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El tlatoani​ era el máximo gobernante, con funciones tanto militares como religiosas. El cargo de tlahtoāni se obtenía en la Tenochtitlan hegemónica por herencia de padre a hijo o a hermano, según el dictado de un consejo integrado por los principales miembros de la propia dinastía gobernante.

Considerando la historia de Tlatoani me lleva a pensar en trasladando esto a la importancia de enseñar las Ciencias Sociales al estudiante en la actualidad es rescatar los hechos de pasado, asumir una conciencia social de nuestro entorno, valorar nuestra cultura y saber que no existen países pobres sino gobiernos improvisados o regiones sin oportunidades.
Lucila Federica Delgado.

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Considero importante que los mayas organizaron un sistema de estructura jeroglífica que les permitía realizar inscripciones en piedras, estelas, monumentos y códices. A través de esta especie de alfabeto, los mayas pudieron anotar y dejar registro de una variedad de aspectos de la vida pública (decisiones de los gobernantes, cambios de dinastías, fenómenos naturales acaecidos, hechos relevantes, etc). Es importante señalar que los mayas inventaron y pusieron en práctica un sistema calendárico muy sostificado y preciso que les permitirá registrar la temporalidad de los acontecimientos y realizar cálculos predictivos.
Me ha parecido estos datos, de vital importancia, ya que gracias a un sistema de escritura está sociedad pudo dejar evidencia de como se organizaban políticamente, en general de como era su vida; y esto es lo que nos permitió saber sobre ellos.
Dominguez Carla.

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Un aspecto importante a destacar es el sistema calendarico desplegado por los mayas para determinar la temporalidad de los acontecimientos. Esto es asombroso teniendo en cuenta que nosotros actualmente nos extraviamos sin la ayuda de un calendario O un reloj y los mayas con muchos menos han logrado estructurar la temporalidad de modo que los historiadores y arqueólogos puedan datar los acontecimientos concernientes a ellos.  Quizás esto no se encuadre dentro de lo que significa una lógica estatal, pero tener un sistema organizacional vinculado al tiempo es un peldaño hacia la complecion del actual estado en su forma definitiva, el cual su base democrática estriba en la temporalidad de los mandatos.

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Un aspecto importante a destacar es el sistema calendarico desplegado por los mayas para determinar la temporalidad de los acontecimientos. Esto es asombroso teniendo en cuenta que nosotros actualmente nos extraviamos sin la ayuda de un calendario O un reloj y los mayas con muchos menos han logrado estructurar la temporalidad de modo que los historiadores y arqueólogos puedan datar los acontecimientos concernientes a ellos.  Quizás esto no se encuadre dentro de lo que significa una lógica estatal, pero tener un sistema organizacional vinculado al tiempo es un peldaño hacia la complecion del actual estado en su forma definitiva, el cual su base democrática estriba en la temporalidad de los mandatos.

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Silvio Emanuel Perez

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Los mayas, aztecas e incas dejaron una herencia destacada para toda la cultura accidental. La producción agrícola, artesanal, artística y literaria constituyen un elemento fundamental del patrimonio económico y cultural de sus respectivos países.
Enseñar hoy toda la historia de éstos pueblos originarios es enseñar un pasado que perdura en el presente.

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El sistema de caminos incas era el sistema de carreteras más avanzado y extenso en América del Sur prehispánica que cruzó varios terrenos geográficos, habría sido un desafío para los ingenieros y constructores incas, tardó siglos en construirse y permitió a los incas mantener unido su vasto imperio, ya que facilitó la comunicación, el comercio y la defensa en las diversas regiones del imperio.

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Una de mis notas tiene que ver con los CENTROS URBANOS construídos por los mayas. Algunos de los destacados en el texto son: Tikal (se muestra en la fotografía), Abaj Tukalik, Polol, Balakbal, Teotihuacán, Copán y Kaminaljuyú. Eran
ciudadelas fortificadas en las cuales se desplegó una arquitectura monumental ligada a actividades ceremoniales tanto políticas como religiosas.  Aquí destaco la lógica estatal pese a que no fuera así específicamente en los mayas.
Es muy probable, de acuerdo a los estudios de los especialistas que, en estos centros urbanos, funcionaran las cabeceras de importantes redes comerciales y económicas así como la residencia de los integrantes que desempeñaban funciones políticas y militares.

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De los incas, pensar en los ayllus como formas organizativas locales dentro de una civilización ampliada con múltiples relaciones entre sí y en lo extenso de un territorio con diversidad de identidades pero interrelacionado da cuenta de un nivel de estatalidad en que la reciprocidad de las relaciones está organizada y no es circunstancial. Algunas comunidades originarias continúan utilizando esas formas organizativas para desenvolverse territorial y políticamente.

