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 Propuesta de Recorrido para la Aldea 2023 /Encuentros con Beatriz Taber

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 Propuesta de Recorrido para la Aldea 2023 /Encuentros con Beatriz Taber

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Hacer doble clik

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Texto de F. Cheng Mirar y Pensar la Belleza, enviado por Silvana  

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Texto de F. Cheng Mirar y Pensar la Belleza, enviado por Silvana  

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Envio de Silvia a proposito del tema de los directores de orquesta 

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Envio de Silvia a proposito del tema de los directores de orquesta 

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Piano Art Salon on Instagram: "- Great 12 Conductors in rehearsal -
🎶偉大な指揮者12人の個性溢れるリハーサル風景

今回は舞台裏！

こういう姿が見られるの貴重すぎるし好きすぎる🥹

是非最後まで観てね🎶

#conductor #rehearsal #funny #singing #bernstein #karajan #solti #orchestra #classic #classicalmusic #指揮者 #おもしろ動画 #オーケストラ #舞台裏 #クラッシック #クラッシック音楽"

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98K likes, 1,058 comments - pianoartsalon on June 12, 2024: "- Great 12 Conductors in rehearsal -
🎶偉大な指揮者12人の個性溢れるリハーサル風景

今回は舞台裏！

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是非最後まで観てね🎶

#conductor #rehearsal #funny #singing #bernstein #karajan #solti #orchestra #classic #classicalmusic #指揮者 #おもしろ動画 #オーケストラ #舞台裏 #クラッシック #クラッシック音楽". 

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir /12 /4/24

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir /12 /4/24

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir/ 17/5/24

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir/ 17/5/24

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir/ 24 /6/24

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Notas  tomadas del encuentro a completar /corregir/ 24 /6/24

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Biblioteca de Babel de Borges por Piglia 

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Biblioteca de Babel de Borges por Piglia 

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Colores de los modulos : Negros son la propuesta de Beatriz para rel 2024. El Verde el encuentro 12 4 2024/ La presentación del Libro de Camilo . El Violeta el encuentro del 17/5 y envios relacionados. El Ocre el encuentro del 24 /6 y envios relacionados

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Colores de los modulos : Negros son la propuesta de Beatriz para rel 2024. El Verde el encuentro 12 4 2024/ La presentación del Libro de Camilo . El Violeta el encuentro del 17/5 y envios relacionados. El Ocre el encuentro del 24 /6 y envios relacionados

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Palabras de Beatriz en la presentación del libro de Camilo 

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Palabras de Beatriz en la presentación del libro de Camilo 

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Palabras de Beatriz en la presentación del libro de Camilo 

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Palabras de Beatriz en la presentación del libro de Camilo 

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Envio de Camilo ,  Ulloa crueldad y actualidad 

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Envio de Camilo ,  Ulloa crueldad y actualidad 

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En estos últimos tres meses buena parte de la sociedad argentina se fue dando cuenta de una modalidad particular de ejercer el poder que no se observaba desde hacía décadas. Medidas claramente antipopulares, que no reconocen la mínima dosis de empatía, acompañadas de variadas expresiones que podrían caracterizarse como cercanas a un goce sádico, con un regodeo ante el dolor y la imposibilidad de lograr una vida digna de gente muy humilde. Situaciones de extrema pobreza, con enormes complicaciones para parar la olla, o de falta de atención a enfermedades graves empiezan a ser moneda corriente si cualquiera observa con detenimiento o mira/escucha/lee ciertos medios de comunicación que no buscan ocultarlas en forma deliberada, sin que a los gobernantes se les mueva un pelo.

En una entrevista televisiva realizada hace unos días, el escritor y docente universitario Martín Kohan sintetizó alguna de estas cuestiones utilizando la noción de crueldad. En este mismo diario, varios columnistas publicaron posteriormente interesantes artículos profundizando en la temática.

