi en août les tribunaux de famille, chargés d'arbitrer les conflits familiaux, privant les pères de leur toute-puissance parfois arbitraire. Quant au Code pénal de 1791, il supprime l'obligation des femmes célibataires ou veuves de déclarer leur grossesse sous peine de mort. Surtout, il dépénalise l'homosexualité : en contestant l'ordre viril de la sexualité masculine, les premiers révolutionnaires améliorent ainsi indirectement la situation des femmes, qui profitent de cet assouplissement des mœurs.

La mise sous tutelle semble ne plus être qu'un mauvais souvenir : les femmes deviennent indépendantes à 21 ans, âge auquel elles accèdent pour la première fois à une pleine capacité juridique. Elles ont désormais le droit de signer des contrats, d'entrer en justice, de se marier sans autorisation parentale et d'agir sans l'accord d'un homme. Votées entre 1791 et 1794, les différentes lois sur les successions placent les femmes à égalité avec les fils de famille. Parce qu'elles touchent la famille, cellule de base de la société, ces mesures vont bien au-delà de l'écume des promesses : elles transforment réellement la vie de millions de femmes après 1789. Le 20 septembre 1792, la loi sur le divorce leur attribue le droit de librement nouer et dénouer le mariage, désormais considéré comme un acte civil et surtout réciproque entre deux individus autonomes.

Mars de l'poissardes, ou les femmes du marché, à Versailles, au cours de la Révolution française, à la demande de pain et de justice.

PHOTOGRAPHIE DE Classic Image, Alamy Banque D'Images

Aussitôt, des milliers de femmes se saisissent du droit et reprennent leur liberté. Sous le Directoire (1795-1799), la réciprocité et l'affection entre époux deviennent des modèles du couple républicain. La toute-puissance du mari semble appartenir au passé. Demandés par de nombreuses femmes, les projets d'éducation féminine se multiplient. En 1792, Condorcet prévoit de les intégrer dans l'enseignement gratuit des écoles primaires et secondaires, jusqu'à 13 ans. L'année suivante, Félix Le Peletier envisage d'éduquer ensemble filles et garçons dans un vaste plan d'éducation nationale. En décembre 1793, les femmes gagnent d'ailleurs le droit d'ouvrir des écoles, et nombre d'entre elles deviennent institutrices.

QUAND LES HOMMES SONT À LA GUERRE

Mais les femmes ne font pas que " recevoir " de nouveaux droits que leur auraient concédés les hommes : à la faveur d'une Révolution qui dérange les habitudes, certaines d'entre elles gagnent aussi de nouvelles marges de manœuvre... sans toujours l'avoir voulu ni espéré. Par le simple fait de l'absence des hommes, partis au combat, dans la clandestinité ou l'exil, quand ils ne sont pas emprisonnés ou exécutés, des millions de femmes ordinaires doivent gérer des commerces, administrer des domaines, exploiter des terres, faire des démarches auprès des autorités pour défendre la cause d'un proche ou d'un voisin, cacher des contre-révolutionnaires...

Une minorité d'entre elles passe à l'action politique : des journées d'octobre 1789 aux grandes mobilisations du printemps 1795, ce sont souvent les femmes qui pétitionnent, qui jouent le premier rôle dans les appels à l'insurrection, qui brisent les machines accusées d'aggraver le chômage, qui dénoncent les spéculateurs, protestent contre l'augmentation des prix de première nécessité ou la baisse des salaires.

De nombreuses femmes assistent assidument aux procès, aux exécutions publiques, mais aussi aux débats des assemblées de quartier, voire de l'Assemblée nationale, ne se privant pas d'intervenir. Certaines créent des clubs, mixtes ou non, et, comme les Républicaines révolutionnaires de Pauline Léon et Claire Lacombe, revendiquent le droit de combattre les ennemis de la Révolution aux côtés des hommes.

Dans le camp opposé, des femmes comme Renée Bordereau, surnommée " l'Angevin ", défient les frontières sexuelles : habillée en homme, celle-ci s'engage dans l'Armée catholique et royale, et s'illustre dans des combats particulièrement violents.

HALTE AUX FURIES DE LA GUILLOTINE

Pourtant, à peines esquissées, les promesses s'évanouissent. En fragilisant les hiérarchies sexuelles et les frontières de genre, la Révolution provoque une réaction masculine de forte ampleur. Réaffirmée le 1 er octobre 1789, la loi salique est durcie par rapport à l'Ancien Régime, puisqu'elle exclut les femmes de la régence : la répulsion qu'inspirent Marie-Antoinette et les femmes de la cour dans le camp des patriotes renforce la masculinité du pouvoir.

