# data[].attributes.body
1. Padilla Samaniego, J. P., & Herrera Chávez, R. H. (2023). Patrimonio cultural inmaterial y desarrollo turístico en la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo. Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales (ReHuSo), 8(2), 1–16. https://www.redalyc.org/journal/6731/673175363001/html/.

2. CMI Salud Integrativa. (2023, 23 de febrero). Baños de florecimiento y nuevos ciclos. CMI Salud Integrativa. https://cmisaludintegrativa.com/2023/02/23/banos-de-florecimiento-y-nuevos-ciclos/.

3. Secretaría de Pueblos y Nacionalidades. (2024, 21 de marzo). Explosión de cultura y color en el Pawkar Raymi. Secretaría de Pueblos y Nacionalidades. (Boletín).

4. Dirección de Gestión de Turismo — GADM Riobamba. (s. f.). Pawkar Raymi en la Provincia del Chimborazo (página informativa sobre fiestas tradicionales). https://riobamba.com.ec/es-ec/chimborazo/riobamba/fiestas-tradicionales/pawkar-raymi-provincia-chimborazo-aff128f5f.

5. Universidad Tecnológica Indoamérica — Repositorio (El Audiovisual). (2024, 23 de marzo). Limpias, perfumes, esencias y baños de florecimiento (documento audiovisual / repositorio). https://repositorio.uti.edu.ec/bitstreams/de4cd5f7-c381-4cdf-9cda-0d588122a151/download.

# data[].attributes.body
COLOQUE 5 CITAS DE SU INVESTIGACIÓN DE ESTUDIO DE CASO (INDIVIDUAL)

Avalos, K. I. L., Hidalgo, W. F. C., Cardenas, M. A. B., & Mora, M. J. G. (2025). Integración de Saberes Ancestrales en el Currículo de Educación Básica Ecuatoriana. Revista Científica Multidisciplinar SAGA, 2(2), 632-642.

# data[].attributes.body
La cultura de un pueblo se expresa a través de diferentes maneras, una de las más importantes que han guardado o busca mantener lo mencionado previamente y de esta forma dar vida a cada uno de los lugares.

Briones et al,(2021).

Según Espinoza Martínez (2018), la identidad cultural de un pueblo se expresa a través de diferentes formas, entre ellas las tradiciones, las costumbres y saberes que dan vida y significado a cada lugar.

La ruda es considerada un talismán ancestral en los Andes, reconocida por comunidades andinas por su uso en rituales de purificación, protección contra el mal de ojo y energías negativas.”
(Minayón, 2025).

La identidad cultural en las comunidades de Chimborazo se construye mediante la preservación de prácticas ancestrales, expresadas en rituales, música, arte y creencias, las cuales otorgan sentido de pertenencia al territorio Tuaza,(2021).

Patrimonio cultural son todos los bienes culturales materiales que son expresión o testimonio de la creación humana o de la evolución de la naturaleza, que tienen un valor arqueológico, antropológico, histórico, arquitectónico, artístico, científico o técnico, como son construcciones, pinturas, esculturas, libros, maquinarias, equipos de laboratorios, objetos domésticos, objetos de trabajo y objetos rituales, entre otros. El patrimonio es el legado cultural recibido del pasado, vivido en el presente y transmitido a las generaciones futuras. González Cruz, (2022)

Tuaza Castro, L. A. (2019/2021). Desarrollo, identidad y poder en las comunidades indígenas de Chimborazo (Ecuador). Revista Andaluza de Antropología, (17), 25–47.

González Cruz, P. L. (2022). Patrimonio cultural inmaterial: ¿Alternativa para el turismo y el desarrollo local de Pinar del Río? Cooperativismo y Desarrollo, 10(2), 349-365. Epub 30 de agosto de 2022. https://n9.cl/onbr9x .

Minayón. (2025). La Ruda: un talismán ancestral en los Andes y el fuego de San Juan. https://www.minayon.com/portal/noticia/item/la-ruda-un-talisman-ancestral-en-los-andes-y-el-fuego-de-san-juan

Espinoza Martínez, J. L. (2018). Propuesta de creación de un museo histórico que incentive la identidad cultural de los habitantes del Cantón Alausí Provincia de Chimborazo (Bachelor's thesis, Rbba, Unach 2018).

Briones, H. B. E., Muñoz, W. L. C., Patiño, H. M. C., & Moreira, M. F. T. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. Journal of Science and Research: Revista Ciencia e Investigación, 6(3), 112-128.

# data[].attributes.body
Academia.edu. (2015). Equinoccios y solsticios: la sucesión de las estaciones astronómicas. Academia.edu. https://www.academia.edu/31494212/EQUINOCCIOS_Y_SOLSTICIOS_LA_SUCESI%C3%93N_DE_LAS_ESTACIONES_ASTRON%C3%93MICAS

Briones, H. B. E. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate de prácticas tradicionales. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8168767.pdf

Castro, D., Morales, P., & Ruiz, F. (2021). Cosmovisión andina y educación contextualizada en Ecuador. Revista Estudios y Perspectivas, 34(2), 55–70. https://estudiosyperspectivas.org/index.php/EstudiosyPerspectivas/article/view/234

Cevallos, R. (2018). La cosmovisión andina en Cotacachi: simbolismos y prácticas culturales. Revista FLACSO, 25(1), 77–93. https://www.researchgate.net/publication/322886768_La_cosmovision_ANDINA_en_Cotacachi

Cientec. (s. f.). Equinoccios y solsticios. CIENTEC. https://cientec.or.cr/archivo/astronomia/equinocciosv.html

# data[].attributes.body
Academia.edu. (2015). Equinoccios y solsticios: la sucesión de las estaciones astronómicas. Academia.edu. https://www.academia.edu/31494212/EQUINOCCIOS_Y_SOLSTICIOS_LA_SUCESI%C3%93N_DE_LAS_ESTACIONES_ASTRON%C3%93MICAS

Briones, H. B. E. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate de prácticas tradicionales. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8168767.pdf

Castro, D., Morales, P., & Ruiz, F. (2021). Cosmovisión andina y educación contextualizada en Ecuador. Revista Estudios y Perspectivas, 34(2), 55–70. https://estudiosyperspectivas.org/index.php/EstudiosyPerspectivas/article/view/234

Cevallos, R. (2018). La cosmovisión andina en Cotacachi: simbolismos y prácticas culturales. Revista FLACSO, 25(1), 77–93. https://www.researchgate.net/publication/322886768_La_cosmovision_ANDINA_en_Cotacachi

Cientec. (s. f.). Equinoccios y solsticios. CIENTEC. https://cientec.or.cr/archivo/astronomia/equinocciosv.html

# data[].attributes.body
Estudio que analiza los símbolos visuales y significados culturales de la Chakana (cruz andina) y las cuatro celebraciones estacionales (Raymis), incluyendo el Killa Raymi, como elementos fundamentales de la cosmovisión indígena ecuatoriana y su importancia para la preservación cultural.Lucero, M., Acosta, M., Cepeda, D., López, T., & Acosta, B. (2023). Representación iconográfica e iconológica de la Chakana y los 4 Raymis en el Ecuador para su difusión y preservación. Revista Ciencias Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(4), 158-170. https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/6855

Inti Raymi (fiesta del sol) como manifestación cultural ancestral que celebra los ciclos solares y su relación con la agricultura andina, analizando su significado educativo y su potencial para fortalecer la identidad cultural ecuatoriana.Meza, R. (2022). Fiesta del sol en la mitad del mundo. Revista Homo Educator, 1(1), 56-71. https://revistasdivulgacion.uce.edu.ec/index.php/HOMOEDUCATOR/article/view/344

Festividad que honra la feminidad y los ciclos lunares, destacando su importancia como patrimonio cultural inmaterial del Ecuador y su rol en la preservación de tradiciones ancestrales. Ministerio de Cultura y Patrimonio. (2024). Varios eventos en Cuenca para celebrar la fiesta de la feminidad o "Koya-Killa Raymi".

Las festividades andinas (Raymis) pueden ser utilizadas como recursos pedagógicos para desarrollar competencias artísticas en estudiantes, integrando la cultura ancestral con procesos de enseñanza contemporáneos. Berrezueta Guaricela, J. M., & Mejía Chico, E. G. (2023). La celebración de los Raymis como potencial didáctico para el desarrollo de experiencias artísticas. (Tesis de grado). Universidad Nacional de Educación del Ecuador. https://repositorio.unae.edu.ec/items/e3d28c6e-e1cd-42e6-96d7-426ead9dc297

Analiza las manifestaciones culturales intangibles de las comunidades andinas ecuatorianas, incluyendo rituales, celebraciones, conocimientos tradicionales y prácticas espirituales como elementos fundamentales de la identidad cultural.Guerrero, P. A., & Yánez, C. M. (2024). Patrimonio Cultural Inmaterial y Saberes Ancestrales en las Comunidades Andinas del Ecuador. Quito, Ecuador: Editorial Abya-Yala.

# data[].attributes.body
Analiza cómo los procesos migratorios desde comunidades rurales hacia centros urbanos afectan la continuidad y transmisión de celebraciones tradicionales, utilizando como caso de estudio las comunidades del cantón Colta y sus festividades ancestrales. Morocho, S. P., & Vargas, A. L. (2023). Impacto de la migración en la preservación de festividades ancestrales: El caso de las comunidades rurales de Colta. Revista Ciencias Sociales y Humanidades, 12(3), 78-95. https://revistas.utmachala.edu.ec/index.php/utmachala/article/view/1456

Promociona el Killa Raymi como atractivo turístico cultural, describiendo sus características, importancia histórica y potencial para el desarrollo del turismo comunitario sostenible en las zonas rurales andinas del Ecuador. Ministerio de Turismo. (2022). El Killa Raymi, gran opción para hacer turismo cultural en el cantón El Tambo. https://www.turismo.gob.ec/el-killa-raymi-gran-opcion-para-hacer-turismo-cultural-en-el-canton-el-tambo/

Describe y analiza las ceremonias lunares practicadas en las comunidades indígenas de la provincia de Chimborazo, documentando sus elementos rituales, significados simbólicos y su importancia para la cohesión social y espiritual comunitaria. Cachiguango, L. E. (2022). Los rituales de la luna en las comunidades de Chimborazo. En M. Torres & A. Simbaña (Eds.), Rituales y ceremonias andinas del Ecuador (pp. 112-134). Riobamba, Ecuador: Editorial UNACH.

Explora la visión del mundo kichwa y su relación con los ciclos lunares, específicamente analizando el Killa Raymi como una forma de resistencia cultural frente a procesos de homogeneización y pérdida de identidad ancestral. Tibán, L., & Illicachi, J. (2023). La cosmovisión kichwa y las festividades lunares: El Killa Raymi como expresión de resistencia cultural. Revista Antropología Cuadernos de Investigación, 25(1), 45-62. https://revistas.puce.edu.ec/index.php/antropologia/article/view/2856

Aborda la incorporación sistemática de conocimientos tradicionales indígenas en los programas educativos formales del Ecuador, explorando metodologías para valorar y transmitir saberes ancestrales como parte integral del proceso de enseñanza-aprendizaje. Avalos, K. I. L., Hidalgo, W. F. C., Cardenas, M. A. B., & Mora, M. J. G. (2025). Integración de Saberes Ancestrales en el Currículo de Educación Básica Ecuatoriana. Revista Científica Multidisciplinar SAGA, 2(2), 632-642.

