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LINEA DEL TIEMPO ESTRUCTURALISMO Y POSESTRUCTURALISMO

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LINEA DEL TIEMPO ESTRUCTURALISMO Y POSESTRUCTURALISMO

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Elaborado por:

Lorena Barajas

Katerine Fonseca

Liliana Gacharná

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Concepto: sistema organizativo que sostiene y da forma a un edificio o construcción. Es el esqueleto físico que distribuye las cargas y permite la estabilidad y durabilidad de la obra.

Arquitectura del siglo XVII.

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Plantea que todo esta compuesto por estructuras y que el modo en que las organizamos los seres humanos, son lo que produce el sentido y significado de las cosas.

Estudio de los datos y contenidos existentes de la experiencia (Contenidos mentales).

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Considera que la realidad esta compuesta por estructuras subyacentes, similares al lenguaje.

Objetivo: Entender como las estructuras invisibles organizan los significados y la sociedad.

La conciencia es opaca para si misma.

El sujeto y la conciencia estan constituidos, NO son constituyentes.

El sujeto es un efecto del lenguaje, de determinadas estructuras, efecto de la cultura, efecto del inconciente.

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Forma en que opera un sistema vivo.

El estructuralismo adoptó la idea desde las Ciencias Sociales de que:

Las estructuras sociales (como clase, familia, religión) no dependen únicamente de los individuos, sino que preceden y condicionan las acciones humanas.

Autores como Émile Durkheim ya planteaban que los hechos sociales son “cosas” objetivas, lo cual resuena con la visión estructuralista de que hay sistemas que determinan la realidad individual.

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Ferdinand de Saussure & Claude Levis Strauss 

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Ferdinand de Saussure & Claude Levis Strauss 

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El lenguaje como estructura de signos

Saussure propuso que el lenguaje no debe estudiarse como una acumulación de palabras, sino como un sistema estructurado de relaciones entre signos.

El signo lingüístico se compone de:

Significante (la forma sonora o escrita, por ejemplo, “árbol”)

Significado (el concepto mental de árbol)

La relación entre ambos es arbitraria, no natural.

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Roland Barthes, Jacques Lacan y Jean Baudrilland.

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Roland Barthes, Jacques Lacan y Jean Baudrilland.

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Semiotica

Linguistica estructural

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1900

Teoria Gestal: propone que la mente humana percibe los fenómenos como totalidades organizadas, no como simples sumas de partes. Es decir, "el todo es más que la suma de las partes". Se centró en cómo percibimos formas, patrones, relaciones espaciales y temporales.

PUNTO DE CONVERGENCIA: El estructuralismo y la teoria de la Gestal rechazan la idea de que se puede entender un fenómeno complejo analizándolo por partes (método analítico clásico), ambos prefieren una mirada holística, estructurada.

Aunque el estructuralismo no se origina directamente en la Gestalt, la forma de pensar en términos de "formas", "totalidades" y "sistemas organizativos" sí permeó a algunos desarrollos posteriores, especialmente en la psicología cognitiva.

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Escuela de los Anales: La Escuela de los Annales, surgida en Francia en los años 1920 (con autores como Marc Bloch, Lucien Febvre, y más tarde Fernand Braudel), revolucionó la historia al proponer una historia total, de larga duración, centrada en estructuras económicas, sociales y mentales.

Braudel, por ejemplo, habla de “tiempos históricos” superpuestos (evento, coyuntura, estructura), donde lo más importante no son los hechos individuales, sino las estructuras de larga duración que organizan la vida social

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Grupo de físicos teóricos (como Niels Bohr y Werner Heisenberg) que desarrollaron la interpretación cuántica de la realidad en el siglo XX.

Proposito: inferir estructuras invisibles (como estados cuánticos, funciones de onda, etc.), lo cual resuena con el enfoque estructuralista, que también estudia lo no-visible: reglas, sistemas simbólicos, inconsciente estructurado.

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Jacques Lacan introdujo el estructuralismo en el psicoanálisis freudiano, reinterpretando el inconsciente como estructurado como un lenguaje.

Esto conectó el estructuralismo con el análisis del sujeto, la identidad y la formación del yo, temas típicos de la psicología social.

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Nietzsche es una figura clave en el origen del pensamiento posestructuralista, precisamente porque su crítica a la verdad, el lenguaje y el sujeto desmonta las bases sobre las que se apoya el estructuralismo.

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Mayo del 68, crisis del estructuralismo como teoría totalizante.

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Ideas centrales:

Rechazo de estructuras fijas de significado.

Énfasis en la diferencia, el descentramiento del sujeto y la multiplicidad.

El lenguaje como productor de realidad, no solo como reflejo.

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1970 - 1980 Nacimiento del posestructuralismo

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1970 - 1980 Nacimiento del posestructuralismo

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Este posestructuralismo, critica que el estructuralismo conserve el cientismo de la racionalidad moderna, y con ello conceptos como verdad universal, método científico, objetividad y certeza (Ibáñez, 2001).

El posestructuralismo defiende los procesos de subjetivación entendidos desde condiciones de posibilidad socio-históricas (Jaramillo, 2020).

