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二鯤鯓砲臺又稱「安平大砲台」，或一般稱為「億載金城」。 1874年，日本出兵攻擊臺灣南部原住民族部落，史稱「牡丹社事件」，清廷遂命欽差大臣沈葆禎到臺灣辦理海防，擇址於二鯤身興建砲臺便是其中一件。 砲台由法國技師所設計，周圍有護城壕溝，建築形式為歐洲砲台慣用的菱堡形式，完工於1876年。

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二鯤鯓砲臺又稱「安平大砲台」，或一般稱為「億載金城」。 1874年，日本出兵攻擊臺灣南部原住民族部落，史稱「牡丹社事件」，清廷遂命欽差大臣沈葆禎到臺灣辦理海防，擇址於二鯤身興建砲臺便是其中一件。 砲台由法國技師所設計，周圍有護城壕溝，建築形式為歐洲砲台慣用的菱堡形式，完工於1876年。

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沈葆楨於9月開始興建二鯤鯓砲臺。 *1876 全臺第一座西式砲台終於完成，大門額書「億載金城」四個字。 從此在鯤鯓臨海擔負起保疆衛土的重要大任。 *1905 日本時代，砲台曾遭若干毀損；二戰後，政府於民國64年，砲台建成100週年時，大規模加以整修，所成今貌。

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沈葆楨於9月開始興建二鯤鯓砲臺。 *1876 全臺第一座西式砲台終於完成，大門額書「億載金城」四個字。 從此在鯤鯓臨海擔負起保疆衛土的重要大任。 *1905 日本時代，砲台曾遭若干毀損；二戰後，政府於民國64年，砲台建成100週年時，大規模加以整修，所成今貌。

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一生用醫療奉獻為台灣的宣教士—馬雅各醫師 第2集

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沈葆楨（1820~1879年），福建侯官縣人，諡文肅。 洋務運動重臣，推動現代化不遺餘力。 西元1874年（同治13年）臺灣與日本發生牡丹社事件

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沈葆楨（1820~1879年），福建侯官縣人，諡文肅。 洋務運動重臣，推動現代化不遺餘力。 西元1874年（同治13年）臺灣與日本發生牡丹社事件

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（王珩瑀）斯文豪氏大蝸牛影片

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（王珩瑀）斯文豪氏大蝸牛影片

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TEIA_自然谷環境信託基地

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【台灣最大】當斯文豪氏大蝸牛便便中…🐌凡走過必留下痕跡

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沈葆桢（1820年－1879年），原名沈振宗，字幼丹，又字翰宇，福建侯官（今福建省福州市）人。

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沈葆桢（1820年－1879年），原名沈振宗，字幼丹，又字翰宇，福建侯官（今福建省福州市）人。

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他舉人出身，官至貴州巡撫，能文善書，著有《濤園集》，主修《福建通志》，其書法以蒼勁峻峭而知名。 沈葆楨五子沈璿慶，曾任民國的海軍部長

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他舉人出身，官至貴州巡撫，能文善書，著有《濤園集》，主修《福建通志》，其書法以蒼勁峻峭而知名。 沈葆楨五子沈璿慶，曾任民國的海軍部長

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沈葆楨於9月開始興建二鯤鯓砲臺。 *1876 全臺第一座西式砲台終於完成，大門額書「億載金城」四個字。 從此在鯤鯓臨海擔負起保疆衛土的重要大任。 *1905 日本時代，砲台曾遭若干毀損；二戰後，政府於民國64年，砲台建成100週年時，大規模加以整修，所成今貌。

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沈葆楨於9月開始興建二鯤鯓砲臺。 *1876 全臺第一座西式砲台終於完成，大門額書「億載金城」四個字。 從此在鯤鯓臨海擔負起保疆衛土的重要大任。 *1905 日本時代，砲台曾遭若干毀損；二戰後，政府於民國64年，砲台建成100週年時，大規模加以整修，所成今貌。

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（王珩瑀）斯文豪氏攀蜥影片

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（王珩瑀）斯文豪氏攀蜥影片

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穿西裝英國斯文豪在森林裏調查動植物

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沈葆楨（1820年4月9日—1879年12月18日），榜名振宗，字翰宇、幼丹，諡文肅，是一位生於福建省福州府侯官縣（今福建省福州市鼓樓區）的晚清重要大臣。他是「同治中興」時洋務 ...

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沈葆楨（1820年4月9日—1879年12月18日），榜名振宗，字翰宇、幼丹，諡文肅，是一位生於福建省福州府侯官縣（今福建省福州市鼓樓區）的晚清重要大臣。他是「同治中興」時洋務 ...

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5月25日，沈葆楨向同治皇帝上奏「防台三策」，這三策是理諭、設防、開禁。 再過五天，他直接向李鴻章要求派最精銳的子弟兵到台灣。

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5月25日，沈葆楨向同治皇帝上奏「防台三策」，這三策是理諭、設防、開禁。 再過五天，他直接向李鴻章要求派最精銳的子弟兵到台灣。

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沈葆楨調兵 三路開後山 從歷史走來 第九集 開港 20190512 (4/4)

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小五社會｜清朝時期的臺灣｜沈葆楨與劉銘傳對臺建設

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桃園市政府教育局-國小教育科官方帳號

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小五社會 清末的現代化 沈葆楨與劉銘傳

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不只有馬偕！臺灣教會的建設者—吳威廉牧師｜臺灣吧 X 雙連教會@SuangLienTV

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（王珩瑀）4       斯文豪影片

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（王珩瑀）4       斯文豪影片

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'23.12.24【超級玩樂大帝國】《斯文豪與福爾摩沙的奇幻動物：臺灣自然探索的驚奇旅程》專訪作者林大利

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布萊克獨木舟生態研究中心

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『開山王 鄭成功是在成功什麼啦?』- 臺灣世界史 第3集

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沈葆楨增加行政區域，以入侵台灣原住民領域（生番），將埔里地區單獨設立埔裏社廳，改「北路撫民理番同知」為「中路撫民理番同知」，移駐埔里。 另在後山地區設置卑南廳，移「南路撫民理番同知」駐守。

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沈葆楨增加行政區域，以入侵台灣原住民領域（生番），將埔里地區單獨設立埔裏社廳，改「北路撫民理番同知」為「中路撫民理番同知」，移駐埔里。 另在後山地區設置卑南廳，移「南路撫民理番同知」駐守。

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馬偕出生於1844年，適逢加拿大長老教會大分裂之年，馬堅志成為佐拉的教育長（Superintendent of Education），他鼓勵村民去考教師執照，在鄉村任教，其薪津由政府支出。馬堅志總共引導38名青年走上傳教之路，其中包括赴台灣的馬偕。

1850年，馬偕7歲時進入胡士托小學，1855年（11歲）小學畢業，進入多倫多師範學校，1858年（14歲）師範學校畢業。1859年（15歲）起，擔任Maplewood小學及Maitland小學教員達五、六年。1866年9月，馬偕21歲進入加拿大多倫多大學諾士神學院深造。1867年9月，轉入美國普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary），1870年4月26日普林斯頓神學院畢業，返回加拿大。

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（王珩瑀）3      斯文豪影片

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（王珩瑀）3      斯文豪影片

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異人的足跡系列Ⅰ：遇見斯文豪－斯文豪

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（鄭明道 2 ）    姓名：羅伯特·斯文豪  出生國家：英國  身分：英國外交官與博物學家   因何事來台：在華南地區與台灣從事於動物學   何時來台：1856年3月  來台的何地：淡水廳竹北一堡香山地區   影響：一、發表多篇報告二、發現許多新物種。