# data[].attributes.body
En el territorio de la parroquia Villa La Unión, perteneciente al cantón Colta de la provincia de Chimborazo, se mantiene una fuerte relación entre la naturaleza y las expresiones culturales, lo que ha permitido la conservación de celebraciones de origen ancestral como el Killa Raymi o fiesta de la luna. Este acontecimiento, que tiene lugar en septiembre, representa una ceremonia dedicada a la fertilidad de la tierra y a los ciclos lunares, considerados esenciales para la agricultura y la vida comunitaria (Ministerio de Turismo , 2022).Ministerio de Turismo . (2022). El Killa Raymi, gran opción para hacer turismo cultural en el cantón El Tambo. https://www.turismo.gob.ec/el-killa-raymi-gran-opcion-para-hacer-turismo-cultural-en-el-canton-el-tambo/

Dentro de la parroquia Villa La Unión, en el cantón Colta, la celebración del Killa Raymi ha enfrentado una serie de transformaciones que ponen en riesgo su permanencia como referente identitario. Aunque la comunidad conserva prácticas rituales vinculadas a la luna y a la fertilidad de la tierra, la falta de reconocimiento institucional ha limitado su fortalecimiento cultural (Meza, 2022).Meza, R. (2022). Fiesta del sol en la mitad del mundo. Revista Homo Educator, 1(1);56-71. https://revistasdivulgacion.uce.edu.ec/index.php/HOMOEDUCATOR/article/view/344

Asimismo, el ámbito social ha jugado un papel determinante en la permanencia de esta tradición, puesto que las comunidades de la zona, mayoritariamente indígenas, han transmitido de generación en generación los saberes que dan sentido a estas fiestas. A través de la danza, la música y los rituales, se reafirman vínculos colectivos que fortalecen la identidad cultural frente a procesos de modernización que suelen debilitar la memoria histórica (Ministerio de Cultura y Patrimonio, 2024).Ministerio de Cultura y Patrimonio. (2024). Varios eventos en Cuenca para celebrar la fiesta de la feminidad o “Koya-Killa Raymi”. https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/varios-eventos-en-cuenca-para-celebrar-la-fiesta-de-la-feminidad-o-koya-killa-raymi/#:~:text=La%20fiesta%20de%20la%20fecundidad,el%20inicio%20de%20los%20cultivos.

A la vez, la realidad natural también incide en esta problemática, ya que los cambios climáticos y la degradación de los suelos han alterado los ciclos agrícolas que antes orientaban el calendario ritual. Como consecuencia, el vínculo entre la fiesta y la producción de la tierra ha perdido parte de su coherencia, restando sentido a la práctica tradicional (Lucero et al., 2023). Lucero, M., Acosta, M., Cepeda, D., López, T., y Acosta, B. (2023). Representación iconográfica e iconológica de la Chakana y los 4 Raymis en el Ecuador para su difusión y preservación. Revista Ciencias Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(4):158-170. https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/6855

Analiza como los procesos migratorios desde comunidades rurales hacia centros urbanos afectan la continuedad y transmision de celebridades tradicionales unilizando como caso de estudio las comunidades del canton colta y sus festividades acentrales..Impacto de la migracion en la perseveracion de festividades ancestrales Berrezueta Guaricela, J. M., & Mejía Chico, E. G. (2023). La celebración de los Raymis como potencial didáctico para el desarrollo de experiencias artísticas. https://repositorio.unae.edu.ec/items/e3d28c6e-e1cd-42e6-96d7-426ead9dc297.

# data[].attributes.attachment_caption
Saberes Ancestrales Identidad en el arte y cultura del Ecuador en base a la plantas sagradas parteras tradicionales con el código 06 provincia Chimborazo cantón Penipe parroquia Penipe

# data[].attributes.body
Los saberes ancestrales en el arte y la cultura del Ecuador constituyen un legado vivo que integra conocimientos, prácticas y creencias transmitidas de generación en generación. En la provincia de Chimborazo, específicamente en el cantón Penipe, estos saberes se manifiestan en el uso de plantas sagradas, el acompañamiento de parteras tradicionales y otras expresiones culturales que refuerzan la identidad comunitaria. Estas prácticas no solo cumplen una función de salud y bienestar, sino que también son parte de la cosmovisión andina, donde la relación con la naturaleza y lo espiritual ocupa un lugar central. De esta manera, los saberes ancestrales se convierten en pilares para la preservación de la memoria histórica, la transmisión de valores culturales y el fortalecimiento de la identidad ecuatoriana, mostrando cómo la tradición y la modernidad pueden coexistir en beneficio de la comunidad.

Bibliografía

(s/f)., P. y. (15 de septiembre de 2025). Obtenido de https://es.wfp.org/historias/partera-y-guardiana-de-los-saberes-ancestrales-en-ecuador

(s/f)., S. a.–A. (15 de septiembre de 2025). http://Alianzamesoamericana.org. Obtenido de https://www.alianzamesoamericana.org/saberes-ancestrales-aporte-de-los-pueblos-indigenas/

De la consultoría preparada, I. (. (15 de septiembre de 2025). (M. D. SALUD, Productor) Obtenido de http://saludecuador.org/maternoinfantil/archivos/smi_D277.pdf

de Turismo, C. (. (15 de septiembre de 2025). UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO . Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/bitstream/51000/13519/1/Naveda%20Macay%2C%20J%20%282024%29%20Conocimientos%20ancestrales%20e%20Identidad%20Cultural%20del%20can

Linares, D. (2023). Saberes Ancestrales; Una Reflexión Teórica para la Preservación y Divulgación de las Costumbres y Tradiciones del Pueblo Yaruro o Pumé. Revista Científica CIENCIAEDUC , 11 (1), 1–16. Obtenido de https://portal.amelica.org/ameli/journal/480/4804310013/html/

# data[].attributes.attachment_caption
Identidad en el arte y cultura del Ecuador en base a huertos familiares con el Código 06 Provincia Chimborazo, Cantón Chambo, Parroquia Chambo 2025

# data[].attributes.body
En Chambo, Chimborazo, los huertos familiares no son solo lugares donde uno siembra frutas o verduras, sino espacios muy especiales donde se mantiene viva la identidad cultural del Ecuador. Como dice el Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador (2019), “los huertos representan la relación histórica entre la comunidad y la tierra, transmitiendo conocimientos ancestrales de generación en generación”, y realmente se nota cuando las familias enseñan a los hijos a sembrar y cuidar las plantas como lo hacían sus abuelos.

La UNESCO (2020) también menciona que “las prácticas comunitarias, como los huertos familiares, fortalecen la memoria cultural y fomentan la identidad colectiva”, y es cierto, porque en cada huerto uno ve tradiciones, conversaciones y costumbres que se mantienen vivas. La Casa de la Cultura Ecuatoriana (2021) agrega que estas prácticas ayudan a que los jóvenes y niños aprendan sobre sus raíces y sobre cómo se hacían las cosas antes, y eso se siente en la manera en que participan y preguntan mientras trabajan la tierra.

Por otro lado, García (2018) dice que los huertos son lugares donde surgen expresiones artísticas, como artesanías y música popular, y uno se da cuenta de que el cultivo y la creatividad van de la mano. Además, el Gobierno Autónomo Descentralizado de Chambo (2022) resalta que los huertos familiares fomentan la participación de toda la comunidad, reforzando los lazos sociales y culturales, y que todos, grandes y chicos, terminan compartiendo historias y aprendiendo juntos.

# data[].attributes.body
Ecuador. Fundación Quitsato. https://arxiv.org/abs/2304.01113

ResearchGate. (2025). Propuesta didáctica para integrar los saberes ancestrales en la

Alimentación de Chibuleo. https://www.researchgate.net/publication/389677644_Propuesta_didactica_para_integrar _los_saberes_ancestrales_en_la_alimentacion_de_chibuleo

Sanipatin, Y. (2023). Los saberes ancestrales como parte del modelo educativo actual en el

Ecuador: Análisis. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y

Humanidades, 4(2), 3773. https://latam.redilat.org/index.php/lt/article/view/869

Tibán, M. M. P. (2025). La danza andina y la expresión corporal en jóvenes adultos. Revista

Mentor. https://revistamentor.ec/index.php/mentor/article/view/9181

# data[].attributes.body
Ricardo Bajaña

Comunidad Andina. (s. f.). Políticas culturales en la región andina.

https://www.comunidadandina.org/StaticFiles/20116619450revista_integracion5.pdf

Cruz, J. (2018). Saberes ancestrales y educación intercultural en el Ecuador. Revista Saberes y Diversidad, 5(1), 33–49. https://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S255067222018000100119

Díaz, A. (2021). La revalorización de la identidad cultural: Un análisis retrospectivo de las principales culturas del Ecuador. ResearchGate.

https://www.researchgate.net/publication/354060346_La_revalorizacion_de_la_identidad

culturalUn_analisis_retrospectivo_de_las_principales_culturas_del_Ecuador

Freire, E. E. E. (2020). Educación intercultural bilingüe en el Ecuador: Una revisión. Redalyc. https://www.redalyc.org/journal/280/28064146018/html/

Gobierno del Ecuador. (2018). Calendario ecuatorial andino. Ministerio de Educación.

https://educacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2018/03/Calendario-EcuatorialAndino.pdf

# data[].attributes.body
•Los modelos pedagógicos constituyen estructuras conceptuales que orientan la forma en que se concibe y organiza el proceso de enseñanza-aprendizaje” (Meza, 2025, p. 5).

•Las teorías de aprendizaje ofrecen explicaciones sistemáticas y coherentes sobre cómo las personas adquieren conocimientos, habilidades y actitudes” (Meza, 2025, p. 6).

•Las metodologías activas promueven la participación activa del estudiante, convirtiéndolo en protagonista de su propio proceso de aprendizaje” (Meza, 2025, p. 7).

•Las técnicas didácticas son procedimientos que facilitan la ejecución de una parte delimitada del aprendizaje dentro de la metodología activa” (Meza, 2025, p. 8)

•Los recursos educativos, ya sean físicos o digitales, enriquecen el proceso educativo al mejorar la comprensión y retención de los contenidos” (Meza, 2025, p. 9).

Meza Holguín, L. F. (2025). Terminología en el contexto pedagógico [Presentación en PowerPoint]. Educación en modalidad presencial, Unidad 2, Modelos pedagógicos

# data[].attributes.body
•Los modelos pedagógicos constituyen estructuras conceptuales que orientan la forma en que se concibe y organiza el proceso de enseñanza-aprendizaje” (Meza, 2025, p. 5).

•Las teorías de aprendizaje ofrecen explicaciones sistemáticas y coherentes sobre cómo las personas adquieren conocimientos, habilidades y actitudes” (Meza, 2025, p. 6).

•Las metodologías activas promueven la participación activa del estudiante, convirtiéndolo en protagonista de su propio proceso de aprendizaje” (Meza, 2025, p. 7).

•Las técnicas didácticas son procedimientos que facilitan la ejecución de una parte delimitada del aprendizaje dentro de la metodología activa” (Meza, 2025, p. 8)

•Los recursos educativos, ya sean físicos o digitales, enriquecen el proceso educativo al mejorar la comprensión y retención de los contenidos” (Meza, 2025, p. 9).