Uno de los más importante psicoanalistas argentinos, quien no solo trabajó en el ámbito clínico tradicional sino que extendió su quehacer al campo institucional, fue quien más le dió categoría política y psicológica a la tan humana noción de crueldad. Es Fernando Ulloa, que nos dejó hace poco más de quince años, después de una extensa trayectoria como analista y maestro de muchos profesionales de la salud mental. No está mal revisitar sus aportes para pensar lo que nos está pasando como habitantes de esta sociedad.

Ulloa señalaba que los sujetos habitamos la "numerosidad social", que nuestro lazo social se despliega ineludiblemente entre otros. O sea, nos co-instituimos. Accedemos al campo simbólico -la palabra y los aprendizajes emocionales- y en ese tránsito vamos discerniendo y elaborando a duras penas lo que nos afecta y lo que no. Por eso, lo que sentimos no es solo intrapsíquico, sino que se juega en la dimensión psicosocial, en lo compartido en grupos pequeños y en lo que vamos construyendo y vivenciando como universo de sentidos en forma más amplia, en lo cultural.

Inevitablemente, esos sentidos luego podrán expresarse de manera electoral o en formatos de consenso tácito o explícito a determinadas acciones de gobierno. Entiendo que a esto apuntaba Kohan, cuando decía que indudablemente nos hemos vuelto más crueles. O al menos, más indiferentes, como decía otra grande, Silvia Bleichmar, quien además señalaba que la indiferencia era una forma más de la crueldad. Aunque puede que sea más leve, este posicionamiento es sin dudas el más extendido: cualquier ser humano puede caer en la indolencia, ya que de algún modo "elegimos" lo que nos afecta o lo que no, y el que más daño produce en la intersubjetividad.

Ulloa cuenta en su libro "La Novela Clínica Psicoanalítica" cómo casi sin pensarlo aludió en un programa radial durante los años del menemismo a la "cultura de la mortificación" para expresar un matiz del sufrimiento que sintonizó con las sensaciones de miles de compatriotas. Eran épocas muy parecidas a las actuales, corroboradas desde la identificación del actual presidente con el riojano como por la implementación de diversas políticas similares tanto en lo simbólico como en lo económico. Lo mortecino, lo apagado, un aletargamiento en la capacidad de pensar, un descenso del contentamiento, incluso de la libido, parecían condensarse en esa expresión. También señaló que había un "humor del carajo", dando cuenta de reacciones de irascibilidad y enojo. Esas mismas sensaciones que parecieran haber guiado las manos de muchos compatriotas en el cuarto oscuro hace muy pocos meses, y que al mismo tiempo actualmente permiten sostener iniciativas que causan dolor a miles de compatriotas. La pregunta acerca de si estamos cayendo nuevamente en una cultura de la mortificación y cuáles serían sus formas actuales se vuelve muy pertinente.

Yendo a la coyuntura política, las movilizaciones populares del 8M y del 24M pueden estar diciéndonos que la cosa no es tan generalizada. Que algo potente todavía circula en el subsuelo sublevado de la patria. Pero aunque seamos muchos miles manifestándonos, no podemos decir que encarnemos la mayoría social. Y además, no se puede desconocer que muchos de nosotros también hemos caído durante estas tremendas semanas veraniegas en momentos de estupor, en crisis de llantos y en estados de tristeza, a los cuales muchas veces no podemos encontrarles respuesta. Hasta que reparamos que se trata del impacto de la situación política, y que no es indispensable ser un militante para que ello nos ocurra. Nuestros enflaquecidos bolsillos me eximen de mayores argumentaciones mientras que desde el poder cotidianamente se avanza en la destitución del emplazamiento del semejante como condición necesaria para el lazo social.

A partir de la trayectoria en los organismos de derechos humanos al inicio de la democracia, con los cuales colaboró acompañando a las víctimas, el maestro Ulloa elaboró la noción de "encerrona trágica". Una dura metáfora surgida de la muy real mesa de torturas en los campos de concentración de la dictadura, donde una persona dependía de su torturador para seguir con vida, siendo este quien paradójicamente debía cuidarlo o protegerlo siendo personal militar o de seguridad. La persona no disponía de un tercero de apelación a quien recurrir para cortar esa situación de connotación infernal. ¿Estaremos entrando en una encerrona trágica a partir de las inéditas demostraciones de vera crueldad del presidente y sus acólitos? ¿A quién deberemos apelar cuando quien debería velar por el bien común, se expresa con una violencia inusitada y arrasadora de la otredad?