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（鄭明道 2 ）    姓名：羅伯特·斯文豪  出生國家：英國  身分：英國外交官與博物學家   因何事來台：在華南地區與台灣從事於動物學   何時來台：1856年3月  來台的何地：淡水廳竹北一堡香山地區   影響：一、發表多篇報告二、發現許多新物種。

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【多看一本，真好】斯文豪與福爾摩沙的奇幻動物：臺灣自然探索的驚奇旅程

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斯文豪  本名叫： 羅伯特 斯文豪 他在西元1836年9月1號出生在英國🇬🇧 他父母親在西元1845年離世 讓他變成了一個孤兒。他長大後當英國外交官來到臺灣調查鳥類、蛙類及哺乳類等動物，並發表多篇研究報告。許多動物都是以斯文豪命名，例如斯文豪式赤蛙、斯文豪式大蝸牛等……

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沈葆楨（Shen Pao-chen）（1820－1879）為晚清洋務派的中興重臣之一，二十八歲即考中進士，開始官宦生涯，從知府、道臺至江西巡撫，所到之處，整飭吏治，政聲卓著。 同治六年（1867）出任福州船政大臣，開始參與自強運動，除積極造船外，更注重人材之培育。

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沈葆楨（Shen Pao-chen）（1820－1879）為晚清洋務派的中興重臣之一，二十八歲即考中進士，開始官宦生涯，從知府、道臺至江西巡撫，所到之處，整飭吏治，政聲卓著。 同治六年（1867）出任福州船政大臣，開始參與自強運動，除積極造船外，更注重人材之培育。

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沈葆楨 - 維基百科，自由的百科全書

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提示：此條目頁的主題不是丁寶楨。

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沈葆楨（1820年4月9日—1879年12月18日），榜名振宗，字翰宇、幼丹[1]，諡文肅，是一位生於福建省福州府侯官縣（今福建省福州市鼓樓區）的晚清重要大臣。他是「同治中興」時洋務運動的重要人物之一，先後曾任江西巡撫、總理船政大臣、臺灣海防欽差大臣、兩江總督兼南洋通商大臣，對臺灣歷史發展也有重大影響。其妻林普晴是清朝名臣林則徐的三女。

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沈葆楨（1820年4月9日—1879年12月18日），榜名振宗，字翰宇、幼丹[1]，諡文肅，是一位生於福建省福州府侯官縣（今福建省福州市鼓樓區）的晚清重要大臣。他是「同治中興」時洋務運動的重要人物之一，先後曾任江西巡撫、總理船政大臣、臺灣海防欽差大臣、兩江總督兼南洋通商大臣，對臺灣歷史發展也有重大影響。其妻林普晴是清朝名臣林則徐的三女。

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劉銘傳（1836年9月7日—1896年1月12日），字省三，室號盤亭，自號大潛山人，諡號壯肅，是一位出身安徽合肥的淮軍將領和首位臺灣巡撫。

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劉銘傳（1836年9月7日—1896年1月12日），字省三，室號盤亭，自號大潛山人，諡號壯肅，是一位出身安徽合肥的淮軍將領和首位臺灣巡撫。

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      馬雅各：出生於英國蘇格蘭的傳教士，主要在臺灣南部臺南、高雄一帶傳教、行醫。雖然曾被當地居民誤會而被排斥。但在經過不斷的努力後，最後許多人都接受並開始相信西方的傳教士。       建設：在臺灣建立第一間西醫館。                時間 ：西元1836～1921年（清帝國統冶後期）約200多年前來到臺灣。         影響：讓臺灣人有更多衛生知識。         

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鄭成功攻台(1/3)-當海賊王遇上歐洲第一霸權-荷蘭

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真正的台灣鐵道之父 為什麼是日本人?  日本人究竟對台灣鐵路做了什麼?

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英國外交官員斯文豪來台灣並深入山林調查動物

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『開山王 鄭成功是在成功什麼啦?』- 臺灣世界史 第3集

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1865年6月16日(同治4年)，打狗海關 William Maxwell 將他所租用的台南府城看西街一房屋，頂讓給馬雅各，選擇作為佈道所(今台南市中西區仁愛街43號)。馬雅各開始傳道醫病，傳道方式則是行醫為主，傳教為輔。1865年6月16日，成為英國長老教會在台灣開始設教的日子，並為全台紀念日。7月9日，馬雅各遭到當地漢醫的排擠，並有說他取人心、眼睛來製藥的謠言出現，受到挑撥的民眾，包圍醫館，揚言拆除禮拜堂，並出手攻擊教會的人，終至引發大暴動，是為「看西街事件」，知縣請馬雅各在 3 日內撤離。馬雅各在府城落腳才短短23天，不得不轉移陣地。

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1836年9月7日，劉銘傳出生於安徽肥西縣南分路鄉劉老圩一個世代耕織務農的農家[1]，因排行第六、臉上有麻點，人稱劉六麻子。父親劉惠[2]，是鹽梟。他在15歲時也投入販運私鹽的行列。

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1836年9月7日，劉銘傳出生於安徽肥西縣南分路鄉劉老圩一個世代耕織務農的農家[1]，因排行第六、臉上有麻點，人稱劉六麻子。父親劉惠[2]，是鹽梟。他在15歲時也投入販運私鹽的行列。

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1859年，劉銘傳（24歲）募集地方壯丁組成「名軍」對抗太平天國。1862年（同治元年）二月，李鴻章受曾國藩指派，前往家鄉合肥招募淮軍。劉銘傳同張樹珊、潘鼎新、吳長慶等各領本部團練投奔。曾國藩對這批新募淮勇極為重視，所有器械糧餉的供應悉仿湘軍，手訂營制，親到校場檢閱，命劉銘傳充任「銘字營」營官。他因無如湘軍對儒家傳統的束縛，加上鹽梟的冒險、開拓性格，所以能以積極接受西方的新觀念。「銘字營」中多為劉家子弟，劉銘傳在營中職務最高，輩份也最高，其骨幹將領皆為劉家子弟和劉銘傳辦團練中結納的「同里敢戰之士」，他們絕對服從劉銘傳的指揮，成了劉銘傳起家的重要幫手。

四月，劉銘傳率領「銘字營」和張樹聲的「樹字營」等淮軍一起，從安慶乘坐外國商船馳往上海駐防。五月二十日劉銘傳率部與太平軍初次接戰，先後佔領杭頭和新場兩地，直迫南匯城下。此時，南匯太平軍守將吳建瀛和劉玉林發生動搖，通過當地團練頭目前來乞和。

因吳建瀛還有所猶豫，劉銘傳一面派部將前往劉玉林處聯絡勸降，一面與潘鼎新率部進逼城下，劉玉林乘機挾持吳建瀛出城投降。吳建瀛是安徽人，部下士卒也多是皖北籍，劉銘傳以鄉情、高官厚祿相引誘，將吳部駐南匯太平軍1萬多人中老弱裁剪淘汰，收編為8營，大大擴充了自己的實力。