À l'été 1793, l'assassinat du député et journaliste Marat par la jeune Charlotte Corday, une inconnue venue de Normandie, libère les fantasmes négatifs contre les femmes qui " outrepassent leur sexe ". Les clichés sur les " furies de la guillotine " se multiplient, dénonçant les prétentions politiques des femmes.

Comprendre : Les révolutions

Au printemps 1793, les femmes sont interdites dans les armées. Le 29 octobre, à la Commune de Paris, Gaspard Chaumette en appelle aux " lois de la nature " pour exclure les femmes de la vie publique. Le lendemain, à la Convention nationale, le député Amar renchérit : " Chaque sexe est appelé à un genre d'occupation qui lui est propre ; son action est circonscrite dans ce cercle qu'il ne peut franchir. "

Les clubs féminins sont aussitôt interdits, et certains d'entre eux sont fermés aux cris de " À bas les femmes révolutionnaires ! "

Pendant l'Empire (1804-1815) et la Restauration (1815-1830), le retour à l'ordre politique et social se double d'un retour à l'ordre sexuel. Avec le Code civil de 1804, les femmes redeviennent des mineurs en droit : l'article 213 affirme ainsi que " le mari doit protection à sa femme, la femme obéissance à son mari ". La mise sous tutelle revient : les femmes ne peuvent désormais gérer seules leurs biens et se voient davantage punies en cas d'adultère.

Douze ans plus tard, en 1816, le divorce par consentement mutuel est supprimé. Comme dans beaucoup d'autres domaines, la Révolution est en somme une période complexe : si elle permet à de nombreuses femmes de s'extraire des pesanteurs de la société patriarcale de l'Ancien Régime, elle ne le fait que très partiellement et sans vraiment remettre en cause l'ordre masculin, considéré comme " naturel ".

Pourtant, elle laisse un legs important, dont sauront se saisir les premières féministes de l'époque contemporaine, dans les années 1830.

Cet article a initialement paru dans le magazine National Geographic Histoire et Civilisations. S'abonner au magazine

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Si la Révolution a ouvert une brèche juridique inédite en accordant aux femmes des droits nouveaux, les préjugés sont tenaces, et l'arrivée des femmes dans la vie publique a souvent été mal vécue.

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Guillaume Debat, « Les femmes pendant la Révolution française », L'Histoire, 27 janvier 2020

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Guillaume Debat, « Les femmes pendant la Révolution française », L'Histoire, 27 janvier 2020

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Le premier cliché concernant cette période renvoie à une supposée liberté des femmes du XVIII e siècle que les révolutionnaires auraient cherché à réduire : " Il est courant, voire banal, [...] d'affirmer qu'au XVIIIe siècle les femmes étaient libres, pour ne pas dire libérées. La Révolution française les aurait privées de leurs droits, de leurs acquis et des avancées dont elles pouvaient se prévaloir [...]. " Ces femmes indépendantes tiennent des salons où se succèdent savants, artistes, intellectuels et philosophes. Or, elles ne sont pas représentatives de la condition féminine dans son ensemble, constituant plus l'exception que la règle.

De même, si ce sont les Parisiennes qui ont concentré la plupart des études sur le sujet, il convient de souligner que " l'action des femmes au cours de la Révolution se déroula bien sur l'ensemble du territoire français ", donc de ne pas voir dans les mouvements féminins provinciaux une simple copie de ceux parisiens mais de leur rendre au contraire leur originalité et leur singularité.

Les femmes obtiennent un certain nombre de droits au cours des premières années de la Révolution, entre 1789 et 1793. Les législateurs révolutionnaires leur confèrent une véritable existence civile : des droits civils et une personnalité juridique propre leur sont reconnus. En somme, les femmes ne sont plus d'éternelles mineures au regard de la loi. Signe de cette évolution, les tribunaux de famille deviennent les seuls aptes à régler les litiges et conflits familiaux à partir d'août 1790. La possibilité pour un mari de faire enfermer en toute liberté sa femme, voire ses enfants, disparait.

Par ailleurs, la réforme du mariage modifie profondément les rapports hommes/femmes. En faisant du mariage civil un simple contrat reconnu comme légitime face au mariage religieux, les révolutionnaires rompent avec la vision traditionnelle d'un mariage que nul ne pouvait dissoudre. La possibilité de divorcer, y compris par consentement mutuel, s'offre donc aux couples.