Estamos afectados, diría el maestro, tanto en el sentido de contagio de alguna enfermedad como en el de que estamos conmocionados en nuestra propia capacidad de sentir. Porque el presidente actúa desde un paradigma no esperado por nosotros. No ha llegado al cargo para traer bienestar ni para lograr la felicidad del pueblo sino para poder probar sus teorías económicas ultracapitalistas de mercado sin Estado. Motosierra y licuadora, vera crueldad, que al decir de Ulloa siempre se hace presente en un dispositivo sociocultural, y que no debe confundirse con la agresión. Textualmente decía: "el cruel despliega tres acciones: la exclusión de lo que considera distinto, el odio y, cuando puede, la eliminación lisa y llana no sólo del saber contradictorio, sino de quien lo sostiene. Este "saber eliminador" pretende conocer toda la verdad acerca de la verdad, a esto es lo que se llama saber canalla, negación de todo saber curioso atento a lo distinto, a lo extraño".

A la crueldad, Ulloa le opone la institución de la ternura. Se vale de lo más primario y primordial de que disponemos para intentar contrarrestar lo que causa sufrimiento. Original forma de nombrar el cuidado, por lo general materno, como una auténtica y potente herramienta política. Por último, postula en su libro póstumo "Salud ele-mental (y toda la mar detrás)" a la salud mental como una producción cultural, necesariamente colectiva para lograr espacios de inteligencia compartida. Y aunque no sea muy taxativo al respecto, me gusta pensar que el maestro nacido en la muy bonaerense ciudad de Pigüé nos convocaba a la militancia social como la más importante herramienta de construcción política.

Es muy saludable releer a Fernando Ulloa en estos tiempos. Darnos cuenta como partía de los saberes populares y los potenciaba convirtiéndolos en "herramientas personales, domésticas y vocacionales". Rescataba lo artesanal y lo situado, tanto en el uno a uno, como en los grupos y en las comunidades.

Porque es en el plano de lo vincular donde encontraremos en un primer momento las formas más adecuadas para la resistencia y la insistencia, como bien señala Jorge Alemán. Y luego habrá que construir la herramienta política, incluso en el plano de lo electoral, pero sabiendo que sin la ternura mediante puede que solo cambiemos el collar del perro, lo que devendrá en una nueva frustración, y que siempre nos lleva un poco más atrás del punto de partida.

Nos quedará nada menos que el desafío de desplegar la suficiente sabiduría para poder hacerlo de la mejor manera. Porque esa herramienta política será la instancia del tercero que rompa la encerrona trágica en la que nos encontramos como pueblo.

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En estos últimos tres meses buena parte de la sociedad argentina se fue dando cuenta de una modalidad particular de ejercer el poder que no se observaba desde hacía décadas. Medidas claramente antipopulares, que no reconocen la mínima dosis de empatía,...

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Cultura Digital UDP - Cultura Digital es un repositorio de todo el contenido cultural que genera la Universidad Diego Portales.

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Ciclo Los Excéntricos: Alejandra Pizarnik, por María Negroni.

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Cultura Digital UDP - Cultura Digital es un repositorio de todo el contenido cultural que genera la Universidad Diego Portales.

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Sugerencias de Camilo Sanchez, en relación a Macedonio 

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Sugerencias de Camilo Sanchez, en relación a Macedonio 

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Sugerencias de Camilo Sanchez, en relación a Macedonio

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Sugerencias de Camilo Sanchez, en relación a Macedonio

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Macedonio por Piglia

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Francis George Steiner ( Neuilly-sur-Seine, 23 de abril de 1929- Cambridge, Reino Unido, 3 de febrero de 2020),​ conocido como George Steiner, fue un profesor, filósofo, crítico y teórico de la literatura y de la cultura franco-anglo-estadounidense, especialista en literatura comparada y teoría de la traducción.

