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Origen

Entre los años 750 a 800, un pueblo de lengua mandé conocido como los soninké, unido bajo Majan Dyabe Cisse o Dinga Cisse, el primer rey guerrero que gobernó Awkar. Los soninké fueron entonces los fundadores del Imperio de Ghana que controló el comercio en todo el Sahara desde el siglo VIII.

El periodo considerado como el apogeo del imperio es entre los siglos IX y XI, el nombre de Ghana probablemente deriva de un título local que significa rey.

Historia

Los ghanese conquistaron numerosas ciudades y anexionaron territorios vecinos.

El imperio de Ghana sucumbió a partir del siglo XII. después de una sequía, guerras civiles, la apertura de otras rutas de comercio y el ascenso del reino Sosso (c. 1180-1235) y el posterior imperio de Mali (1240-1645), por lo que despues de siglos de prosperidad el imperio finalmente se convirtió en vasallo del imperio de Malí en algún momento del siglo XIII.

Características

Economía

El control del comercio regional era un negocio lucrativo para los reyes de Ghana que enviaban productos como oro, marfil, pieles, plumas de avestruz y esclavos a los mercaderes musulmanes (especialmente a los bereberes Sanhaja), quienes a su vez enviaban caravanas de camellos desde el norte de África a través del desierto del Sáhara, llevando consigo objetos de valor.

En su producción agricola predominaban los cereales como el arroz rojo africano y el mijo, se cultivaban bien, así como legumbres, tubérculos, plantas aceiteras, fibrosas y frutas. Otras fuentes importantes de alimentos eran la pesca y el pastoreo.

Política

El tunka delegaba sus poderes en administradores locales que representaban a los principales clanes territoriales que controlaban la situación política en las llamadas provincias imperiales. Mientras que en las provincias conquistadas la administración la ejercían gobernadores que daban cuenta directamente al rey. La justicia era impartida por el tunka personalmente en los casos de litigios menores, pero en casos de importancia nacional era asistido por jueces que incluso podían ser musulmanes si estaban en juego los intereses de dicha comunidad. Las sanciones eran severas, lo cual tranquilizaba a la comunidad islámica que se sentía arropada institucionalmente en sus tratos comerciales.

Social

El rey de Ghana era un monarca absoluto y la cabeza estatal de la justicia y la religión. Se cultivaba cierta mística en torno a la figura del gobernante, en parte debido a su papel como líder de la religión animista en el pueblo.

Cultura

Los mercaderes musulmanes difundieron el islam por toda la región a través del contacto con los comerciantes locales y la élite de las áreas urbanas. Es posible que los líderes reconocieran que practicar o aparentar que lo hacían o como mínimo tolerarla, sería beneficioso para el comercio.

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Origen

El Imperio de Malí en África Occidental fue fundado por Sundiata Keita (quien reinó de 1230 a 1255) tras su victoria sobre el reino de Sosso (c. 1180-1235). El gobierno centralizado, la diplomacia y el ejército bien entrenado de Sundiata permitieron una expansión militar masiva que allanaría el camino para que el imperio de Malí floreciera hasta convertirse en el más grande de África hasta la fecha.

Historia

Durante el reinado de Mansa Musa I (1312-1337), el imperio alcanzó nuevas alturas en términos de control territorial, florecimiento cultural y la asombrosa riqueza que aportaba el control de Malí sobre las rutas comerciales regionales. Actuando como intermediario entre el norte de África a través del desierto del Sahara y el río Níger al sur, Malí explotaba el tráfico de oro, sal, cobre, marfil y esclavos que atravesaba África occidental. Los mercaderes musulmanes se sintieron atraídos por toda esta actividad comercial y convirtieron a los gobernantes malienses, quienes a su vez difundieron el Islam a través de destacados centros de aprendizaje omo Tombuctú. A diferencia de ciudades como Niani (la capital), Djenne y Gao, la mayoría de las zonas rurales seguía siendo campesina y se aferraba a sus creencias animistas tradicionales. El Imperio de Malí se derrumbó en la década de 1460 como consecuencia de las guerras civiles, la apertura de las rutas comerciales a otros lugares y el ascenso del imperio songhai, pero siguió controlando una pequeña parte del imperio occidental hasta el siglo XVII.

Características

Economía

La base de su economía la constituía los cultivos de mijo y arroz y en la minería, especialmente la extracción de oro, lo que lo hizo conocido como un país muy rico. También exportaba esclavos, ámbar gris, goma arábiga, marfil, ébano, pieles de ganado y cereales, mientras que importaba principalmente sal, cobre, cuero, telas, perfumes, productos medicinales, maderas resinosas y caballos de los estados del norte de África. Entorno a esta rica actividad comercial se construyó la primera ruta transahariana, la más occidental, entre Sijilmasa, en su extremo septrentional, y Ghana, en el meridional, pasando por Awdagast.

Política

El imperio estaba dividido en provincias, cada una gobernada por un gobernador designado por el emperador. Cada gobernador era responsable de recaudar impuestos y hacer cumplir las políticas imperiales. Las provincias se dividieron además en distritos, que fueron administrados por jefes de distrito designados por el gobernador. Había un complejo sistema de leyes y costumbres que regulaban varios aspectos de la vida, incluidos el matrimonio, la herencia y el comercio. Las leyes eran aplicadas por jueces locales, conocidos como qadis, quienes eran designados por el gobernador y ejercían un poder considerable.

Social

Cultura

Los malinke tenían una rica tradición de narración oral de leyendas e historias comunitarias a través de narradores especializados conocidos como griots. Estas historias, transmitidas de generación en generación solían ir acompañadas de música. Durante el imperio había incluso canciones reservadas a ciertas personas que eran las únicas autorizadas a cantarlas en su honor, especialmente los guerreros y cazadores renombrados. La música también era una parte importante de las fiestas religiosas, donde actuaban bailarines enmascarados.

Producían ceramica y esculturas, que solían tener hasta 50 cm de altura y se hacian de cerámica maciza, pero a veces con un interior de varilla de hierro de refuerzo. Los temas incluyen figuras humanas, especialmente guerreros con barba que montan a caballo, pero también muchas figuras arrodilladas o agachadas con el rostro dado vuelta.

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Origen

En el período pre-islámico, los árabes se dividirían en dos grandes grupos, los kalbíes y los coraichitas. Los coraichitas ganaron prestigio entre las tribus árabes gracias a que protegían y mantenían la Kaaba. Sin embargo, dentro de los coraichitas, fueron diferenciándose dos clanes, los Hashim, al que pertenecía Mahoma, y los Abd Shams, clan en el que estarían incluidos los omeyas.

A pesar de oponerse al profeta Mahoma, los omeyas se convirtieron islámicos antes de su muerte. Un miembro del clan, Uthmán, se convirtió en el tercer califa rashidun, mientras que otros miembros del clan ocuparon varias gobernaciones.

Uno de estos gobernadores, Muawiya I luchó en la primera guerra civil musulmana y estableció el califato Omeya, siendo su capital Damasco.

Historia

El imperio omeya fue fundada por Muawiya ibn Abi Sufyan, quien se convirtió en califa en 661 d.C. tras la muerte de Ali, el cuarto califa del Islam. Su ascenso al poder marcó el inicio del imperio omeya, consolidando el control sobre los territorios que se extendían desde la península ibérica hasta el subcontinente indio.

Durante su apogeo, el imperio Omeya llegó a convertirse en uno de los mayores imperios de la historia en términos de expansión. Los sitios que conquistaron fueron: la península Ibérica, el norte de África, Transoxiana y Sindh.

A pesar de su éxito, el imperio enfrentó numerosos desafíos internos. La oposición de los partidarios de Ali y otros grupos descontentos generó conflictos conocidos como las guerras civiles musulmanas. La Segunda guerra afectó y debilitó el poder de los omeyas. Finalmente, en 750 d.C., los abásidas, que se oponían a los omeyas, lograron derrocar al califato tras una serie de revueltas. Aunque la mayoría de los miembros del imperio fueron asesinados, Abderramán I logró escapar y establecer el Emirato de Córdoba en Al-Ándalus.

