# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bên cạnh nhiều địa danh nổi tiếng, các lễ hội đặc sắc tại Quảng Bình cũng là một nét văn hóa thu hút đông đảo người đến với vùng đất này. Có nguồn gốc lâu đời không thua kém gì Lễ hội Bài chòi Quảng Bình, lễ hội cầu mùa cũng được xem là một sự kiện nổi bật của người dân sinh sống và lớn lên ở vùng ven biển Bảo Ninh.

Nói về nguồn gốc của Lễ hội cầu mùa Quảng Bình, người dân địa phương lại không khỏi nhắc đến một truyền thuyết xưa cũ gắn liền với điểm tham quan Đình làng Bảo Ninh. Đây là ngôi đình thờ Nhân thần cùng với Cá Ông vô cùng nổi tiếng. Trong đó, Nhân thần chính là cách gọi hai cha con người đánh cá được dân địa phương tôn kính đặt như vậy. Còn Cá Ông là để chỉ chú cá voi năm xưa đã từng cứu dân làng thoát khỏi nhiều tai nạn đắm thuyền trong các trận bão trên Bãi biển Bảo Ninh Quảng Bình.

Theo truyền thuyết được kể lại, câu chuyện về cá voi xuất hiện giữa bão táp giúp ngư dân thoát khỏi sóng biển đã khiến người dân nơi đây vô cùng nể phục, tôn kính và gọi cá voi là Cá Ông như một linh thần của làng biển Bảo Ninh. Gần 100 năm trước, tại bãi biển Nhật Lệ có một con cá voi trôi dạt vào bờ biển và được người dân đến viếng cúng cũng như an táng ở bờ sông. Vài năm sau đó, người dân nơi đây quyết định bốc hài cốt cá voi về và cất giữ ngay tại lăng thờ Cá Ông. Từ đó về sau, cứ mỗi khi đến rằng tháng 4 âm lịch hằng năm, nhân dân nơi đây lại linh đình tổ chức Lễ hội cầu mùa Quảng Bình.

Xem thêm: Hòa cùng Lễ hội chèo cạn, múa bông Quảng Bình rộn ràng, náo nhiệt

Giống với Lễ hội Cầu Ngư Quảng Bình, lễ hội cầu mùa được tổ chức nhằm phản ánh được sự đa dạng, phong phú trong đời sống tinh thần, văn hóa cũng như tín ngưỡng của người dân làng biển Bảo Ninh. Lễ hội cầu mùa Quảng Bình diễn ra hằng năm như một nét đẹp đặc trưng của vùng biển nơi đây. Thông qua lễ hội, người dân còn đặc biệt cầu xin Cá Ông, các vị thần linh phù hộ cho những chuyến ra khơi được an toàn, mưa thuận gió hòa, sóng yên biển lặng để cuộc sống của người dân ven biển Bảo Ninh ấm no, hạnh phúc.

Lễ hội cầu mùa Quảng Bình được tổ chức vào ngày rằm tháng 4 âm lịch hằng năm. Thông thường, lễ hội sẽ diễn ra từ 14 đến 16 tháng 4 âm lịch tại làng biển Bảo Ninh, thành phố Đồng Hới, tỉnh Quảng Bình. Nếu có dịp ghé đến vùng đất này vào khoảng thời gian trên, bên cạnh việc tham quan nhiều địa điểm nổi tiếng, bạn đừng quên dành thời gian hòa mình vào bầu không khí náo nhiệt, vui tươi và vô cùng đặc sắc của Lễ hội cầu mùa Quảng Bình nhé!

Lễ hội cầu mùa Quảng Bình diễn ra với hai phần chính là lễ và hội. Trong phần lễ, mở đầu sẽ có tục rước cốt Ông từ làng về đình. Để bắt đầu phần lễ sẽ có hai cụ già cùng lên đồng và truyền xuống những lời phán linh thiêng. Phần lễ được chuẩn bị vô cùng công phu với nhiều nghi thức long trọng, diễn ra chính xác theo những thủ tục đã có từ lâu đời do cha ông, tổ tiên làng nghề đã để lại.