Qui plus est, l'Assemblée nationale proclame l'égalité des époux tant dans leur vie commune qu'en cas de séparation. Le but est alors d'assurer une protection civile aux femmes et de favoriser les remariages et la natalité en facilitant le divorce. Après la réforme du mariage, c'est celle de la succession qui améliore grandement le sort des femmes. En effet, l'Assemblée institue une égalité successorale entre garçons et filles en avril 1791. Le modèle qui émerge de cet ensemble de réformes est celui d'un ménage dont la gestion des biens est partagée entre les deux époux.

Loin d'avoir constitué un net recul de la condition féminine, la Révolution, dans ces années 1789-1793 permet au contraire une amélioration du statut des femmes : " Si cette période fut loin d'être un moment de totale émancipation, il n'en demeure pas moins qu'elle fut la seule où les femmes acquirent des droits civils, que les régimes suivants s'empressèrent de restreindre. "

En miroir de ces progrès sur le plan civil, aucun droit politique n'est accordé aux femmes. Pis, les révolutionnaires manifestent très tôt une volonté de restreindre le corps politique aux seuls hommes et d'en exclure les femmes. Le statut de citoyenne leur est refusé ou plutôt une citoyenneté politique pleine et entière.

En effet, malgré les demandes portées par des militantes sans-culottes, le droit de porter des armes, d'intégrer la garde nationale et de voter leur est refusé. Alors que des militantes féministes, à l'image d'Olympe de Gouges et Théroigne de Méricourt, réclament cette citoyenneté, les législateurs " s'ar-bout[aient] sur leurs droits politiques, confirmant la prééminence d'un corps politique strictement masculin. " En somme, le modèle des révolutionnaires était celui d'une existence civile autonome des femmes mais en-dehors de toute possession de droits politiques, soit des " citoyennes sans citoyenneté ".

Cependant, l'absence de reconnaissance n'empêche pas certaines femmes d'occuper l'espace politique. Elles sont en effet au cœur de plusieurs événements révolutionnaires majeurs. En octobre 1789 elles vont à Versailles se plaindre de l'absence de pain et réclamer armes et munitions auprès du roi et de l'Assemblée. À l'issue de ces journées, le roi est ramené à Paris. C'est là un moment décisif : " Les femmes venaient ainsi de réussir une entrée en scène fracassante et une irruption spectaculaire sur la scène politique, donnant un cap nouveau à la Révolution. "

De plus, les mouvements politiques féminins se structurent progressivement : cinquante-six clubs de femmes apparaissent en province et à Paris entre 1789 et 1793. En parallèle, les sociétés populaires sont investies par les femmes qui n'hésitent pas à prendre la parole et à participer aux débats. Leur prise de parole est difficile car les femmes sont souvent accusées d'hystérie et de " troubler le bon ordre des séances ". Il n'en demeure pas moins que leur parole se politise et trouve dans ces clubs et sociétés un moyen de se faire entendre.

Puisqu'elles sont présentes dans les clubs politiques, dans les sociétés populaires et dans les grandes journées révolutionnaires, les militantes féminines se lient rapidement avec les plus radicaux des révolutionnaires réclamant de profondes réformes sociétales. Des militantes comme Pauline Léon ou Claire Lacombe demeurent célèbres pour leur activisme. Elles fondent en 1793 la Société des républicaines révolutionnaires, groupe exclusivement féminin qui porte de nombreuses revendications politiques (droit de vote, droit de porter les armes) et économiques.

L'année 1793 constitue un tournant : elle est à la fois l'apogée du mouvement féminin, alors en pleine structuration et en pleine affirmation, et le début de l'exclusion progressive des femmes de l'espace public. Partiellement le fruit d'une vision machiste de la société, cette exclusion est en réalité très complexe : elle s'intègre à la lutte que mène la Convention nationale contre les sans-culottes et les plus radicaux, perçus comme d'éventuels concurrents dangereux.

Or les mouvements féminins sont très liés aux plus radicaux des révolutionnaires. Les militantes féminines sont perçues comme l'élément le plus faible du mouvement radical, du fait de préjugés sexistes largement partagés dans la société, y compris chez leurs alliés masculins. Ce sont donc elles que visent d'abord les députés avant de s'en prendre, quelques mois plus tard, à leurs homologues masculins. À l'automne 1793, la Convention décide ainsi de dissoudre tous les clubs et toutes les sociétés de femmes.

