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Lecon de grammaire sur l'interrogation pour les 6ème

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Dossier sur le récit d'aventure prenant appuie sur Le Peuple Loup - Fiche élève

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MORE, Thomas - L’Utopie | Litteratureaudio.com

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Écouter et télécharger le livre audio gratuit : L’Utopie par Thomas MORE. Format MP3 | Durée : 4 h 32 min.

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Programme LLCER Espagnol Terminale - BO 

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Programme LLCER Espagnol Terminale - BO 

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Le programme d'enseignement de spécialité Langues, Littératures et cultures étrangères pour la classe de terminale a été publié le 25 juillet 2019. Ce programme concerne la rentrée 2020, et est disponible dans son intégralité sur education.gouv. Ce programme reprend le projet publié en juin avec une modification au sujet des 3 oeuvres obligatoires à étudier : l'étude d'une oeuvre filmique est désormais obligatoire.

Dans la classe terminale de la voie générale, les séries (L, S et ES) ont disparu au profit d'enseignements communs, de deux enseignements de spécialité (chacun de 6 heures) choisis par les élèves, ainsi que de deux enseignements optionnels de 3 heures si l'élève le souhaite.

Le programme culturel de la classe terminale s'organise autour de trois thématiques (" Représentations culturelles : entre imaginaires et réalités " ; " Dominations et insoumissions " ; " L'Espagne et l'Amérique latine dans le monde : enjeux, perspectives et création "), déclinées en axes d'étude. Les thématiques retenues permettent aux élèves d'explorer la diversité des littératures et des cultures du monde hispanophone en croisant les regards et les œuvres. Il appartient aux professeurs de choisir un itinéraire cohérent et structurant en relation étroite avec l'enseignement commun de langue vivante étrangère. L'étude des trois thématiques est obligatoire. Les axes d'étude sont proposés pour guider l'étude des thématiques. Les œuvres et supports ne sont mentionnés dans les descriptifs des thématiques ci-dessous ou dans les références en annexe qu'à titre d'exemples. Bien d'autres documents peuvent être utilisés en classe. En revanche, trois œuvres intégrales (dont deux œuvres littéraires et impérativement une œuvre filmique), à raison d'une œuvre par thématique, doivent être étudiées pendant l'année et obligatoirement choisies par les professeurs dans un programme limitatif, défini par note de service, renouvelé intégralement ou partiellement tous les deux ans. Pour les autres œuvres abordées en classe, il appartient aux professeurs de sélectionner, notamment dans les références en annexe, les extraits les plus appropriés pour leur approche.

Thématique : Représentations culturelles : entre imaginaires et réalités

Axe d'étude 1 : Nature et mythologies

Les cultures précolombiennes regorgent de mythes et de légendes qui, en tant qu'expressions collectives des peuples, permettent d'appréhender la façon dont ces communautés expliquent la création de l'univers et son fonctionnement. Le Popol Vuh maya et ses hommes de maïs, le dieu aztèque Quetzalcóatl et la fondation de Tenochtitlán, Inti, le dieu inca du soleil, et la création du lac Titicaca ont ainsi inspiré des artistes tels que Carlos Fuentes ( La región más transparente ; Todos los gatos son pardos) ou Diego Rivera.

Au XVIe siècle, l'arrivée des conquistadors espagnols, catholiques et pétris de mythologies européennes, va profondément bouleverser ces récits. Face à l'immensité du continent américain et à sa géographie spectaculaire, les conquistadors projettent sur cette nature des caractéristiques fabuleuses qui donnent lieu à leur tour à d'autres récits mythiques ( El Dorado notamment, que l'on retrouve chez les cinéastes Werner Herzog et Carlos Saura ou chez l'écrivain Arturo Pérez Reverte dans son roman El oro del rey).

La rencontre avec les peuples autochtones nourrit un nouvel imaginaire d'où émergent de nouvelles figures qui deviendront, comme la Malinche par exemple, également archétypales et mythiques.

La péninsule ibérique possède elle aussi une mythologie faite de monstres et de sorcières, hérités des traditions celtes et basques, à la forte aura mystique et surnaturelle : les sorginas et meigas se mêlent à des figures monstrueuses comme le Basajaun, tissant un réseau de légendes toujours très vivace dans le nord-ouest espagnol, comme le montre le succès public et critique de Obabakoak de Bernardo Atxaga.