Características

Políticas

Los omeyas no tenían experiencia en administrar los territorios conquistados. Al carecer de estructuras administrativas propias, adoptaron los sistemas bizantinos y persas existentes. Esto se reflejó en el mantenimiento del griego como lengua oficial y de impuestos como la capitatio y el iugada.

Los no musulmanes debían pagar estos impuestos, lo que llevó a muchos a convertirse al islam para evitar la discriminación. Sin embargo, los conversos no alcanzaban la plena igualdad con los árabes musulmanes, sino que eran considerados dependientes o clientes de las tribus árabes. Los juristas árabes incluso negaban el pleno estatus musulmán a los recién convertidos y sus descendientes.

Económicas

Su economía se basó en la agricultura, que se expandió gracias a la introducción de nuevas técnicas de cultivo y la irrigación. Las ciudades se convirtieron en centros comerciales importantes, facilitando el intercambio de bienes entre Oriente y Occidente.

Sociales

La sociedad omeya estaba jerárquicamente dividida en cuatro clases:

Árabes islámicos: Dominantes y privilegiados.

No árabes islámicos: Incluía a los conversos, quienes enfrentaban discriminación.

Dhimmis: Cristianos y judíos con derechos limitados.

Esclavos: Considerados la clase más baja.

Culturales

El periodo omeya fue crucial para el desarrollo del islam como religión organizada. Se compiló el Corán y se establecieron las bases para la jurisprudencia islámica. La peregrinación a La Meca (Hajj) se formalizó durante este tiempo. También se realizaron importantes construcciones, como la Gran Mezquita de Damasco, que reflejaban el estilo bizantino y persa. Este estilo arquitectónico marcó el inicio de una rica tradición artística islámica.

Por último el comercio facilitó el intercambio de ideas y tecnologías entre diferentes culturas, contribuyendo al florecimiento de las ciencias y las humanidades en el mundo islámico.

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El pueblo hebreo tiene sus raíces en las narraciones bíblicas. Estas narraciones cuentan el origen de este pueblo a través de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.

Jacob, también llamado Israel, tuvo doce hijos. Estos hijos se convirtieron en los fundadores de las doce tribus de Israel. Estas tribus son Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín.

Después del Éxodo, un evento crucial en la historia hebrea, cada tribu recibió un territorio en la Tierra Prometida. El Éxodo marca la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto, bajo el liderazgo de Moisés.

El origen del pueblo hebreo se remonta a la promesa divina hecha a Abraham de que sería el padre de una gran nación. Esta promesa se cumplió a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob.

Jacob y su familia migraron a Egipto debido a una hambruna en Canaán. Sus descendientes crecieron y se multiplicaron durante más de 400 años en Egipto. Eventualmente, bajo la opresión del faraón egipcio, los israelitas fueron conducidos por Moisés hacia la libertad y la Tierra Prometida.

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Características de las Doce Tribus de Israel

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Características de las Doce Tribus de Israel

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Cada tribu tiene características y territorios específicos:

Rubén: Primer hijo de Jacob; su territorio estaba al este del río Jordán.

Simeón: Segundo hijo; su territorio estaba dentro del área asignada a Judá.

Leví: Tercer hijo; no recibió tierra propia ya que sus descendientes se convirtieron en sacerdotes.

Judá: Cuarto hijo; su tribu se convirtió en la más prominente y fue el linaje del rey David.

Dan: Quinta tribu; inicialmente se asentó al oeste del territorio asignado.

Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José (dividido en Efraín y Manasés) y Benjamín también tienen sus propias historias y territorios.

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Los textos sagrados del pueblo hebreo están compuestos principalmente por el Tanaj, que incluye:

Torá (los cinco primeros libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio).

Nevi'im (los Profetas).

Ketuvim (los Escritos).

Estos textos son fundamentales para la religión judía y contienen leyes, historias y enseñanzas espirituales

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El Éxodo

El Éxodo es un relato central en la historia hebrea que describe cómo los israelitas escaparon de la esclavitud en Egipto. Este evento es narrado en el segundo libro de la Biblia que lleva su nombre. El relato incluye las diez plagas enviadas por Dios para persuadir al faraón a liberar a los israelitas y culmina con su travesía hacia el Monte Sinaí, donde reciben la ley divina.

La Ley de Moisés

La Ley mosaica, también conocida como Torá, comprende las leyes religiosas entregadas a Moisés en el Monte Sinaí. Estas leyes regulan aspectos morales, ceremoniales y civiles de la vida israelita. Incluye los Diez Mandamientos y otras instrucciones sobre cómo vivir en conformidad con la voluntad divina. La interpretación de estas leyes ha sido desarrollada a lo largo del tiempo mediante la ley oral contenida en textos como la Mishná y el Talmud.

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Después de que el antiguo reino de Israel se dividiera, surgieron dos reinos políticos en el siglo X a.C.: el Reino de Israel y el Reino de Judea.

El Reino de Israel se estableció en el norte y estaba formado principalmente por diez tribus. Su capital era Samaria. Este reino fue conquistado por el Imperio Asirio alrededor del 722 a.C. Esto hizo que muchos de sus habitantes fueran deportados y se mezclaran con otros pueblos, dando lugar a las "tribus perdidas" de Israel.

El Reino de Judea estaba ubicado en el sur y lo formaban las tribus de Judá, Benjamín y parte de Leví. Su capital era Jerusalén. Este reino duró más que el del norte, pero finalmente fue conquistado por Babilonia en 586 a.C. Esto llevó a la destrucción del Primer Templo y al exilio babilónico.

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Las Tribus Perdidas de Israel

Las tribus perdidas de Israel se refieren a las diez tribus que formaban el Reino del Norte (Israel) y que fueron deportadas por los asirios. Aunque estas tribus fueron dispersadas y asimiladas en otras culturas, algunas comunidades en la actualidad afirman ser descendientes de estas tribus. Por ejemplo:

Los Bene Israel en India

Los Falashas en Etiopía

Los judíos de Assam, que se consideran descendientes de la tribu de Manasés

A pesar de las teorías sobre su paradero y su posible retorno, no hay evidencia concluyente sobre la identidad actual de estas tribus.

Principales Creencias Religiosas del Judaísmo

El judaísmo es una religión monoteísta con una rica tradición cultural y espiritual. Sus principales creencias incluyen:

Monoteísmo: La creencia en un único Dios que es creador y gobernante del universo.

Pacto con Dios: Los judíos creen que tienen una relación especial con Dios, quien hizo un pacto con Abraham y sus descendientes.

La Torá: Considerada la ley divina revelada a Moisés, contiene los principios éticos y rituales fundamentales para la vida judía.

Los Diez Mandamientos: Un conjunto central de leyes morales que guían la conducta judía.

La vida después de la muerte: Las creencias sobre el más allá varían entre diferentes corrientes del judaísmo; algunos creen en la resurrección y otros en una vida espiritual continua.

Importancia del comportamiento ético: Las acciones son consideradas más importantes que las creencias; se enfatiza el cumplimiento de las mitzvot (mandamientos) como expresión de fe.

El judaísmo también se caracteriza por prácticas rituales como el Shabat, la observancia de festividades como Pésaj (Pascua) y Yom Kipur (Día del Perdón), así como la importancia del estudio y la interpretación continua de sus textos sagrados

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Equipo editorial, Etecé (23 de enero de 2023). Judaísmo. Enciclopedia Humanidades. Recuperado el 12 de septiembre de 2024 de https://humanidades.com/judaismo/.

Diaz, P. (1987). El judaísmo, religión y cultura. Universidad del País Vasco. http://hdl.handle.net/10261/3669

Roitman, A. D. (2019). Historia mínima de los judíos en la antigüedad. El Colegio de Mexico. https://doi.org/10.2307/j.ctv15tt6qx

Lemler, D. (20/01/19). El judaísmo, una tradición rebelde, Cuadernos LIRICO https://doi.org/10.4000/lirico.6842

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Origen

El imperio portaba el nombre de su principal grupo étnico, los songhai. Su capital era la ciudad de Gao, donde existió el estado de Shongai desde el siglo XI. Su base de poder se hallaba ubicada en la zona del río Níger. Los songhai se establecieron en Gao alrededor del año 800 a. C, pero no la establecieron como capital hasta el siglo XI, durante el reinado de Dia Kossoi. La dinastía Dia pronto dio paso a los Sonni, lo que provocó el ascenso de Sulaiman Mar, quien obtuvo la independencia y la hegemonía sobre la ciudad. A Mar a menudo se le atribuye a ser el lider que consiguió el poder del Imperio de Malí y logró la independencia para el pequeño reino songhai de la época.