Le processus de relégation des femmes de la sphère publique est lancé. Les militantes tentent de résister mais la répression politique a progressivement raison de leur opposition. Signe, parmi d'autres, de cette exclusion, les gouvernements favorisent l'emploi de " Madame " ou " Mademoiselle " au détriment de " citoyenne " : les premiers renvoient au statut marital des femmes alors que le second est trop politique. Ce processus s'accompagne d'un net recul des droits des femmes, particulièrement pendant la Restauration. Les années 1830 voient cependant de nouvelles revendications féminines éclore autour, notamment, de l'obtention de droits politiques et de l'accès à la citoyenneté.

Cependant, les militantes féminines, aux actions et aux revendications centrales, ne résument pas à elles seules toute la complexité de la condition féminine. Ces militantes sont en réalité minoritaires. La majorité des femmes, particulièrement celles issues des classes populaires, accordent moins d'importance aux questions politiques qu'à celles, primordiales, des subsistances.

En effet, le ravitaillement imparfait des marchés, notamment parisiens, constitue pendant toute la décennie révolutionnaire un problème majeur pour les autorités et une source constante d'inquiétude pour les femmes. En conséquence, les femmes chargées de nourrir la famille manifestent leur mécontentement parfois violemment. Les sources de l'époque mettent bien en lumière les longues queues qui se forment autour des boulangeries et des boucheries. Aussi, " poussées par leur sensibilité aux problèmes frumentaires, [elles] participèrent souvent aux émeutes de la faim, recourant à la violence. "

Enfin, les femmes qui entrent en politique ne sont pas toutes révolutionnaires. Il ne faut pas négliger l'importance des femmes dans la Contre-Révolution et, plus largement, dans tous les mouvements d'opposition à la Révolution. Des femmes sont présentes en Vendée, parmi les Chouans, ou dans tous les espaces concernés par une résistance aux dynamiques révolutionnaires, Difficilement identifiables, elles nous sont accessibles le plus souvent que très imparfaitement, à la faveur des sources judiciaires traitant de leur répression.

En définitive, la condition féminine est plus complexe encore dans un contexte troublé où les référents politiques changent et où les structures sociales traditionnelles de l'Ancien Régime s'effondrent. La Révolution ouvre la voie à un investissement de l'espace politique par des groupes sociaux qui en étaient plus ou moins éloignés jusque-là. Loin d'être passives, les femmes y jouent un rôle majeur. En atteste l'influence de militantes féminines telles qu'Olympe de Gouges, et bien qu'elles fussent minoritaires, eurent une influence décisive sur les mouvements féministes postérieurs.

Par Guillaume Debat. Université Toulouse Jean Jaurès - FRAMESPA ( guillaume.debat@univ-tlse2.fr)

Crédits images en CC : Wikimedia Commons Futurhit12, Pixabay mohamed_hassan

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Les femmes pendant la Révolution française

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Le premier cliché concernant cette période renvoie à une supposée liberté des femmes du XVIIIe siècle que les révolutionnaires auraient cherché à réduire : " Il est courant, voire banal, [...] d'affirmer qu'au XVIIIe siècle les femmes étaient libres, pour ne pas dire libérées.

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6 vidéos sur la Révolution française de la chaîne Youtube « Nota Bene »

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6 vidéos sur la Révolution française de la chaîne Youtube « Nota Bene »

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En savoir plus sur la période compliquée de la Révolution française de 1789

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« Code civil : histoire du chef-d'œuvre de Napoléon », GÉO, mis à jour le 6 avril 2022

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« Code civil : histoire du chef-d'œuvre de Napoléon », GÉO, mis à jour le 6 avril 2022

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Code civil : histoire du chef d’œuvre de Napoléon

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Promulgué le 21 mars 1804, le code civil, baptisé ‘code civil des Français’ avant de devenir ‘code Napoléon’, demeure la base du droit civil en…

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« Napoléon : comment un empire s'écroule », L'Histoire n°401, juillet-août 2014

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« Napoléon : comment un empire s'écroule », L'Histoire n°401, juillet-août 2014

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Nous commémorons cette année la campagne de France qui a vu, il y a deux cents ans, les troupes coalisées d'Europe envahir le pays, entrer dans Paris et occuper la ville. Alors que Napoléon se résout à abdiquer, le retour des Bourbons se prépare.

