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El presente documento aborda la cultura del patriarcado y su impacto en la sociedad, así como el papel del activismo digital en la lucha contra la violencia sexual.El movimiento #primeiroassedio como el movimiento #MeToo, surgió en las redes sociales como una forma de denunciar el acoso, agresión y el abuso sexual en la industria del cine y en otros ámbitos. Ambos movimientos tienen en común el uso del hashtag como una herramienta de mediación que permite visibilizar las experiencias de las víctimas, crear redes de apoyo y generar conciencia social sobre el problema.
Se discute cómo la cultura patriarcal ha sido utilizada para dominar a las mujeres y cómo el activismo digital ha ayudado a dar voz a las víctimas de abuso sexual y a crear conciencia sobre la importancia de creer y apoyar a las sobrevivientes. Además, se analiza cómo las redes sociales y los algoritmos que las rigen pueden influir en qué voces se amplifican y cuáles se silencian, y cómo se forman las narrativas dominantes. También se aborda el riesgo de que el activismo digital se convierta en un fenómeno efímero y cómo el neoliberalismo promueve una cultura de la visibilidad, donde el valor de una acción se mide en términos de likes, compartidos y comentarios.
Para este trabajo vamos a utilizar el caso de Harvey Weinstein quien fue un caso de gran polémica relacionado al abuso sexual en Hollywood. Para más información propia del caso, consultar la noticia en las fuentes bibliográficas.

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Sofía Vega Chavarría 2021571216
Jose Pablo Agüero Mora 2021126372
Maria Jesus Fernandez Faerron-2022437638
Mariana Rivera Ramírez 2021579441

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La transparencia mediática, tal como la describe Byung-Chul Han en la obra “La Sociedad de la Transparencia”, se describe como un fenómeno presente en la contemporaneidad, con la capacidad de iluminar las sombras del poder y, simultáneamente, de instaurar nuevas formas de vigilancia y dominación (Han, 2017). Esto se manifiesta de manera paradigmática en el caso Weinstein y el movimiento #MeToo, ofreciendo un terreno fértil para explorar las complejidades y paradojas que encierra la transparencia mediática.

Las redes sociales en este movimiento de MeToo se convirtieron en plataformas donde las víctimas pudieron romper el silencio, compartiendo sus experiencias y encontrando una comunidad de apoyo. Este acto de hacer visible lo que estaba oculto se alinea con la idea de Han (2017) sobre la transparencia como un medio para revelar y desenmascarar, contribuyendo así a una forma de emancipación y empoderamiento de las víctimas.

Aún así, la transparencia mediática, tal como está presente en el caso Weinstein, no está exenta de contradicciones y tensiones. Han (2017) advierte sobre la transparencia como una forma de exposición que puede derivar en vigilancia y control. Las redes sociales, que han servido como herramientas de liberación, se han transformado en espacios de juicio y debate, donde la intimidad y la complejidad de las experiencias individuales a menudo se ven reducidas a narrativas simplificadas y polarizadas.

En este escenario, las víctimas y sus agresores se convierten en objetos de una mirada omnipresente, y el poder se ejerce tanto en la exposición como en la capacidad de controlar la narrativa.

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La psicopolítica, según Byung-Chul Han, es el arte contemporáneo de ejercer el poder a través de la manipulación sutil y la influencia sobre la psique individual y colectiva (Han, 2017). Dentro del contexto del caso estudiado esta dimensión de poder se evidencia en la forma cómo las instituciones y los medios, a través de las plataformas digitales juegan un papel muy importante en moldear la percepción y las acciones de las personas.

Han (2017) menciona que en la sociedad de la transparencia el poder se ejerce menos a través de la prohibición y la represión y más a través de la seducción y la persuasión. En el caso Weinstein, las redes sociales funcionan como plataformas psicopolíticas que han servido para visibilizar las víctimas y generar un discurso colectivo de odio hacia las prácticas de abuso sexual.

Pero, la psicopolítica también opera a través de mecanismos más invasivos. Han (2017) advierte sobre cómo las tecnologías digitales pueden ser utilizadas para monitorear, perfilar y manipular las preferencias y comportamientos de los usuarios. En este sentido, el caso Weinstein y el #MeToo son parte de un contexto en donde las respuestas emocionales y las narrativas son susceptibles de ser instrumentalizadas por algoritmos y estrategias de mercadeo, conduciendo a una especie de capitalización de la indignación.

Con la gran cantidad de información que se produce día con día y la rapidez con la que se transmiten las historias pueden llevar a lo que Han (2017) describe como una “hiperatención”, que es irónicamente una constante distracción que impide una reflexión profunda de estas causas sociales. Por ejemplo, el #MeToo corre el riesgo de convertirse en un fenómeno efímero.