Meza Holguín, L. F. (2025). Terminología en el contexto pedagógico [Presentación en PowerPoint]. Educación en modalidad presencial, Unidad 2, Modelos pedagógicos

# data[].attributes.attachment_caption
Saberes Ancestrales Identidad en el arte y cultura del Ecuador en base a la plantas sagradas parteras tradicionales con el código 06 provincia Chimborazo cantón Penipe parroquia Penipe

# data[].attributes.body
En el contexto de los saberes ancestrales, las plantas sagradas son aquellas que poseen propiedades medicinales o rituales, utilizadas en prácticas curativas y ceremoniales.

Son mujeres con un conocimiento milenario en el cuidado de la salud reproductiva, el embarazo y el parto. Ellas integran saberes, destrezas y habilidades sobre herbolaria y masajes, contribuyendo a la atención de la salud física y mental de mujeres y niños.

Estos saberes son parte del acervo cultural de los pueblos indígenas y se manifiestan en el arte y la cultura local, fortaleciendo la identidad de las comunidades y asegurando la continuidad de su patrimonio cultural.

Bibliografía

Edu.ec., (. f. (16 de septiembre de 2025). Obtenido de https://unl.edu.ec/sites/default/files/archivo/2024-01/SABERES%20Y%20EXPRESIONES%20ANCESTRALES%20VFinal.pdf

f.), P. t. (15 de septiembre). Obtenido de 2025: https://www.paho.org/es/historias/parteras-tradicionales-salvar-vidas-conjugando-saberes-medicinas-ancestral-occidenta

Patiño, H. M. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. Journal of Science and Research, 6(3), 112–128. Obtenido de https://revistas.utb.edu.ec/index.php/sr/article/view/1205

Robalino, P. &. (agosto de 2021). Saberes ancestrales y tradicionales de las parteras como parte de la identidad cultural de la parroquia San Juan de Pastocalle. Ecuador, Latacunga: Universidad Técnica de Cotopaxi (UTC). Obtenido de https://repoadmin.utc.edu.ec/items/d6bfcf6d-554b-44b1-8cda-e5a53f670ab9

Zaruma Pinguil, M. R. (2022). Obtenido de SABERES ANCESTRALES Y TRADICIONALES EN PARTERAS DE LA PARROQUIA CAÑAR. UN INSTRUMENTO PARA SU MEDICIÓN: Ancestral and traditional knowledge in midwives of the cañar parish. An instrument for your measurement. Más Vita, 4(2), 280–292: https://doi.org/10.47606/acven/mv0124

# data[].attributes.body
*Los saberes ancestrales reflejan un conjunto holístico de conocimientos que las comunidades indígenas han ido trasladando de padre a hijo, calibrados a partir de la atenta lectura del entorno físico, del cielo y de las dinámicas sociales que las rodean. En su estructura, estos saberes entrelazan dimensiones práctica, espiritual y cultural, y han sido el fundamento sobre el que las sociedades andinas han construido sus ciclos agrícolas, sus ordalías rituales y su vida ordinaria(Sanipatin, 2023).

Sanipatin, Y. (2023). Los saberes ancestrales como parte del modelo educativo actual enel Ecuador: Análisis. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, 4(2), 3773. https://latam.redilat.org/index.php/lt/article/view/869

+La identidad cultural deviene, por tanto, en el tejido que asegura el lazo de pertenencia entre los individuos de una comunidad, configurándose a partir de rituales, símbolos, idiomas y prácticas artísticas que, ítem a ítem, otorgan cohesión y sentido a la colectividad. En el ámbito de Pallatanga, aquellas configuraciones identitarias surgen a partir de las tradiciones festivas orientadas a la siembra y al ciclo solar, particularmente aquellas que celebra la comunidad en torno a los solsticios y equinoccios (Chalán, 2020).

Loya Nasimba, L. (2020). Educación y construcción de identidad cultural de los pueblos delaregión andina del Ecuador [Trabajo de titulación]. UCE. https://www.dspace.uce.edu.ec/entities/publication/2f1e3a93-86dd-4eb8-9d06- 41cf794e8005

*Solsticios y Equinoccios Los solsticios y equinoccios constituyen fenómenos astronómicos globales que, en el contexto andino, han sido cargados de significado cultural. Los solsticios determinan el momento del año en que se produce el día más largo y el más corto, en tanto que los equinoccios se asocian con la igualdad de horas entre día y noche (Cárdenas, 2019).

Cientec. (s. f.). Equinoccios y solsticios. CIENTEC. https://cientec.or.cr/archivo/astronomia/equinocciosv.html

*Arte y Cultura El arte constituye una vía estética y simbólica mediante la que las colectividades dan cuentadesu cosmovisión, y la cultura, por su parte, integra el repertorio de prácticas, costumbres yprincipios que otorgan cohesión a la comunidad. En la geografía andina, la relación entre las dosdimensiones es concomitante, pues la actividad artística ha adquirido, desde sus primeros momentos, la función de vehicular la integración de la existencia humana con el cosmos (Chalán, 2020).

Loya Nasimba, L. (2020). Educación y construcción de identidad cultural de los pueblos delaregión andina del Ecuador [Trabajo de titulación]. UCE. https://www.dspace.uce.edu.ec/entities/publication/2f1e3a93-86dd-4eb8-9d06- 41cf794e8005

*Educación intercultural La educación intercultural articula sistemáticamente la pluralidad de conocimientos, poniendoenvalor tanto las tradiciones ancestrales como las miradas científicas contemporáneas. En Ecuador, este paradigma asegura que la formación académica sea verdaderamente pertinente en ambientesen que la cosmovisión indígena es predominante (Cruz, 2018).

Cruz, J. (2018). Saberes ancestrales y educación intercultural en el Ecuador. Revista Saberes yDiversidad, 5(1), 33–49. https://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2550- 67222018000100119

# data[].attributes.body
Acosta-Solís, M. (2017). Cosmovisión andina y naturaleza sagrada. Editorial Abya-Yala.

Cruz, J. (2019). Saberes ancestrales y globalización cultural en el Ecuador. Revista Andina de Estudios Sociales, 12(2), 55–70.

Ministerio de Cultura y Patrimonio. (2018). Saberes y prácticas ancestrales del Ecuador. Gobierno del Ecuador.

Ministerio de Salud Pública del Ecuador. (2019). Plantas medicinales y prácticas tradicionales de salud. MSP.

Pino, L., & Cevallos, R. (2021). Los baños de florecimiento y su importancia en la identidad cultural de Chimborazo. Revista Patrimonio Vivo, 5(1), 22–35.

# data[].attributes.body
Referencias

Andrade Yucailla, S. E. (2019). Uso de plantas medicinales en comunidades indígenas asentadas en un bosque siempreverde piemontano del cantón Santa Clara, Amazonía Ecuatoriana.

Briones, H. B. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8168767.pdf

Farfán Sopó, M. P. (2024). Ecohábitat: Estudios interculturales en territorios ancestrales.

Geographic, N. (22 de julio de 2024). Día de la Pachamama: qué es la ruda y cuáles son sus usos. https://www.nationalgeographicla.com/ciencia/2024/07/dia-de-la-pachamama-que-es-la-ruda-y-cuales-son-sus-usos

Inga Huilca, S. (2020). Uso de plantas medicinales en las mujeres de la Sierra Centro-Ecuador durante el posparto. revista de salus.https://www.scielo.org.bo/pdf/vrs/v3n9/v3n9_a10.pdf

Loya Nasimba, Y. M. (2020). Educación y construcción de identidad cultural de los pueblos de la región andina del Ecuador.

Montaña, P. J. (2023). El Conocimiento Tradicional de las Plantas Medicinales: propuesta para su fortalecimiento en estudiantes de grado sexto. P.h. Jhonn Edgar Castro Montaña : PDF (repository.libertadores.edu.co)

Montero, J. R. (2025). Efecto del aceite esencial de Ruta graveolens en la inhibición del crecimiento bacteriano.ciencia y tecnologia

Mosquera, T. (2022). Productos naturales: investigación y perspectivas en Ecuador.  https://books.scielo.org/id/4kqtv/pdf/tatiana-9789978108260.pdf

Peková, L. Ž.-C. (2023). Plantas medicinales con actividad antidiabética utilizadas en la medicina tradicional de Bolivia: una compilación. Boletín Latinoamericano Y Del Caribe De Plantas Medicinales Y Aromáticas,.  https://blacpma.ms-editions.cl/index.php/blacpma/article/view/349

Sánchez-Robles, J. M. (2020). Educación, etnobotánica y rescate de saberes ancestrales en el Ecuador. Revista Espacios, 41(23), 14-23.

Soria Re, S. L. (2025). Saberes ancestrales y uso medicinal de especies vegetales en El Pangui, Amazonía ecuatoriana. Revista El Universo Observable, 2(7).

Zea Cobos, A. G. (2024). Uso de las plantas medicinales del cantón Cuenca. https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/28180/4/Saberes%20ancestrales%20uso%20de%20las%20plantas%20medicinales%20del%20canto%CC%81n%20Cuenca.pdf

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.alternative_text
Saberes Ancestrales Identidad en el arte y cultura del Ecuador 

# data[].attributes.body
“Los huertos orgánicos favorecen la alimentación de las familias al consumir alimentos sanos, al tiempo que contribuyen a la conservación del medio ambiente.” (Patango Pilatasig & Torres Navarrete, estudio en la parroquia Chugchilán, Cotopaxi, Ecuador, 2022)

“La implementación de huertos familiares contribuye significativamente en el avance de la seguridad alimentaria nutricional … la producción de alimentos en pequeñas parcelas aumenta la disponibilidad y accesibilidad a los suministros de alimentos mediante el abastecimiento de una gran diversidad de vegetales, frutas y tubérculos.” (Aguirre Castillo & Espinosa González, tesis en nutrición humana, Ecuador, 2021).

“Este folleto promueve los huertos familiares orgánicos y nutritivos como alternativa para lograr la seguridad alimentaria y mejorar la alimentación de las familias … El huerto familiar permite mantener variedades de hortalizas locales, nativas …” (Ministerio de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca – MAGAP / FAO, 2013).“La cartilla pedagógica ‘El saber ancestral en los huertos escolares’ … aboga por una transmisión intergeneracional de saberes, muy importante para recuperar y mantener la memoria de nuestros pueblos.” (Editorial UNAE, 2020).“Huertos hortícolas al servicio de la comunidad urbana y rural … con la finalidad de fortalecer el suministro de alimentos básicos para la población del cantón La Maná … se intervino en el diseño, instalación y manejo de huertos hortícolas en 11 localidades.” (Pincay-Ronquillo et al., proyecto en La Maná, Cotopaxi, Ecuador).

# data[].attributes.body
Saberes Ancestrales

Conocimientos tradicionales transmitidos de generación en generación que integran la relación de las comunidades con la naturaleza y su entorno cultural.

Referencia:

Berkes, F. (2012). Sacred Ecology. Routledge.

Astronomía Andina

Estudio y observación de los cuerpos celestes desde la cosmovisión indígena andina, utilizada para la organización social y agrícola.

Referencia:

Urton, G. (1981). At the Crossroads of the Earth and the Sky: An Andean Cosmology. University of Texas Press.

Calendario Andino

Sistema de medición del tiempo basado en ciclos naturales y astronómicos, que regula actividades agrícolas y ceremoniales.

Referencia:

Zuidema, R. T. (1982). The Inca Calendar. In Handbook of South American Indians (Vol. 4). Smithsonian Institution.