Historia

Características

Economía

La economía songhai se basaba en un sistema de clanes. El clan al que pertenecía una persona determinaba en última instancia su ocupación. Los más comunes fueron los metalúrgicos, los pescadores y los carpinteros. La actividad más lucrativa fue el comercio transahariano. En particular, se exportaban sal y oro al norte de África, así como ámbar gris, goma arábiga, pieles de leopardo y esclavos. A cambio, recibían productos manufacturados como collares, armas, espejos y telas de seda y de lana, además de productos agrícolas como caballos y trigo. La pesca en el río Níger y la ganadería fueron también muy importantes para la economía. La primera actividad desarrolló una importante industria artesanal del ahumado, que llegó a exportarse por los territorios vecinos

Política

Las clases altas de la sociedad se convirtieron al islam, mientras que las clases bajas continuaron siguiendo las religiones tradicionales. Los sermones exigían obediencia al rey. Sonni Alí estableció un sistema de gobierno bajo la corte real, que luego fue ampliado por Askia Muhammad. Este nombró gobernadores y alcaldes para presidir los estados tributarios locales, situados alrededor del valle del río Níger. A los jefes locales se les concedía autoridad sobre sus respectivas áreas siempre que no socavaran la política songhai. Los gobernantes songhai solo intervinieron en los asuntos de estos estados vecinos cuando una situación se volvía peligrosa. En cada ciudad había funcionarios del gobierno que ocupaban cargos y responsabilidades similares a los funcionarios del estado.

Social

La sociedad songhai tradicionalmente estaba muy estructurada y comprendía un rey y una nobleza, plebeyos libres, artesanos, griots (bardos y cronistas) y esclavos.

Cultura

La ciudad songhai de Tombuctú se convirtió en un próspero centro cultural y comercial. Comerciantes árabes, italianos y judíos se reunían en la ciudad para comerciar. Se produjo un resurgimiento de la erudición islámica en todo el mundo musulmán. Sin embargo, Tombuctú no era más que una de las innumerables ciudades del imperio.

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Origen

Historia

Características

Economía

Los fulani fueron pastores nómadas y comerciantes

Política

Social

Cultura

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Origen

El imperio Abásida comienza con Abu l-ʿAbbās, del clan de los Banū Hashīm cuyo linaje dio nombre a los Abasíes.

Este linaje abasí hizo alianzas con otros grupos islámicos opuestos al gobierno de los califas omeyas.

Sin embargo, no participaron en pugnas religiosas permaneciendo aparentemente neutrales hasta el año 716.

En aquel año, los chiitas, perseguidos por los Omeyas, iniciaron una revuelta en las regiones  de Merv, Jorasán y en Irak donde proclamaron como su líder a un descendiente de un miembro del clan abasí, Abῡ l-ʿAbbās. Dando inicio al imperio.

Historia

El Califato Abasí fue una de las dinastías más influyentes en la historia islámica, establecida por Abu l-Abbás al-Saffah tras derrocar a la dinastía omeya. Este cambio marcó el inicio de un período caracterizado por un enfoque más inclusivo y multiétnico en el gobierno, donde se integraron grupos no árabes, como los persas y turcos, en las estructuras de poder del califato.

El período más brillante del Califato Abasí se asocia con el reinado de Harún al-Rashid, durante el cual Bagdad se convirtió en un centro cultural y científico de renombre mundial. La ciudad fue famosa por su esplendor arquitectónico y su vibrante vida intelectual, atrayendo a eruditos y artistas de diversas partes del mundo islámico. Sin embargo, después de la muerte de Harún, el califato comenzó a fragmentarse debido a luchas internas y guerras civiles, conocidas como guerras fratricidas entre sus sucesores.

La debilidad política del califato se acentuó con el tiempo debido a la creciente influencia de gobernadores locales y dinastías emergentes, como los Buyíes y los Selyúcidas. A partir del siglo XI, aunque los califas abasíes mantuvieron autoridad religiosa, su poder político se vio severamente limitado. En 1055, los turcos selyúcidas conquistaron Bagdad, lo que marcó un cambio significativo en la dinámica de poder en la región.

Características

Económicas

El comercio fue muy importante para el imperio gracias a las rutas comerciales que conectaban Oriente y Occidente. Bagdad se convirtió en un centro comercial vital, facilitando el intercambio de bienes y la expansión del Islam. La agricultura también prosperó bajo el califato, con avances en sistemas de riego y la introducción de nuevas variedades de cultivos. También se desarrolló una industria manufacturera que producía bienes suntuarios para exportación, incluyendo textiles y productos alimenticios.

Lo que más destacó para su gran economía fue el uso de monedas como el dinar y el dirham, que facilitó el comercio y la economía monetaria abasí.

Políticas

El califato estableció un sistema burocrático con gobernadores y funcionarios encargados de la administración financiera y del correo. Este aparato administrativo permitió una gestión más eficiente del vasto territorio. Por otro lado, el califato experimentó una creciente militarización, con la creación de un ejército profesional compuesto por esclavos turcos, lo que llevó a un aumento del poder militar en la política.

Sociales

Los abasíes promovieron un estado más inclusivo que integró a diversas etnias no árabes en la sociedad islámica. Esto permitió una mayor participación social y política de estos grupos.

Culturales

El imperio durante su apogeo, se realizaron traducciones de textos griegos, persas y siríacos al árabe, lo que impulsó avances en ciencia, filosofía y literatura.

Bagdad se convirtió en un importante centro cultural e intelectual, donde florecieron las artes y las ciencias.

La literatura del imperio prosperó durante este período; obras como "Las Mil y Una Noches" reflejan la riqueza cultural de la época.

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Origen

Los selyúcidas se originaron en la rama kinik de los turcos, vivían en la periferia del mundo musulmán, al norte del mar Caspio y el mar de Aral en su estado de Oghuz Yabgu. Durante el siglo X, Oghuz había entrado en contacto con las ciudades musulmanas. Cuando Seljuk, el líder del clan Seljuk, tuvo una pelea con Yabghu, el jefe supremo de los Oghuz, separó a su clan de la mayor parte de los turcos Oghuz y estableció un campamento en la orilla occidental del bajo Sir Daria. Los selyúcidas luego emigraron a Khwarezm, cerca de la ciudad de Jend, donde se convirtieron al Islam. Khwarezm, estaba bajo el control nominal del Imperio Samanid, luego los samaníes cayeron ante los kara-khaníes en Transoxiana. Los selyúcidas, después de haber apoyado al último emir samaní contra los kara-janíes, se implicaron en esta lucha por el poder en la región antes de establecer su propia base independiente.

Historia

Los selyúcidas comenzaron como un grupo nómada en Asia Central, donde se unieron varias tribus oguz. La conversión al islam a finales del siglo X fue crucial para su cohesión y expansión territorial. Tras la victoria contra los gaznávidas, los selyúcidas consolidaron su control sobre Jorasán. Bajo el liderazgo de Toğrul Beg, los selyúcidas establecieron su dominio en Irán y conquistaron Bagdad en 1055. Este evento marcó el inicio del Gran Sultanato Selyúcida, que se expandió rápidamente.

El apogeo del Imperio Selyúcida se alcanzó durante el reinado de Malik Shah, quien, junto con su visir Nizam al-Mulk, implementó reformas administrativas y culturales que fortalecieron el estado. Pero después de la muerte de Malik Shah, el imperio comenzó a fragmentarse debido a luchas internas y la presión externa de los cruzados y otros poderes emergentes.

Características

Económicas

Este imperio también fue un importante centro comercial que conectaba las rutas comerciales entre Oriente y Occidente, facilitando el intercambio de especias, seda y metales preciosos.