Esto plantea un dilema: ¿hasta qué punto el movimiento en torno al #MeToo son manifestaciones auténticas de compromiso con la causa, y en qué medida son el resultado de manipulaciones psicopolíticas sutiles.

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Las redes sociales, moldeadas por el neoliberalismo juegan un papel crucial en este proceso mediático. Han (2017) señala cómo el neoliberalismo promueve una cultura de la visibilidad, donde el valor de una acción se mide en términos de likes, compartidos y comentarios. En el caso Weinstein, las redes sociales han servido como catalizadores para la movilización y la concienciación, pero también han contribuido a crear un entorno donde el apoyo y la solidaridad pueden ser expresados de manera superficial.

Además, el neoliberalismo promueve una lógica de responsabilidad individual, donde cada persona es vista como la única responsable de su propio destino. En el movimiento #MeToo, esto se traduce en un empoderamiento de las víctimas para hablar y actuar, pero también puede generar una presión sobre las víctimas para que se conviertan en sobrevivientes y agentes de cambio, esto lleva a que a menudo se ignoren las estructuras de poder y opresión que facilitan y perpetúan la violencia sexual.

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Sección 4: Movilización de la opinión pública y redes sociales

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Sección 4: Movilización de la opinión pública y redes sociales

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Hoy en día, las tecnologías digitales y las redes sociales han revolucionado la forma en que se moviliza la opinión pública como es el caso de la violencia sexual. El movimiento #MeToo, surgido en el contexto del caso Weinstein, es uno de los ejemplos de cómo estas herramientas digitales pueden ser usadas para propiciar un cambio en el tratamiento de la violencia sexual.

Pero como menciona Han, aunque estas plataformas dan un espacio para la expresión, también están sujetas a dinámicas de poder que pueden distorsionar el discurso público (Han, 2017). Es por este motivo que es importante examinar cómo las redes sociales y los algoritmos que las rigen pueden influir en qué voces se amplifican y cuáles se silencian, cómo se forman las narrativas dominantes y qué impacto tienen en la opinión pública.

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En el caso de Harvey Weinstein es notorio que se arrastra aún, por parte de ciertas personas, la cultura del patriarcado en la que se trata de inferiorizar a la mujer y tomarla como una posesión. Según Bauman (2012) y Wagner (2010) la cultura se puede transformar según la época y es un contexto creado por las personas que tiene en parte la idea de establecer cierta jerarquización entre distintos grupos, también usada como una forma de controlar grupos haciéndolos ver como inferiores y tomando como posesión algunas cosas que los diferenciara de otros (citado por Lima y Nascimento, 2023).

El patriarcado, según Segato (2018), es "una cultura inventada para asegurar la dominación de los hombres... sobre otras personas..."  (citado por Lima y Nascimento, 2023), es decir, se establece que la mujer debe estar al servicio del hombre, que él es primero siempre y que todo lo que diga debe ser acatado. Weinstein, al abusar de estas mujeres,  las clasifica como inferiores a él y por tanto se cree en la potestad de usarlas como y cuando quiera, despojándolas de derechos que cualquier ser humano debería tener.

Además, a estas mujeres se les trató de inferiorizar sus testimonios tachándolas de mentirosas e interesadas (en fama y dinero) aún tratándose de una situación grave, ya que en la cultura actual se tiene creído que muchas mujeres solo buscan esas dos cosas.

Con todo esto, el impacto del activismo digital con el surgimiento, por ejemplo, de los hashtag #MeToo y #primeiroassedio han sido importantes en la justicia y la reparación para las víctimas de violencia sexual, ya que no tiene como objetivo castigar a los agresores ni exponer sus identidades, sino producir efectos abstractos pero transformadores en la realidad, una realidad que es patriarcal y colonial. Este activismo digital funciona como una herramienta mediadora en la que las víctimas pueden apropiarse de sus propias vivencias y compartirlas con los demás para contribuir a generar cambios en la realidad social (Martins, 2019, citado por Lima y Nascimento, 2023), además de promover el protagonismo social que pretende mejorar las relaciones sociales mediante espacios de díalogo, críticos, de concenso, entre otros (Gomes, 2017, citado por Lima y Nascimento, 2023).

Ahora el veredicto contra Weinstein fue celebrado por las víctimas y sus abogadas como una victoria histórica y un precedente para otros casos.