Identidad Cultural

Conjunto de valores, tradiciones y expresiones que definen a un grupo social y lo diferencian de otros.

Referencia:

Hall, S. (1996). Cultural Identity and Diaspora. In Identity: Community, Culture, Difference (pp. 222-237). Lawrence & Wishart.

Cosmovisión Andina

Visión del mundo propia de los pueblos andinos que integra elementos naturales, espirituales y sociales en un todo armónico.

Referencia:

Bastien, J. W. (1985). Mountain of the Condor: Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. Waveland Press.

# data[].attributes.body
Saberes Ancestrales

Conocimientos tradicionales transmitidos de generación en generación que integran la relación de las comunidades con la naturaleza y su entorno cultural.

Referencia:

Berkes, F. (2012). Sacred Ecology. Routledge.

Astronomía Andina

Estudio y observación de los cuerpos celestes desde la cosmovisión indígena andina, utilizada para la organización social y agrícola.

Referencia:

Urton, G. (1981). At the Crossroads of the Earth and the Sky: An Andean Cosmology. University of Texas Press.

Calendario Andino

Sistema de medición del tiempo basado en ciclos naturales y astronómicos, que regula actividades agrícolas y ceremoniales.

Referencia:

Zuidema, R. T. (1982). The Inca Calendar. In Handbook of South American Indians (Vol. 4). Smithsonian Institution.

Identidad Cultural

Conjunto de valores, tradiciones y expresiones que definen a un grupo social y lo diferencian de otros.

Referencia:

Hall, S. (1996). Cultural Identity and Diaspora. In Identity: Community, Culture, Difference (pp. 222-237). Lawrence & Wishart.

Cosmovisión Andina

Visión del mundo propia de los pueblos andinos que integra elementos naturales, espirituales y sociales en un todo armónico.

Referencia:

Bastien, J. W. (1985). Mountain of the Condor: Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. Waveland Press.

# data[].attributes.body
Los modelos pedagógicos son esquemas que guían la enseñanza y aprendizaje según la época, la cultura y las necesidades educativas.

(U2 T1 - Terminología en el contexto pedagógico, 2025, p. 6

Las teorías de aprendizaje explican cómo las personas adquieren conocimientos, habilidades y actitudes en distintos contextos.

(U2 T1 - Terminología en el contexto pedagógico, 2025, p. 7)

Las metodologías activas fomentan que el estudiante participe activamente en experiencias significativas de aprendizaje.

(U2 T1 - Terminología en el contexto pedagógico, 2025, p. 8)

Las técnicas didácticas son procedimientos organizados que facilitan logros específicos dentro del proceso educativo.

(U2 T1 - Terminología en el contexto pedagógico, 2025, p. 9)

Los recursos educativos incluyen materiales físicos y digitales que enriquecen la enseñanza y mejoran la comprensión.

(U2 T1 - Terminología en el contexto pedagógico, 2025, p. 11)

# data[].attributes.body
1. Patrimonio Intangible
Manifestaciones culturales no materiales, como tradiciones, conocimientos y prácticas, que forman parte del legado cultural.

Referencia:
UNESCO. (2003). Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. UNESCO.

2. Transmisión Intergeneracional
Proceso mediante el cual los conocimientos y tradiciones se pasan de una generación a otra.

Referencia:
Rogoff, B. (2003). The Cultural Nature of Human Development. Oxford University Press.

3. Globalización y Cultura Local
Influencia de procesos globales en las culturas locales, que puede provocar tanto integración como pérdida de tradiciones.

Referencia:
Appadurai, A. (1996). Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. University of Minnesota Press.

4. Cosmología Indígena
Conjunto de creencias y mitos que explican el origen y funcionamiento del universo desde la perspectiva indígena.

Referencia:
Eliade, M. (1964). Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton University Press.

5. Arte y Cultura Andina
Expresiones artísticas que reflejan la cosmovisión, historia y tradiciones de los pueblos andinos.

Referencia:
Dean, C. (2010). Inka Bodies and the Body of Christ: Corpus Christi in Colonial Cuzco, Peru. Duke University Press.

# data[].attributes.body
“Los huertos orgánicos favorecen la alimentación de las familias al consumir alimentos sanos, al tiempo que contribuyen a la conservación del medio ambiente … los productores utilizan sus conocimientos ancestrales en la producción …” (Patango Pilatasig & Torres Navarrete, estudio en Chugchilán, Cantón Sigchos, Cotopaxi, Ecuador, 2022).

“La implementación de huertos familiares contribuye significativamente en el avance de la seguridad alimentaria nutricional … la producción de alimentos en pequeñas parcelas aumenta la disponibilidad y accesibilidad a los suministros de alimentos mediante el abastecimiento de una gran diversidad de vegetales, frutas y tubérculos.” (Aguirre Castillo & Espinosa González, tesis de Nutrición Humana, Ecuador, 2021).

“Huertos urbanos familiares como estrategia para reducir la vulnerabilidad ante riesgos climáticos y sanitarios: el caso del barrio La Lucha de los Pobres, Quito, Ecuador.” En este estudio se plantea que los huertos no solo aportan alimentos saludables, sino que fortalecen la resiliencia de comunidades frente a crisis sanitarias o climáticas.

“Conocimientos ancestrales: huertas didácticas innovadoras y diálogo de saberes … busca revitalizar los conocimientos ancestrales y tradicionales de los Agricultores Familiares Campesinos Comunitarios … los saberes sobre la chakra andina … formas de sustentabilidad … todos ellos como medios para la concienciación sobre las técnicas agrícolas tradicionales.” (UNAE, libro “Conocimientos ancestrales: huertas didácticas innovadoras y diálogo de saberes”).

UNAE | Universidad Nacional de Educación

“Estudio investigativo de los huertos y su aplicación en la gastronomía familiar … las hortalizas, tubérculos y plantas medicinales básicas cultivados en clima frío, como aporte nutricional en la dieta …” (Tixi Chamorro, Juan Carlos; Universidad Tecnológica Equinoccial, tesis Ecuador, 2015).

# data[].attributes.body
Saberes ancestrales

“La astronomía andina no solo es un conocimiento científico, sino también un componente esencial en la cosmovisión y en la organización social y agrícola de estas comunidades” .

Estermann, J. (2019). Filosofía andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo. Editorial Abya-Yala.

Identidad cultural

“Estos saberes ancestrales se mantienen vigentes y contribuyen a fortalecer la identidad local” .

Walsh, C. (2017). Interculturalidad y decolonialidad del poder: Un pensamiento crítico desde la diferencia. Ediciones Abya-Yala.

Astronomía andina

“La comunidad mantiene una estrecha relación con la naturaleza, reflejada en su calendario agrícola, basado en observaciones astronómicas ancestrales” .

Urton, G. (1981). At the crossroads of the earth and the sky: An Andean cosmology. University of Texas Press.

Calendario agrícola andino

“La organización de su calendario agrícola […] enfrenta el riesgo de desaparecer si no se implementan estrategias de preservación y difusión” .

Hocquenghem, A. M. (2008). Tiempo y calendario en los Andes. Instituto Francés de Estudios Andinos.

Patrimonio intangible

“Rescatar y difundir estos saberes es fundamental para mantener viva la diversidad cultural del Ecuador” .

UNESCO. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París: UNESCO.

UNESCO. (2003).  https://ich.unesco.org/doc/src/2003_Convention_Basic_Texts-_2018_version-SP.pdf

# data[].attributes.body
Banda Vilca, E. E. (2017). Determinación de especies de Flora como fuente de bioconocimiento ancestral en la parroquia Chugchilán cantón Sigchos Provincia de Cotopaxi.

del Sol, A. B., Pazmiño, Á. C., & Briones, J. N. (2022). Uso tradicional de las plantas medicinales por la población del Cantón Salcedo, Cotopaxi, Ecuador. Archivos Venezolanos de Farmacologia y Terapéutica, 41(3), 208-215.

Chenche, K. J. S. (2024). Uso de plantas medicinales y conocimientos ancestrales en la parroquia Paccha, Atahualpa-Ecuador. Revista Científica Del Amazonas, 7(13), 5-12.

Solorzano Mendoza, J. M. (2025). Medicina tradicional y complementaria en el Sistema de Salud Ecuatoriano: Su uso en enfermedades crónicas no transmisibles (Master's thesis, Jipijapa-Unesum).

Ministerio de Salud Pública del Ecuador. (2019). Título del informe o documento. https://www.salud.gob.ec/ (o el enlace específico si lo tienes)

# data[].attributes.body
Los saberes ancestrales son el conjunto de conocimientos, prácticas y tradiciones transmitidos de generación en generación, especialmente por las comunidades indígenas del Ecuador, que se manifiestan en su arte, cultura y cosmovisión, como lo evidencia el uso de plantas sagradas y rituales como los baños de florecimiento en la provincia de Chimborazo. (Carranza Patiño, 2021)

Conocimiento transmitido: Los saberes ancestrales son un patrimonio cultural intangible, que incluye prácticas médicas, gastronomía, artesanías, técnicas de cultivo y rituales. (Hakim, 2025)

En las sociedades antiguas, este saber estaba reservado a individuos considerados sabios o dotados de capacidades especiales, quienes eran responsables de identificar las especies beneficiosas y distinguirlas de las potencialmente tóxicas. Inicialmente, el ser humano recurrió a estas especies, al seguir un patrón instintivo o por observación de la conducta animal. (Juan A. Viteri-Rodríguez, 2025)

A escala global, el interés por el uso de plantas medicina-les ha trascendido las fronteras de los países en desarrollo, al extenderse también a naciones con sistemas de salud ampliamente consolidados. (Juan A. Viteri-Rodríguez, 2025)

El turismo orientado al bienestar y al enfoque holístico ha experimentado un crecimiento significativo en los últimos años, y los viajeros buscan experiencias únicas que les permitan conectarse con su interior, su entorno natural y la cultura local. (Huilcarema Benavides, 2023)

# data[].attributes.attachment_caption
SABERES ANCESTRALES IDENTIDAD EN EL ARTE Y CULTURA DEL ECUADOR EN BASE A LA FIESTAS SAGRADAS. PAWKAR RAYMI (Fiesta del florecimiento, marzo). CON EL CODIGO 06 PROVINCIA CHIMBORAZO CANTÓN GUAMOTE PARROQUIA GUAMOTE 2025

# data[].attributes.body
La presente investigación es relevante debido a la necesidad de preservar los saberes ancestrales asociados al Pawkar Raymi, una celebración representativa de la parroquia Guamote que refleja la identidad cultural, las tradiciones agrícolas y la cohesión social de la comunidad. Estas prácticas han sido transmitidas de generación en generación, reforzando el sentido de pertenencia y la memoria colectiva. (Quinlle, (2023))

El efecto de la modernización, la globalización y los cambios en la interacción social han generado transformaciones culturales que ponen en riesgo la transmisión de los conocimientos ancestrales. Las nuevas generaciones presentan una conexión más tenue con sus tradiciones culturales, y la migración del campo a la ciudad, y la influencia de modelos culturales externos pueden debilitar la cohesión social y la identidad local. (Bravo Muñoz, 2021)

Además, el turismo no planificado representa un riesgo adicional para la preservación del Pawkar Raymi. una celebración representativa de la parroquia Guamote que evidencia la identidad cultural, las costumbres agrícolas y la unidad social dentro de la comunidad.