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Michel Biard, Philippe Bourdin et Silvia Marzagalli, Révolution, Consulat, Empire 1789-1815, Gallimard, 2021

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Michel Biard, Philippe Bourdin et Silvia Marzagalli, Révolution, Consulat, Empire 1789-1815, Gallimard, 2021

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De la chute de l'Ancien Régime à celle de Napoléon, ce volume aborde l'une des périodes clefs de l'histoire de France, fondamentale pour comprendre le fonctionnement de notre démocratie. Le plan mêle une approche thématique et un récit des événements. La moitié des chapitres est ainsi ordonnée autour des grandes ruptures : 1789, "année sans pareille" , bien sûr, mais aussi la naissance de la République en 1792, la Terreur, les années du Directoire, puis celles du Consulat et de l'Empire, aujourd'hui au centre des nouvelles recherches des historiens.
Les chapitres thématiques abordent les questions économiques et sociales, les religions, l'histoire culturelle, la Contre-Révolution et l'émigration, les relations internationales et les problèmes coloniaux, les questions militaires. Dans "l'atelier de l'historien" , un aperçu de l'historiographie de la période rappelle à quel point la Révolution, le Consulat et l'Empire ont été, deux siècles durant, un enjeu dans les querelles entre historiens, tant que l'idée même de révolution déclenchait des oppositions partisanes, aujourd'hui en grande partie apaisées.
C'est une période centrale de l'histoire de France qui se trouve ici revisitée.

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Révolution, Consulat, Empire 1789-1815 - Michel Biard,Philippe Bourdin,Silvia Marzagalli

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De la chute de l'Ancien Régime à celle de Napoléon, ce volume aborde l'une des périodes clefs de l'histoire de France, fondamentale pour comprendre le fonctionnement de notre démocratie. Le plan mêle une approche thématique et un récit des événements. La moitié des chapitres est ainsi ordonnée a...

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Napoléon, ombres et lumières (HérodoteVidéos, 2017)

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Napoléon, ombres et lumières (HérodoteVidéos, 2017)

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Simsolo, Tulard et Fiorentino, Napoléon. 1769-1821, Glénat/Fayard, 2021

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Simsolo, Tulard et Fiorentino, Napoléon. 1769-1821, Glénat/Fayard, 2021

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Comment un petit militaire corse a pu devenir Napoléon 1er, empereur des Français de 1804 à 1815 ? Successivement général, consul et empereur, cet ambitieux enfant de l'Ancien Régime élevé dans la République fut un réformateur pressé, le fondateur de l'Etat moderne autant que le génie militaire qui domina, un temps, les monarchies européennes. Le grand historien Jean Tulard, accompagné du scénariste Noël Simsolo et du dessinateur Fabrizio Fiorentino, retrace avec passion et pédagogie cette épopée napoléonienne.

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Napoléon Intégrale 1769-1821 - Noël Simsolo,Jean Tulard,Fabrizio Fiorentino

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Comment un petit militaire corse a pu devenir Napoléon 1er, empereur des Français de 1804 à 1815 ? Successivement général, consul et empereur, cet ambitieux enfant de l'Ancien Régime élevé dans la République fut un réformateur pressé, le fondateur de l'Etat moderne autant que le génie militaire ...

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Simsolo, Malatini et Tulard, Saint-Just, Glénat/Fayard, 2022

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Simsolo, Malatini et Tulard, Saint-Just, Glénat/Fayard, 2022

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L'Archange de la Révolution. Captivant destin que celui de Saint Just, aussi bref qu'intense, fascinant par sa jeunesse, sa radicalité et ses sentences redoutées. D'une éloquence remarquable, il se distingue en prônant avec intransigeance des principes d'égalité et de vertu. Il se fait également remarquer par son efficacité en tant que commissaire téméraire aux armées révolutionnaires, participant à la victoire des armées républicaines à Fleurus.
Plus jeune élu député de la Convention nationale, à la Montagne, il incarne l'esprit de la Révolution en étant l'inspirateur de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793. Surnommé l'Archange de la Terreur par Michelet, il est guillotiné lors de la crise du 9 thermidor, suivant Robespierre à qui il reste fidèle jusqu'à la mort. En s'attelant à narrer la vie d'un des personnages les plus célèbres - et clivants - de l'histoire de la Révolution française, Noël Simsolo accompagné de l'historien Jean Tulard nous livre un portrait subtil de cette figure emblématique raconté avec fougue et sérieux par Michael Malatini.