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De los incas, pensar en los ayllus como formas organizativas locales dentro de una civilización ampliada con múltiples relaciones entre sí y en lo extenso de un territorio con diversidad de identidades pero interrelacionado da cuenta de un nivel de estatalidad en que la reciprocidad de las relaciones está organizada y no es circunstancial. Algunas comunidades originarias continúan utilizando esas formas organizativas para desenvolverse territorial y políticamente.

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Constanza Setrini.

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La organización social mexica/azteca

La unidad básica de la estructura social de los mexicas era el calpulli. Se trataba de una unidad residencial que agrupaba a varios integrantes y que contaba con tierras que se asignaban a las diversas familias que lo componían. Cada calpulli tenía, además, su propia escuela y su propio templo. Los habitantes de los calpulli estaban unidos entre sí por lazos de parentesco y, en su interior, existían ciertas diferencias sociales y de funciones. Al mismo tiempo, existían diferencias entre los calpulli dado que algunos tenían más tierras o se dedicaban a tareas especializadas. El jefe del calpulli era elegido por una asamblea general de los macehualtín (hombres del común)  y asesorado por un consejo de ancianos.

Los sectores dominantes de la sociedad mexica/azteca se denominaban pipiltin. Dentro de este grupo privilegiado existían divisiones internas. Los tlazo-pipiltin eran los descendientes de los primeros gobernantes y se ubicaban, entonces, en la posición más alta de la pirámide social. De este grupo minoritario y selecto se escogía al huey tlatoani, es decir, al máximo líder político del estado mexica/azteca. Los cuauh pipiltin eran los que accedían al grupo de la élite a partir de la realización de algún acto, fundamentalmente, de tipo militar. Los tequihuaque, finalmente, eran los hijos de quienes desempeñaban importantes funciones administrativas o de los miembros

distinguidos del calpulli.

Algunos pipiltín eran designados por el tlatoani para dirigir un teccalli (la casa de los del palacio). Se trataba de una unidad de producción especial en la que se realizaban actividades agrícolas dirigidas por el teuctli (el pipiltin escogido) y ejecutadas por los macehualtin, es decir, trabajadores campesinos que debían tributar con su producción.

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Los Incas llamaban a su imperio Tawantinsuyu, que significa "Las Cuatro Regiones Juntas". Cada uno de los cuatro suyus (regiones) tenía diversas poblaciones, entornos y recursos. Con su red de caminos, depósitos, sitios religiosos y estaciones administrativas, el Qhapaq Ñan integró a los suyus en un imperio. Este era el camino que los pobladores del Imperio seguian a diario para poder dirigirse de una región a la otra de manera más rapida.

Las cuatro regiones eran:

Antisuyo: un paisaje arduo y exótico:

Situado en lo alto del Amazonas, el Antisuyu tenía un entorno de selva tropical, marcado por abundantes lluvias, alto nivel de humedad y vegetación exuberante. Estaba colmado de recursos naturales, como coca, plantas medicinales, oro y plumas de aves exóticas. Por sus enfermedades de selva fluviales, y sus resistentes pueblos tribales, fue una región difícil de conquistar.

Chinchaysuyu: Ingeniería innovadora y valiosos recursos:

El Chinchaysuyu abarcaba la región agrícola más importante del imperio. El territorio comprendía gran parte del actual Perú, Ecuador y una porción de Colombia. Su geografía de grandes valles abiertos, profundos cañones, mesetas elevadas, valles costeros y desiertos, presentaba numerosos desafíos para la construcción de caminos.

Contisuyu: camino al mar:

El Contisuyu abastecía a los Incas de importantes recursos marinos. Aquí se elevan impresionantes barrancos desde el nivel del mar hasta 5.800 metros de altura. Con su relieve de imponentes picos, volcanes y desfiladeros, el Contisuyu presentaba complejos desafíos para los ingenieros de caminos incaicos.

Collasuyu: altiplanos y rebaños:

El Collasuyu abarcaba el sur de Perú y partes de Bolivia, Argentina y Chile. Colla significa "altiplano". Su extensa puna era ideal para la cría de llamas y alpacas. La región también era rica en sal, papas, oro, plata y cobre.

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El huey ttlatoani era la máximaautoridad y como se puede apreciar pertenecia a todas las funciones que necesitaban en la sociedad.
Es increíble saber que desde esa época la religión y la política estaban unidas, que interesante poder pensar ¿Cuando se van a separar? O mejor dicho ¿Por qué siguen juntas? ¿Siempre se favorece a los mismos?
También es muy triste pensar que esta autoridad era elegida de una manera no democrática ya que sólo los dominantes formaban parte de esas "elecciones".
Si vienen desde ese momento hasta nuestra actualidad hubieron cambio en algunas cosas nos parecemos.
Fiorela M Croci.

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Figura política de la sociedad mexica /azteca. Máxima autoridad.  Nombrado desde la visión europea, como “emperador”.