BIBLIOGRAFIAS

Cuji Quinlle, R. ((2023)). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. (Tesis de Grado) Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Bravo Muñoz, C. V. (2021). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración. Obtenido de https://www.jstor.org/stable/48718389

Chulli Inguillay, F. A. ((2024)). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico (Bachelor's thesis, Riobamba). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

García Tene, P. K. ((2024)). Cultura alimentaria en la cabecera cantonal de Guamote, provincia de Chimborazo (Bachelor's thesis, Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13660

Gualán Poma, I. (2023). Agroturismo y Desarrollo Turístico de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11770

# data[].attributes.body
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC). (s. f.). Manifestaciones del Patrimonio Inmaterial – Listado provincial (Chimborazo). (Incluye “Carnaval de Colta o fiesta ancestral del florecimiento o Pawcar Raymi”). https://www.patrimoniocultural.gob.ec/9689-2/

Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador. (2018). Acuerdo Ministerial No. DM-2018-126: Norma técnica para la salvaguardia del patrimonio cultural. https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/wp-content/uploads/2018/08/Norma-T%C3%A9cnica-para-la-Salvaguardia-del-Patrimonio-Cultural-1.pdf

Ministerio de Salud Pública del Ecuador. (2020). Código de Ética de la Medicina Ancestral–Tradicional de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador. https://www.salud.gob.ec/wp-content/uploads/2020/12/codigo_de_etica_revision_final_23_12_2020-pdf.pdf

Ministerio de Salud Pública del Ecuador. (2022). Lineamientos para la implementación de huertos medicinales en los establecimientos de salud del primer nivel de atención (PNA 2017). https://www.salud.gob.ec/wp-content/uploads/2022/08/Lineamientos-para-la-implementacion-de-huertos-medicinales-en-los-EESS-del-primer-nivel-de-atencion-PNA-2017.pdf

Padilla Samaniego, J. P., & Herrera Chávez, R. H. (2023). Patrimonio cultural inmaterial y desarrollo turístico en la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo. Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales (ReHuSo), 8(2). https://doi.org/10.33936/rehuso.v8i2.5746

# data[].attributes.body
Ecuador sobresale por su fortuna y riqueza en lo cultural, lingüístico y artístico, en la que los conocimientos o saberes ancestrales realizan un papel muy esencial para entender la similitud de sus comunidades. En exclusivo, la provincia de Imbabura, el cantón Cañar y la parroquia de Cotacachi son reconocidos por su costumbre y tradición de fortaleza cultural y conservación de costumbres, principalmente a través de la artesanía y las expresiones artísticas de los pueblos originarios. Este estudio de caso pretende examinar cómo los saberes ancestrales se reflejan en el arte y la cultura de Cotacachi, colaborando con la construcción de una identidad que constituye dimensiones representativas, espirituales y comunitarias.

Bibliografía

1. Walsh, C. (2012). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Quito, Ecuador: Abya-Yala.

Ecuador. (2008). Constitución de la República del Ecuador. Quito, Ecuador.

García, M. &. (2015). Artesanía y patrimonio cultural del Ecuador. Quito, Ecuador.

Hall, S. (1997). La identidad cultural en la posmodernidad. Barcelona, España.

UNESCO, 2. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París, Francia.

# data[].attributes.body
El análisis resulta fundamental, dado que la globalización y las modificaciones socioculturales actuales han originado desafíos que ponen en inseguridad la continuidad de prácticas artesanales tradicionales, como la creación de tejidos, bordados y trabajos en cuero, emblemáticos de la región. Además, los acontecimientos como la migración, el turismo y la comercialización del arte han cambiado o modificado los significados de estas prácticas, cambiándolas de rituales y de manifestaciones comunitarias en productos culturales de consumo.

Bibliografía

López, F. &. (2016). Festividades andinas y construcción identitaria. Antropología,.

Mendoza, P. (2020). Economía solidaria y producción artesanal en Cotacachi. Quito, Ecuador: Ediciones Comunitarias.

Pérez, J. (2017). Cosmovisión andina y arte textil en Imbabura. Revista Andina.

Rodríguez, E. (2018). El Inti Raymi: simbolismo y práctica ritual en Ecuador. Quito, Ecuador.

Torres, A. (2019). La transmisión de saberes ancestrales en comunidades kichwas. Quito, Ecuador: Editorial Universitaria.

# data[].attributes.body
Cruz, J. (2018). Saberes ancestrales y educación intercultural en el Ecuador. Revista Saberes y Diversidad, 5(1), 33–49. https://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2550-67222018000100119

Díaz, A. (2021). La revalorización de la identidad cultural: Un análisis retrospectivo de las principales culturas del Ecuador. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/354060346_La_revalorizacion_de_la_identidad_cultural_Un_analisis_retrospectivo_de_las_principales_culturas_del_Ecuador

Freire, E. E. E. (2020). Educación intercultural bilingüe en el Ecuador: Una revisión. Redalyc. https://www.redalyc.org/journal/280/28064146018/html/

Gobierno del Ecuador. (2018). Calendario ecuatorial andino. Ministerio de Educación. https://educacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2018/03/Calendario-Ecuatorial-Andino.pdf

Loya Nasimba, L. (2020). Educación y construcción de identidad cultural de los pueblos de la región andina del Ecuador [Trabajo de titulación]. UCE. https://www.dspace.uce.edu.ec/entities/publication/2f1e3a93-86dd-4eb8-9d06-41cf794e8005

# data[].attributes.body
Referencias

Redacción National Geographic. (22 de jul de 2024). Obtenido de Día de la Pachamama: qué es la ruda y cuáles son sus usos: https://www.nationalgeographicla.com/ciencia/2024/07/dia-de-la-pachamama-que-es-la-ruda-y-cuales-son-sus-usos

Capa, G. R. (21 de marzo de 2019). Código de Ética de la Medicina Ancestral-Tradicional de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador. Obtenido de codigo_de_etica_revision_final_23_12_2020-pdf.pdf: https://www.salud.gob.ec/wp-content/uploads/2020/12/codigo_de_etica_revision_final_23_12_2020-pdf.pdf

Minayon.com un escape al jardin de Quito. (24 de 06 de 2025). Obtenido de La Ruda: Un Talismán Ancestral en los Andes y el Fuego de San Juan: https://www.minayon.com/portal/noticia/item/la-ruda-un-talisman-ancestral-en-los-andes-y-el-fuego-de-san-juan

Plutarco Naranjo, R. E. (2019). Publicaciones Universidad Andina. En P. N. Escaleras, La medicina tradicional en el Ecuador: memorias de las Primeras Jornadas Ecuatorianas de Etnomedicina Andina (pág. 192). Quito: Universidad Andina Simón Bolívar / Corporación Editora Nacional. Obtenido de https://www.uasb.edu.ec/publicacion/la-medicina-tradicional-en-el-ecuador-memorias-de-las-primeras-jornadas-ecuatorianas-de-etnomedicina-andina/

Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. (Vols. Vol. 6 Núm. 3 (2021): CICOTUR-2021, Julio – Septiembre). (2021-07-04). Obtenido de https://revistas.utb.edu.ec/index.php/sr/article/view/1205#:~:text=Los%20saberes%20ancestrales%20est%C3%A1n%20enfocados,%2C%20agricultura%2C%20riego%20entre%20otros.

# data[].attributes.body
El presente estudio aborda el Pawkar Raymi, también denominado la Fiesta del Florecimiento, una festividad ancestral de gran importancia en las comunidades de los Andes de Ecuador. Esta festividad constituye un espacio de transmisión de conocimientos, prácticas agrícolas, rituales y expresiones culturales que fortalecen la cohesión social y preservan la identidad comunitaria.

La investigación se realiza en la parroquia Cebadas, situada en el cantón Guamote de la provincia de Chimborazo; territorio en el que los saberes ancestrales se manifiestan en actividades como la medicina tradicional, la cocina, la artesanía y las celebraciones colectivas.

Bibliografías

Aguagallo, C. F. (2020). Saberes ancestrales gastronómicos y turismo cultural de la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo. Cumbres. Obtenido de https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/94088688/203-libre.pdf?1668214509=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DSaberes_ancestrales_gastronomicos_y_turi.pdf&Expires=1758046810&Signature=GA3sV2iHAPJrf6gTaitixMV6R8Mvj8WmZ93MaI989jEV2yTEJhU4K-w9Ki

Bravo Muñoz, C. V. (2021). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración. Obtenido de https://www.jstor.org/stable/48718389

Chulli Inguillay, F. A. ((2024)). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico (Bachelor's thesis, Riobamba). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Coro Chicaiza, G. J. (2020). LAS TRADICIONES ANCESTRALES Y EXPRESIONES CULTURALES DE LA COMUNIDAD. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/7059

Cuji Quinlle, R. ((2023)). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. (Tesis de Grado) Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

# data[].attributes.body
La parroquia Sigchos se ubica en un territorio caracterizado por su diversidad de climas y ecosistemas, que incluyen valles interandinos, ríos, cultivos de altura y bosques nativos, lo que favorece la presencia de una amplia variedad de plantas medicinales (Meireles et al.,2024)..

Meireles, A., Muñoz, A., y Verdival, C. (2024). Análisis de la protección de medicinas tradicionales y saberes ancestrales a la luz de la bioética y el reconocimiento de las comunidades indígenas vulnerables en la Comunidad Andina. Revista Anuário Antropológico, 49(19;1-23. https://latam.redilat.org/index.php/lt/article/view/3254/5612

En Sigchos, la identidad cultural vinculada a la medicina tradicional se encuentra en un proceso de vulnerabilidad debido a la disminución de la transmisión de conocimientos de los yachaks y del uso de hierbas medicinales. Esta situación afecta no solo la preservación de prácticas ancestrales, sino también la cohesión social y la relación de la comunidad con su entorno natural.

El problema se manifiesta en varios niveles. Primero, los yachaks enfrentan dificultades para transmitir sus conocimientos a las nuevas generaciones, quienes muestran menor interés o desconocimiento de estas prácticas. Segundo, la disminución de especies vegetales nativas y la degradación ambiental limitan la disponibilidad de recursos esenciales para los rituales y tratamientos ancestrales (Avila et al.,2025).

Avila, L., Tinajero, V.,y Moscoso, O. (2025). Tunkawan Camino de la Sabiduría”. Revista Ciencia Latina, 3(3);45-77. https://biblioteca.ciencialatina.org/wp-content/uploads/2025/03/TUNKAWAN-Camino-de-la-sabiduria-1.pdf

Sin embargo, la comunidad enfrenta retos que amenazan la continuidad de estos saberes. La migración de jóvenes a áreas urbanas, la influencia de la medicina occidental y la disminución de espacios naturales propicios para la recolección de hierbas medicinales han generado un riesgo de pérdida de conocimientos (Tubay y Teresa, 2024).