La agricultura era la base de la economía selyúcida, con cultivos como trigo, cebada y algodón. Las tierras fértiles de Mesopotamia y Persia eran cruciales para la producción agrícola.

Políticas

El imperio estaba gobernado por sultanes que ejercían un poder central fuerte. El sistema político se basaba en un modelo de monarquía islámica con un diván que asesoraba al sultán.

Sociales

La población del imperio era diversa, compuesta por turcos, persas, árabes y griegos. Esta mezcla contribuyó a un ambiente cultural rico y variado. La sociedad se organizaba en una jerarquía donde la élite gobernante era predominantemente de origen griego o persa, mientras que las clases bajas incluían campesinos y artesanos.

Culturales

El imperio selyúcida fue un importante centro de cultura helenística, donde las tradiciones griegas se mezclaron con las orientales. Esto se reflejó en el arte, la arquitectura y la literatura. También los selyúcidas adoptaron muchas costumbres persas, incluyendo el uso del persa como lengua oficial del imperio. Esto facilitó la integración cultural entre turcos y persas.

Por otro lado el arte selyúcida se caracterizó por su rica ornamentación arquitectónica y el desarrollo de nuevas formas artísticas que combinaron elementos turcos y persas. Las mezquitas y madrasas construidas durante este período son ejemplos notables.

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Origen

El Califato de Córdoba fue un estado musulmán bajo el liderazgo de Abderramán III, quien se proclamó califa. Este evento marcó la transición del emirato independiente de Córdoba, fundado por su antepasado Abderramán I, a un califato que buscaba el poder islámico en la península ibérica y parte del norte de África.

Antes de este califato en el periodo de la caída del imperio omeya en Damasco, Abderramán I huyó hacia la península ibérica, donde logró establecer el califato de Córdoba.

Historia

Durante su apogeo, en el gobierno de Abderramán III, este hombre logró expandir el territorio del califato y fortalecer su administración. Córdoba se convirtió en un centro cultural y político, superando a otras capitales islámicas como Bagdad. La ciudad fue conocida por su esplendor arquitectónico, destacando la Mezquita de Córdoba, y por su vida intelectual. Luego Alhaken II, continuó esta política de esplendor. Su reinado se caracterizó por una notable paz en las fronteras y un florecimiento cultural que atrajo a eruditos y artistas de diversas tradiciones. Durante este periodo, el califato alcanzó su máxima extensión territorial y cultural.

Pero pese al dominio, a finales del siglo X, el califato comenzó a experimentar tensiones internas que llevaron a su desintegración. La Fitna de al-Ándalus, debilitó la unidad del estado. En 1031, Hisham III, el último califa, fue depuesto, lo que resultó en la fragmentación del califato en múltiples reinos taifas independientes.

Características

Económicas

La economía del califato se basaba en el comercio activo. Los productos agrícolas, textiles y manufacturas eran fundamentales en el comercio andalusí, destacando la producción de seda en Almería y lino en Málaga.

La agricultura también era importante pues se cultivaban naranjas, caña de azúcar y otros cultivos en las vegas andaluzas. Además, el califato implementó los alfolíes (almacenes) para garantizar el abastecimiento durante malas cosechas.

Políticas

Abderramán III unificó los diversos reinos islámicos en la península ibérica bajo un gobierno centralizado, estableciendo una administración que dividía el territorio en coras para facilitar el control.

En cuanto al sistema judicial, la justicia era administrada por cadíes que actuaban según el Corán y la tradición islámica.

Sociales

El Califato de Córdoba fue conocido por su tolerancia religiosa. Esta diversidad cultural enriqueció la vida social y fomentó un ambiente de colaboración intelectual y artística.

Por otro lado la sociedad andalusí estaba estratificada con una aristocracia árabe y una creciente clase mercantil compuesta por comerciantes y artesanos adinerados. Esta oligarquía urbana desempeñaba un papel crucial en la economía local.

Cultural

Córdoba destacó por ser un centro cultural, atrayendo a eruditos de diversas tradiciones. La ciudad fue famosa por sus bibliotecas, escuelas y avances en ciencia, filosofía y arte.

La arquitectura cordobesa resaltó en construcciones como la Mezquita-Catedral de Córdoba, que simboliza la riqueza cultural del califato. Este estilo arquitectónico influyó en toda la península ibérica.

También se desarrolló la literatura y ciencia, con importantes contribuciones en campos como matemáticas, medicina y astronomía. Figuras como Ibn Rushd se destacaron durante este tiempo.

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Cartwright, M. (2019). El imperio de Ghana. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11778/el-imperio-de-ghana/

Africa Subsahariana. (s/f). El Imperio de Ghana. Artehistoria.com. Recuperado el 26 de septiembre de 2024, de https://www.artehistoria.com/contextos/africa-subsahariana-el-imperio-de-ghana

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Fecha Clave: El cristianismo comienza en el siglo I d.C., poco después de la muerte de Jesús, alrededor del año 30-33 d.C.

Contexto Social: Judea era una provincia del Imperio Romano, habitada mayoritariamente por judíos con diversas sectas internas (fariseos, saduceos, esenios, zelotes). La región era un hervidero de tensiones religiosas, con la población judía esperando un Mesías que los liberara del dominio romano.

Contexto Político: El Imperio Romano gobernaba con mano dura, aunque permitía a los judíos cierta autonomía religiosa. Sin embargo, las revueltas judías contra los romanos, como la del año 66 d.C., mostraban la fragilidad del control romano en la región.

Contexto Cultural: En el siglo I, las ideas filosóficas griegas, como el estoicismo y el platonismo, influían en las élites del Imperio Romano, mientras que las masas seguían diversos cultos politeístas. El cristianismo se presentó como una religión salvadora, accesible tanto para ricos como para pobres, y con una promesa de vida eterna, lo cual tenía un atractivo especial en un mundo de sufrimiento y esclavitud.

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Los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles

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Los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles

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Fecha Clave: Los cuatro Evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) se escribieron entre el 60 y el 100 d.C. Marcos es considerado el más antiguo, y Juan, el más tardío.

Evangelios: Los evangelios narran la vida de Jesús desde diferentes perspectivas. Mateo y Lucas contienen relatos sobre su nacimiento, mientras que Juan enfatiza más la naturaleza divina de Jesús.

Hechos de los Apóstoles: Este libro, escrito por Lucas, describe los primeros años de expansión del cristianismo tras la muerte y resurrección de Jesús, con un enfoque en la labor misionera de los apóstoles, especialmente de Pedro y Pablo.

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Fecha Clave: San Pablo vivió entre el 5 y el 67 d.C.

Aportación: San Pablo (nacido como Saulo de Tarso) fue crucial para la expansión del cristianismo más allá de la comunidad judía. Su conversión se produjo tras una experiencia mística en el camino a Damasco. Pablo escribió muchas de las Epístolas del Nuevo Testamento, que son cartas dirigidas a diversas comunidades cristianas. En ellas explica la teología cristiana, como la salvación a través de la fe en Cristo, y defendió que los gentiles (no judíos) podían convertirse al cristianismo sin necesidad de seguir las estrictas leyes judías, como la circuncisión o las restricciones alimentarias.

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Separación del Cristianismo y el Judaísmo

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Separación del Cristianismo y el Judaísmo

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Cuándo: La separación comenzó después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d.C., pero se consolidó en el siglo II d.C..

Por qué: La diferencia clave fue la creencia cristiana de que Jesús era el Mesías, mientras que los judíos no lo aceptaron. Además, los cristianos comenzaron a distanciarse de las costumbres judías y a atraer más gentiles, lo que eventualmente creó una brecha insalvable. También surgieron disputas teológicas importantes, como la noción cristiana de la Trinidad, que era incompatible con el monoteísmo estricto del judaísmo.

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Grupos Cristianos Primitivos:

Ortodoxos: Se formó una jerarquía eclesiástica temprana, con la figura del obispo como líder de cada comunidad.

Coptos: Los cristianos en Egipto desarrollaron su propia liturgia y tradiciones, y más tarde se separaron del resto del cristianismo tras el Concilio de Calcedonia (451 d.C.).