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Saint-Just - Noël Simsolo,Michael Malatini,Jean Tulard

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Gabella, Meli et Leuwers, Robespierre, Glénat/Fayard, 2017

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Gabella, Meli et Leuwers, Robespierre, Glénat/Fayard, 2017

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Rouen, le 29 Juillet 1976. Des fées font un sprint pour aller se pencher sur le berceau d'un jeune garçon. Science Fiction et Fantasy gagnent haut la main. Mathieu Gabella n'avait pas prévu de voir Star Wars et Tron avant Blanche Neige, ni de lire Asimov et Sturgeon avant Charles Perrault. Il en restera marqué à vie. Deux décennies plus tard, il croit découvrir l'âge adulte, en comprenant qu'il ne pourra pas devenir Actarus, prince de l'espace.
Mais construire Goldorak lui paraît toujours envisageable. Il fait donc de solides études d'ingénieur. Hélas, le monde de l'industrie ne veut pas de robots géants. La déconvenue est de taille. Heureusement, un ami dessinateur sauve le malheureux Mathieu du naufrage en lui proposant d'écrire une histoire pour lui. C'est ainsi qu'il démarre sa carrière de scénariste. Il fait ses armes sur des collectifs de chansons et de contes en bandes dessinées, aux éditions Petit-à-Petit.
Il passe ensuite à ses premiers albums grand format, dont une adaptation de La Guerre des Boutons, de Louis Pergaud, avec Vernay et Khaz. Aux éditions Delcourt, il revient à ses premières amours, publiant une trilogie sur des superhéros bien français, Idoles, avec Emem. Il est aussi le scénariste de La Licorne, thriller médiéval fantastique, avec Anthony Jean, et du Mystère Nemo, avec Kenny et Maz.
Il a participé à la collection 7, avec 7 Prisonniers, en collaboration avec Tandiang et Lencot, et à la Grande Evasion, dans le Labyrinthe, avec Vax et Lou. Chez Dargaud, il participe à WW2. 2, avec Secret Service, le tome 3, dessin de Vax et couleurs de Lou, une histoire d'espionnage dans une deuxième guerre mondiale... différente. Aux éditions Drugstore, il publie 3 Souhaits, avec Paolo Martinello, série explorant un univers qui lui est cher, et qu'il a encore trop rarement vu en bande dessinée adulte : Les Mille et Une Nuits...
---- Roberto Meli, né en 1974, a étudié à l'Art Institute P. Toschi de Parme et à l'Académie des Beaux-Arts de Bologne, section peinture. Il a publié 3 albums de la BD Don Camillo chez ReNoir. Il travaille actuellement comme un dessinateur pour l'éditeur Bonelli sur la série de science-fiction Nathan Never. Il vit et travaille à Parme. ---- Hervé Leuwers, né en1963, est un historien français, spécialiste d'histoire de la Révolution.
Il enseigne à l'université de Lille et dirige les Annales historiques de la Révolution française. Il a notamment publié une biographie de Robespierre chez Fayard (2014), disponible en collection Pluriel (2016).

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Robespierre - Mathieu Gabella,Roberto Meli,Hervé Leuwers

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" On ne peut pas s'opposer à la vengeance du peuple " Fraîchement élu député du Tiers état aux Etats Généraux de 1789, Maximilien de Robespierre a enfin l'occasion de faire entendre la voix du peuple. Ambitieux, humaniste et très à l'aise en public, il mène alors de front plusieurs combats (l'ab...

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Gilles de Becdelièvre, La folle vie d'une duchesse de Napoléon, De Borée, 2022

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Gilles de Becdelièvre, La folle vie d'une duchesse de Napoléon, De Borée, 2022

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Laure de Permon, témoin privilégiée et méconnue de la période napoléonienne, fille de la bourgeoisie, deviendra duchesse d'Abrantès. Sa vie offre une plongée originale au coeur de la vie au temps du Consulat et de l'Empire. Maniant l'art de recevoir comme personne, l'épouse du général Junot contribuera à faire de Paris la capitale mondiale du divertissement. Du faste des réceptions à l'importance de l'étiquette, des descriptions des proches de Napoléon aux multiples rivalités amoureuses, c'est sans complaisance et avec drôlerie que cette femme séductrice et cultivée retrace sa vie et dresse le portrait de l'univers aussi superficiel qu'indispensable dans lequel elle évolue.