Enfin, Campos de Castilla d'Antonio Machado ou le Canto general de Pablo Neruda font de la Nature, comme dans d'innombrables œuvres picturales ou poétiques, un protagoniste à part entière qui reflète les émotions et l'identité des artistes.

Axe d'étude 2 : Les représentations du réel

Les œuvres, qu'elles soient textuelles ou iconographiques, peuvent refléter une volonté de recréer le réel d'une façon fidèle ou au contraire, le désir de s'en éloigner pour explorer les territoires de la distorsion et de l'imaginaire. Au XIXe siècle, les romanciers espagnols s'emploient à donner l'illusion de réel dans des œuvres témoignant des dysfonctionnements et des mutations de la société : ainsi Benito Pérez Galdós, Leopoldo Alas " Clarín ", Emilia Pardo Bazán ou encore Pío Baroja parviennent-ils dans leurs romans réalistes à faire évoluer toute une galerie de personnages dans un espace décrit avec force détails. Le réalisme traverse les époques et d'autres artistes cultivent cette tradition féconde au XXe siècle : des auteurs comme Miguel Delibes, Camilo José Cela ou Ignacio Aldecoa ne renoncent ni à l'envie de proposer des cadres proches de la réalité, ni à l'exploration des aspirations et des frustrations de la société espagnole.

L'artiste peut aussi choisir l'écart et dépasser le cadre le plus mimétique, pour jouer avec les illusions, les folies et les chimères qui s'emparent du personnage. L'expression de cet envers du réel, de cette dualité des possibles est particulièrement manifeste dans des œuvres incontournables telles que El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, La vida es sueño ou dans les Caprichos et Disparates d'un Goya tourmenté. L'assujettissement au réel n'est en aucune façon obligatoire et l'artiste peut encore aller plus loin dans son affranchissement, dans sa volonté de créer un autre univers. Le recours au grotesque, avec l'esperpento d'un Valle Inclán par exemple, ne constitue qu'un pas pouvant le conduire à imaginer des espaces régis par de nouvelles lois. Si le fantastique transmue, au sein de la fiction, l'irréel et l'exprime comme un choc, les auteurs du boom latino-américain s'attachent à distendre le réel : les récits courts de Silvina Ocampo, de Julio Cortázar et les œuvres de Gabriel García Márquez, à l'origine du réalisme magique, témoignent de cette volonté de bouleverser l'ordre connu.

L'image fixe ou en mouvement, le travail pictural peuvent également illustrer ces dialectiques de fidélité et d'affranchissement : les représentations de Macondo d'Hernando Nossa, les peintures inquiétantes de Remedios Varó, empreintes d'onirisme et de fantastique, ou encore les réalisations d'Alejandro Amenábar ou de Guillermo del Toro nous invitent à travailler sur les écarts entre le réel et ses représentations, sur l'exploration non plus du réel mais des réels.

Axe d'étude 3 : Du type au stéréotype : construction et dépassement

Comme Faust en Allemagne, l'Espagne a donné naissance à l'un des plus grands mythes de la littérature occidentale, celui de Don Juan qui, comme la Célestine, a été réinterprété au gré des mouvements littéraires et est entré dans le langage universel comme substantif. Le Siècle d'Or avec la Comedia de Lope de Vega ou avec le Lazarillo de Tormes a également créé nombre de personnages archétypaux qui sont devenus des figures de l'honneur ou de la tromperie (le roi, le galán, la dama, le gracioso ou le pícaro) ; la peinture de cour de Velázquez ou de Goya, les scènes de genre baroques de Murillo les ont immortalisées sur la toile. Aujourd'hui encore, tous ces personnages sont au cœur de la création artistique qui dépasse le type originel en le démythifiant pour enrichir la tradition, comme l'a fait Gonzalo Torrente Ballester avec son Don Juan.

Tant en Espagne qu'en Amérique latine sont également nées des figures populaires qui sont devenues les ambassadrices de la culture hispanique dans le monde, non sans véhiculer une série de stéréotypes dont le cinéma s'est emparé dès les années cinquante : la gitane, le torero, le bandolero, le gaucho ou encore el indio qui fascine par sa relation à la Terre ou sa résistance face au monde capitaliste. Ces figures stéréotypées possèdent des caractéristiques propres et sont souvent associées à des postures ou à des paysages qui les déterminent et les font connaître par-delà les frontières.