Sau phần lễ sẽ đến phần hội vô cùng đặc sắc. Đến với Lễ hội cầu mùa Quảng Bình vào lúc này, bạn sẽ được chiêm ngưỡng những màn trình diễn chèo cạn, múa bông hấp dẫn. Thông thường, làn điệu hò khoan chèo cạn sẽ bao gồm 5 mái hò và được trình diễn bởi các cô gái chưa chồng. Trong đó, hai người phụ trách hò cái thì sẽ phải là một cặp nam nữ mặc đồ theo phong tục truyền thống của Lễ hội cầu mùa Quảng Bình.

Trên tay các cô gái sẽ cầm một cây chèo gỗ dài khoảng 1.5m được sơn màu xanh và đỏ. Họ cùng nhau nhịp nhàng chèo cạn theo tiếng hò khoan. Kế bên được phụ họa bởi một đội nhạc sinh nhi, đàn nguyệt, kèn bầu hoặc sáo. Nội dung của các câu hò chèo khoan thường là cầu trời đất, thần linh phù hộ cho cuộc sống của ngư dân vùng biển Quảng Bình được ấm no, hạnh phúc cũng như sóng yên biển lặng mỗi ghi thuyền ra khơi đánh bắt.

Trong khi đó, đội ngũ múa bông trong Lễ hội cầu mùa Quảng Bình phải là những thanh niên có sức vóc cường tráng và chưa có vợ. Họ sẽ khoác lên người những bộ đồng phục thường sử dụng cho Lễ hội cầu mùa Quảng Bình, quần trắng, chân quấn xà cạp và đầu đội khăn mỏ quạ. Trong tiếng trống rộn rã cùng tiếng nhạc du dương, cả đội múa bông uy nghi tiến vào lăng và trình diễn những màn nghệ thuật đặc sắc, đẹp như rồng bay phượng múa.

Tham gia vào Lễ hội cầu mùa Quảng Bình chắc chắn sẽ trở thành điểm nhấn độc đáo trong hành trình khám phá vùng đất xinh đẹp này của bạn. Còn chần chờ gì mà không nhanh tay bỏ túi ngay cẩm nang du lịch vào balo và vi vu đến đây khám phá thôi nào. Mong rằng bầu không khí của các lễ hội ở Quảng Bình sẽ góp phần mang đến cho bạn những trải nghiệm đầy thú vị, mới mẻ. Chúc bạn có một chuyến đi đầy niềm vui và những kỷ niệm đáng nhớ.

# data[].attributes.attachment_link.title
Khám phá Lễ hội cầu mùa Quảng Bình có gì đặc sắc

# data[].attributes.attachment_link.description
Lễ hội cầu mùa Quảng Bình có gì hấp dẫn mà bạn không thể bỏ qua khi đến đây khám phá vào tháng 4? Hãy cùng tìm hiểu ngay sau đây nhé!

# data[].attributes.headline
Đua thuyền truyền thống Lệ Thủy - Không chỉ đơn giản là một lễ hội

# data[].attributes.subject
Đua thuyền truyền thống Lệ Thủy - Không chỉ đơn giản là một lễ hội

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Trong khuôn khổ chuyến thăm chính thức Bulgaria, sáng 24/9, tại Thủ đô Sofia, Chủ tịch Quốc hội Vương Đình Huệ và Đoàn đại biểu cấp cao Việt Nam thăm Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Bulgaria.

Chính trị

Xã hội

Chính trị

Lễ hội

Chủ tịch nước Võ Văn Thưởng đã tặng các phần quà cho các em thiếu niên, nhi đồng các dân tộc tỉnh Tuyên Quang dịp Tết Trung Thu, mong các em nỗ lực vươn lên trong học tập và có đêm Trung Thu ấm áp.

Lễ hội

Tối 23/9, Chủ tịch nước Võ Văn Thưởng đã dự sự kiện Đêm hội Thành Tuyên năm 2023 được tổ chức tại tỉnh Tuyên Quang.