Autor de numerosos ensayos sobre la teoría del lenguaje y la traducción, y sobre la filosofía de la educación, es más conocido por su crítica literaria, en particular en The New Yorker y The Times Literary Supplement. Escritor políglota (traductor en francés, alemán, inglés, italiano, griego, latín) y trilingüe perfecto, tiene tres lenguas maternas (fue educado simultáneamente en alemán, francés e inglés). Se definió como una persona extraterritorial.​

Arquetipo del intelectual europeo, estuvo inmerso en muchas culturas gracias a su educación trilingüe. Ardiente defensor de la cultura greco-latina clásica y de la ineludible tarea de formarse en letras clásicas de quien aspire a ser humanista, fue uno de los pensadores europeos contemporáneos que podían leer obras escritas en muchos idiomas.

Fue profesor emérito del Churchill College de la Universidad de Cambridge (desde 1961) y del St Anne's College de la Universidad de Oxford.

Su ámbito de interés principal fue la literatura comparada. Su obra como crítico tiende a la exploración, con reconocida brillantez, de temas culturales y filosóficos de interés permanente, contrastando con las corrientes más actuales por las que ha transitado buena parte de la crítica literaria contemporánea. Su obra ensayística ​ ha ejercido una importante influencia en el discurso intelectual público de los últimos cincuenta años.

Escribió desde 1995 para The Times Literary Supplement; a lo largo de su trayectoria, colaboró también con otras publicaciones periódicas, tanto de forma continua (The Economist en 1952-1956, The New York Times en 1961-1964, The New Yorker​ en 1967-1997 y The Observer en 1998-2001) como esporádica (London Review of Books,​ Harper's Magazine​). Publicó, además, varias novelas y libros de poesía.

Nacido en París el 23 de abril de 1929​ en el seno de una familia judía de origen vienés, hijo de Frederick George y Else Steiner. Su primera educación la recibió en un Liceo parisino y luego en el Liceo Francés de Nueva York, tras haberse trasladado con su familia en 1940 para huir del nazismo.

Steiner (que no usó su nombre Francis desde su época de estudiante) se casó con Zara Alice Shakow en 1955, a quien había conocido a través de unos amigos en 1952. Tuvieron un hijo (David, Decano de la School París). Obtuvo su licenciatura por la Universidad de Chicago, el MA (Master of Arts) por Harvard y el doctorado por Oxford (Balliol College, del que sería profesor honorario en 1995). Entre 1953 y 1955 Steiner enseñó en el Williams College en Massachusetts.

Steiner publicó varios trabajos durante su etapa universitaria y en 1952 se unió a la redacción de The Economist, en Londres (1952-56). Regresó a los Estados Unidos en 1956 para ingresar en el Institute for Advanced Study de la Universidad de Princeton (1956-58), donde impartió conferencias (1959-60). Obtuvo el puesto de profesor Fulbright en Innsbruck (1958-59) y en 1961 se convirtió en Profesor Fundador del Churchill College en Cambridge, donde fue elegido profesor extraordinario en 1969. En 1974, tras varios años como escritor independiente y conferenciante ocasional, aceptó el puesto de Profesor de Literatura Inglesa y Comparada en la Universidad de Ginebra, en que estuvo hasta 1994, cuando se convirtió en profesor emérito al jubilarse. Desde entonces fue nombrado Weidenfeld Professor de Literatura Comparada y profesor del St Anne's College de Oxford (1994-95), y Norton Professor de Poesía en Harvard (2001-02).