Thématique : Dominations et insoumissions

Axe d'étude 1 : Oppression, résistances et révoltes

Les lettres espagnoles et hispano-américaines offrent de nombreuses situations littéraires où sont représentées l'oppression, les résistances et les révoltes individuelles et collectives. Parce qu'elle incarne une forme de toute-puissance, la figure du dictateur a souvent inspiré les artistes : des portraits officiels de Franco aux peintures de Fernando Botero, en passant par la cruauté d'un Augusto Roa Bastos, le traitement réservé à l'homme de pouvoir est révélateur du désir de l'artiste de défendre un régime, ou au contraire, d'en signaler les failles et les abus. En réaction aux oppressions, l'art militant s'affirme et s'exprime sous des formes multiples, de la poésie d'un Gabriel Celaya à la chanson engagée d'un Joan Manuel Serrat, en passant par la bande dessinée de Carlos Giménez et le cinéma populaire.

Le besoin de posséder et d'exploiter la terre engendre des relations de domination et d'oppression. Avec Alejo Carpentier, Rosario Castellanos, ou Miguel Delibes, la thématique de la sujétion se nourrit des avatars du maître et de l'esclave. Il s'agit du contremaître, du cacique, de l'indien, de l'ouvrier agricole, ou du fuyard, le nègre marron ...

Face à la pesanteur sociale, des résistances et des révoltes individuelles ou collectives sont possibles : le poids des conventions, la surdétermination des rôles des hommes et des femmes, les violences entre les genres sont une autre manifestation de l'oppression. Les témoignages artistiques avec le théâtre de Leandro Fernández de Moratín, les peintures de Goya, les photographies de Martín Chambi ou de Juan Manuel Castro Prieto, mais aussi l'actualité, avec les marches silencieuses visant à mettre un terme aux " feminicidios " par exemple, peuvent compléter l'étude des tensions entre l'oppression, les résistances et les révoltes dans le monde hispanophone.

Axe d'étude 2 : Révolutions et ruptures

Tout à la fois conflit armé et lutte idéologique, la révolution engage de profondes transformations dans les modèles économiques, sociaux, politiques, idéologiques et culturels. L'appel du général Madero en novembre 1910 marque le début d'une nouvelle ère pour le Mexique : si la lutte contre la spoliation de la terre par les grands propriétaires terriens suscite l'adhésion du plus grand nombre, bientôt, des dissensions et des factions apparaissent. La complexité de la période est perceptible dans la création artistique. Ainsi, face au travail des muralistes qui œuvrent pour l'exaltation du mouvement révolutionnaire et aux nombreux corridos engageant à poursuivre la lutte, d'autres créations postérieures, à l'instar des récits de Juan Rulfo, de Carlos Fuentes ou de Paco Ignacio Taibo II, révèlent les frustrations de tous ceux qui attendaient davantage du mouvement révolutionnaire.

Parce qu'elle est emblématique d'un désir de rompre avec une forme de domination et qu'elle a eu un profond retentissement politique dans tout le continent latino-américain, la révolution cubaine peut également être étudiée à travers les discours et la fiction. Les notions de résistance et de répression, de justice sociale et de privation sont explorées grâce à des œuvres littéraires, à l'image des compositions de Nicolás Guillén, illustrant les idéaux de la révolution cubaine ou encore à des œuvres artistiques visant à prendre une distance, voire à critiquer les aspects les plus radicaux sur lesquels le régime castriste a fondé son pouvoir.

Évoquer les ruptures dans le monde hispanophone permet aussi d'étudier l'accession à l'indépendance des différents peuples et pays assujettis à la couronne espagnole. Qu'il s'agisse de la campagne libératrice de la Nouvelle-Grenade menée par Bolívar ou de la guerre d'indépendance de Cuba, de nombreux témoignages historiques et artistiques, tels que le Diario de Campaña de José Martí ou Las lanzas coloradas d'Arturo Uslar Pietri, permettent de nourrir une réflexion autour de l'affranchissement de la tutelle espagnole et de l'exaltation des figures des libertadores.

Il est également question de révolutions et de ruptures dans le Chili d'Allende. Les grandes ambitions que ce dernier nourrissait pour son pays et la rupture tragique du coup d'État de 1973 ont été une source d'inspiration pour les artistes : une fois encore, ceux-ci se sont illustrés aussi bien dans la littérature que dans la musique avec les compositions de Víctor Jara et de Quilapayún ou qu'au cinéma avec les documentaires de Patricio Guzmán notamment.