Lễ hội

Ngày 23/9/2023 (tức mùng 9 tháng 8 năm Quý Mão), tại Sân vận động Trung tâm quận Đồ Sơn diễn ra Lễ hội Chọi trâu Đồ Sơn 2023, trong đó trâu số 03 của ông Lưu Đình Nam giành giải Nhất.

Lễ hội

Lễ hội tôn vinh cây chè tổ của người dân xã Suối Giàng được tổ chức hằng năm để tỏ lòng thành kính, biết ơn trời đất, thần linh phù hộ người dân một năm mưa thuận gió hòa, có những nương chè bội thu.

Lễ hội

"Ông" trâu nặng nhất lịch sử Lễ hội đã giành được chức vô địch Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn 2023 (Hải Phòng) sau khi đánh bại trâu số 09 ở trận chung kết kịch tính.

# data[].attributes.attachment_link.title
Đua thuyền truyền thống Lệ Thủy - Không chỉ đơn giản là một lễ hội | Lễ hội | Vietnam+ (VietnamPlus)

# data[].attributes.attachment_link.description
Lễ hội đua thuyền truyền thống trên sông Kiến Giang là một nét đẹp văn hóa độc đáo mà người dân huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình luôn tự hào mỗi khi nhắc đến.

# data[].attributes.headline
LỄ HỘI ĐẬP TRỐNG CỦA NGƯỜI MA COONG Ở QUẢNG BÌNH

# data[].attributes.subject
LỄ HỘI ĐẬP TRỐNG CỦA NGƯỜI MA COONG Ở QUẢNG BÌNH

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lễ hội đập trống của người Ma Coong được tổ chức một năm một lần vào ngày 16 tháng giêng âm lịch hàng năm. Đây là lễ hội lớn và quan trọng nhất của dân tộc ít người này. Lễ hội được tổ chức tại bản Cà Roòng, xã Thượng Trạch, huyện Bố Trạch, tỉnh Quảng Bình. Lễ hội đập trống của dân tộc Ma Coong còn thu hút rất đông đồng bào dân tộc khác ở các vùng lân cận và du khách khi đi du lịch Quảng Bình đúng dịp này cũng về dự hội.

Từ xa xưa, người Ma Coong sống giữa đại ngàn Trường Sơn ở các bản của xã Thượng Trạch, Quảng Bình và nhiều bản làng khác ở tận đất nước bạn Lào đã có lễ hội đập trống mang đậm màu sắc dân gian rất đặc sắc . Mục đích của lễ hội này nhằm cầu trời, đất cho mưa thuận, gió hòa, nương rẫy được tươi tốt, bản làng được ấm no, khỏe mạnh, gia súc không bị dịch bệnh. Đây cũng là ngày dành riêng cho những đôi trai, gái gặp gỡ, hẹn hò tình tứ với nhau...

Theo truyền thuyết của người Ma Coong, ngày xưa vùng đất của người Ma Coong đang ở xuất hiện một con khỉ ác màu vàng, hằng đêm nó thường vào rẫy của bà con dân bản ăn ngô, phá lúa và cây trái của bà con. Từ khi có khỉ ác xuất hiện, người Ma Coong liên tục mất mùa đói kém, đau ốm triền miền. Người Ma Coong dùng nhiều cách đuổi khỉ ác nhưng vẫn bất lực. Đêm trước ngày rằm tháng Giêng, vị già bản nằm mơ thấy Giàng (thần trời) hiện về mách bảo, muốn đuổi khỉ thì hãy làm một chiếc trống tiếng thật vọng mang ra đánh vào đêm trăng sáng nhất, khi khỉ ác về phá mùa màng. Ngay hôm sau, đàn ông người Ma Coong khẩn trương hoàn thành ngay một chiếc trống đẹp, âm thanh to ấm, vang xa tận sâu trong lòng đại ngàn Trường Sơn. Chờ khỉ đến đúng giờ trăng sáng nhất đêm rằm 16, thanh niên mang trống ra thay nhau đánh, khỉ ác hoảng sợ bởi tiếng trống nên trốn khỏi vùng đất này, không bao giờ trở lại. Để tưởng nhớ vị già bản tiên tổ người Ma Coong, đền đáp công ơn của Giàng, những của ngon vật lạ trên vùng đất của người Ma Coong được lựa chọn, bày biện làm lễ cúng tế linh đình.