五月三十一日，劉又率部擊退從川沙方向來攻的太平軍，於第二天乘勝攻佔川沙。劉銘傳因此升遊擊，並獲賞頂戴花翎。

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（王珩瑀）2                  斯文豪 ：本名羅伯特·斯文豪（英語：Robert Swinhoe，1836年9月1日，他出生於英國東印度公司治下的印度加爾各答。1877年10月28日死在英國英格蘭米德爾塞克斯郡倫敦市，是英國外交官與博物學家，1854年，他被英國外交部錄用為領事人員。1861年7月至1862年5月，他在臺灣南部的府城、臺灣北部的淡水考察，留下對於兩地的觀察紀錄及自然史調查與採集記錄。他在臺灣發現的動物有：《斯文豪氏蝸牛 》《斯文豪氏天牛 》《斯文豪氏攀蜥 》《斯文豪氏游蛇 》《斯文豪氏赤蛙》等                                                                    （資料來至維基百科https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%83%87%E5%92%8C）                               （相關影片https://www.youtube.com/watch?v=3BPvXc8WVoM&pp=ygUJ5pav5paH6LGq)

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（王珩瑀）2                  斯文豪 ：本名羅伯特·斯文豪（英語：Robert Swinhoe，1836年9月1日，他出生於英國東印度公司治下的印度加爾各答。1877年10月28日死在英國英格蘭米德爾塞克斯郡倫敦市，是英國外交官與博物學家，1854年，他被英國外交部錄用為領事人員。1861年7月至1862年5月，他在臺灣南部的府城、臺灣北部的淡水考察，留下對於兩地的觀察紀錄及自然史調查與採集記錄。他在臺灣發現的動物有：《斯文豪氏蝸牛 》《斯文豪氏天牛 》《斯文豪氏攀蜥 》《斯文豪氏游蛇 》《斯文豪氏赤蛙》等                                                                    （資料來至維基百科https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%83%87%E5%92%8C）                               （相關影片https://www.youtube.com/watch?v=3BPvXc8WVoM&pp=ygUJ5pav5paH6LGq)

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馬偕的家族原是蘇格蘭高地（Scottish Highlands）薩瑟蘭（Sutherland）的佃農，因英國工業革命引發的圈地運動，產生蘇格蘭高地清洗，馬偕的家族人士陸續逃到加拿大，馬偕的父母於1830年移居。1871年12月5日，到達香港。隔日，馬偕在兩位英國長老教會的代表陪同下，搭乘汽船溯河進入廣東英國長老教會地點，會議成員建議馬偕前往汕頭，但汕頭當時已經有平信徒史密斯先生（Mr. Smith）負責佈道。經過一段時間的考察，馬偕決定到淡水宣教。1878年5月27日，為了使婦女也能受到照顧，馬偕決定娶一台灣女子為妻，馬偕與其相愛的五股坑（今新北市五股區）台灣噶瑪蘭人女子張聰明（原名：張蔥仔）結為連理。1879年5月24日，女兒偕媽連（Mary Ellen Mackay）出生於大龍峒。當時，馬偕牛津郡的鄉親發起在淡水建立神學院的募捐運動，在1881年他們返台前，親友們在胡士托最大的教堂「中央衛理教會」舉行了一場歡送會，馬偕夫人於會中被邀請上臺致詞，並發表她在加拿大的種種經驗與感想。最後由報社代表，將六千多美元的募捐成果贈送給馬偕。1881年10月21日，馬偕離別加拿大返台，12月29日安抵淡水，展開他在台灣第二階段的宣教工作。

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鄭成功於1624年7月14日在平戶出生，其父親是以平戶為根據地活動的中國海商，母親則是平戶川內的女子田中松。鄭成功的乳名是福松，中國名則是鄭森，在年僅7歲時就單身渡海，21歲時獲得南明隆武帝賜姓明的國姓「朱」，人稱「國姓爺」。後來在與清兵的戰爭中，父親鄭芝龍投降清廷，鄭成功則高舉「反清復明」的大旗在持續處於劣勢的戰況中進攻台灣，趕走占據台灣的荷蘭人。後來在南部設置政府、制定法律、進行開墾、治理人民，期望能夠時來運轉，然而最後在1662年39歲時因病過世。是歷史上最知名的一位將軍！

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戴寶村／Tai Pao-tsun 國姓爺的歷史與傳說
Koxinga: History and the legends

（中央大學歷史系教授）
（Professor, History Department, National Central University ）

2001-04-30 A portrait of Koxinga

在台灣歷史上，鄭成功是第一個建立漢人政權的領袖。雖然他來台灣短短不到半年即生病去世，鄭氏政權亦不過二十幾年，但鄭成功並不因政治上的失敗而被納入流寇之輩。相反的，在台灣的民間傳說裡，他的一舉一動、為人處世都被描繪成聖蹟，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，台灣人已將鄭成功當成共同開拓台灣的始祖。本週邀請中央大學歷史系教授戴寶村執筆暢談這位台灣歷史中的傳奇人物。

Koxinga (Zheng Chenggong) was the first HanChinese leader to hold political power in thehistory of Taiwan. Although he died less than ayear after his arrival in Taiwan, and the ruleof the Cheng family lasted only 12 years,Koxinga was not categorized as a roving banditbecause of political failure. On the contrary,in Taiwanese folk legend, his every action andinteraction with others has been depicted as that of a saint or a sage, and temples havebeenconsecrated to him all over Taiwan. The peopleof Taiwan see Koxinga as the original ancestorwho developed Taiwan. This week, we have invitedProfessor Tai Pao-tsun from the historydepartment at National Central University totell us about this legendary figure in Taiwanesehistory.

340年前的1661年4月30日，鄭成功統率的軍隊在台南鹿耳門登陸，圍困荷蘭人九個月之後，逼迫其離開殖民統治達38年之久的台灣，鄭成功想利用台灣為基地與清帝國對抗，不過在1662年即生病去世，東寧王國由其子鄭經繼承，到第三代的鄭克塽於1683年被清將施琅所敗降清而滅亡，鄭成功在台時間雖短，卻留下極多的故事與傳說。

340 years ago, on April 30, 1661, Koxinga lead armedforces ashore to Luerhmen, Tainan, and besieged theDutch for nine months, and then forced them out ofTaiwan, which they had ruled for 38 years. Koxingawanted to use Taiwan as a base for his resistanceagainst the Qing empire, but in 1662, he suddenlyfell ill and died, and his kingdom of Tung-ning wasinherited by his son, Zheng Qing, and then by thethird generation, his grandson, Zheng Keshuang, whowas defeated and overthrown in 1683 by a Qing generalnamed Shi Lang. Although Koxinga's time in Taiwanwas short, he left behind many stories and legends.

出身與教育

鄭成功（1624－1662）是福建泉州府南安縣人，父親鄭芝龍（1600－1661）是一個海商兼海盜的人物，曾於1622年與顏思齊來過台灣北港，也和日本平戶有商業貿易往來，因此曾娶日本女子田川松為妻。1624年鄭成功出生，出生地的海濱仍有「兒誕石」的史蹟。鄭成功由母親田川氏獨力撫養至七歲，對其人格發展應有所影響，1630年鄭芝龍將他帶回南安教養，因受限於日本禁止女人離境的規定，故田川氏並未隨行，鄭芝龍延聘儒士教育鄭成功，以便爭取科考功名。
Family background and education
Zheng Chenggong's (1624-1662) hometown was Nan'an,in Quanzhou, Fujian, and his father, Zheng Zhilong(1600-1661) was a maritime merchant and pirate, whoin 1622 came to Peikang in Taiwan with Yan Siqi,and often went to Hirato in Japan to trade. As aconsequence of this last connection, he married aJapanese woman by the name of Tamura Matsu. In 1624,Zheng Chenggong' was born. The coastal area where hewas born still has a relic called the "childbirthstone." Zheng Chenggong"s mother, Tamura, raisedhim on her own until he was seven, and had greatinfluence on the development of his personality.In 1630, Zheng Zhilong took him back to Nan'an forhis education. Because women were forbidden fromleaving Japan, Tamura was unable to accompany him.Zheng Zhilong engaged Confucian scholars to educateZheng Chenggong, so that he might be able to passthe imperial examinations.