Axe d'étude 3 : Culture officielle et émancipations culturelles

Dans le contexte d'une dictature, le mot " officiel " revêt un caractère particulier, l'objectif étant de soumettre toutes les expressions de la vie collective à l'État et à son contrôle. La culture et l'éducation sont parmi les premières cibles de cette volonté d'uniformisation. Ainsi, la série des Mari Pepa, les Cuentos del tío Fernando, la revue Flechas y Pelayos et l'émission Onda Mágica ont servi à propager l'idéologie franquiste dès le berceau. La " culture officielle " s'infiltrait dans toutes les sphères de la société à travers les journaux, le Nodo, les manuels scolaires ou de savoir-vivre (comme la célèbre Guía de la buena esposa) et la censure se débarrassait de tout ce qui, de près ou de loin, sortait du cadre établi.

Le leader emblématique, clef de voûte du système autoritaire, trouve à Cuba et au Venezuela une expression radicale, incarnée par un Fidel Castro et un Hugo Chávez omniprésents. Fresques et affiches sur les murs, discours-fleuves et émissions de télévision institutionnalisées sont quelques-unes des expressions d'un culte de la personnalité pourtant officiellement désavoué par les principaux intéressés.

L'objectif affiché des contre-cultures est de s'émanciper des valeurs de la culture dominante établie dans une société. Avec la mort de Franco en 1975 s'ouvre en Espagne un espace de liberté qui permet l'émergence de créations d'un nouveau genre, iconoclaste, festif et provocateur. Ainsi, avant d'être adoubé par la culture institutionnelle, le mouvement underground barcelonais et madrilène des années 70-80 a provoqué un séisme social et culturel porté par des revues comme El Víbora, par des cinéastes comme Pedro Almodóvar ou Iván Zulueta, par des musiciens comme Kaka de Luxe ou Pau Riba et par d'autres artistes touche-à-tout comme Ocaña ou Nazario, créateur du célèbre Anarcoma. Au Mexique, la lucha libre, devenue un véritable phénomène populaire, incarne cette émancipation des canons culturels classiques.

Thématique : L'Espagne et l'Amérique latine dans le monde : enjeux, perspectives et création

Axe d'étude 1 : Monde globalisé : contacts et influences

L'Espagne et l'Amérique latine sont parties prenantes de la mondialisation des échanges. Au XXIe siècle, elles font face à des enjeux majeurs : trouver leur place dans la compétition mondiale sans renoncer à certaines valeurs, sans détruire l'environnement et sans nuire à leurs populations. C'est dans cette double perspective, à la fois positive (développement économique, facilité des échanges commerciaux et humains) et négative (les effets pervers de l'activité humaine) que différentes pistes de réflexion peuvent être envisagées. En effet, après avoir été considéré comme le moteur d'un développement économique, gage de réduction des inégalités sociales, le modèle du libre-échange (ALENA/AEUMC, MERCOSUR ...) est questionné par les politiques, les citoyens et les artistes.

On peut étudier les effets d'une exploitation non maîtrisée des ressources naturelles qui chasse les populations autochtones. En réponse à cette violence exercée contre les peuples, mais aussi contre les milieux naturels, des initiatives se structurent pour proposer une alternative à cette économie mondialisée et développer un " commerce juste ". Des auteurs comme Julio Llamazares ou Luis Sepúlveda remettent en cause les effets destructeurs de la globalisation à différentes échelles. Grâce aux nouvelles technologies de l'information, ces critiques prennent une ampleur inédite. Le blog de Yoani Sánchez en est un exemple.

Enfin, on peut évoquer la mondialisation de la culture, déjà à l'œuvre à travers des telenovelas des années 1990 (notamment Yo soy Betty, la fea), mais que la naissance des plateformes de téléchargement, qui génèrent des contenus susceptibles de plaire à un public international, vient intensifier, comme l'illustre le succès de La casa de papel. Le mythique don Quichotte ne constituerait-il pas l'un des premiers jalons de cette histoire d'influences poursuivie par Picasso, Pedro Almodóvar ou le film d'animation Coco ?