Suốt cả ngày 16 tháng Giêng, dân bản Cà Roòng ai cũng bận rộn vì tối này là trung tâm của lễ hội đập trống. Đàn ông thì lo phần chuẩn bị hội, còn đàn bà thì chuẩn bị thức ăn để tiếp đón bà con từ các bản khác đến.

Trước ngày diễn ra lễ hội, người dân ai có gì đóng góp nấy cho làng, nhưng không thể không đóng góp gạo nếp để làng nấu rượu hiêng - thứ rượu được nấu bằng nếp nương với men lá, có màu trắng như sữa, chỉ được dùng cúng và mời khách quý. Còn làng không thể thiếu gà, xôi làm lễ cúng. Bộ phận chủ lễ thường có năm người, là những người đứng đầu năm dòng họ trong vùng, được coi là những dòng họ có công khai phá ra vùng đất mà người Ma Coong đang sống hiện nay. Họ được quyền cha truyền con nối để làm chủ lễ hằng năm.

Khi mặt trời khuất bà con 18 bản men theo những con đường mòn về đây dâng lễ, già làng bước vào lễ tế cúng trời đất, cúng Giàng mặt trời mọc, cúng Giàng mặt trời lặn mong sao năm nay mưa thuận gió hoà, ngô lúa tốt tươi, tất cả mọi người khoẻ mạnh, không đau ốm.

Lễ thức của Lễ hội đập trống diễn ra theo những quy định của dân bản rất nghiêm ngặt và chặt chẽ. Bản trao quyền cho người Già bản già nhất tức là người tìm ra miền đất đang ở (trước đây người dân tộc này di trú 3 năm 1 lần do vị Già bản đi tìm đất đẹp và yên ổn, thuận lợi). Theo nghi thức, Lễ hội đập trống được tiến hành theo Phần Lễ và phần Hội.

Phần Lễ : Trên khoảnh sân rộng nhất của bản, dưới tán của cây cổ thụ, người làng dựng một dãy nhà tranh nhỏ. Trong căn nhà chính làm nơi hành lễ, treo trang trọng chiếc trống. Đến đêm, công việc chuẩn bị đã xong, mọi người cùng chờ trăng lên. Khi trăng nhú lên trên rặng núi sau lưng bản, đồ vật cúng được mang ra sắp đặt. Mâm cỗ cúng Giàng gồm có rượu hiêng, thịt gà nấu với chồi cây mây non, cá, xôi, ngọn cây mây, khúc thân cây đoác, một ít lúa gạo... Mỗi bản có một mâm và trong lễ cúng phải có 18 mâm cỗ như thế. Trách nhiệm làm mâm cỗ phải là người nhà của các già bản.

Cá để cúng Giàng được lấy từ khúc suối cấm, đây là khúc ngăn của con suối Aky. Vào khoảng tháng 5 dân bản ngăn con suối Aky từ bản Rào Bụt đến bản Nồm và được quản lý nghiêm ngặt nếu ai vào đó đánh cá thì bị phạt rất nặng, khúc suối này chỉ được đánh bắt cá tự do sau khi lễ hội đập trống diễn ra. 3 giờ sáng ngày 16, người được dân bản tín nhiệm là người thả lưới lấy cá cúng Giàng tại khúc suối cấm Aky.

Khi trăng lên ngửa đầu là lúc vào giờ khai lễ. Già làng đọc lời khấn cầu trời đất phù hộ cho dân bản sống yên lành, làm ăn no đủ, mùa màng bội thu... Xong phần hành lễ, lúa gạo được ném ra tứ phía, cầu mong thóc lúa về đầy bồ, đầy nương.