國姓爺名字的由來

1644年明朝帝國滅亡，東南沿海地區陸續有福王、唐王、魯王、桂王等力圖抵抗以延續明帝國政權，唐王的勢力在福州，受到鄭芝龍的支持，又因唐王無男嗣，鄭芝龍乃安排鄭成功為唐王效力，帶有他日可取而代之的謀略，唐王亦需要鄭家的支持，將皇室的朱姓賜給鄭成功，所以一般民間稱呼鄭成功為「國姓爺」。
The origin of the name "Koxinga"
The Ming empire fell in 1644, but the coastalareas of the southeast, princes such as PrinceFu, Prince Tang, Prince Lu and Prince Gui,endeavored to fight back and prolong thepolitical power of the Ming empire. Prince Tanghad influence in Fuzhou, and received thesupport of Zheng Zhilong, and since Prince Tanghad no sons to succeed him, Zheng Zhilongarranged for Zheng Chenggong to serve him, andso he became known as "Guo-xing-ye," which means"lord of the royal surname." [The Dutch laterromanized the name as Koxinga]

父子理念不同，分道揚鑣

鄭芝龍並非誠心助唐王抗清，反而藉擁立有功作威作福，1646年清軍攻入福建，唐王被俘後死亡，鄭芝龍見南明無法成事而投降清朝，鄭成功曾與他苦勸論辯，仍無法改變其父親的投機行為，終於分道揚鑣各行其是。不久清軍攻入南安，闊別十多年後才從平戶前來團聚的母親田川氏受辱被殺，益發讓鄭成功對清朝產生不共戴天之仇恨，於是以廈門、金門為根據地，支持桂王（永曆帝）並接受其所冊封的「延平郡王」名號，在福建、廣東、浙江沿海與清軍作戰。
Father and son have different ideas and part company
Zheng Zhilong did not put his heart and soul intohelping Prince Tang resist the Qing, instead he usedhis position and achievements to throw his weight around,and in 1646, the Qing army attacked Fujian and PrinceTang was taken prisoner and died. Zheng Zhilong saw thatthe Southern Ming had no way of succeeding, andsurrendered to the Qing court. Koxinga had argued longand hard with his father, but it was impossible to gethim to change his opportunistic behavior, and in the endthey parted company, each going his own way. Not longafterwards, Qing troops attacked Nan'an. Koxinga's motherTamura, from whom he had been separated for more than 10years, finally came over from Hirato, but was raped andkilled, which made Koxinga all the more implacable andbent on revenge towards the Qing court. Thereupon,taking Xiamen and Jinmen (Amoy and Quemoy) as his bases,he supported Prince Gui (Emperor Yongli), received fromhim the title of "Prince of Yanping Prefecture," andwaged war against the Qing army in the coastal regionsof Fujian, Guangdong and Zhejiang.

The last Dutch governor, FrederickCoijett, surrenders to Koxinga

1658年5 月鄭成功統帥17萬水陸軍北上，擬進攻南京，然因與長江流域的張煌言無法全力合作作戰，清軍守城拒戰，鄭軍缺乏糧食補給，終而無功南返廈門。鄭成功認為單以金、廈難以長久抗清，加上清廷採取海禁政策，阻斷鄭軍的經貿財源，而鄭家原來就與台灣的荷蘭有過貿易往來，加上在台為荷人作事的何斌投奔至廈門，提供台南的軍情、地理形勢給鄭成功，於是接受參軍陳永華的建議，決定揮軍攻取台灣。

In May 1658, Koxinga commanded 170,000 amphibioustroops on a campaign to the north, and planned toattack Nanjing, but because he was unablecollaborate with Zhang Huangyan from the YangtzeRiver Basin and wage war with full force, the Qingarmy defended the city and prevented war. Koxinga'sarmy did not have enough food to feed itself, soultimately Koxinga did not attack Nanjing butinstead returned to Xiamen. Koxinga thought thatwith only Xiamen and Jinmen, it would be difficultto resist the Qing in the long term, and on top ofthis, the Qing court was using a policy of banningmaritime trade, which blocked financial resourcesfrom trading for Koxinga's army. Koxinga's familyhad traded with the Dutch in Taiwan in the past,and a man named He Bin, who worked for the Dutchin Taiwan, had come to Xiamen to seek shelter. HeBin apprised Koxinga of the military situation inTainan, and gave him information about thegeographical topography, whereupon Koxinga acceptedmilitary staff office Chen Yonghua's suggestion thathe mobilize his army to capture Taiwan.

建立台灣歷史上第一個漢人政權

1661年4月底鄭成功率領約400艘戰艦2萬5千人的軍隊，由廈門經澎湖進攻台灣，30日上午鄭軍在今台南鹿耳門登陸，民間傳言鄭成功登陸之前曾因糧食不足，又受困沙洲登陸不易，乃在船頭焚香禱告媽祖，結果真的潮水大漲，鄭軍順利登陸，後來在登陸地點建廟奉祀媽祖，結果因為台南海岸地形變化激烈，土城子和南邊的顯宮裡兩地都有規模宏大歷史悠久的媽祖廟，兩地還曾為了那一地點是真正鄭成功的登陸地點而引發長期的爭論。
Establishing the first Han Chinese political rulein Taiwan's history
In April 1661, Koxinga led around 400 warships and25,000 troops from Xiamen via Penghu (the Pescadores)to attack Taiwan, and in the morning of April 30,Koxinga's army landed at what is now Luerhmen inTainan. Folk legend tells that before Koxinga cameashore, because they had run out of food, and sincesandbanks were making it difficult to come to shore,Koxinga stood on the bow of his ship and burnedincense to Matzu. As a result, the tide swelledand Koxinga's army was able to come ashore smoothly.Later on, Koxinga built a temple which he dedicatedto Matzu on the spot where he had landed. Thetopography of the coast at Tainan has changeddramatically, so although Tuchengtsu and Hsienkungli,to the south both have large Matzu temples with longhistories, which of them is genuinely at the spotwhere Koxinga came ashore has long been a topic ofdebate.

鄭軍登陸後即圍困荷蘭人，經過數次攻防戰及書信往來，至1662年1 月底荷人決議和談投降，2月1日雙方簽訂合約，荷方留下在熱蘭遮城的物資財貨，私人財物及生活物品則可以攜離，官員、軍隊、平民均可自由安全離台，2月9日荷蘭末代總督揆一交出城鑰，率領2 千人的船隊返航巴達維亞，即雅加達，結束荷蘭在台灣38年的殖民統治，台灣歷史上第一個漢人政權正式建立。

After Koxinga's troops landed, they immediately besiegedthe Dutch, and after numerous attacks, defenses andexchanges of written communication, at the end ofJanuary 1662, the Dutch resolved to negotiate andsurrender. On February 1, both sides signed a treaty.The Dutch left the goods and property behind at FortZeelandia, but all officials, soldiers and ordinarypeople were free to leave Taiwan, with their personalbelongings and supplies. On February 9, the last Dutchgovernor, Frederick Coijett, handed over the keys tothe fort, and led two thousand people back, by sea,to Batavia (modern-day Jakarta), thereby ending 38years of Dutch colonial rule in Taiwan, and formallyestablishing the first Han Chinese political rule inthe history of Taiwan.