Gnósticos: Consideraban que el conocimiento espiritual (gnosis) era superior a las doctrinas externas y oficiales. Rechazaban la naturaleza material como inherentemente mala, lo que los puso en conflicto con la enseñanza de que Jesús vino al mundo material para salvarlo.

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En sus primeros dos siglos, la Iglesia era una organización informal, reunida en casas privadas. Con el tiempo, las comunidades cristianas se organizaron en torno a los obispos que lideraban las liturgias y mantenían la ortodoxia doctrinal. Se crearon concilios locales para debatir asuntos teológicos importantes.

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Triunfo del Cristianismo en el Imperio Romano

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Triunfo del Cristianismo en el Imperio Romano

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Fecha Clave: En 313 d.C., Constantino emitió el Edicto de Milán, legalizando el cristianismo. En 380 d.C., Teodosio I decretó que el cristianismo sería la religión oficial del imperio.

Contexto Político: El cristianismo se extendió rápidamente en parte porque ofrecía una comunidad unificada y apoyo social, algo especialmente atractivo en tiempos de crisis. Los emperadores vieron el cristianismo como una herramienta para unificar el imperio, que estaba plagado de divisiones internas y ataques externos.

Contexto Social: La promesa de salvación y la vida eterna atrajo a muchos, especialmente a los más pobres y a los esclavos. También ofrecía una ética de compasión y caridad, algo que carecía el politeísmo romano.

Contexto Cultural: A medida que el cristianismo se expandía, absorbía elementos culturales locales, lo que permitió que floreciera en diversas partes del imperio.

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Fecha Clave: Mahoma comenzó a recibir revelaciones alrededor del año 610 d.C. y falleció en el 632 d.C.

Contexto Social: La península arábiga estaba dominada por tribus politeístas, aunque también había comunidades judías y cristianas. La ciudad de La Meca, donde nació Mahoma, era un importante centro de comercio y peregrinación, con la Kaaba como su santuario principal.

Contexto Político: No existía una unidad política central. Las tribus árabes estaban en conflicto constante entre sí. Mahoma logró unificar a las tribus bajo el islam, creando una nueva entidad política y religiosa.

Contexto Cultural: La sociedad árabe estaba organizada en torno a lazos tribales, y la poesía oral era una forma central de expresión cultural. El islam introdujo una nueva forma de cohesión social y espiritual, reemplazando los antiguos cultos politeístas con una fe monoteísta.

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Influencia del Cristianismo y Judaísmo sobre el Islam

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Influencia del Cristianismo y Judaísmo sobre el Islam

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Mahoma consideraba que el islam no era una nueva religión, sino la restauración del mensaje original de Abraham, Moisés y Jesús, que, según él, se había distorsionado con el tiempo. Reconoció a estos profetas, pero se autoproclamó como el último profeta, portador de la revelación definitiva.

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Fecha Clave: Mahoma recibió revelaciones hasta su muerte en el 632 d.C.

Aportación: Mahoma unificó a las tribus árabes y les dio una nueva religión basada en el monoteísmo. Su enseñanza se consolidó en el Corán, que para los musulmanes es la palabra directa de Dios (Alá), revelada a través de Mahoma.

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Los Pilares del Islam:

Shahada: La declaración de fe, "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta."

Salah: Oración cinco veces al día, orientada hacia La Meca.

Zakat: Dar limosna a los necesitados.

Sawm: Ayuno durante el mes de Ramadán.

Hajj: Peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida, si es posible.

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Origen y Diferencias entre Sunitas y Chiítas

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Origen y Diferencias entre Sunitas y Chiítas

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División: Tras la muerte de Mahoma en el 632 d.C., surgió una disputa sobre quién debía liderar la comunidad musulmana.

Sunitas: Sostienen que el líder (califa) debe ser elegido entre los seguidores de Mahoma. Abu Bakr, uno de los compañeros más cercanos de Mahoma, fue elegido como el primer califa.

Chiítas: Creen que solo los descendientes de Mahoma, a través de su yerno Alí, tienen el derecho divino de liderar la comunidad.

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Fecha Clave: Entre el 622 y el 750 d.C., el islam se extendió rápidamente.

Contexto Político: Los califatos (Umayyad y Abbasid)

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Desierto de Sahara

Ubicación y Extensión: El Sáhara se extiende a lo largo de varios países en el norte de África, ocupando aproximadamente 9.2 millones de km², un vasto mar de arena y roca. Imagina un paisaje donde, a lo lejos, las dunas se funden con el horizonte, creando una sensación de infinito.

Clima: Este desierto es conocido por sus temperaturas extremas. Durante el día, el sol abrasador puede hacer que la sensación térmica alcance los 50 °C, mientras que por la noche, las temperaturas pueden descender abruptamente, a veces por debajo de los 0 °C. Estas variaciones crean un desafío no solo para la flora y fauna, sino también para las comunidades que han aprendido a adaptarse.

Cultura y Población: Habitantes como los tuareg y los beduinos han desarrollado formas de vida fascinantes, basadas en la nómada búsqueda de agua y alimento. Sus tradiciones, vestimenta y música reflejan una profunda conexión con el desierto, un lugar que, a pesar de su dureza, es considerado sagrado.

Ecosistema: A pesar de las condiciones áridas, el Sáhara alberga una sorprendente diversidad de vida. Puedes encontrar desde camellos, que son un símbolo de resistencia, hasta criaturas más pequeñas como escorpiones y lagartijas que han encontrado su lugar en este entorno hostil. Los oasis son joyas en este desierto, donde la vida florece gracias al agua subterránea.

Desierto del Kalahari

Ubicación y Extensión: Este desierto se extiende por Botswana, Namibia y Sudáfrica, abarcando aproximadamente 900,000 km². Aunque es considerado un desierto, tiene un ecosistema más diverso que muchos otros desiertos del mundo.

Clima: El Kalahari experimenta un clima semiárido, lo que significa que, aunque hay sequías, también se producen lluvias estacionales que permiten un crecimiento más denso de vegetación. Las temperaturas son extremas: calurosas durante el día y frescas por la noche, lo que permite que las especies animales se adapten y sobrevivan.

Cultura y Población: Las comunidades indígenas, como los bosquimanos, han habitado este desierto durante miles de años. Su sabiduría ancestral sobre la caza, la recolección y la medicina natural está profundamente arraigada en su cultura. El Kalahari no es solo un desierto; es su hogar y su identidad.

Ecosistema: Este desierto es conocido por su sorprendente biodiversidad. Durante la temporada de lluvias, la hierba y las flores estacionales llenan el paisaje. Fauna emblemática como los leones del Kalahari y los antílopes se pueden observar en sus hábitats naturales, adaptándose a las condiciones de este paisaje árido.

Desierto de Namib

Ubicación y Extensión: A lo largo de la costa suroeste de África, el Namib se extiende unos 80,000 km². Es considerado uno de los desiertos más antiguos, lo que le da una historia geológica fascinante.

Clima: Aquí, el clima es árido, con temperaturas que pueden superar los 60 °C en verano. Sin embargo, la influencia del océano Atlántico crea nieblas costeras que aportan humedad, permitiendo la existencia de algunas plantas únicas. Las noches son frescas, ofreciendo un respiro del calor.

Cultura y Población: Las comunidades locales, como los himbas, han adaptado su estilo de vida a este entorno desafiante. Su relación con la tierra es profunda, y sus tradiciones, como la pastoreo de ganado, reflejan una conexión íntima con el desierto.

Ecosistema: La belleza del Namib es cautivadora, con sus famosas dunas, algunas de las más altas del mundo. A pesar de su aridez, la fauna incluye especies adaptadas como el órix, que puede sobrevivir sin agua durante largos períodos. La Welwitschia mirabilis es una planta icónica, que puede vivir más de mil años, mostrando la extraordinaria capacidad de adaptación de la vida en este desierto.

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Río Nilo

Ubicación y Longitud: El Nilo se extiende por aproximadamente 6,650 km, serpenteando desde su nacimiento en Uganda hasta desembocar en el mar Mediterráneo en Egipto. Atraviesa varios países, lo que lo convierte en un río internacional con un impacto profundo en todos ellos.