Tubay, F., y Teresa, M. (2024). Los saberes en la medicina intercultural de la Unión Campesina del Azuay (Ecuador): construcción territorial y colectiva de aprendizajes transformadores. Revista Desde el Sur, 16(1), 44-55. http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2415-

# data[].attributes.body
SABERES ANCESTRALES IDENTIDAD EN EL ARTE Y CULTURA DEL ECUADOR EN BASE A LA FIESTAS SAGRADAS. PAWKAR RAYMI (Fiesta del florecimiento, marzo). CON EL CODIGO 06 PROVINCIA CHIMBORAZO CANTÓN GUAMOTE PARROQUIA GUAMOTE 2025

1º (Chulli Inguillay, (2024)) Desde un enfoque histórico, el Pawkar Raymi surgió como una ofrenda a la Pachamama y como una exaltación de la productividad de la tierra, marcando el inicio de los ciclos agrícolas. Chulli Inguillay, F. A. ((2024)). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico (Bachelor's thesis, Riobamba). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

2º (Cuji-Quinlle, (2025)) La celebración del Pawkar Raymi está relacionada con el entorno natural de la parroquia Guamote, reflejando la profunda conexión que tienen las comunidades andinas con la naturaleza. Cuji-Quinlle, R. A. ((2025)). Rituales, memoria y territorio: El papel de las costumbres en la preservación de la sabiduría ancestral. Innova Science Journal, 3(3), 422-432. Obtenido de https://innovasciencejournal.omeditorial.com/index.php/home/article/view/91

3º (Jessica Katherine, (2020)) Las familias y las organizaciones locales juegan un papel fundamental en la preservación de los visitantes, destacando elementos espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que se vinculan con la identidad de la comunidad. Jessica Katherine, B. B. ((2020)). Saberes ancestrales y su influencia en el turismo cultural del Pawkar Raymi en el cantón Riobamba. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/6786

4º (Pérez Romero, (2025)) La celebración se adapta a nuevas realidades, manteniendo su papel en la reafirmación de la identidad étnica y la pertenencia a la comunidad, convirtiéndose en un espacio para la integración social y para la creación de capital cultural y social, fortaleciendo así la memoria ancestral y los lazos con la cultura de origen. Pérez Romero. ((2025)). Significación del Inti Raymi en la Cosmovisión Andina de la Parroquia de Cacha. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/15095

5º (Muñoz, (2021)) el Pawkar Raymi sigue siendo un mecanismo de preservación cultural adaptándose a las necesidades actuales sin perder su esencia espiritual ni su valor identitario. Muñoz, B. ((2021)). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración: el caso de los migrantes kichwa-otavalo en Santiago de Chile. Obtenido de https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-10432021000100105&script=sci_arttext&tlng=en

# data[].attributes.body
Aguagallo, C. F. (2020). Saberes ancestrales gastronómicos y turismo cultural de la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo. Cumbres. Obtenido de https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/94088688/203-libre.pdf?1668214509=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DSaberes_ancestrales_gastronomicos_y_turi.pdf&Expires=1758046810&Signature=GA3sV2iHAPJrf6gTaitixMV6R8Mvj8WmZ93MaI989jEV2yTEJhU4K-w9Ki

Bravo Muñoz, C. V. (2021). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración. Obtenido de https://www.jstor.org/stable/48718389

Chulli Inguillay, F. A. ((2024)). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico (Bachelor's thesis, Riobamba). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Coro Chicaiza, G. J. (2020). LAS TRADICIONES ANCESTRALES Y EXPRESIONES CULTURALES DE LA COMUNIDAD. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/7059

Cuji Quinlle, R. ((2023)). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. (Tesis de Grado) Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Cuji Quinlle, R. A. (2023). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Cuji-Quinlle, R. A. ((2025)). Rituales, memoria y territorio: El papel de las costumbres en la preservación de la sabiduría ancestral. Innova Science Journal, 3(3), 422-432. Obtenido de https://innovasciencejournal.omeditorial.com/index.php/home/article/view/91

García Tene, P. K. ((2024)). Cultura alimentaria en la cabecera cantonal de Guamote, provincia de Chimborazo (Bachelor's thesis, Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13660

Gualán Poma, I. (2023). Agroturismo y Desarrollo Turístico de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11770

Huerta Romero, C. V. (2020). REGISTRO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA PARROQUIA SAN ANDRÉS PERTENECIENTE AL CANTÓN GUANO DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO MEDIANTE LA METODOLOGÍA DEL INPC. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/6705

Inguillay, C. (2024). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Inguillay, C. (2024). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Inguillay, C. (2024). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico . Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Jessica Katherine, B. B. ((2020)). Saberes ancestrales y su influencia en el turismo cultural del Pawkar Raymi en el cantón Riobamba. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/6786

Llivisaca Guerrero, J. M. ((2024)). El Inti Raymi: Historia, tradición y cultura en la Unidad Educativa Otavalo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/12592

Lucero, G. E. ((2020)). Influencia organizacional en el desarrollo turístico del cantón Guamote, Ecuador. (Vol. 4). Obtenido de https://cienciadigital.org/revistacienciadigital2/index.php/exploradordigital/article/view/1291

Muñoz, B. ((2021)). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración: el caso de los migrantes kichwa-otavalo en Santiago de Chile. Obtenido de https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-10432021000100105&script=sci_arttext&tlng=en

Paca, G. (2023). Practicas interculturales de alimentación en las zonas andinas de Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11798

Pérez Romero. ((2025)). Significación del Inti Raymi en la Cosmovisión Andina de la Parroquia de Cacha. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/15095

Quinlle, C. ((2023)). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Quishpe, G. (2021). Patrimonio alimentario y turismo cultural en el cantón Guamote provincia de Chimborazo. Obtenido de https://www.alfapublicaciones.com/index.php/alfapublicaciones/article/view/82

Romero, C. (2023). Plan de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, referido a las técnicas artesanales tradicionales. Obtenido de https://dspace.espoch.edu.ec/items/05b649b6-2ba6-499a-b407-6c82e2df0afa

Sarango, M. ((2023)). Encuentro entre costumbres de la cultura occidental y costumbres autóctonas, en la celebración del Inti Raymi de Saraguro, parroquia San Lucas cantón Loja. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/10824

Sarango, M. (2025). Análisis de los saberes ancestrales en la educación de la Unidad Educativa Comunitaria Intercultural Bilingüe Agustín Tsamarein Chumapi, Periodo 2022. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/15328

Usca, C. N. (2020). Recuperación de la memoria histórica de la parroquia Quimiag (Riobamba, Ecuador) a través del registro del patrimonio cultural inmaterial. Obtenido de https://www.academia.edu/download/65374259/59_Article_Text_202_1_10_20201203.pdf

Yangol Guamán, L. R. (2022). Fiesta, Tradición y Cultura en la Comunidad Santa Cruz de Guamote. Inicios, Apogeo y Desaparición 1923-1990 . Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/8577

Zavala Morales, J. P. ( (2025)). Conservación del patrimonio cultural inmaterial e Identidad cultural en el cantón Guano, Provincia de Chimborazo. http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/14716.

# data[].attributes.body
JUANA PILAR LOPEZ GONZALEZ

Aguagallo, C. F. (2020). Saberes ancestrales gastronómicos y turismo cultural de la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo. Cumbres. Obtenido de https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/94088688/203-libre.pdf?1668214509=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DSaberes_ancestrales_gastronomicos_y_turi.pdf&Expires=1758046810&Signature=GA3sV2iHAPJrf6gTaitixMV6R8Mvj8WmZ93MaI989jEV2yTEJhU4K-w9Ki

Bravo Muñoz, C. V. (2021). El Pawkar Raymi como afirmación de la identidad étnica en la migración. Obtenido de https://www.jstor.org/stable/48718389

Chulli Inguillay, F. A. ((2024)). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico (Bachelor's thesis, Riobamba). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Coro Chicaiza, G. J. (2020). LAS TRADICIONES ANCESTRALES Y EXPRESIONES CULTURALES DE LA COMUNIDAD. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/7059

Cuji Quinlle, R. ((2023)). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. (Tesis de Grado) Universidad Nacional de Chimborazo. Riobamba, Ecuador. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Cuji Quinlle, R. A. (2023). Saberes Ancestrales e Identidad Cultural de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11659

Cuji-Quinlle, R. A. ((2025)). Rituales, memoria y territorio: El papel de las costumbres en la preservación de la sabiduría ancestral. Innova Science Journal, 3(3), 422-432. Obtenido de https://innovasciencejournal.omeditorial.com/index.php/home/article/view/91

García Tene, P. K. ((2024)). Cultura alimentaria en la cabecera cantonal de Guamote, provincia de Chimborazo (Bachelor's thesis, Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador). Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13660

Gualán Poma, I. (2023). Agroturismo y Desarrollo Turístico de la parroquia Cebadas, cantón Guamote, provincia Chimborazo. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/11770

Huerta Romero, C. V. (2020). REGISTRO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA PARROQUIA SAN ANDRÉS PERTENECIENTE AL CANTÓN GUANO DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO MEDIANTE LA METODOLOGÍA DEL INPC. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/6705

Inguillay, C. (2024). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

Inguillay, C. (2024). La fiesta del Pawkar Raymi en Villa la Unión desde el rescate cultural e histórico. Obtenido de http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/13213

# data[].attributes.body
Guanga, V., & Yajaira, E. (2024). Entre la Historia y la Arqueología: Un análisis de la producción historiográfica relacionada a la cultura Puruhá precolonial en Chimborazo [bachelorThesis, Riobamba, Universidad Nacional de Chimborazo]. http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/14242

Guaraca Huilcarema, D. P., & Pagalo Tacuri, S. A. (2022). Uso de plantas medicinales en el proceso de gestación y parto en población rural indígena. Colta, 2021 [bachelorThesis, uni]. http://dspace.unach.edu.ec/handle/51000/9351

Macías Lara, L. M. (2024). Embarazos y partos desde la atención ancestral: Una revisión narrativa de la partería tradicional. Duazary: Revista internacional de Ciencias de la Salud, ISSN-e 2389-783X, ISSN 1794-5992, Vol. 21, No. 3, 2024 (Ejemplar dedicado a: (julio-septiembre)), 3. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9740348

Molina, R. C., Flores, E. C., Valverde, G. M., & Guerrero, F. J. (2025). Tratamiento del parto con hierbas medicinales en la comunidad de Pichiu San Pedro, Áncash, Perú | Llalliq. https://revistas.unasam.edu.pe/index.php/llalliq/article/view/1251

Muilema, C. G. (2024). Identificación de saberes ancestrales aplicadas en la cosecha y poscosecha de cultivos andinos en el Ecuador. https://repositorio.utc.edu.ec/items/84574122-de7c-4ac2-9a3c-591cf7118c85

# data[].attributes.body
Aguilar Morocho, M. (2025). Educación Cultural y Artística en Básica Media: El Caso de Cuenca, Patrimonio de la Humanidad. Revista Scientific, 9( 34 ): 322-342. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2542-29872024000400322

Avila, L., Tinajero, V., y Moscoso, O. (2025). Tunkawan Camino de la Sabiduría”. Revista Ciencia Latina, 3(3);45-77. https://biblioteca.ciencialatina.org/wp-content/uploads/2025/03/TUNKAWAN-Camino-de-la-sabiduria-2.pdf

Bermúdez, A., Viteri, J., Bravo, L., y Ceballos, N. (2025). Plantas medicinales como recurso terapéutico en el cantón Riobamba. Revista Metropolitana De Ciencias Aplicadas, 8(3), 63-72. https://remca.umet.edu.ec/index.php/REMCA/article/view/922

Guerrero, M., Pilaguinga, V., y Guerrero, C. (2021). La revalorización de la identidad cultural: Un análisis retrospectivo de las principales culturas del Ecuador. Instituto Internacional de Investigación y Desarrollo Tecnológico Educativo I, 6(21);336-355. https://biblioteca.ciencialatina.org/wp-content/uploads/2025/03/TUNKAWAN-Camino-de-la-sabiduria-2.pdf

González, V., Albán, M., Andrade, V., Hidalgo, I., y Urbano, J. (2024). Estudio etnobotánico del uso de plantas medicinales por la población de la. Revista Medition, 24 (3): 390 - 413. https://blacpma.ms-editions.cl/index.php/blacpma/article/view/493

# data[].attributes.body
Banda Vilca, E. E. (2017). Determinación de especies de Flora como fuente de bioconocimiento ancestral en la parroquia Chugchilán cantón Sigchos Provincia de Cotopaxi.

del Sol, A. B., Pazmiño, Á. C., & Briones, J. N. (2022). Uso tradicional de las plantas medicinales por la población del Cantón Salcedo, Cotopaxi, Ecuador. Archivos Venezolanos de Farmacologia y Terapéutica, 41(3), 208-215.