Después de Babel: aspectos del lenguaje y la traducción, publicado en inglés en 1975 y con reedición modificada en 1998,​ es un compendio general de la visión de Steiner sobre los temas del título. Entre sus ideas, expuestas generalmente con una reseña minuciosa de las opiniones que procura refutar, se destacan las siguientes tesis:

La naturaleza del lenguaje no permite definirlo ni explicarlo solamente como un modo de comunicación, ni caracterizar el habla como una transmisión de informaciones;

la lingüística no tiene el carácter de una ciencia, y probablemente sea imposible crearla con ese carácter;

su explicación de la multiplicidad de las lenguas naturales; y

no existe una verdadera "teoría de la traducción" ni un método que pueda guiar su realización.​

Tolstoy or Dostoevsky: An Essay in Contrast (1960) (Tolstói o Dostoievski, Madrid, Ediciones Siruela, 2002)​

The Death of Tragedy (1961) (La muerte de la tragedia, Barcelona, Azul Editorial, 2001)

The Penguin Book of Modern Verse Translation (1966)

The Sporting Scene: White Knights of Reykjavik (1973) (Campos de fuerza: Fischer y Spasski en Reykiavic, Madrid, La Fábrica, 2004)

Nostalgia for the Absolute (1974) (Nostalgia del absoluto, Madrid, Ediciones Siruela, 2001)​

After Babel: Aspects of Language and Translation (1975) (Después de Babel. Aspectos del lenguaje y la traducción. Traducción de Adolfo Castañón y Aurelio Major. México: Fondo de Cultura Económica. 1995. ISBN 968-16-4696-7.).

Why English? (1975)

Has Truth a Future? (1978)

Antigones (1984) (Antígonas: una poética y una filosofía de la lectura, Barcelona, Editorial Gedisa, 1987).

George Steiner: A Reader (1984)

A Reading Against Shakespeare (1986)

Real Presences: Is There Anything in What We Say? (1989)​ (Presencias reales, Barcelona, Editorial Destino, 1992).

What is Comparative Literature? (1995)

Homer in English (1996)

No Passion Spent: Essays 1978-1996 (1997) (Pasión intacta: ensayos (1978-1995), Madrid, Ediciones Siruela, 1997).

Errata: An Examined Life (1997) (Errata: el examen de una vida. Traducción de Catalina Martínez Múñoz. Madrid: Ediciones Siruela. 1998. ISBN 84-7844-411-4.).

Grammars of Creation (2001) (Gramáticas de la creación, Madrid, Ediciones Siruela, 2005).​

Lessons of the Masters (2004) (Lecciones de los maestros, Madrid, Ediciones Siruela, 2004).

Prefacio a la Biblia hebrea (2004) (Ediciones Siruela)

Dix raisons (possibles) à la tristesse de la pensée (bilingüe, 2005)

Le Silence des livres, suivi de Ce vice encore impuni. (2006) (El silencio de los libros. Trad. María Condor. Madrid. Ediciones Siruela S.A. 2011)​​

My unwritten books (2008) (Los libros que nunca he escrito, Madrid, Ediciones Siruela, 2008. Traducción de María Condor).

The poetry of thought. From Hellenism to Celan (2011) (La poesía del pensamiento. Del helenismo a Celan. Trad. María Condor. Madrid: Ediciones Siruela, 2012)

Las ficciones de Steiner (...) revelan de dónde surgen sus obsesiones y los meandros que recorre su pensamiento, que no son otra cosa que su respuesta al problema fundamental de nuestro tiempo, el planteado por ese horror mayor de la historia que no fue sólo el terror del totalitarismo nazi, sino la "Shoah" (...) del pueblo judío a manos de Hitler y sus secuaces (...)​

Anno Domini: Three Stories (1964) (El año del señor, Barcelona, Ed. Andrés Bello, 1997).

The Portage to San Cristobal of A. H. (1981) (El traslado de A. H. a San Cristóbal, Barcelona, Mondadori, 1994).

Proofs and Three Parables (1992) (Prueba y tres parábolas, Barcelona, Ediciones Destino, 1992)

The Deeps of the Sea, and Other Fiction (1996)

Entrevistas y conversaciones

Entretiens avec Ramin Jahanbegloo (1992) (George Steiner en diálogo con Ramin Jahanbegloo, Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1994)

Ce qui me hante, Entretiens avec Antoine Spire (1998) (La barbarie de la ignorancia, Madrid, Del Taller de Mario Muchnik, 1998).