Cultura y Civilización: Desde tiempos antiguos, el Nilo ha sido el corazón de la civilización egipcia. Las primeras comunidades agrícolas se asentaron a lo largo de sus orillas, donde las inundaciones anuales traían nutrientes que fertilizaban la tierra. Hoy, aún se pueden ver las huellas de esta rica historia en las pirámides y templos que bordean su curso. El río no solo ha proporcionado agua, sino también un símbolo de vida y renovación, plasmado en mitologías y leyendas.

Economía y Vida Cotidiana: Para millones de personas hoy, el Nilo sigue siendo un recurso vital. Desde la pesca hasta la agricultura, sus aguas son la base de muchas economías locales. Las comunidades dependen del río para cultivar arroz, caña de azúcar y otros cultivos. Las pequeñas embarcaciones, llamadas "feluccas", navegan sus aguas, conectando a las comunidades ribereñas y facilitando el comercio.

Ecosistema y Biodiversidad: El Nilo alberga una rica biodiversidad. Desde los majestuosos hipopótamos hasta las elegantes garzas, el río es un refugio para muchas especies. Sin embargo, el crecimiento urbano y la contaminación están amenazando su ecosistema, lo que pone en riesgo no solo a la fauna, sino también a las comunidades que dependen de ella.

Río Congo

Ubicación y Longitud: El río Congo, con aproximadamente 4,700 km de longitud, fluye a través del corazón de África, creando una red vital que conecta a países como la República Democrática del Congo y la República del Congo.

Cultura y Comunidades: El Congo es más que un río; es un modo de vida para millones. A lo largo de sus orillas, diversas comunidades han desarrollado culturas ricas y variadas, basadas en la pesca y la agricultura. Las tradiciones musicales y artísticas, a menudo inspiradas por la vida fluvial, son una parte integral de la identidad cultural de la región.

Recursos Naturales y Economía: La cuenca del Congo es conocida por su riqueza en recursos, como minerales y madera. Sin embargo, la explotación de estos recursos a menudo provoca tensiones sociales y ambientales. Las comunidades luchan por equilibrar la necesidad de desarrollo económico con la preservación de su entorno natural.

Biodiversidad y Conservación: El Congo alberga una de las selvas tropicales más grandes del mundo, hogar de una impresionante variedad de flora y fauna. La conservación de este ecosistema es crucial no solo para la biodiversidad, sino también para las comunidades que dependen de sus recursos. La deforestación y la minería ilegal son desafíos constantes que amenazan tanto el ecosistema como los medios de vida de las personas.

Río Níger

Ubicación y Longitud: El Níger, que se extiende por aproximadamente 4,180 km, atraviesa varios países del oeste de África, desde Guinea hasta Nigeria, formando un importante sistema fluvial en la región.

Historia y Desarrollo: A lo largo de la historia, el Níger ha sido una vía de comercio vital, permitiendo el intercambio de bienes y culturas. Civilizaciones antiguas, como el Imperio de Malí, florecieron gracias a su acceso a las aguas del río. Hoy, las ciudades ribereñas como Niamey y Bamako son centros culturales y económicos que han crecido gracias a su proximidad al río.

Vida Cotidiana y Agricultura: El río es una fuente de sustento para millones. Las familias pescan en sus aguas y cultivan arroz y sorgo en sus riberas. Durante la temporada de lluvias, el río se desborda, creando tierras fértiles que son esenciales para la agricultura. Este ciclo natural es fundamental para la vida de las comunidades que viven a su alrededor.

Ecosistema y Desafíos: El Níger también es un ecosistema diverso, que alberga muchas especies de peces y aves. Sin embargo, enfrenta desafíos como la contaminación y el cambio climático, que amenazan la calidad del agua y los medios de vida de quienes dependen de él.

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África Subsahariana

Accidentes Geográficos

Montañas y Altiplanos: Imagina las imponentes montañas de Simien en Etiopía, donde las comunidades locales han vivido durante siglos, cultivando tierras en pendientes y compartiendo historias de los espíritus de la montaña. El monte Kilimanjaro, con su cumbre nevada, no solo es un destino para aventureros, sino también un símbolo de orgullo y resistencia para los tanzanos.

Ríos Importantes: Ríos como el Nilo y el Congo son más que cuerpos de agua; son arterias de vida. A lo largo de sus riberas, pueblos enteros dependen de ellos para el agua, la pesca y la agricultura. Las inundaciones anuales del Nilo han permitido que civilizaciones florezcan durante milenios.

Lagos y Desiertos: El Lago Victoria es un lugar de encuentro donde la gente se reúne para pescar y comerciar. En contraste, el desierto de Kalahari presenta un paisaje desafiante, pero también hermoso, donde las comunidades han aprendido a vivir en armonía con la naturaleza.

Clima

Variedad Climática: Desde las lluvias torrenciales de las selvas ecuatoriales hasta la sequía implacable de las zonas áridas, el clima de África subsahariana moldea la vida cotidiana. En algunas regiones, las estaciones de lluvia son celebradas con danzas y festivales, marcando el comienzo de la siembra.

Flora y Fauna

Ecosistemas Diversos: Este continente alberga una impresionante variedad de ecosistemas. En las selvas, el canto de las aves y el murmullo de las hojas crean una sinfonía natural, mientras que en las sabanas, grandes manadas de elefantes y antílopes recorren la vasta llanura. Las comunidades que viven cerca de estos ecosistemas suelen tener un profundo respeto por la fauna, integrando la conservación en su vida diaria.

África Austral o Meridional

Accidentes Geográficos

Montañas y Ríos: La cordillera de los Drakensberg, con sus picos majestuosos, es hogar de comunidades que han vivido en sus laderas durante generaciones. Aquí, la cultura zulu se entrelaza con el paisaje, y las tradiciones se transmiten de abuelos a nietos.

Desiertos y Costas: El desierto de Namib, con sus impresionantes dunas, es un lugar donde la gente ha desarrollado técnicas únicas para sobrevivir en condiciones extremas. La costa, por otro lado, ofrece un contraste vibrante, con playas donde familias disfrutan del mar y la comunidad pesquera que mantiene vivas tradiciones ancestrales.

Clima

Clima Variado: Las estaciones marcadas en África austral son motivo de celebración. En verano, las lluvias dan vida a la tierra, y las comunidades se preparan para la cosecha, mientras que el invierno trae un respiro fresco que invita a las reuniones alrededor del fuego.

Flora y Fauna

Ecosistemas Diversos: África austral es famosa por su rica biodiversidad. En las praderas, la vida silvestre, como jirafas y cebras, se mueve en manadas, y las comunidades locales a menudo se involucran en la conservación de estos animales. Los baobabs, con su forma distintiva, son considerados sagrados en muchas culturas, y las historias sobre ellos se cuentan a la luz de la luna.

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Sahel

Accidentes Geográficos

Ubicación: El Sahel se extiende como una franja de vida entre el árido desierto del Sáhara al norte y las más verdes sabanas tropicales al sur. Atraviesa varios países, como Senegal, Mauritania, Malí, Burkina Faso, Níger, Chad y Sudán. Para muchos, este es un espacio de transición, donde las culturas y las tradiciones se entrelazan.

Relieve: La región está compuesta por llanuras, colinas y algunas montañas aisladas, como el monte Hombori en Malí. Aquí, las comunidades viven en armonía con el paisaje, creando hogares que reflejan la belleza y la dureza de su entorno. En la llanura, el horizonte se extiende sin fin, mientras que las colinas ofrecen refugio y vistas panorámicas.

Ríos: Ríos como el Níger y el Senegal son verdaderas arterias de vida. A lo largo de sus riberas, las comunidades se agrupan para cultivar, pescar y llevar a cabo sus actividades cotidianas. Estas aguas son un regalo en un lugar donde la escasez es una realidad constante.

Clima

Clima Semiárido: El clima del Sahel es semiárido, marcado por veranos calurosos y secos y inviernos frescos. Las lluvias, aunque escasas, son motivo de celebración. Durante la temporada de lluvias, las comunidades se preparan para la siembra, y el aire se llena de esperanza.