Analizar esta figura y los diferentes actores dentro de la organización social, nos puede permitir por un lado, comprender que se organizaban siguiendo una lógica estatal y por otro,  identificar  cómo eran los vínculos, las actividades económicas, qué rol ocupaba cada uno, quiénes accedían a  la educación, etc.  Para establecer comparaciones  con  la actualidad, ver qué aspectos continúan vigentes, cuáles se transformaron y qué sucedió con aquellos que no lograron permanecer.  También,  me resulta interesante, y a raíz de lo leído, considero una buena opción para seguir trabajando los diversos temas que se desprenden de esta primera clase, el observar diferentes representaciones artísticas, que den cuenta de lo mencionado anteriormente.
Saludos,
Malena Acuña.

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-Las perspectivas tradicionales sobre las sociedades indígenas explicadas al comienzo me parecen muy interesantes, el poder contar la historia sin miradas estereotipadas que comúnmente se observa en la educación primaria.
-Los Aztecas eran una sociedad organizada bajo la lógica estatal porque la sociedad compleja, la división de trabajo, la construcción arquitectónica e infraestructura, control de los territorios, etc. eran bajo una autoridad denominado huey tlatoani, líder máximo quien era elegido por un pequeño sector privilegiado (tlazo-pipiltin).
-Es muy interesante la historia de los pueblos originarios por lo que a la hora de enseñarlo en el aula se necesita reflexionar y estudiar el material bibliográfico que en la clase 1 nos invita a leer.
Gisela Caballero

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***DIMENSIONES DE ANÁLISIS***
Desde el punto de vista del analista (investigador y/o docente) que quiere comprender y explicar la realidad social, es criterioso establecer  dimensiones de análisis y agrupar la información en esos planos para organizar el conocimiento. Una forma habitual y pertinente de realizar ese ejercicio consiste en considerar las dimensiones social, política, económica y cultural.
*La organización social mexica/azteca La unidad básica de la estructura social de los mexicas era el calpulli. Se trataba de una unidad residencial que agrupaba a varios integrantes y que contaba con tierras que se asignaban a las diversas familias que lo componían. Cada Calpulli, tenía su propia escuela y templo.
El jefe del calpulli era elegido por una asamblea general de los macehualtín y asesorado por un consejo de ancianos.
Los sectores dominantes de la sociedad mexica/azteca se denominaban pipiltin.

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Las civilizaciones dejaron muchos vestigios que permitiero  poder analizar de que estaban realizadas sus herramientas que ocupaban y de que estaban realizadas. La forma de control de algunos cultivos y animales era exacta con los kipus. Las tres tenian la costumbre de realizar grandes piramides, realizaban adoraciones y sacrificios en nombre de los dios , para recibir bendiciones, favores e incluso adoraciones para la prosperidad.
Elizabeth Mamani

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La importancia de los restos arqueológicos, resultan fundamental Para el Estudio de la organización de estas sociedades, dado que algunas, como es el ejemplo de la Cultura Maya se remontan a muchísimos siglos...

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El Inka, la máxima autoridad del Tawantinsuyu, estaba investido de un poder político, militar y religioso. Su figura estaba asociada a la divinidad más importante del panteón incaico, el Sol. El Inka era considerado el Hijo del Sol y el Coricancha, el templo mayor del Imperio incaico, erigía en un sitio central a la figura del Sol.

Los integrantes de estas comunidades adoraban sitios sagrados como las laderas de algunas montañas y fenómenos naturales como el trueno y el relámpago. Es evidente que existía una asociación de las creencias y la religiosidad andina con aquellos elementos que eran trascendentes para la producción y la subsistencia.

Por otra parte, un numeroso y variado calendario de fiestas y rituales estructuraban el tiempo y le daban escenario a la manifestación de las relaciones políticas que el Inka mantenía con las diversas comunidades que formaban parte del Tawantinsuyu. En ese sentido, la religión, el poder central del Estado incaico y la organización del calendario productivo, se entrelazaban enormemente.

El Inka,  junto con la elite que controlaba los mecanismos de dominación, forzaban a las sociedades anexadas a un vínculo de sujeción. Lo hacían a través de sus líderes o autoridades locales, denominados curacas, con quienes acordaban el envío, de forma periódica, constante y rotativa de varios miembros de sus comunidades para realizar trabajos diversos al servicio del Estado.

El Inka o el Estado, a cambio de esta exigencia, brindaba una contraprestación simbólica o religiosa basada en la pertenencia al Tawantinsuyu, además de la “seguridad” frente a otros pueblos que pretendieran invadir desde el exterior. La contraprestación que el Inka ofrecía a las comunidades era mucho más simbólica que material y, por esa razón, no se trataba ya de un vínculo de reciprocidad, sino de una lógica estatal propia de un poder que estaba centralizado.

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Se trató de un sofisticado instrumento destinado al registro y al control de la enorme cantidad de recursos e información que debía administrar el Estado incaico. Consistía en una cuerda principal de la que colgaban otras cuerdas con nudos. El especialista en el registro y la interpretación de la información representada a través de los quipus era el quipucamayoc.