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La folle vie d'une duchesse de Napoléon - Gilles de Becdelièvre

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Laure de Permon, témoin privilégiée et méconnue de la période napoléonienne, fille de la bourgeoisie, deviendra duchesse d'Abrantès. Sa vie offre une plongée originale au coeur de la vie au temps du Consulat et de l'Empire. Maniant l'art de recevoir comme personne, l'épouse du général Junot cont...

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Aline Voinot, Mathilde, Juliette, Bonaparte et les autres, De Borée, 2023

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Aline Voinot, Mathilde, Juliette, Bonaparte et les autres, De Borée, 2023

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Suivre la jeune Mathilde, c'est : - entrer dans l'intimité d'un Bonaparte fraîchement nommé Premier consul, assister à son ascension et participer à ses choix ; - s'inviter dans le bouillonnement des salons mondains de cette période pleine de frénésie scientifique, juridique, économique et culturelle ; - redécouvrir une France désireuse de se reconstruire après les terreurs de la Révolution, avide d'amour et de progrès, et pourtant encore pleine de fureur belliqueuse ; - observer le rôle des femmes de ce début du XIXe siècle, comprendre qu'elles avaient plus de pouvoir que ce que la grande histoire en a retenu et découvrir une formidable galerie de personnages célèbres, au réseau social puissant et aux grandes ambitions.

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Mathilde, Juliette, Bonaparte et les autres - Aline Voinot

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Suivre la jeune Mathilde, c'est : - entrer dans l'intimité d'un Bonaparte fraîchement nommé Premier consul, assister à son ascension et participer à ses choix ; - s'inviter dans le bouillonnement des salons mondains de cette période pleine de frénésie scientifique, juridique, économique et cultu...

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Tristan Mathieu, 1800. La main de sang, Sixtrid, 2023

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Tristan Mathieu, 1800. La main de sang, Sixtrid, 2023

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Une enquête criminelle à rebondissements dans le Paris de 1800 qui bruisse de la rumeur de la mort de Bonaparte à Marengo, propice aux intrigues des puissants, Talleyrand et Fouché en tête. Tableau des moeurs politiques sous le Consulat autant que roman criminel à rebondissements, 1800. La Main de sang se déroule pendant les trois jours de juin 1800 durant lesquels Paris est resté sans nouvelles de Bonaparte en pleine bataille incertaine de Marengo.
Trois jours propices à toutes les rumeurs, à tous les complots, qui voient les puissants, à coups de manoeuvres et de manipulations, tenter de s'accrocher au pouvoir : Joséphine, qui risque de le perdre, Lucien, le frère de Bonaparte, qui se prépare à le prendre, et les deux ennemis irréductibles, Talleyrand et Fouché, qui veulent le conserver. Au coeur de ce conflit, deux personnages - Julie et Armand - réchappés de la tourmente révolutionnaire vont s'unir et s'affronter pour résoudre le mystère d'assassinats barbares alors que Paris est une poudrière.
Au-dessus de la mêlée, deux grands fauves, Talleyrand et Fouché, tirent les ficelles via Julie et Armand, et vont s'allier pour mieux se combattre...

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Une enquête criminelle à rebondissements dans le Paris de 1800 qui bruisse de la rumeur de la mort de Bonaparte à Marengo, propice aux intrigues des puissants, Talleyrand et Fouché en tête. Tableau des moeurs politiques sous le Consulat autant que roman criminel à rebondissements, 1800. La Main ...

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Alain Léonard, Enfants de la liberté,  De Borée, 2023

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Alain Léonard, Enfants de la liberté,  De Borée, 2023

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1783 : la vie n'est pas toujours aisée pour ceux qui cultivent la terre, tributaires du climat, des mauvaises récoltes et accablés d'impôts. Catherine, fille du puisatier du village, se voit forcée de quitter sa famille et d'entrer au service des nobles locaux, les Saint-Val. Elle suivra ses maîtres à Paris, où la colère populaire, qu'attisent la faim et des décennies d'injustices, sera à l'origine des événements de 1789 qui conduiront à des changements radicaux de la société française.
A travers l'épopée de Catherine, entre joies, peines et amours, c'est un pan de la Révolution française et de la société du XVIIIe siècle qui nous est dévoilé.

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1783 : la vie n'est pas toujours aisée pour ceux qui cultivent la terre, tributaires du climat, des mauvaises récoltes et accablés d'impôts. Catherine, fille du puisatier du village, se voit forcée de quitter sa famille et d'entrer au service des nobles locaux, les Saint-Val. Elle suivra ses maî...