Estaciones: Las dos estaciones principales —la temporada de lluvias y la temporada seca— dictan la vida diaria. Durante la temporada seca, el paisaje puede parecer desolado, pero las comunidades han aprendido a adaptarse, almacenando agua y conservando sus recursos.

Flora y Fauna

Vegetación: La vegetación del Sahel es predominantemente de sabana, con pastizales y árboles como los icónicos baobabs y acacias. Estas especies no solo son parte del paisaje, sino que también juegan un papel vital en la vida de las personas, proporcionándoles sombra, madera y frutos.

Ecosistemas: A pesar de las condiciones duras, el Sahel alberga una variedad de vida silvestre. Las gacelas, cebras y numerosas aves migratorias se pueden ver en su entorno. Para las comunidades locales, la fauna no solo es parte del ecosistema, sino que también es un símbolo de su conexión con la naturaleza.

Desafíos Ambientales

Desertificación: Sin embargo, la vida en el Sahel no está exenta de retos. La desertificación y la degradación del suelo son problemas graves que amenazan la subsistencia de las comunidades. Muchos enfrentan la dura realidad de perder tierras que antes eran fértiles.

Cambio Climático: Las variaciones en el clima han hecho que las lluvias sean más impredecibles. Esto afecta la agricultura y la ganadería, dos pilares fundamentales para las familias. La inseguridad alimentaria se ha convertido en una preocupación constante, y muchas personas se ven forzadas a buscar nuevas oportunidades lejos de sus hogares.

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Origen

Los kushita venían de la antigua cultura Kerma, que recibe el nombre de la ciudad Kerma de una región en el norte de Africa que fue declarada en el año 2500 a. C y que se había establecido en el 2400 a. C. El reino de Kush surgió entre los años 1069 a. C y 350 d. C, cuando el nuevo reino de Egipto estaba en la fase final de su descenso desde el 1069 a. C, lo que dio poder a la ciudad-estado kushita de Napata. Fundaron el reino de Kush teniendo como su capital a Napata y se volvió más poderoso mientras que Egipto decaía.

Historia

Alara, el primer rey kushita, unificó el reino y consolidó los ritos religiosos centrados en la capital, Napata. Su sucesor, Kashta, sentía admiración por la cultura egipcia, por lo que comenzo a importar artefactos del norte y a egiptizar el reino. Y kashta hizo que su hija, Amenirdis I, fuera nombrada esposa de Amon en Tebas. Amenirdis I tomó el control de Tebas y luego reclamó el poder del Alto Egipto. En ese momento, los principes del Bajo Egipto se encontraban inmersos en sus propios conflictos, por lo que Kashta llegó a Tebas y se declaró rey del Alto y Bajo Egipto. De forma totalmente pacífica, fundo la Dinastía XXV en Egipto, bajo la cual el país fue gobernado por una monarquía kushita. Pero Kashta no vivió mucho tiempo después de su éxito y le sucedió su hijo Piye. Luego el hermano de Piye, Shabaka, lo sucedió y continuó reinando desde Napata. Pero la realeza del Bajo Egipto volvió a rebelarse y Shabaka los derrotó. Estableció firmemente el control kushita a través del Bajo Egipto hasta la región del Delta. El hermano menor de Shabaka, Shebitku, le sucedió y empezó bien, hasta que entró en conflicto con los asirios en el 671 a. C.

La Dinastía XXV terminó con Tantamani, quien fue sustituido por los asirios con un rey títere conocido como Necho I. Psamético I, el hijo de Necho I, se deshizo del dominio asirio y fundó la Dinastía XXVI. Psamético I y su sucesor, Necho II, gobernaron bien, sin embargo, el sucesor de Necho II, Psamét icoII, sintió que necesitaba una campaña militar gloriosa a la altura de los grandes faraones del reino nuevo, por ello, dirigió una expedición contra Kush, destruyendo todo hasta, finamente, la ciudad de Napata y luego regresarse a Egipto. Pero en esa época, hacía el año 590 a. C, la capital del reino de Kush se trasladó más al sur, a la ciudad de Meroe por seguridad, y los reyes siguieron emulando y siguiendo costumbres, moda, política y prácticas religiosas egipcias hasta hasta el reinado del rey Arcamani I.

Hacía el año 330 d. C, los axumitas invadieron y saquearon Meroe, aunque la ciudad continuó por 20 años más, fue efectivamente destruida por los axumitas y cuando los últimos habitantes abandonaron la ciudad hacia el año 350 d. C, el reino de Kush llegó a su fin.

Características

Economía

En las orillas del río Nilo había un complejo agrícola e industrial, se exportaban granos y cereales, se trabajaba especialmente el hierro haciendo armas y herramientas, tambíen se hacian otras actividades economicas fundamentales como el comercio y la ganadería.

Política

Se caracterizaba por tener un sistema monárquico fuertemente centralizado, donde el rey tenía un poder absoluto y divino. La capital del reino, Napata y posteriormente Meroe, eran centros administrativos y religiosos clave donde se tomaban las decisiones políticas y se llevaban a cabo ceremonias religiosas de gran importancia.

Social

La sociedad estaba jerarquicamente compuesta por la elite, clase dominante, y una clase de trabajadores.

Cultura

Lo mas destacable de esta cultura, en su proceso de indigenización, fue el abandono de la escritura egipcia y el surgimiento de una propia, que, hasta día de hoy, permanece apenas descifrada, salvando algunas inscripciones funerarias tópicas y recurrentes.

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Origen

La formacíon del estado axumita es consecuencia de las relaciones que tenía con los sabeos del sur de de Arabia y con la colonización de estos. La llegada de este grupo de semitas procedentes de la otra orilla del mar Rojo en algún momento del primer milenio a. C. y su mestizaje con los habitantes del altiplano etíope condujo al desarrollo de las relaciones comerciales con otros pueblos.

La región floreció entre los siglos X y V a. C, a través de un reino denominado como Damot, previo a la emigración sudarábiga de los siglos V o IV a. C, cuya influencia habría estado limitada a solo algunas localidades, que podrían haber sido colonias comerciales o militares aliadas a Damot o a algún otro estado proto-axsumita.

Historia

La emergencia en el estado axumita se produjo gradualmente a partir del comienzo del primer milenio d. C, coincidiendo con el traslado del asentamiento proto-axsumita de Beta Giyorgis al valle situado entre esta colina y la de Mai Qoho, donde se desarrollo y, finalmente, fundó el núcleo urbano que se denominaría Axum.

A partir de la segunda mitad del siglo III comenzó la expansión territorial del reino, ligada a empresas militares y al comercio a larga distancia, que en el siglo IV estaba ya consolidada. Empezó a interferir en el sur de Arabia en el siglo III, controlando en ocasiones el oeste de la región de Tihama, entre otras. Luego acuñó su propia moneda a finales de siglo.

Bajo el rey Ezana entre los años 325 al 328, fue el segundo estado, que después de Armenia, se volvió al cristianismo y el primero en usar la imagen de la cruz en sus monedas. El cristianismo fue introducido allí por el monje sirio, Frumencio.

A mediados del siglo IV, bajo el mando del Ezana cristiano, se puso en marcha una expedición militar con destino a Meroe. Como consecuencia, Meroe se derrumbó y de sus escombros surgieron tres reinos debiles y la región pasó a estar bajo la influencia de los axumita. Se realizaron mas más expediciones militares en el siglo V d. C para hacerse con el dominio del puerto de Suakin en el Sudán y para someter a los beja en las regiones de Saaxil y Somalia, con la intención de acabar con los ataques a las caravanas que atravesaban la región. En su momento de mayor esplendor, Axum controlaba el norte de Etiopia, Eritrea, el norte de Sudán, Yibuti, el oeste de Somalia y Yemen.

A mediados del siglo VI, la economía comenzo a decaer, la población de la capital disminuyó abruptamente, las canteras fueron abandonadas, la calidad y cantidad de la moneda se redujo y los edificios y monumentos no religiosos dejaron de mantenerse. El control sobre la navegación en el mar Rojo fue entorpecido a partir del año 570, primero por los persas, que conquistaron el Himyar y después por la expansión de los árabes. Durante la primera mitad del siglo VII, Axum perdió su calidad de centro político, que se trasladó a las tierras altas del este del Tigray.