Axe d'étude 2 : Crises et violences

En décembre 2001, la mise en place par le gouvernement argentin du " Corralito ", censé freiner la récession économique qui touchait le pays depuis des années, déclenche au contraire une immense crise sociale et politique. Un mouvement spontané de violent rejet des politiques traditionnelles inefficaces et des institutions voit le jour. Cette déréliction de la société argentine que Lucrecia Martel avait anticipée dans son film La Ciénaga se réalise.

En Colombie, c'est le conflit armé et la question des FARC qui ont divisé le pays pendant des décennies jusqu'aux accords de paix signés en 2016. Un conflit violent, largement médiatisé lors de l'enlèvement de la franco-colombienne Ingrid Betancourt, candidate aux élections présidentielles de 2002, et raconté dans de nombreux documentaires, reportages et témoignages, dont le sien, No hay silencio que no termine.

L'étude des circonstances de la crise de 2008 en Espagne et son impact économique et humain, comme l'illustrent les romans de Rafael Chirbes, Crematorio et En la orilla, ou, de manière humoristique, la BD Españistán d'Aleix Saló, permet de se pencher d'une part sur la naissance d'initiatives citoyennes (les Indignés et Podemos) qui se structurent pour proposer une alternative à des systèmes politiques dépassés et des gouvernants corrompus, d'autre part d'examiner le renforcement des revendications indépendantistes et nationalistes ainsi que la remise en question de la monarchie.

Axe d'étude 3 : La frontière en question

La frontière a toujours été source d'enjeux politiques et sociaux dont la littérature et les arts se sont fait l'écho. De façon encore plus marquée aujourd'hui que par le passé, la zone du Détroit de Gibraltar et celle de la frontière entre le Mexique et les États-Unis sont la source de drames et de confrontations aiguës. Les lettres et les arts, toujours très féconds autour de ce thème, ont donné lieu ces dernières années à des romans comme 2666, de Roberto Bolaño, El ejército iluminado de David Toscana ou la Biblia Vaquera de Carlos Velázquez, lesquels s'attachent davantage que par le passé à rompre avec une certaine mythologie de la frontière, en favorisant le croisement des regards sur un espace protéiforme dans lequel se meuvent des personnages souvent très ambigus voire " esperpénticos ". À côté de ces œuvres individuelles, la frontière donne lieu à des créations musicales et picturales collaboratives comme le récent " proyecto de la hermandad " qui, en intégrant des artistes et des centaines d'anonymes dans la création d'une fresque murale géante, a vocation à écrire l'histoire de chacun et l'Histoire. C'est aussi ce geste créatif à la fois de témoin et d'acteur de sa propre vie que donne à voir le documentaire Saltadores, en confiant la caméra à un jeune migrant malien qui filme son quotidien fait de frustration et d'espoir lorsqu'il souhaite franchir la fameuse barrière qui sépare le Maroc de Melilla.

La frontière en question est aussi celle de la division d'un même territoire en espaces cloisonnés selon que l'on appartient à une classe aisée ou à celle des plus pauvres. Ces frontières géographiques, comme autant de barrières sociales particulièrement présentes dans le tissu urbanistique latino-américain, constituent de véritables personnages dans un roman comme Las viudas de los jueves de l'écrivaine argentine Claudia Piñeiro ou le film La zona du réalisateur mexicain Rodrigo Plá.

Si la frontière est au cœur de la réflexion littéraire et artistique, les nouvelles modalités d'échanges induites par les nouvelles technologies changent également le rapport que l'auteur entretient avec le lecteur comme l'analyse finement l'étude publiée par El Anuario AC/E de cultura digital autour du lecteur du XXIe siècle, qualifié de " hombre orquesta ". La communication devient plus directe, comme le montre l'initiative de Wmagazine lors de la Feria de Madrid ; la proximité s'installe, certains écrivains allant jusqu'à inviter leurs lecteurs à proposer plusieurs fins possibles à leur propre roman. Parallèlement à la démarche créative, individuelle s'il en est, que constitue l'écriture d'un livre, émergent progressivement des créations collaboratives comme c'est le cas de Voces para un blues negro, premier roman en ligne datant de 2011 et fruit du travail conjoint de plusieurs romanciers et dessinateurs. Par ailleurs, l'importance que prennent les réseaux sociaux amène à réinterroger la notion d'espace privé et d'espace public. La fascination et les interrogations autour d'une frontière qui s'estompe sont aussi au cœur de plusieurs romans comme La vida era eso de Carmen Moraga, Premio Nadal 2014.