Éloge de la transmission. Entretien avec Cécile Ladjali (2003) (Elogio de la transmisión: maestro y alumno, Madrid, Ediciones Siruela, 2005).

Un long samedi. Entretiens (2016) (Un largo sábado. Conversaciones con Laure Adler. Trad. Julio Baquero Cruz. Madrid: Siruela, 2016).

Entre otras:

Referencias

1. Lehmann-Haupt, Christopher (3 de febrero de 2020). "George Steiner, Prodigious Literary Critic, Dies at 90". The New York Times (en inglés estadounidense). .

2. http://cultura.elpais.com/cultura/2016/06/29/babelia/1467214901_163889.html

3. Cf. Artículos de George Steiner en Harpers's Magazine Archivado el 8 de junio de 2012 en Wayback Machine..

4. La segunda edición española, citada en la bibliografía, corresponde a esta tercera edición inglesa.

5. Véase la reseña de José María Pozuelo Yvancos, "Steiner, deudas de amor literario", ABC Cultural, 25-5-2002.

6. Véase la reseña de Darío Villanueva, "Nostalgia del absoluto. George Steiner", en El Cultural, 28-2-2001.

7. Véase la reseña de Juan Pedro Quiñonero, "Steiner y la recuperación del logos", ABC Cultural, 28-4-2001.

8. Existe una versión anterior de este texto: "Los disidentes del libro", en George Steiner, "Los logócratas", trad, de María Condor, Siruela, Madrid 2006, págs. 69 a 86.

9. En esta edición el texto de Steiner va seguido de uno de Michel Crépu: Este vicio todavía impune (Ce vice encoré impune, Arlea, 2006)

Enlaces externos

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George Steiner - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Francis George Steiner ( Neuilly-sur-Seine, 23 de abril de 1929- Cambridge, Reino Unido, 3 de febrero de 2020),​ conocido como George Steiner, fue un profesor, filósofo, crítico y teórico de la literatura y de la cultura franco-anglo-estadounidense, especialista en literatura comparada y teoría de la traducción.

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Formas de lectura , operaciones de lectura 

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Formas de lectura , operaciones de lectura 

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Liliana Heker Discurso 2024 Feria del libro.

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Texto de F. Cheng La Escritura Poetica China

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Texto de F. Cheng La Escritura Poetica China

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Paidós Librería on Instagram: "Novedad de El Bien del Sauce edita.AHORA BIENCamilo Sánchez.El poeta Cheng y el doctor Lacan, París, 1969-1977Una conversación inolvidableFue en 1969, con las esquirlas del mayo francés en el aire. Una tarde, Jacques Lacan, el psicoanalista más célebre despuésde Freud, elige tres libros de su biblioteca, cruza la calle, y va en busca del poeta chino. Francois Cheng, que aún no había publicadoni una sola en francés. Este libro se demora, con libertad, en ese encuentro. Y, lejos de lateoría y la erudición, lo celebra. Festeja la travesía de cruzar, hacia uno y otro lado, las grandes aguas. 

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 "Ahora bien", Libro que está por presentarse de Camilo Sanchez y el acompañamiento de Silvana Perl .

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 "Ahora bien", Libro que está por presentarse de Camilo Sanchez y el acompañamiento de Silvana Perl .

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Pascal Quignard con algunos de sus libros de la serie "El último reino" también nos acompañará

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Pascal Quignard con algunos de sus libros de la serie "El último reino" también nos acompañará

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Por ello, unos de los  modos de  entrar en tema es evocando los orígenes..., cuando lo instintivo es transformado en pulsión, el recién nacido ya está marcado, el organismo empieza su destino de cuerpo pulsional. Con sus marcas, sus retornos, lo indecible, lo que siempre está allí.... qué será, qué será ? nos canta chico Buarque...obvio 

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Por ello, unos de los  modos de  entrar en tema es evocando los orígenes..., cuando lo instintivo es transformado en pulsión, el recién nacido ya está marcado, el organismo empieza su destino de cuerpo pulsional. Con sus marcas, sus retornos, lo indecible, lo que siempre está allí.... qué será, qué será ? nos canta chico Buarque...obvio 