Características

Economía

El reino comerciaba con distintos imperios exportando productos como pieles, caparazones de tortugas, cuernos de rinoceronte, obsidiana, resinas aromáticas, marfil, carey, oro y gemas, e importando seda y especias. Contaba con una flota naval gracias al acceso que tenia tanto al mar Rojo como al alto Nilo, lo que apoyo al comercio con varios estados africanos, árabes e indios. En el comercio maritimo con Somalia y el sur de Etiopía se conseguía incienso, especias, canela y cálamo, que luego se intercambiaban hasta llegar a Persia y la India. Tambíen se adqurían algunos bienes para consumo interno como bueyes, sal y hierro.

Ademas, se produjeron monedas de oro, plata y bronce.

Política

Tenía un sistema de gobierno centralizado, donde el negus ejercía un control directo sobre las provincias y regiones del imperio. Además, se destacaba por el uso temprano de la escritura ge'ez y su sistema de acuñación de monedas, lo que reflejaba un nivel avanzado de organización administrativa y económica.

Social

La sociedad estaba jerarquicamente estructarada, teniendo al rey en la cima, quien era conocido como "negus", luego la nobleza y por debajo de ella a la población general, incluyendo a los sacerdotes y los comerciantes.

Cultura

El reino Axum a partir del reinado de Ezana, adoptó el cristianismo, que tuvo una profunda influencia sobre la civilización en lugar de su religión original y del judaísmo.

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Origen

Surgio de la unión de de la unión de tribus asentadas en torno al lago Chad estaba ubicado en las rutas comerciales que vinculaban al África subsahariana con Oriente Próximo.

Un grupo llamado kanuri migró hacia la zona de Kanem durante el siglo XII y en el siglo XIII comenzó a conquistar las tierras vecinas.

Historia

La mayor expansión ocurrió en el reinado del mai (rey) Dunama Dibbalemi de la dinastía Sefuwa, que gobernó desde el año 1221 hasta el 1259. Fue el primero de los kanuri en convertirse al islam. Declaró la yihad contra las tribus vecinas y acometió un largo período de conquista. Luego de consolidar su territorio alrededor del lago Chad, invadió Fezán al norte y las tierras hausa al oeste. Dicha expansión tuvo como objetivo proteger las rutas de comercio hacia el norte. En su apogeo, los kanuri controlaron una parte extensa y estratégica del norte de África.

Tras la muerte de Dunama Dibbalemi, disputas internas comenzaron a desgarrar al reino. Sin embargo, a principios del siglo XV, la Dinastía Sewufa se reorientó de Kanem a Bornu, un reino al oeste del lago Chad. El reino tardo en recuperarse 150 años. El gobierno del mai Ali Gaji acabó con la división interna del reino y le arrebató la antigua capital de Njima a la rebelde dinastía Bulala, pero pese a ello estableció una nueva capital en Ngazargamu, lo que supuso una afortunada conyuntura para Kanem-Bornu.

Características

Economía

Se dedicaba especialmente al comercio, exportando telas, sales, minerales y esclavos, recibiendo cobre, armas de fuego y caballos. Lo que les fue facíl debido a que todas las rutas comerciales del norte de África atravesaban su territorio.

Política

El reino estaba gobernado por una monarquía. El sistema político guardaba una estrecha relación con el islam.

Social

Cultura

El estilo de vida de este reino paso de ser una vida nómada a una vida más sendentaria, con centros urbanos, tales como Njimi, que fue la primera capital. Njimi se convirtió en un importante centro cultural y religioso, donde se fomentó el intercambio de conocimientos y la promoción de las artes y la arquitectura.

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Origen

A finales del siglo XIV, las luchas internas y los ataques externos que habían desgarrado al reino de Kanem. Entre 1359 y 1383, reinaron siete mais, pero los invasores bulala mataron a cinco de ellos. Esta proliferación de mais dio lugar a numerosos aspirantes al trono y a una serie de guerras destructivas. Finalmente, desde el 1380, los bulala obligaron al Mai Umar Idrismi a abandonar Njimi y trasladar al pueblo Kanembu a Bornu, en el borde occidental del lago Chad.

Pero incluso en Bornu, los problemas de la Dinastía Sayfawa continuaron. Alrededor de 1460, el Mai Ali Dunamami derrotó a sus rivales y comenzó la consolidación de Bornu.

Historia

Se construyó una capital fortificada en Ngazargamu, al oeste del lago Chad, el primer hogar permanente del que había disfrutado un mai Sayfawa en un siglo. El rejuvenecimiento de Sayfawa fue tan exitoso que a principios del siglo XVI, el Mai Idris Katakarmabe pudo derrotar a los bulala y recuperar la antigua capital, Njimi. Pero los reyes permanecieron en Ngazargamu ya que sus tierras eran más productivas desde el punto de vista agrícola y más adecuadas para la cría de ganado.

La Dinastía Sayfawa se volvió más poderosa al controlar las dos capitales. Los estados se fusionaron, así fue como nació el estado de Kanem-Bornu, aunque la autoridad política seguía residiendo en Bornu. Alcanzó su apogeo en el reinado del mai Idris Alwma, quien introdujo una serie de reformas legales y administrativas basadas en sus creencias religiosas y la ley islámica, sostuvo al imperio hasta mediados del siglo XVII, cuando su poder comenzó a desvanecerse.

En 1814, se construyó una capital en Kukawa y los mais Sayfawa seguían siendo monarcas titulares hasta 1846. El ulmito mai, en alianza con los miembros de la tribu Ouaddai, precipito una guerra civil, en ese momento Umar, el hijo de Kanem, se convirtio en rey y puso fin a una de las dinastías más largas de la historia regional.

Bornu comenzó un declive como resultado de la desorganización administrativa, el particularismo regional y los ataques del imperio militante Ouaddai al este, el declive continuó bajo los hijos de Umar. En 1893, Rabih az-Zubayr dirigió un ejército invasor desde el este de Sudán y conquistó Bornu. Poco después, tras su expulsión, el estado fue absorbido por la entidad gobernada por los británicos que finalmente se conocería como Nigeria.

Características

Economía

Su economía se basaba en el comercio que ocupaba entre el norte de Africa y tierras del sur, vendía productos como sal, colmillos de elefante, plumas de avestruz y animales vivos. También intercambiaba esclavos con personas del norte de África a cambio de caballos de guerra. Ademas, realizaban la agricultura y la ganadería para su consumo propio.

Política

El pueblo estaba gobernado por un sistema monárquico bien establecido, donde el Kanuri, el grupo étnico dominante, desempeñaba un papel central en la administración del reino. Tambiéen estaba dividido en distintas provincias gobernadas por nobles locales, lo que permitía una gestión descentralizada pero coordinada del territorio.

Social

La sociedad estaba estratificada en distintas clases sociales, que incluían a la nobleza, los comerciantes, los artesanos y los campesinos, cada uno con sus roles y responsabilidades específicas dentro de la estructura social.

Cultura.

La influencia del Islam se reflejó en diversos aspectos de la vida cotidiana, desde las prácticas religiosas hasta la arquitectura y las artes. La construcción de mezquitas, madrazas y palacios islámicos en la región evidencia la influencia estética y arquitectónica de la religión en la cultura de Bornu.

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Descubre los secretos de la Organización Política en Kush: Un estudio que revela la verdad detrás del Gobierno y Administración en el reino #HistoriaAntigua #Kush. (2024). Reinos Africanos. https://reinosafricanos.net/sociedad-y-politica/gobierno-administracion-reino-kush-estudio-caso/

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Descubre el Épico Relato de Kanem Bornu en África: ¡Una Historia de Glorioso Esplendor y Trágico Declive! #HistoriaAfricaImpresionante. (2024). Reinos Africanos. https://reinosafricanos.net/civilizaciones-precoloniales/auge-caida-kanembornu-historia-esplendor-declive-corazon-africa/

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NICOLÁS JOSHUA CÓSAR CALCINO (0009-0003-2503-0230)

ANDRÉS MAURICIO GARCÍA NAVARRO (0009-0004-4832-292X)

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