Programme limitatif (2022-2023 et 2023-2024)

Le programme limitatif est paru au Bulletin Officiel du 21 mai 2020 et a été modifié par la note de service du la note de service du 25 mars 2022 parue au Bulletin Officiel n°18 du 05 mai 2022.

Le programme de langues, littératures et cultures étrangères publié au Bulletin officiel de l'éducation nationale spécial n° 1 du 22 janvier 2019 précise que trois œuvres intégrales, dont deux œuvres littéraires, ainsi que, pour les langues vivantes étrangères, impérativement une œuvre filmique, seront lues et étudiées au cours de l'année de terminale, à raison d'une œuvre par thématique. Pour les années scolaires 2022-2023 et 2023-2024, ces œuvres seront choisies par les professeurs dans le programme limitatif suivant :

Œuvres littéraires :

- Chirbes Rafael, La buena letra (2002)

- Esquivel Laura, Como agua para chocolate (1989)

- Garcia Lorca Federico, La casa de Bernarda Alba, 1936

- Vargas Llosa Mario, Los cachorros, 1967.

Œuvres filmiques :

- Durat Gaston, Cohn Mariano, El ciudadano ilustre, 2016.

Programme limitatif (2024-2025 et 2025-2026)

Le programme limitatif est paru au Bulletin Officiel n°15 du 11 avril 2024

Le programme de langues, littératures et cultures étrangères publié au Bulletin officiel de l'éducation nationale spécial n° 1 du 22 janvier 2019 précise que trois œuvres intégrales, dont deux œuvres littéraires, ainsi que, pour les langues vivantes étrangères, impérativement une œuvre filmique, seront lues et étudiées au cours de l'année de terminale, à raison d'une œuvre par thématique. Pour les années scolaires 2024-2025 et 2025-2026, ces œuvres seront choisies par les professeurs dans le programme limitatif suivant :

Œuvres littéraires

- Esquivel, Laura, Como agua para chocolate, 1989

- García Lorca, Federico, La casa de Bernarda Alba, 1936

- García Márquez, Gabriel, La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada, 1972

- Mendoza, Eduardo, El misterio de la cripta embrujada, 1978
Œuvre filmique
- Bollaín, Icíar, También la lluvia, 2010.

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Programme Langues, littératures et cultures étrangères (classe de terminale, enseignement de spécialité, voie générale)

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DOSSIER PERSONNEL LLCE ESPANOL 2023-2024

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Clip Campagne Harcèlement Scolaire 2023-2024 

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Clip Campagne Harcèlement Scolaire 2023-2024 

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"Si le jeu blesse, il faut que ça cesse"

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Si le jeu blesse, il faut que ça cesse - Campagne #NonAuHarcèlement 2023-2024

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Grégoire - Seul dans la cour (Clip officiel)

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Keen'v - Petite Emilie ( clip officiel )

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Maëlle - L'effet de masse (Clip Officiel)

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Votre fiche de révision 3 en 1

Cette fiche de cours vous rappelle la conjugaison au subjonctif imparfait et quand l'utiliser.

Plan de la fiche

1. Construction du subjonctif imparfait
2. Emploi du subjonctif imparfait
3. Verbes irréguliers

1 : Construction du subjonctif imparfait

Pour les verbes réguliers, on forme le subjonctif imparfait en gardant le radical du verbe et en ajoutant les terminaisons suivantes :

Pour les verbes en -AR :

ara, -aras, -ara, -áramos, -arais, -aran
OU -ase, -ases, -ase, -ásemos, -aseis, -asen

Pour les verbes en -ER ou -IR :

iera, -ieras, -iera, -iéramos, -ierais, -ieran
OU

iese, -ieses, -iese, -iésemos, -ieseis, iesen
Si la proposition principale est au passé ou au conditionnel, la proposition subordonnée sera au subjonctif imparfait.

El profesor nos dio ejercicios para que aprendiéramos francés. = Le professeur nous donna des exercices pour que nous apprissions le français.

El profesor nos daba ejercicios para que aprendiéramos francés. = Le professeur nous donnait des exercices pour que nous apprissions le français.