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En conclusión, el presente documento ha demostrado cómo la cultura del patriarcado ha sido utilizada para dominar a las mujeres y cómo el activismo digital ha ayudado a dar voz a las víctimas de abuso sexual y a crear conciencia sobre la importancia de creer y apoyar a las sobrevivientes. Sin embargo, también se ha analizado cómo las redes sociales y los algoritmos que las rigen pueden influir en qué voces se amplifican y cuáles se silencian, y cómo se forman las narrativas dominantes. Es necesario seguir luchando contra la cultura del patriarcado en nuestra sociedad y tomar medidas para apoyar a las víctimas de abuso sexual y prevenir futuros casos. Además, es importante reflexionar sobre el riesgo de que el activismo digital se convierta en un fenómeno efímero y cómo el neoliberalismo promueve una cultura de la visibilidad, donde el valor de una acción se mide en términos de likes, compartidos y comentarios. Solo así podremos lograr una sociedad más justa e igualitaria para todas las personas.

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El caso de Harvey Weinstein, en sí mismo, refleja la complejidad de las dinámicas en la sociedad moderna, especialmente en la industria del entretenimiento. Weinstein era un poderoso productor de cine, y su caída está relacionada con acusaciones de abuso sexual a lo largo de décadas. En este caso, las acusaciones y el juicio posterior revelaron una estructura de poder desigual en la que Weinstein, como figura dominante, parecía estar más allá de la rendición de cuentas. El escándalo que rodeó a Weinstein también destaca el papel de la culpa y la deuda en el contexto del capitalismo y la cultura de celebridades.

Según el análisis de Vargas(2019) sobre Benjamin en “Mito y religión en la interpretación de la modernidad capitalista de Walter Benjamin”, el capitalismo genera tanto culpa como deuda, y la palabra alemana "Schuld" se utiliza para significar tanto culpa como deuda. Esta ambigüedad se puede observar en el caso de Weinstein, ya que su comportamiento abusivo generó tanto culpa moral como deuda en términos de su influencia y control en la industria. Las múltiples acusaciones en su contra hicieron que esta ambigüedad se hiciera evidente, y su caída se convirtió en un ejemplo de cómo la deuda tiene raíces míticas en la sociedad capitalista.

El culto alrededor de figuras como Weinstein puede considerarse como "verschuldend" según la terminología de Benjamin, presentada por Vargas en su interpretación ,“verschuldend, es decir, inculpador” (Vargas, 2019). Weinstein, al utilizar su poder para ejercer control y cometer abusos, contribuyó a perpetuar una estructura de culpabilidad y deuda en la industria del entretenimiento. La culpa y la expiación se volvieron parte de este culto, lo que se alinea con la idea de un encadenamiento interminable de culpa y deuda que Benjamin atribuye al mito.

Y por último, el análisis de Vargas también se refiere a la relación entre dinero y mito en el capitalismo. Benjamin sostiene que esta relación se profundiza en la sociedad moderna, donde la monetarización de las relaciones sociales se vuelve dominante. Weinstein, como figura influyente en la industria del cine, estaba estrechamente vinculado al dinero y al poder. Su capacidad para ejercer influencia y comprar silencio se convierte en un ejemplo de cómo el dinero y el mito están entrelazados en la sociedad capitalista.

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Han, B.-C. (2014). Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Herder Editorial. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Universidad Complutense de Madrid. Vol. 52 Núm. 4 (2017): Número especial: Settimana Bologna 2017

Lima, N. y Nascimento, F.J. (2023). El activismo digital como estrategia para enfrentar la violencia sexual: Consideraciones a la luz de los estudios descoloniales y las teorías de la mediación. Encontros Bibli, 28. https://tecdigital.tec.ac.cr/dotlrn/classes/CS/CS3401/S-2-2023.CA.CS3401.2/file-storage/view/materiales-base-ta-4-y-analisis-de-caso-ii%2FLima_EL_ACTIVISMO_DIGITAL_COMO_ESTRATEGIA_PARA.pdf

Salahieh, N. y Mossburg, C. (2022). Harvey Weinstein es condenado por 3 de los 7 cargos en un juicio por abuso sexual. CNN Español. https://cnnespanol.cnn.com/2022/12/19/harvey-weinstein-condenado-3-cargos-abuso-sexual-trax/#0

Vargas, M. (2019). Mito y religión en la interpretación de la modernidad capitalista de Walter Benjamin. Recuperado de: https://tecdigital.tec.ac.cr/dotlrn/classes/CS/CS3401/S-2-2023.CA.CS3401.2/file-storage/view/materiales-base-ta-4-y-analisis-de-caso-ii%2FVargas_mito_religio_y_capitalismo.pdf