Koxinga's troops marching on fortZeelandia (rare Dutch Illustration,1669)

荷蘭人在2月初離台而鄭成功在6月底即亡故，關於他的死因說法很多，有謂他因1658年的南京之役挫敗，1662年初桂王被叛將吳三桂俘虜殺害，而且他個性燥烈對屬下嚴峻，受挑撥而叛離者多，加上菲律賓誤傳鄭成功將進取菲律賓，當地華人將作內應，引起西班牙人屠殺華人之慘事，令他難以釋懷。另外其父鄭芝龍因鄭成功反清而被流放東北，1661年底被殺於北京，清廷甚至派人破壞其先人祖墳，讓他悲憤異常。而鄭成功東來台灣後由長子鄭經監守廈門，鄭經與其弟之乳母陳氏有不倫之情，甚至生下一子，鄭成功大怒視為不可赦之亂倫行為，命部將前往廈門殺鄭經及陳氏母子，部將竟然抗命不從，讓他痛心憤怒，以致生病而亡故，事實上真正的死因應是罹患瘧疾所致，因台灣過去傳染病盛行，瘧疾奪人性命無數，鄭成功壯年早逝，瘧疾應是決定性的奪命殺手，前述的國事、家事背景原因無非是要強化「民族英雄」的神聖面貌而已。
Opinions divided on the cause of death
The Dutch left Taiwan at the beginning of February, andKoxinga died at the end of June. There are many differentexplanations concerning his death, some say that it wasbecause of his defeat at Nanjing in 1658, at thebeginning of 1662, Prince Gui was betrayed by Wu Sangui,taken prisoner and killed, or because Koxinga'spersonality was harsh, and he was severe with hisinferiors, and so many of his army deserted him. Thereis also the explanation that a false rumor reached thePhilippines, that Koxinga was going to invade and takethe Philippines, and local Chinese were acting as plants,which brought about a tragic massacre of Chinese peopleby the Spanish, and this made it hard for Koxinga to puthis mind at rest. There's also the fact that his father,Zheng Zhilong, was sent into exile in the northeast,because his son had rebelled against the Qing, and at theend of 1661, he was put to death in Beijing, and the Qingcourt even sent people to desecrate his family's ancestralgraves, all of which made Koxinga extremely upset andindignant. After Koxinga arrived in Taiwan, he left hiseldest son, Zheng Jing, to guard Xiamen. Zheng Jing hadan affair with his younger brother's wet nurse, a womanby the name of Chen, and this liaison produced a son.Koxinga was furious, and considered this behaviorunpardonable, and he ordered an officer to go to Xiamenand kill this child. The officer unexpectedly disobeyedthese orders, causing Koxinga great distress and anger,with the result that he fell ill and died. In actual fact,the real cause of his death was most likely contraction ofmalaria, because the Taiwan of those days was rife withcontagious diseases, and malaria claimed countless lives.Koxinga died in his prime, and malaria must have been thefateful hand of death which took his life. The otherstories described above are simply the exaggerated legendsof a folk hero.

神化了的人物：有關鄭成功的傳說

鄭成功在台灣已變成為神聖化的歷史人物，因此各地有不同的傳說，如有他吃過的魚與螺，被稱作「國聖魚」、「國聖螺」，南投縣有國姓鄉。台中縣的草屯鎮傳說是鄭成功的軍隊行軍經過，因雨天軍隊休息時將草鞋上所粘的泥土敲抖下來堆成「草鞋墩」。台中大甲鎮的鐵砧山上有劍井，傳說是鄭軍行軍經過缺水飲用，鄭成功拔劍刺地成井冒出甘泉。另說台北鶯歌鎮的鶯歌石是因鄭軍行經該處，有老鷹吞雲吐霧作怪，結果被炮轟死而化為石頭，在三峽則變成為一座「鳶山」。基隆市的仙洞也有流傳山洞會自動流出白米供應鄭軍的糧食，只因取米士兵偷懶將山洞口挖大，從此不再有米流出的故事。這些神話故事反映鄭成功帶來漢人移民，台灣人乃將鄭成功當成共同開拓台灣的始祖，於是稱呼鄭成功為「開台聖王」，進而奉為神明來崇拜，台灣總共有63座開台聖王廟，台南市的「延平郡王祠」就是最具有代表性的一座。
Deified figure: legends about Koxinga
Koxinga has become a sanctified historical figure in Taiwan,and so many legends concerning him abound in different places.For instance, fish and snails that Koxinga ate are called"Koxing-fish" and "Koxing-snails," and there is a village inNantou called "Kuohshing Hsiang" ("Koxing-Village"). InTsaotun Township, Taichung County, legend tells that Koxinga'sarmy passed through that place, and rested a while therebecause of rain, and the mud which they shook off their strawshoes piled up to become the Straw Shoe Mound. At Tachiah inTaichung, there is a hill called Anvil Hill, with a wellcalled the Sword Well. Legend says that Koxinga's army passedby, in need of drinking water, and Koxinga used the point ofhis sword to pierce open a well, from which sweet water gushedforth. In Ying-ko, in Taipei County, there is the Ying-ko Rock.The story behind this is that Koxinga's army passed throughthis place, where there was an old eagle who made mischief. Theeagle was shot by a cannon and was turned into stone, and becamethe "Eagle Hill" in Sanhsia. In Keelung there is a Fairy Cavewhere, so the story goes, rice flowed out of the cave to feedKoxinga's army, but the soldiers became lazy and dug deeper intothe cave, and the rice stopped flowing out. These tales reflectthe fact that it was Koxinga who brought the Han Chinese toTaiwan, and Taiwanese people still see Koxinga as the originalancestor who opened up Taiwan, which is why he is known as the"sage king who opened up Taiwan," and worshiped as a deity.Taiwan has a total of 63 temples devoted to this "sage king,"the most representative of which is Tainan's "Shrine of thePrince of Yanping Prefecture."

Edited by Hsu, Shiou-Iuan/ translated by Elizabeth Hoile
(李美儀編輯／何麗薩翻譯)

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國姓爺的歷史與傳說／戴寶村 | 吳三連台灣史料基金會

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戴寶村／Tai Pao-tsun 國姓爺的歷史與傳說 Koxinga: History and the legends （中央大學歷史系教授） （Professor, History Department, National Central University ） 2001-04-30 A portrait of Koxinga 　　在台灣歷史上，鄭成功是第一個建立漢人政權的領袖。雖然他來台灣短短不到半年即生病去世，鄭氏政權亦不過二十幾年，但鄭成功並不因政治上的失敗而被納入流寇之輩。相反的，在台灣的民間傳說裡，他的一舉一動、為人處世都被描繪成聖蹟，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，台灣人已將鄭成功當成共同開拓台灣的始祖。本週邀請中央大學歷史系教授戴寶村執筆暢談這位台灣歷史中的傳奇人物。 　　Koxinga (Zheng Chenggong) was the first HanChinese leader to hold political power in thehistory of Taiwan.