El profesor nos daría ejercicios para que aprendiéramos francés. = Le professeur nous donnerait des exercices pour que nous apprissions le français.
2 : Emploi du subjonctif imparfait
Le subjonctif imparfait tout comme le subjonctif présent s'utilise :

pour exprimer le souhait de manière hypothétique

après les verbes exprimant le désir, la crainte, la volonté

après les expressions indiquant la nécessité

dans des subordonnées indiquant le but

pour exprimer une hyposthèse : acaso, tal vez, quizás (peut-être)

pour exprimer une éventualité : como si + subjonctif imparfait (comme si)

pour exprimer la condition hypothétique ou irréalisable dans le présent ou le futur = si + imparfait du subjonctif + conditionnel Si hiciera más calor, iríamos a la playa. = S'il faisait plus chaud, nous irions à la plage.

après les verbes exprimant une demande, une prière, un ordre ou une interdiction
3 : Verbes irréguliers
Pour les verbes irréguliers, le subjonctif imparfait se construit à partir de la conjugaison de la troisième personne du pluriel au passé simple.

Voici quelques exemples :
Dar => dieron => diera, dieras, diera, diéramos, dierais, dieran
Saber => supieron => supiera, supieras, supiera, supiéramos, supierais, supieran
Decir => dijeron => dijera, dijeras, dijera, dijéramos, dijerais, dijeran
Traer => trajeron => trajera, trajeras, trajera, trajéramos, trajerais, trajeran

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Cette fiche de cours vous rappelle la conjugaison au subjonctif imparfait et quand l'utiliser. 1. Construction du subjonctif imparfait 2. Emploi du subjonctif imparfait 3.

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HOMMAGE A COLUCHE - JEAN PIERRE BLANCHARD _ PEINTRE - LE PLUS GRAND CABARET DU MONDE(1)

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En espagnol, s'il y a bien un point basique que tout le monde met du temps à vraiment maîtriser, ce sont les démonstratifs (este, ese, aquel). En français, c'est plutôt simple (pour une fois !). On utilise / cet, cette, ces. En espagnol, c'est un peu plus compliqué... Mais pas de panique ! Je vous explique tout en douceur dans ce cours d'espagnol ! Armez-vous de trois carrés de chocolat, croquez le premier et laissez-vous guider ! 😉

C'est quoi au juste, un adjectif démonstratif ?

Commençons par poser les fondations, histoire que tout le monde reste accroché au wagon (oui, je suis d'humeur métaphorique aujourd'hui !!). Un adjectif démonstratif accompagne toujours un nom désignant une personne, un animal ou une chose. Il se place toujours devant le nom en français, mais ce n'est pas toujours le cas en espagnol (j'y reviendrai). Il permet de désigner, de montrer ce dont on parle.

Ça ressemble à quoi en espagnol ?

Il en existe en espagnol trois formes.

Voici donc les différentes formes possibles :

Este libro, ese libro, aquel libro : ce livre

Esta casa, esa casa, aquella casa : cette maison

Estos libros, esos libros, aquellos libros : ces livres

Estas casas, esas casas, aquellas casas : ces maisons

Et on les met où ces este - ese - aquel ?

En général, l'adjectif démonstratif se place avant le substantif qu'il détermine.

Este chico es amable. (Ce garçon est aimable)

Nos vimos aquella noche. (On s'est vus ce soir-là)

Quand on le place après le substantif (cela arrive moins souvent), on crée un effet d'intensité. Le nom est dans ce cas précédé de l'article défini.

¿La moto aquella es tuya? (Cette moto là-bas t'appartient ?)

Quand utiliser quel adjectif démonstratif ?

On arrive au point sensible du cours. C'est le moment de prendre le deuxième carré de chocolat !

Vous l'avez compris, vous avez le choix entre trois formes : este, ese et aquel.

La difficulté résulte du fait que les démonstratifs n'ont pas vraiment de valeur absolue en soi. Ils se définissent en fait par rapport aux autres personnes(1), et permettent de situer dans l'espace (2) ou dans le temps (3).

Les démonstratifs peuvent renvoyer aux trois personnes

Este correspond alors au locuteur -> je / nous

Ese renvoie aux interlocuteurs -> tu / nous

Aquel à une tierce personne -> lui, elle, eux, elles

Exemple : Ya no quiero verte. Yo me quedo en esta ciudad y tú te vas a ese pueblo. Y si intentas volver, me iré a aquel piso que compraron mis padres, en el extranjero.

( Je ne veux plus te voir. Je reste dans cette ville et toi tu vas dans ce village. Et si tu essayes de revenir, je partirai dans cet appartement que m'ont acheté mes parents, à l'étranger).