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Oh qué será qué será
Que andan suspirando por las alcobas
Que andan susurrando en versos y trovas
Que andan escondiendo bajo las ropas
Que anda en las cabezas y anda en las bocas
Que va encendiendo velas en callejones
Que están hablando alto en los bodegones
Gritan en el mercado
Está con certeza en la naturaleza
Será que será
Que no tiene certeza ni nunca tendrá
Lo que no tiene arreglo ni nunca tendrá
Que no tiene tamaño

Oh qué será qué será
Que vive en las ideas de los amantes
Que cantan los poetas más delirantes
Que juran los profetas embriagados
Que está en las romerías de mutilados
Que está en las fantasías más infelices
Lo sueñan de mañana las meretrices
Lo piensan los bandidos los desvalidos
En todos los sentidos
Será qué será
Que no tiene decencia ni nunca tendrá
Que no tiene censura ni nunca tendrá
Que no tiene sentido

Oh qué será qué será
Que todos los avisos no van a evitar
Porque todas las risas van a desafiar
Y todas las campanas van a repicar
Porque todos los himnos van a consagrar
Porque todos los niños se han de desatar
Y todos los destinos se irán a encontrar
Y el mismo padre eterno que nunca fue allá
Al ver aquel infierno lo bendecirá
Que no tiene gobierno ni nunca tendrá
Que no tiene vergüenza ni nunca tendrá
Lo que no tiene juicio

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¿Podemos esbozar, en ese "que será que será" ahī La madre de origen, lo que no deja de estar ahí?.  "Corazón del daño"  libro de María Negroni. Me interesó enormemente la manera en que se narra un daño materno, me resultó una excelente vía de entrar al cuerpo pulsional, la huella, lo imborrable, el síntoma y el sinthome. Es entrar al cuerpo pulsional desde los orígenes, orígenes perdidos pero que el psicoanálisis no deja de intentar cercar, hacerlo pensable. 

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¿Podemos esbozar, en ese "que será que será" ahī La madre de origen, lo que no deja de estar ahí?.  "Corazón del daño"  libro de María Negroni. Me interesó enormemente la manera en que se narra un daño materno, me resultó una excelente vía de entrar al cuerpo pulsional, la huella, lo imborrable, el síntoma y el sinthome. Es entrar al cuerpo pulsional desde los orígenes, orígenes perdidos pero que el psicoanálisis no deja de intentar cercar, hacerlo pensable. 

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Tema angustia, pulsión, objeto, la escritura, desde el título ya habilitado en la aldea: "Cuerpo". El libro de Alexandra Kohan como guía de textos. 

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Tema angustia, pulsión, objeto, la escritura, desde el título ya habilitado en la aldea: "Cuerpo". El libro de Alexandra Kohan como guía de textos. 

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No hay otro sentido que el existir, estar ahí...habitando una estética y ética  del existir. Encontrando allí más que el sentido, el deseo

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No hay otro sentido que el existir, estar ahí...habitando una estética y ética  del existir. Encontrando allí más que el sentido, el deseo

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 ¿Qué? ¿Para qué? ¿Por qué?. El absurdo, el sin sentido, está ahí, asfixiando los deseos, los sentidos  El futuro que avizoramos es tenebroso, estamos bastante desnorteados 

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 ¿Qué? ¿Para qué? ¿Por qué?. El absurdo, el sin sentido, está ahí, asfixiando los deseos, los sentidos  El futuro que avizoramos es tenebroso, estamos bastante desnorteados 

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 L o Actual  "Cultura del malestar." Y la crueldad.*

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 L o Actual  "Cultura del malestar." Y la crueldad.*

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*Ulloa parafraseando a Freud "Malestar en la cultura"

Saturno devorando a su hijo (1819-1823)

de Francisco Goya, es una pintura del dios romano Saturno, también conocido como Titán Kronos en la mitología griega, devorando a uno de sus hijos.