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斯文豪在山林裏蹲著調查動植物

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詹姆士·萊德勞·麥斯威爾（英語：James Laidlaw Maxwell，1836年3月18日—1921年3月6日），中文名音譯馬雅各，生於英國蘇格蘭，醫師、英國長老會差會傳教士以及牧師，於19世紀後期到台灣南部傳教及行醫，是英國長老會第一位駐臺灣宣教師，與馬偕醫師齊名。他在台南創設了台灣首座西式醫院－「看西街醫館」。[1

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詹姆士·萊德勞·麥斯威爾（英語：James Laidlaw Maxwell，1836年3月18日—1921年3月6日），中文名音譯馬雅各，生於英國蘇格蘭，醫師、英國長老會差會傳教士以及牧師，於19世紀後期到台灣南部傳教及行醫，是英國長老會第一位駐臺灣宣教師，與馬偕醫師齊名。他在台南創設了台灣首座西式醫院－「看西街醫館」。[1

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請幫我畫鄭成功在和荷蘭人打架

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請幫我畫巴克禮牧師在對著一群民眾傳教

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請幫我畫一張巴克禮牧師正在傳教的圖像

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湯瑪斯·巴克禮（英語：Thomas Barclay，白話字：Pa-khek-lé ，1849年11月21日—1935年10月5日），生於英國蘇格蘭格拉斯哥，長老教會的傳教士、語言專家。巴克禮於1875年6月5日 （25歲）抵達臺灣打狗（今高雄），主要於台南宣教，設立台南神學院，1895年起，歷經台灣日治時期。他在1935年10月5日病逝於台南，總計一生奉獻給台灣 60 年。巴克禮牧師於一八七四年九月19日由英國的Liver Pool出發，費了三個月，於十二月18日抵達廈門學習閩南語，一八七五年六月5日在打狗(高雄)上陸。暫居旗後，後來遷居台南。此時正是本教會(太平境教會)遷到旗後，再回來府城二老口、亭仔腳，經過十年之時，自此經歷人生八十七載的歲月裡，有六十年的時間奉獻給台灣，巴克禮牧師與太平境教會有著不可切分的關係，他對太平境教會的愛不是表面上的愛，而是盡心、盡性、盡力、盡意之愛，因此巴克禮牧師堪稱為「台灣使徒」。

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DALL·E 2024-11-04 23.24.37 - A Renaissance-style painting depicting Reverend George Berkeley preaching to a group of people. The scene uses chiaroscuro lighting to emphasize contr

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湯瑪斯·巴克禮（英語： Thomas Barclay， 白話字：Pa-khek-lé ，1849年11月21日-1935年10月5日），生於 英國蘇格蘭格拉斯哥， 長老教會的傳教士、語言專家。巴克禮於1875年6月5日 （25歲）抵達 臺灣打狗（今 高雄），主要於台南宣教，設立 台南神學院，1895年起，歷經 台灣日治時期 。他在1935年10月5日病逝於台南，總計一生奉獻給台灣 60 年。

1849年11月21日，巴克禮出生於蘇格蘭格拉斯哥，是家中五個兄弟最年幼的，還有一個妹妹。巴克禮的祖先來自法國，於1685年因為新教徒身分移民至蘇格蘭東部 法夫 (香港譯: 快富，Fife) 地區，以造船業為生。一百年後，巴克禮的曾祖父 (Thomas Barclay) 才搬到西部的格拉斯哥海港，他是一名鞋匠，雖然出身卑微，卻熱愛研究神學，曾贊助設立加爾文學院 。由祖父開始，巴克禮的全家即深受17世紀德國敬虔主義的薰陶，父親為布商，參加格拉斯哥聖約翰教堂，因此，巴克禮從小即在充滿基督教氣氛的家庭中長大。

1864年，巴克禮(15歲)由於聰穎好學，進入格拉斯哥(Glasgow)大學就讀。他對數理之研究頗有心得，且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富。

1865年，在他16 歲生日之際，他寫下為上帝獻身的誓約，將自己奉獻給神、終身為上帝使用。之後，巴克禮每年生日時，都重新更正獻身誓約內容並簽名於上。大三時，巴克禮和 John Campbell Gibson 和 Dugald Mackichan 成為好友，稱為「格拉斯哥三傑」(Glasgow Three)，是當時最優秀的。在 William Thomson 的允許下，巴克禮和 John Campbell Gibson 作電介體 (dielectrics)的特殊電感應容量的測量，他們的研究成果後來被列入 William Thomson 論文中，使他能踏入皇家學會，姓名被刊登在大英百科全書中。

1869年，巴克禮和Dugald Mackichan、John Campbell Gibson 進 蘇格蘭自由教會神學院（Free Church College, 今於格拉斯斯哥大學內西側）。1872年，在神學院即將畢業之際，校長邀集一群學生聽當時在中國廈門擔任宣教師 杜嘉德(Carstairs Douglas，1830-1877)的演說，校長是 杜嘉德的哥哥，當時 杜嘉德正在印製「廈英大辭典」之鉅作。巴克禮因而認識 杜嘉德 。

1873年，巴克禮赴 德國萊比錫大學(Leipzig University)進修。當時正好是中國宣教大復興之時，而中國 汕頭和福爾摩沙(台灣)尚缺人手，巴克禮認為自己的腿長，比較適合走福爾摩沙的山路。「格拉斯哥三傑」另外二人: Dugald Mackichan 去印度 孟買 Wilson College 當校長；John Campbell Gibson(汲約翰)到中國汕頭宣教，而巴克禮的妹妹後來嫁給他。

巴克禮於1874 年9月19日，由英國的利物浦(Liverpool)出發，歷時三個月，1874年12月18日抵達 廈門，開始學習 廈門話。當時台灣人口250萬以上，百分之九十是十七世紀自中國 福建泉漳和 廣東潮州移民來的 福佬人後裔，另一部分是來自福建和廣東兩省的 客家人，因此福爾摩沙的語言是與廈門和福建閩南人所講的高度相似。而英國長老教會差派到台灣的宣教士已經有: 馬雅各(1865)、 李庥(1867)、 甘為霖(1871)、德馬太(1871)。

1875年6月5日，在打狗登陸，暫居旗後，向打狗（今 高雄）的 李庥（Hugh Ritchie）學習傳教，成為英國 長老教會( 英格蘭長老會)第5位赴台的宣教師（第3位 牧師）。巴克禮以非常貧乏的語言能力肩挑了教區內12間教會之重任。那個時候，英國長老教會在台灣的宣教事工已經進行十年之久，而 馬雅各 醫生在台南受迫害的情形已成為歷史，宣教工作已經傳入講台灣話的山腳下平埔族區域了，有些整個村落全部村民集體信教。同年12月21日，台灣北部傳道人在台南府城開會，巴克禮受邀以台灣話講道。

巴克禮牧師初到台灣即受到 瘧疾的侵襲，幸好得到旗後醫館的萬醫生醫治得以痊癒。（ 李庥 牧師也是感染瘧疾而病死台灣）

為了使教會往下紮根並建全發展，因此迫切需要培育本地籍的傳教人才。 馬雅各 醫生於1869年7月在二老口（今衛明街）醫館創設「信徒造就班」，得吳桑江協助，提升為「傳道者速成班」(Communicants' Class)。1875年，新樓建成後甘牧師將它接過來，改為「傳教師養成班」（Students' Class），由廈門美國歸正教會盧良教師指導，有7名學生在甘牧師館樓下上課。