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El (post)operaismo es una corriente de pensamiento político y filosófico que surge en Italia a partir del operaismo (u “obrerismo”) de los años 60, pero que se transforma y actualiza en los años 80 y 90, al entrar en diálogo con el posestructuralismo francés, el marxismo autonomista y las nuevas formas del capitalismo global.

Sus características:

1. Del “obrero masa” al “obrero social”:

El obrero de la fábrica (fordista) deja de ser el sujeto principal de lucha.

Aparece el “obrero social”: trabajador precario, migrante, estudiante, mujer, joven... que resiste en todos los ámbitos de la vida social.

2. Crítica al marxismo tradicional:

Rechaza una visión determinista y economicista del marxismo.

Introduce una concepción del sujeto más flexible, influenciada por Foucault, Deleuze y Guattari.

3. Capitalismo cognitivo e inmaterial:

Analiza cómo el trabajo se ha vuelto más simbólico, comunicativo y afectivo (lenguaje, saber, creatividad, cuidado...).

El poder ya no solo explota la fuerza física, sino también las capacidades mentales, emocionales y sociales.

4. Subjetividad y poder:

Influenciado por el posestructuralismo, estudia cómo el poder produce subjetividades.

Se enfoca en la resistencia desde la vida cotidiana, desde los márgenes, y en la autonomía del trabajo vivo frente al capital.

5. Proyectos ético-políticos:

Más allá de las fábricas, lucha por construir formas de vida autónomas.

Las huertas urbanas, redes de cuidado, colectivos culturales o migrantes, etc., se consideran espacios de resistencia y producción política.

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Antecedentes: Reacción crítica al estructuralismo, al empirismo, al racionalismo moderno y a las certezas del pensamiento occidental.

Influencias:

Friedrich Nietzsche: crítica a la verdad como construcción histórica.

Martin Heidegger: cuestionamiento del ser y del lenguaje.

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1. Deconstrucción: Método para desestabilizar significados fijos y oposiciones binarias.

2. Dispositivo: Conjunto de saberes, prácticas e instituciones que regulan la vida.

3. Genealogía: Análisis del origen del saber/poder desde sus rupturas e irregularidades.

4. Performatividad: El sujeto se constituye al actuar de acuerdo con normas sociales.

5. Rizoma: Modelo de pensamiento no jerárquico, múltiple y abierto.

6. Saber-poder: Los discursos producen verdades que a su vez ejercen poder.

7. Diferancia: El significado se construye a partir de la diferencia y el aplazamiento.

8. Biopolítica: Este tipo de poder no se ejerce solo por medio de la represión, sino también a través del cuidado, la normalización y la regulación de los cuerpos y las conductas.

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Postulados ¿Cómo estamos siendo producidos?

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Postulados ¿Cómo estamos siendo producidos?

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De la modernidad científica a la contramodernidad humana de saberes populares

Ética de la liberación

Toma de conciencia

Resistencia de la líneas de fuego

Prácticas cotidianas de emancipación

Verdadera CONTRAMODERNIDAD

La deconstrucción tiene sus límites

La crítica debe ser radical

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Análisis del poder desde lo micro, crítica a las estructuras disciplinares.

Texto: Las palabras y las cosas (1966), La arqueología del saber (1969). Vigilar y castigar (1975), Historia de la sexualidad (1976).

Conceptos: Biopoder, genealogía, saber/poder, episteme y dispositivo

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Crítica al logocentrismo, inestabilidad del significado, escritura sobre el habla.

Texto: De la gramatología (1967), La escritura y la diferencia.

Conceptos: Deconstrucción, différance

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Expansión del concepto de discurso: Las estructuras del lenguaje y del poder son inestables y contextuales.

Críticas a la idea de sujeto universal:

El yo es una construcción social y lingüística.

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Crítica al psicoanálisis, propuesta de pensamiento no-lineal.

Texto: El Anti-Edipo (1972), Mil mesetas (1980)

Conceptos: Deseo maquínico, rizoma, desterritorialización

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Intersección entre psicoanálisis, feminismo y lenguaje

Texto: Poderes de la perversión (1980)

Conceptos: Rizoma, intertextualidad, dispositivo, genealogía, deconstrucción.

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1980 – 1990: Expansión del posestructuralismo

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1980 – 1990: Expansión del posestructuralismo

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Influencia en disciplinas: pedagogía, geografía, sociología, arte, literatura, feminismo y estudios decoloniales.

Importancia en el pensamiento crítico:

Se articula con el feminismo (Butler), los estudios queer, los estudios culturales y postcoloniales.

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Relación entre conocimiento, tecnología y poder.

Texto: La condición posmoderna (1979)

Concepto: Incredulidad hacia los metarrelatos.

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Crítica postcolonial desde el posestructuralismo. Denuncia cómo el subalterno es silenciado incluso en discursos críticos.

Texto: ¿Puede hablar el subalterno? (1985)

Conceptos: Subalternidad, representación, descolonización del saber.

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Crítica a la identidad esencialista, influencia posestructuralista y foucaultiana. Teoría de la performatividad.

Texto: El género en disputa (1990)

Concepto: Performatividad del género

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Reflexión del aporte de esta perspectiva para la formación como magíster en Desarrollo Educativo y Social.

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Reflexión del aporte de esta perspectiva para la formación como magíster en Desarrollo Educativo y Social.