Les démonstratifs peuvent avoir une valeur spatiale

Este désigne ce qui est proche du locuteur

Aquel ce qui est le plus éloigné

Ese ce qui est intermédiaire

Exemple : Este chico, que es tan simpático, es hijo de Pedro. Sabes, el señor que vive en aquel pueblo de Andalucía.

( Ce garçon, qui est si gentil, est le fils de Pedro. Tu sais, le monsieur qui vit dans ce vilalge d'Andalousie.)

Les démonstratifs peuvent avoir une valeur temporelle

Este désigne ce qui est proche du locuteur dans le temps

Aquel ce qui est le plus ancien

Ese a une valeur intermédiaire ou renvoie à ce qui est flou

Exemple : Esta noche no he podido dormir. Peor que esa noche, cuando hubo una fiesta en casa de los vecinos.

( Cette nuit je n'ai pas pu dormir. C'était pire que cette nuit-là, quand il y a eu une fête dans la maison des voisins.)

Voici un tableau récapitulatif

Ce qui complique tout ? À cette règle s'ajoutent des exceptions, ou disons plutôt des valeurs subjectives que le locuteur peut décider d'appliquer (ou pas !) aux adjectifs démonstratifs.

Les valeurs subjectives

Valeurs subjectives de ese

Ese peut avoir une valeur péjorative. Ce n'est pas toujours le cas, mais bien souvent vous verrez que ese accompagne des mots péjoratifs.
Exemple : Todos conocemos esa manera de hacer...
( On connaît tous cette manière de procéder...)

La valeur péjorative est plus forte lorsque ese est placé derrière le mot : ¿Quién es la chica esa? ( Qui est cette fille-là ?)

Attention : ese ne porte pas en lui cette valeur péjorative, mais on peut la lui donner.

Valeur subjective de aquel

De même que ese peut renforcer des mots péjoratifs, aquel peut renforcer des mots laudatifs, élogieux. Eh oui, on dit souvent que le mauvais côté des choses s'estompe avec le temps ! 😉
Exemple : Cuéntame aquella historia tan bonita...
( Raconte-moi cette histoire si jolie ...)

Où est réellement la difficulté et comment la dépasser ?

L'emploi du démonstratif est complexe parce que le locuteur peut choisir de mettre l'accent sur un point (l'espace par exemple) au détriment des deux autres (le temps ou la personne).

Par exemple, je peux dire :

Tu perro es un amor, de verdad. Ese perro me encanta -> je privilégie la personne, ce chien à toi.

Tu perro es un amor, de verdad. Aquel perro me encanta -> j'appuie le côté élogieux du propos.

Vous l'aurez donc compris, l'emploi des démonstratifs est assez complexe, de par les différentes valeurs sur le plan de la personne, de l'espace, du temps et de l'aspect subjectif qui peuvent se superposer.

Mais avec de la pratique, on s'habitue rapidement à ce nouveau système !!

Ejercicio 😉

Pour pratiquer, voici un exercice très bien fait sur les adjectifs démonstratifs en espagnol ! Avec des explications lors de la correction. 😉
Cliquez pour avoir accès à l'exercice

Allez, on est arrivés au bout, c'est le moment de manger le troisième morceau de chocolat ! 😉

Lire aussi : " Por et Para : comment ne plus les confondre "

Comment avez-vous trouvé ce cours ? Des questions ?

Trouvez-vous l'emploi des adjectifs démonstratifs en espagnol facile ?

J'attends avec hâte vos commentaires ! 😉

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Este, ese, aquel - L'essentiel à connaître sur les adjectifs démonstratifs en espagnol !

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En espagnol, s'il y a bien un point basique que tout le monde met du temps à vraiment maîtriser, ce sont les démonstratifs (este, ese, aquel). En français, c'est plutôt simple (pour une fois !). On utilise ce / cet, cette, ces. En espagnol, c'est un peu plus compliqué...

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Diaporama Présentation "Le Harcèlement Scolaire" - Libre Office

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Diaporama Présentation "Le Harcèlement Scolaire" - Libre Office

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Le harcèlement scolaire diaporama présentation lecture seule - padlet - mdp morganti

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Clip Campagne Harcèlement Scolaire 2022-2023

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"Et si l’autre c’était toi ?"

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Et si l’autre c’était toi ? - Campagne #NonAuHarcèlement 2022-2023

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