1876年，巴克禮從 打狗至 台南，一年後(1877年)，巴克禮才正式將這兩地的「傳教師養成班」合併，命名為「大學」(Toa-oh)「Capital College」， 巴克禮擔任校長，教師有 李庥(Hugh Ritchie, 1840-1879)、施大闢(David Smith)及 甘為霖 3人，教室1間（二老口舊樓禮拜堂的正廳授課），宿舍1棟，學生13人(旗後的6名學生遷過來，甘牧師館樓下的7名)，這就是台南神學院創設的由來。

當時「大學」治學的情況，是由宣教師每週固定教課。有兩位來自廈門的教師教漢文: 貢生 王世傑教漢文課， 盧良（字英康，廈門鼓浪嶼人，1852年於廈門美國歸正教會領洗）教漢文也是舍監，他同時負起輔導管理神學生之重責。課程設計包含基礎教育及屬靈課程，教材部分從中國購買，部分自英國寄來。 李庥講授舊約及地理天文，他甚至用大望遠鏡讓學生窺看土星、木星、月球旋轉形狀； 甘為霖 分解新約每本的內容及耶穌事蹟權能比譬內裡；施大闢說明創世記12根源、相對反、地質學、物理；巴克禮講授出埃及記、羅馬書、保羅傳、算術、史記、寫真，各行星軌道的運行狀況，且有雜錄、論文...。學生主要來自鄉下貧窮農家子弟，因此，學校發給每人每月生活費3元，而當時傳道師每月僅6元薪水。每週學生組隊露天佈道，例如: 1887年春天府城科舉考試，學生們到考場附近發福音單張、基督教書籍、露天佈道。

1877年1月10日，首屆英國長老教會的「台南教士會」(Tainan Mission Council)在府城舉行， 甘為霖 為召集人，巴克禮擔任書記。同年4月，巴克禮受派前往上海，參加5月在該地舉行的首屆宣教師會議。

在19 世紀中葉，當時台灣社會遍佈 文盲 ，能懂漢文的實在太少。巴克禮期待全台灣的人都能夠信仰上帝，為了能使福音生根於台灣，他積極推動白話字運動(亦即羅馬字拼音)。為配合白話字運動的推行，巴克禮特別構思籌劃設立專門印製白話字的出版部門，以方便印行白話字的教學教材。

1880年， 馬雅各 宣教師由英國捐回台灣第一部羅馬字印刷機。1881年9月2日，巴克禮第一次休假回英國，10月17日從淡水乘船離台，11月30日抵達倫敦，在故鄉學習印刷技術。1884年1月6日，他假期屆滿返台。

1884年5月24日，借用新樓醫院東北角的一間房子做為機房，開始印刷的工作，此為台灣教會公報社之創立。巴克禮名其書房為「聚珍堂」，俗稱「新樓書房」。這是台灣最早印刷術之開始。

1884年7月，巴克禮往山地教會巡視，罹患 瘧疾，為了療養身體，乘船到汕頭。同年 清法戰爭 ，法軍艦攻擊台灣，住在台灣的宣教師避難到廈門。1885年1月，巴克禮乘帆船回台灣。

1885年7月（光緒11年6月），巴克禮主持台灣府城教會報（Taiwanfoo Church News）第一號（今日之 台灣教會公報 創刊號）在台南聚珍堂（新樓）出刊。創刊號只有 4 頁，第三號起增為 8 頁。

1885年7月19日，發生「二崙事件」。由於二崙（今屏東縣內）當地村民對客家信徒說蓋教會的地點是龍的頸，在那裡蓋房子會毀村子，巴克禮受派赴二崙解決。7月19日禮拜日早上，聚會時數十名青年包圍教堂侮辱信徒，並以糞便潑得巴克禮全身，他卻溫和的對暴徒說：「朋友，你們這樣做太可惜，把它用在田裡稻子會長得更好。」

1885年9月21日，長榮中學創立，招收 10 個學生，遷移到新樓的新校舍。

1891年4月，巴克禮第二次返國述職。並於隔年11月18日與蘇格蘭護士伊莉莎白(Elisabeth A. Turner, 1858/6/23 - 1909/7/11)結婚。

1893年2月15日，巴克禮偕夫人返台。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景，將醫療與宣教結合，來服務早期的台灣百姓。

巴克禮牧師於1935年過世前在高雄應邀主持旗後教會會堂定基式

巴克禮牧師二層行日軍營地會談歷史場域解說牌

巴克禮與乃木希典會談歷史場域解說牌

臺南東門巴克禮紀念教會

1895年4月17日《 馬關條約》簽定，清國將台灣割讓給日本， 唐景崧與 劉永福等人建立 台灣民主國，聯絡台灣士紳，希望抵抗日本統治，爆發 乙未戰爭。6月4日傍晚， 台灣民主國總統 唐景崧化妝成老婦逃出臺北， 劉永福繼任 台灣民主國總統。日軍挾現代化武器，擊敗各地反抗軍南下。 乙未戰爭末期，日軍的主力部隊近衛師團由台北南下，而增援的部隊，分從 嘉義布袋、 屏東（舊稱阿猴） 枋寮登陸，攻向當時 台灣民主國 的最後的大本營台南。

1895年7月下旬，巴克禮並由夫人陪同，前往廈門。8月4日，去日本休養。10月12日，巴克禮由廈門回到台南府，那時台南城尚稱平靜，由黑旗軍首領劉永福控制。此時民眾獲悉基督徒中有日本人潛伏，引發眾怒，多處有搜捕基督徒的情形，10月14日夜間，發生台灣教會史上著名的「麻豆事件」，信眾中被殺害有15人、受累者4人，計19人，最為慘烈。

當日軍「南進軍司令部」準備以兩師團之兵力圍攻台南城之際， 劉永福棄守台南城內渡清國廈門，台南士紳懇請巴克禮牧師及 宋忠堅牧師(Duncan Ferguson,1860 - 1923)向 乃木希典 將軍求和。

兩位牧師於10月20日在19名護衛的陪同下，攜帶上百位仕紳具名簽署的委託書前往交涉。巴克禮一行人沒有轎夫敢前往日軍軍營的狀況下，只能帶著請願書，徒步出發。為了避免遭誤擊，他與同行者在黑暗提燈前行，並手執 英國國旗、唱著詩歌，持續走了幾英里，直到舉槍的日軍喝令他們停止、帶回盤查。10月21日清晨，巴克禮一行人抵達日軍駐紮的 二層行溪畔（今 嘉南藥理大學對面二行社區一帶），會見日軍前衛部隊司令官山口素臣。而後巴克禮牧師等人被帶到太爺（高雄市湖內區）的 蘇家古厝，會見領軍的日本將領 乃木希典 。乃木得知眾人來意後，承諾日軍將不流血和平進城。於是巴克禮與隨行的臺灣人做為前導，帶領1000名騎兵和步兵排列成縱隊入城，臺南市民無一人受害。

巴克禮牧師引導日軍由 臺南府城小南門入城，使得日軍不流血和平入城，此舉保全了五萬台南府城人免受兵燹。1897年，巴克禮和 宋忠堅因引日軍入城有功，獲日本 明治天皇 授予五等旭日勳章，台南市民亦頒贈一件捲軸給他，以表達感謝之意。