Chenche, K. J. S. (2024). Uso de plantas medicinales y conocimientos ancestrales en la parroquia Paccha, Atahualpa-Ecuador. Revista Científica Del Amazonas, 7(13), 5-12.

Solorzano Mendoza, J. M. (2025). Medicina tradicional y complementaria en el Sistema de Salud Ecuatoriano: Su uso en enfermedades crónicas no transmisibles (Master's thesis, Jipijapa-Unesum).

Ministerio de Salud Pública del Ecuador. (2019). Título del informe o documento. https://www.salud.gob.ec/ (o el enlace específico si lo tienes)

# data[].attributes.body
https://biblioteca.ciencialatina.org/wp-content/uploads/2025/03/TUNKAWAN-Camino-de-la-sabiduria-2.pdf

González, V., Albán, M., Andrade, V., Hidalgo, I., y Urbano, J. (2024). Estudio etnobotánico del uso de plantas medicinales por la población de la. Revista Medition, 24 (3): 390 - 413. https://blacpma.ms-editions.cl/index.php/blacpma/article/view/493

Inga, S., y Zavala, A. (2020). Uso de plantas medicinales en las mujeres de la Sierra Centro, Ecuador durante el postparto. Vive Revista de Salud, 3(9), 198-212. http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2664-32432020000300010

Jiménez González, A., Mora, K., Rosete, S., y Cabrera, C. (2021). Utilización de plantas medicinales en cuatro localidades de la zona sur de Manabí, Ecuador. Revista Digital UCE, 8(2), 32-53. https://revistadigital.uce.edu.ec/index.php/SIEMBRA/article/view/3223

Meireles, A., Muñoz, A., y Verdival, C. (2024). Análisis de la protección de medicinas tradicionales y saberes ancestrales a la luz de la bioética y el reconocimiento de las comunidades indígenas vulnerables en la Comunidad Andina. Revista Anuário

Antropológico, 49(19;1-23. https://journals.openedition.org/aa/11914

# data[].attributes.attachment_caption
Saberes ancestrales e identidad en el arte y la cultura del Ecuador: plantas sagradas y parteras tradicionales” (enfocado en el contexto andino / Ecuador — aplicable a Chimborazo / Penipe). Junto a cada referencia incluyo una breve nota de por qué es útil y la fuente web para que puedas consultarla.

1. Noriega, P., Calderón, L., Ulloa, J. & Noriega, P. C. (2022). Plantas medicinales respiratorias usadas en Ecuador: una revisión desde el saber ancestral y la literatura científica. En T. Mosquera (Ed.), Productos naturales: investigación y perspectivas en Ecuador (pp. 129–170). Quito: Abya-Yala. 
Por qué sirve: revisión reciente que integra literatura científica y saber ancestral sobre plantas medicinales en Ecuador — buena base para entender uso ritual/terapéutico de plantas sagradas.


2. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC). (2021). Partería tradicional: saberes, prácticas y representaciones del patrimonio cultural inmaterial (comunicado / conversatorio). Ministerio de Cultura y Patrimonio — Ecuador. 
Por qué sirve: documento institucional que aborda la partería como patrimonio cultural inmaterial en Ecuador; útil para marcos legales, reconocimiento cultural y experiencias de valorización local.


3. Organización Panamericana de la Salud (OPS/PAHO). (2023). Parteras tradicionales: salvar vidas conjugando los saberes de las medicinas ancestral y occidental. PAHO historias/Reportaje. 
Por qué sirve: análisis regional sobre la integración y valoración de la partería tradicional; aporta evidencia sobre su rol en salud materna y la articulación entre saberes.


4. Santander Chenche, K. J. (2024). Uso de plantas medicinales y conocimientos ancestrales en la parroquia Paccha, Atahualpa — Ecuador. Revista Científica del Amazonas, 7(13), 5–12. https://doi.org/10.34069/RA/2024.13.01. 
Por qué sirve: estudio etnobotánico local (modelo metodológico que puedes replicar para Penipe) sobre transmisión de conocimientos, especies usadas y contextos comunitarios.


5. (Capítulo / artículo) “La partería ancestral y el trabajo de la pakarichik mama (partera)” — artículo/monografía disponible en repositorios académicos que documenta relatos y prácticas de parteras andinas en Ecuador. (ver versión en Dialnet / repositorios universitarios). 
Por qué sirve: fuentes etnográficas que recogen testimonios de parteras, rituales asociados y el papel de las plantas en prácticas obstétricas tradicionales — muy útil para abordar identidad cultural y expresiones artísticas ligadas al cuidado.

# data[].attributes.body
Alonso, J. (2017). EQUINOCCIOS y SOLSTICIOS: LA SUCESIÓN DE LAS ESTACIONES ASTRONÓMICAS. https://www.academia.edu/31494212/EQUINOCCIOS_Y_SOLSTICIOS_LA_SUCESI%C3%93N_DE_LAS_ESTACIONES_ASTRON%C3%93MICAS

Briones. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate de prácticas tradicionales. Dialnet: Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate de prácticas tradicionales.

Castro, Morales, & Ruiz. (2021). Cosmovisión andina y educación contextualizada en Ecuador. Revista Estudios y Perspectivas. Revista Estudios y Perspectivas, 34(2), 55-70. https://estudiosyperspectivas.org/index.php/EstudiosyPerspectivas/article/view/234

Cevallos. (2018). La cosmovisión andina en Cotacachi: simbolismos y prácticas culturales. . Revista FLACSO, 5(1), 77-93. https://www.researchgate.net/publication/322886768_La_cosmovision_ANDINA_en_Cotacachi

Cruz. (2018). Saberes ancestrales y educación intercultural en el Ecuador. Revista Saberes y Diversidad, 5(1), 33-49. https://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2550-67222018000100119

Diaz. (2021). La revalorización de la identidad cultural: Un análisis retrospectivo de las principales culturas del Ecuador. . ResearchGate: https://www.researchgate.net/publication/354060346_La_revalorizacion_de_la_identidad_cultural_Un_analisis_retrospectivo_de_las_principales_culturas_del_Ecuador

Freire. (2020). Educación intercultural bilingüe en el Ecuador: Una revisión. Redalyc: https://www.redalyc.org/journal/280/28064146018/html/

LLigalo-Maliza, D. L., V, C.-B., Chiliquinga-Mazaquiza, & R. (2025). Propuesta didáctica para integrar los saberes ancestrales en la alimentación de chibuleo. MQRInvestigar, 9, 1. https://doi.org/10.56048/mqr20225.9.1.2025.e239

MECE. (2018). Calendario ecuatorial andino. Ministerio de Educación. Ministerio de Educación: https://educacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2018/03/Calendario-Ecuatorial-Andino.pdf

Nasimba, L. (2020). Educación y construcción de identidad cultural de los pueblos de la región andina del Ecuador. UCE: https://www.dspace.uce.edu.ec/entities/publication/2f1e3a93-86dd-4eb8-9d06-41cf794e8005

Quitsato Foundation. (2020). Proyecto Quitsato: educación y patrimonio astronómico en el Ecuador. Fundación Quitsato. . Fundación Quitsato: https://arxiv.org/abs/2304.01113

Sanipatin. (2023). Los saberes ancestrales como parte del modelo educativo actual en el Ecuador: Análisis. https://latam.redilat.org/index.php/lt/article/view/869

Tibán, M. (2025). La danza andina y la expresión corporal en jóvenes adultos. Revista Mentor. https://revistamentor.ec/index.php/mentor/artic

le/view/9181

# data[].attributes.body
COLOQUE 5 CITAS DE SU ESTUDIO DE CASO

La cultura de un pueblo refleja su forma de ver y entender el mundo, expresándose a través de tradiciones, costumbres y saberes que mantienen viva su identidad. Briones et al. (2021) destacan que estos conocimientos ancestrales son esenciales para conservar la memoria colectiva y fortalecer los lazos comunitarios. De igual forma, Espinoza Martínez (2018) señala que la identidad cultural se construye mediante las prácticas y expresiones que otorgan significado a cada territorio.

Un ejemplo claro es la ruda, considerada un símbolo ancestral de protección y purificación dentro de las comunidades andinas, utilizada en rituales para alejar malas energías y atraer bienestar (Minayón, 2025). En la provincia de Chimborazo, la identidad cultural se manifiesta a través de rituales, música, arte y creencias que transmiten el sentido de pertenencia y conexión con los antepasados (Tuaza, 2021).

El patrimonio cultural, según González Cruz (2022), representa el legado material e inmaterial heredado del pasado, valorado por su significado histórico, artístico, científico y espiritual. Este patrimonio no solo conserva la historia, sino que también inspira a las nuevas generaciones a mantener vivas sus raíces y tradiciones.

Tuaza Castro, L. A. (2019/2021). Desarrollo, identidad y poder en las comunidades indígenas de Chimborazo (Ecuador). Revista Andaluza de Antropología, (17), 25–47.

González Cruz, P. L. (2022). Patrimonio cultural inmaterial: ¿Alternativa para el turismo y el desarrollo local de Pinar del Río? Cooperativismo y Desarrollo, 10(2), 349-365. Epub 30 de agosto de 2022. https://n9.cl/onbr9x .

Minayón. (2025). La Ruda: un talismán ancestral en los Andes y el fuego de San Juan. https://www.minayon.com/portal/noticia/item/la-ruda-un-talisman-ancestral-en-los-andes-y-el-fuego-de-san-juan

Espinoza Martínez, J. L. (2018). Propuesta de creación de un museo histórico que incentive la identidad cultural de los habitantes del Cantón Alausí Provincia de Chimborazo (Bachelor's thesis, Rbba, Unach 2018).

Briones, H. B. E., Muñoz, W. L. C., Patiño, H. M. C., & Moreira, M. F. T. (2021). Saberes ancestrales: una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. Journal of Science and Research: Revista Ciencia e Investigación, 6(3), 112-128.

# data[].attributes.body
Conocimientos tradicionales transmitidos de generación en generación que integran la relación de las comunidades con la naturaleza y su entorno cultural.

Referencia: Berkes, F. (2012). Sacred Ecology. Routledge.

Astronomía Andina

Estudio y observación de los cuerpos celestes desde la cosmovisión indígena andina, utilizada para la organización social y agrícola.

Referencia: Urton, G. (1981). At the Crossroads of the Earth and the Sky: An Andean Cosmology. University of Texas Press.

Calendario Andino

Sistema de medición del tiempo basado en ciclos naturales y astronómicos, que regula actividades agrícolas y ceremoniales.

Referencia: Zuidema, R. T. (1982). The Inca Calendar. In Handbook of South American Indians (Vol. 4). Smithsonian Institution.