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Le grand réformateur, l'invention de la France contemporaine (France Inter, 2022)

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Le grand réformateur, l'invention de la France contemporaine (France Inter, 2022)

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Épisode n° 5 du podcast « Napoléon, l'homme qui ne meurt jamais ».

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Arrivé au pouvoir, Napoléon entend s'inscrire dans la continuité de l'héritage révolutionnaire, en alliant les acquis institutionnels de la Révolution au droit traditionnel de l'Ancien Régime. Il veut une unité administrative. Il renforce les pouvoirs centraux et ses relais directs, en créant la Préfecture, les départements, les arrondissements, il donne naissance au fonctionnariat ...

Surtout, Napoléon veux marquer les consciences et servir son désir de propagande en œuvrant à une gigantesque codification juridique qui soit attachée à l'idée d'empire. Il entend cimenter la société par la rédaction d'une série de codes dont le le code du commerce, le code d'instruction criminelle, le code pénal... Et bien sûr, le plus emblématique de l'empire napoléonien : le code civil, combinant les principes de la laïcité du droit, de la liberté de l'individu en écho à la Déclaration des Droits des l'homme de 1789, et l'égalité, tous régis en amont par le principe de l'autorité. De là doit découler l'autorité du père au sein de la famille, le code répondant à la vision globale que Napoléon se fait de la société, celle de son pouvoir, du père de la nation, une image qui doit être reproduite au sein de la famille. Une façon de réaffirmer un ordre moral, traditionnel en lien avec l'Ancien Régime.

Il réforme aussi l'organisation des cultes avec la signature du Concordat, en 1801, avec le pape, qui marque la soumission de l'Eglise à l'Etat. Sans oublier le baccalauréat, les trois niveaux d'enseignement (primaire, secondaire, supérieur), la Comédie française, les conseils de prud'hommes, le tribunal de cassation, la Cour des comptes, la rue de Rivoli, l'Arc de triomphe, la banque de France, la légion d'honneur, l'obélisque...

En quinze ans, Napoléon a sculpté la France contemporaine. Depuis deux siècles, les Français vivent dans ses empreintes. Obsessionnel de la réforme, Bonaparte a profondément changé le visage du pays. La légende napoléonienne s'est véritablement construite par l'image de "l'empereur de la rénovation".

Avec :

Arthur Chevallier, historien, auteur de "Napoléon et le Bonapartisme", PUF Que Sais-Je ? Co-commissaire de l'Expo à la Villette (Partenariat France Inter)

François Avisseau, historien, spécialiste de la Révolution française et de l'Empire napoléonien, des réseaux et des moyens de transport et de communication, de l'histoire administrative en France et en Italie. Directeur de la Faculté de Lettres et Sciences humaines de Limoges.

Archives INA entendues

Robert Badinter sur la légion d'honneur - Le procès de Napoléon, 1969

Extrait de L'aiglon, pièce de théâtre d'Edmond Rostand - 150e anniversaire de la légion d'honneur, 1954

Chanson lors de la remise de la légion d'honneur - La chanteuse Edmée Favart reçoit la légion d'honneur, 1941

Extrait lettre sur l'urbanisme à Paris - Napoléon notre contemporain, 1969

Napoléon tel qu'en lui même, 1969

Extrait le préfet Castellane - Le procès de Napoléon, 1969

Films

"Monsieur N." de Antoine De Caunes

"Napoléon" de Sacha Guitry

"Austerlitz" de Abel Gance

"Désirée" de Henry Koster

"Napoléon" de Yves Simoneau

"Les voyageurs de l'histoire" de Jacques Martin

"Joséphine ou la comédie des ambition" de Robert Mazoyer

"Les duellistes" de Ridley Scott

L'équipe

Producteur : Philippe Collin

Chargée de programmes : Estelle Gapp

Réalisatrice : Violaine Ballet

Mixage : Chantal Nouvellot

▶︎ Napoléon, l'homme qui ne meurt jamais, une série de podcast originale de France-Inter. Abonnez-vous à ce podcast sur l'application Radio France, disponible sur iOS et Android, ou via le fil RSS.

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Épisode 5 : Le grand réformateur, l'invention de la France contemporaine

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Napoléon a mené d'importantes réformes qui ont révolutionné le paysage institutionnel français. L'image du sauveur passe par la fondation de nouvelles institutions, la réorganisation de l'administration, toujours dans le but de promouvoir l'ordre social. Philippe Collin décrypte comment le système judiciaire français est totalement métamorphosé, symbolisé par son plus grand ouvrage : le code civil.