1898年，巴克禮夫婦返回英國休假，演講台灣情況，籌募台南神學院建校基金一千英鎊。

1901年1月12日，巴克禮假期屆滿返台。5月15日，台南教士會以700元在新樓宣教師館對面購買新地，作為神學校新舍用地。1902年4月9日，台南神學院開始新校舍建築工事。1903年2月17日，台南神學院建成。

1907年7月17日，巴克禮夫婦前往汕頭休養。1908年2月1日，巴克禮夫婦休假離開台南，7日自基隆起程回英國。

1909年7月11日，巴克禮夫人病逝於上海，得年51歲，葬於上海外國人公墓內。

1913年4月11日，巴克禮前往廈門翻譯新約聖經，神學院分別由廉德烈牧師 (A.B. Nielson)、 宋忠堅牧師、 梅甘霧牧師 (C.N.Moody)、 劉忠堅 牧師 (Duncan MacLeod)繼任校長之職。

1919年6月，巴克禮因翻譯白話字新約聖經，而榮獲母校格拉斯哥大學頒發榮譽神學博士學位。1918年被英國 聖經公會任命為榮譽終身總裁，1921年膺選就任英國長老會首屆總會議長職位。1923年，巴克禮完成 杜嘉德 所著《廈門音英漢大辭典》的增補工作，由上海商務印書館出版。

巴克禮墓

巴克禮在台灣傳教一甲子，除了積極推動白話字教育外，最大的成就是建立台南神院。他擔任台南神院第一任校長，不但使神學校的規模擴大，同時引進現代化的制度。值得一提的是，巴克禮不僅教導學生宗教、信仰方面的知識，他也灌輸學生科學方面的知識，如陽曆與農曆的差別、觀察天文、做科學實驗等。其可說是兼俱「宗教家」與「科學家」的精神。他也曾短暫擔任 長老教會中學 （今長榮高級中學）的校長。

1934年，以84歲高齡，擔任長老會台南中會太平境教會小會議長職。直至1935年10月5日，因 腦溢血病逝 新樓醫院 ，享壽85歲。

巴克禮創立了台南 聚珍堂（台灣第一家新式 印刷機構，俗稱新樓書坊，同時也是教會公報社）， 馬雅各從英國募得台灣第1台新式 活版印刷機，由巴克禮回國學習操作和組裝印刷機，再將印刷機運到台灣（約1881年前後運抵台灣）。巴克禮策劃的 台灣基督長老教會機關刊物《 台灣府城教會報》，於1885年7月12日創刊，印出遠東地區第一份教會報紙《台灣府城教會報》，也就是今日《 台灣教會公報》的前身，這是 台灣民間最早的 報紙（另一份雜誌是官府辦的 官方公報，類似 邸報 ）。由於信徒們喜歡傳閱，發行量直線增加至二千份，長老教會透過印刷教會刊物，保存了許多珍貴的史料，對歷史的傳承深具意義。

目前，印刷機存放於台南 長榮中學 的校史館暨教會史料館，台南新樓書坊中展示一台複製品。

1892年11月18日，巴克禮在第二次回國時，在格拉斯哥與蘇格蘭護士伊莉莎白（Elisabeth A. Turner）結婚，由 George H. Knight 牧師主持。巴克禮夫人於1858年6月23日出生於蘇格蘭，家中有2個兄弟及4個姊妹，她曾在蘇格蘭接受護理訓練，成為一名合格護士，婚前熱心教會服事和主日學事工。

1893年2月15日，巴克禮偕夫人返台宣教。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景，將醫療與宣教結合，來服務早期的台灣百姓，她無論走到哪裡，總是帶著全套的醫療及護理工具，經常把一些需要照顧的病人帶回自己的家照顧。巴克禮夫人習慣將宣教趣聞以書信方式寫給家鄉朋友，主要對象是年輕人，有些文稿印在「從遙遠的福爾摩沙寄信給青少年朋友」 (Letters from Far Formosa to Boys and Girls) 一書中。巴克禮夫人常為頭痛之疾所苦，加上常常遠征路程顛簸的台灣東部，長期下來體力耗損極大。

1908年，巴克禮夫婦回國休假，巴克禮夫人體檢之後，進行一次手術，隔年二月再接受一次手術之後，醫生宣布她的生命剩下個月或幾年的光陰，巴克禮夫人知道之後，就立刻決定回台灣，把剩餘的時間用來幫助巴克禮在台灣的宣教工作。他們回程改走陸路，經由西伯利亞到達東北。到達瀋陽市時，巴克禮夫人突然癱瘓不良於行，前往上海就醫，醫生從她腦部取出腫瘤，但她仍於一星期之後1909年7月11日離世，得年51歲，葬於上海外國人公墓內。之後，巴克禮獨自返回台南。

黃招榮，《巴克禮在台灣的傳教研究》，臺南師範學院鄉土文化研究所，2003年

〈巴克禮牧師 阻止日軍血洗台南〉，《福爾摩沙事件簿》，三立，2009年1月3日

蠢羊，《臺灣名人傳記漫畫：巴克禮【臺文版】》，時報文化，2022年。

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湯瑪斯·巴克禮 - 維基百科，自由的百科全書

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湯瑪斯·巴克禮（英語： Thomas Barclay， 白話字：Pa-khek-lé ，1849年11月21日-1935年10月5日），生於 英國 蘇格蘭 格拉斯哥， 長老教會的傳教士、語言專家。巴克禮於1875年6月5日 （25歲）抵達 臺灣 打狗（今 高雄），主要於台南宣教，設立 台南神學院，1895年起，歷經 台灣日治時期 。他在1935年10月5日病逝於台南，總計一生奉獻給台灣 60 年。 1849年11月21日，巴克禮出生於蘇格蘭格拉斯哥，是家中五個兄弟最年幼的，還有一個妹妹。巴克禮的祖先來自法國，於1685年因為新教徒身分移民至蘇格蘭東部 法夫 (香港譯: 快富，Fife) 地區，以造船業為生。一百年後，巴克禮的曾祖父 (Thomas Barclay) 才搬到西部的格拉斯哥海港，他是一名鞋匠，雖然出身卑微，卻熱愛研究神學，曾贊助設立加爾文學院 。由祖父開始，巴克禮的全家即深受17世紀德國敬虔主義的薰陶，父親為布商，參加格拉斯哥聖約翰教堂，因此，巴克禮從小即在充滿基督教氣氛的家庭中長大。 1864年，巴克禮(15歲)由於聰穎好學，進入格拉斯哥(Glasgow)大學就讀。他對數理之研究頗有心得，且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富。 1865年，在他16 歲生日之際，他寫下為上帝獻身的誓約，將自己奉獻給神、終身為上帝使用。之後，巴克禮每年生日時，都重新更正獻身誓約內容並簽名於上。大三時，巴克禮和 John Campbell Gibson 和 Dugald Mackichan 成為好友，稱為「格拉斯哥三傑」(Glasgow Three)，是當時最優秀的。在 William Thomson 的允許下，巴克禮和 John Campbell Gibson 作電介體 (dielectrics)的特殊電感應容量的測量，他們的研究成果後來被列入 William Thomson 論文中，使他能踏入皇家學會，姓名被刊登在大英百科全書中。 1869年，巴克禮和Dugald