Identidad Cultural

Conjunto de valores, tradiciones y expresiones que definen a un grupo social y lo diferencian de otros.

Referencia: Hall, S. (1996). Cultural Identity and Diaspora. In Identity: Community, Culture, Difference (pp. 222–237). Lawrence & Wishart.

Cosmovisión Andina

Visión del mundo propia de los pueblos andinos que integra elementos naturales, espirituales y sociales en un todo armónico.

Referencia: Bastien, J. W. (1985). Mountain of the Condor: Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. Waveland Press.

# data[].attributes.body
Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Cumandá. (s.f.). Quiénes somos / Portal institucional. GAD Cumandá.
Nota: Información institucional sobre la organización municipal, misión, visión y noticias locales. cumanda.gob.ec

Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC). (s.f.). Fascículo cantonal: Cumandá (PDF). INEC — Ecuador.
Nota: Datos censales y estadísticos del cantón (población, demografía, indicadores socioeconómicos).

Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Cumandá. (2020). PDOT Cumandá 2020–2024: Diagnóstico definitivo (Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial). GAD Cumandá (PDF).
Nota: Documento técnico con diagnóstico territorial, metas de desarrollo y planificación municipal. cumanda.gob.ec

Ministerio de Turismo del Ecuador. (2021, 24 febrero). Cumandá: la princesa del Chimborazo. Ministerio de Turismo — Ecuador.
Nota: Ficha turística y descripción del cantón, su ubicación, atractivos y características geográficas y culturales.

Mera, J. L. (1879). Cumandá: “Cumandá o Un drama entre salvajes” (edición digital). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes / Casa de la Cultura.
Nota: Texto literario histórico que —aunque es una obra literaria— aporta referencias culturales y simbólicas vinculadas al nombre e imaginario de Cumandá; útil para estudios de identidad y representación.

# data[].attributes.body
La astronomía y el calendario andino han guiado históricamente la organización agrícola, social y espiritual de Guano, reflejándose en símbolos como la chacana, el sol y la luna presentes en su arte y artesanía (Barrera, 2022; Quishpe, 2018).

Las tradiciones del cantón Guano se encuentran en riesgo por la globalización, la migración y la disminución de la transmisión intergeneracional de saberes, lo que afecta la continuidad cultural de la comunidad (Carranza et al., 2021).

El arte y la artesanía local funcionan como un medio de preservación cultural, permitiendo que las nuevas generaciones comprendan y valoren la herencia ancestral vinculada a la cosmovisión andina (Trujillo, 2024).

La globalización impulsa a muchos jóvenes a adoptar modelos externos, provocando que se releguen las tradiciones locales y disminuya el interés por técnicas artesanales tradicionales y conocimientos del calendario andino (Gonzales, 2017).

La incorporación del calendario andino y los conocimientos astronómicos en espacios educativos permite fortalecer la identidad cultural y promover la valoración del patrimonio inmaterial del Ecuador (Chacón, 2019).

# data[].attributes.body
Ecuador sobresale por su fortuna y riqueza en lo cultural, lingüístico y artístico, en la que los conocimientos o saberes ancestrales realizan un papel muy esencial para entender la similitud de sus comunidades. En exclusivo, la provincia de Imbabura, el cantón Cañar y la parroquia de Cotacachi son reconocidos por su costumbre y tradición de fortaleza cultural y conservación de costumbres, principalmente a través de la artesanía y las expresiones artísticas de los pueblos originarios. Este estudio de caso pretende examinar cómo los saberes ancestrales se reflejan en el arte y la cultura de Cotacachi, colaborando con la construcción de una identidad que constituye dimensiones representativas, espirituales y comunitarias.

Bibliografía

1. Walsh, C. (2012). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Quito, Ecuador: Abya-Yala.

Ecuador. (2008). Constitución de la República del Ecuador. Quito, Ecuador.

García, M. &. (2015). Artesanía y patrimonio cultural del Ecuador. Quito, Ecuador.

Hall, S. (1997). La identidad cultural en la posmodernidad. Barcelona, España.

UNESCO, 2. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París, Francia.

# data[].attributes.body
Los huertos orgánicos favorecen la alimentación de las familias al consumir alimentos sanos, al tiempo que contribuyen a la conservación del medio ambiente.” (Patango Pilatasig & Torres Navarrete, estudio en la parroquia Chugchilán, Cotopaxi, Ecuador, 2022)

“La implementación de huertos familiares contribuye significativamente en el avance de la seguridad alimentaria nutricional … la producción de alimentos en pequeñas parcelas aumenta la disponibilidad y accesibilidad a los suministros de alimentos mediante el abastecimiento de una gran diversidad de vegetales, frutas y tubérculos.” (Aguirre Castillo & Espinosa González, tesis en nutrición humana, Ecuador, 2021).

“Este folleto promueve los huertos familiares orgánicos y nutritivos como alternativa para lograr la seguridad alimentaria y mejorar la alimentación de las familias … El huerto familiar permite mantener variedades de hortalizas locales, nativas …” (Ministerio de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca – MAGAP / FAO, 2013).“La cartilla pedagógica ‘El saber ancestral en los huertos escolares’ … aboga por una transmisión intergeneracional de saberes, muy importante para recuperar y mantener la memoria de nuestros pueblos.” (Editorial UNAE, 2020).“Huertos hortícolas al servicio de la comunidad urbana y rural … con la finalidad de fortalecer el suministro de alimentos básicos para la población del cantón La Maná … se intervino en el diseño, instalación y manejo de huertos hortícolas en 11 localidades.” (Pincay-Ronquillo et al., proyecto en La Maná, Cotopaxi, Ecuador).

# data[].attributes.body
Los huertos orgánicos favorecen la alimentación de las familias al consumir alimentos sanos, al tiempo que contribuyen a la conservación del medio ambiente.” (Patango Pilatasig & Torres Navarrete, estudio en la parroquia Chugchilán, Cotopaxi, Ecuador, 2022)

“La implementación de huertos familiares contribuye significativamente en el avance de la seguridad alimentaria nutricional … la producción de alimentos en pequeñas parcelas aumenta la disponibilidad y accesibilidad a los suministros de alimentos mediante el abastecimiento de una gran diversidad de vegetales, frutas y tubérculos.” (Aguirre Castillo & Espinosa González, tesis en nutrición humana, Ecuador, 2021).

“Este folleto promueve los huertos familiares orgánicos y nutritivos como alternativa para lograr la seguridad alimentaria y mejorar la alimentación de las familias … El huerto familiar permite mantener variedades de hortalizas locales, nativas …” (Ministerio de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca – MAGAP / FAO, 2013).“La cartilla pedagógica ‘El saber ancestral en los huertos escolares’ … aboga por una transmisión intergeneracional de saberes, muy importante para recuperar y mantener la memoria de nuestros pueblos.” (Editorial UNAE, 2020).“Huertos hortícolas al servicio de la comunidad urbana y rural … con la finalidad de fortalecer el suministro de alimentos básicos para la población del cantón La Maná … se intervino en el diseño, instalación y manejo de huertos hortícolas en 11 localidades.” (Pincay-Ronquillo et al., proyecto en La Maná, Cotopaxi, Ecuador).

# data[].attributes.body
Los huertos orgánicos favorecen la alimentación de las familias al consumir alimentos sanos, al tiempo que contribuyen a la conservación del medio ambiente.” (Patango Pilatasig & Torres Navarrete, estudio en la parroquia Chugchilán, Cotopaxi, Ecuador, 2022)

“La implementación de huertos familiares contribuye significativamente en el avance de la seguridad alimentaria nutricional … la producción de alimentos en pequeñas parcelas aumenta la disponibilidad y accesibilidad a los suministros de alimentos mediante el abastecimiento de una gran diversidad de vegetales, frutas y tubérculos.” (Aguirre Castillo & Espinosa González, tesis en nutrición humana, Ecuador, 2021).

“Este folleto promueve los huertos familiares orgánicos y nutritivos como alternativa para lograr la seguridad alimentaria y mejorar la alimentación de las familias … El huerto familiar permite mantener variedades de hortalizas locales, nativas …” (Ministerio de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca – MAGAP / FAO, 2013).“La cartilla pedagógica ‘El saber ancestral en los huertos escolares’ … aboga por una transmisión intergeneracional de saberes, muy importante para recuperar y mantener la memoria de nuestros pueblos.” (Editorial UNAE, 2020).“Huertos hortícolas al servicio de la comunidad urbana y rural … con la finalidad de fortalecer el suministro de alimentos básicos para la población del cantón La Maná … se intervino en el diseño, instalación y manejo de huertos hortícolas en 11 localidades.” (Pincay-Ronquillo et al., proyecto en La Maná, Cotopaxi, Ecuador).

# data[].attributes.body
Identidad en el arte y cultura del Ecuador en base a huertos familiares con el Código 06 Provincia Chimborazo, Cantón Chambo, Parroquia Chambo 2025

En Chambo, Chimborazo, los huertos familiares no son solo lugares donde uno siembra frutas o verduras, sino espacios muy especiales donde se mantiene viva la identidad cultural del Ecuador. Como dice el Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador (2019), "los huertos representan la relación histórica entre la comunidad y la tierra, transmitiendo conocimientos ancestrales de generación en generación", y realmente se nota cuando las familias enseñan a los hijos a sembrar y cuidar las plantas.

1. Padilla Samaniego, J. P., & Herrera Chávez, R. H. (2023). Patrimonio cultural inmaterial y...

(...truncado)

*Referencias Bibliográficas (derecha de la imagen)*

(...truncado)

- Loya Nasimba, Y. M. Educación y construcción identidad cultural de de la región andina a Montaña, P. J. (2023) Conocimiento Tradicional Plantas Medicinales: para su fortalecimiento estudiantes de grado Jhon Edgar Castro PDF (repository.libertadores)

- Montero, J. R. (2025) aceite esencial de R en la inhibición del crecimiento bacteriano.ciencia y (...)

- Mosquera, T. (2022). naturales: investigación perspectivas en Ecuador https://books.scielo. df/tatiana-978997810(

- Peková, L. Ž.-C. (2022) medicinales con actividad antidiabética utilizado medicina tradicional una compilación. Bol Latinoamericano Y D Plantas Medicinales Aromáticas,. https:// editions.cl/index.php le/view/349

- Sánchez-Robles, J. M Educación, etnobotánica de saberes ancestral Ecuador. Revista Esp 14-23.

- Soria Re. S. L. (2025) (...)

# data[].attributes.body
Los huertos familiares son espacios de cultivo creados dentro o cerca del hogar para producir frutas, verduras, hierbas y plantas medicinales de manera sostenible. Estos huertos permiten a las familias acceder a alimentos frescos, nutritivos y libres de químicos, lo que contribuye a mejorar la salud y la calidad de vida. Además, ayudan a reducir gastos, ya que disminuyen la necesidad de comprar ciertos productos. Los huertos también fomentan la educación ambiental, pues enseñan sobre el cuidado del suelo, el uso responsable del agua y la importancia de la biodiversidad. Trabajar en un huerto fortalece los lazos familiares, ya que todos pueden participar en la siembra, el riego y la cosecha. También promueven valores como la responsabilidad, la paciencia y el respeto por la naturaleza. En resumen, los huertos familiares son una forma simple y práctica de aprovechar pequeños espacios para producir alimentos sanos y desarrollar hábitos sostenibles.