Sau vài lượt cúng khấn, già làng phát lệnh và lễ hội đập trống bắt đầu. Dân bản ùa vào, khách tham dự cũng ùa vào. Ai ai cũng cố tranh cái dùi để đập trống.

Phần hội: Phần lễ kết thúc, là lúc tiếng trống hội mở màn vang lên. Mọi người bắt đầu xúm lại với những ché rượu cần, rượu hiên.Những thanh niên khỏe mạnh giành nhau dùi và trổ tài đánh trống mạnh, đánh trống nhanh. Những người không tham gia đánh trống thì cầm tay nhau nhảy múa quanh đống lửa cháy sáng rực. Dưới ánh trăng, từng tốp người thay nhau đập trống, nhảy múa, uống rượu bên ánh lửa bập bùng. Không chỉ người Ma Coong mà người dân ở khắp nơi cũng đến đây cùng chung vui trong ngày hội.

Trống của người Ma Coong không giống như trống của người dưới xuôi. Tang trống được làm từ cây chi cúp - một loại cây thuốc rỗng, sống hàng mấy chục năm trong rừng sâu và có thể dùng hết năm này sang năm khác. Mặt trống được bịt bởi da một con trâu to khỏe. Trống trong lễ hội được chằng bằng sợi dây mây rừng xâu chéo với nhau, rồi lấy những nêm tre nêm chặt lại, kéo cho mặt trống có hình thù kỳ quặc như "quả cầu gai". Tiếng trống là hiện thân của tâm linh, của tiếng nói thần kỳ, như tiếng của người Ma Coong giữa rừng xanh không bị khuất phục bởi gió, mưa, thú dữ...

Trống phải đánh cho kỳ thủng trước khi trời sáng mới thôi, trời đất mới chứng giám cho lòng thành của mọi người, trong năm tới mới được mùa màng. Vừa đánh trống, lũ thanh niên vừa la vang rừng: "Roa lữ Giàng ơi!" (sướng quá, vui quá trời ơi).Trống thủng càng sớm, thanh niên càng mau được dắt tay bạn tình vào rừng tình tự.

Các đôi trai gái lâu nay đã thầm để ý nhau được phép dắt nhau ra suối, vào rừng... cùng tâm sự. Nhưng họ phải trở về nhà trước khi gà gáy sáng để quay trở lại với cuộc sống thường nhật của mình và hẹn gặp lại vào lễ hội năm sau. Có những cặp lại cùng nhau ước hẹn, chọn ngày mời bố mẹ, già làng đến đặt lễ trầu cau, nên duyên vợ chồng. Chỉ còn những người già, trung niên và trẻ con vui chơi bên bếp lửa, hay nhâm nhi bên ché rượu cần. Khi đống lửa dần tàn, mặt trời dần nhô lên bên kia ngọn núi, cũng là lúc lễ hội Đập Trống của người Ma Coong kết thúc.

Trải qua nhiều biến đổi, lễ hội đập trống của người Ma Coong vẫn còn nguyên đó những giá trị văn hóa không thể phai mờ, mà ẩn sâu bên trong là tín ngưỡng phồn thực trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, cầu mong sự hài hoà âm dương trong cuộc sống.

Vào ngày 27/8/2019, Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch đã có Quyết định số 2968 và 2971/QĐ-BVHTTDL về việc công bố Danh mục Di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia đối với Lễ hội Đập trống của người Ma-Coong, xã Thượng Trạch, huyện Bố Trạch.

# data[].attributes.attachment_link.title
Độc đáo Lễ hội đập trống của dân tộc Người Ma coong ở Quảng Bình

# data[].attributes.attachment_link.description
Lễ hội đập trống của người Ma Coong được tổ chức một năm một lần vào ngày 16 đến 17 tháng Giêng âm lịch hằng năm và được xem như là lễ hội quan trọng nhất của dân tộc ít người này.

# data[].attributes.headline
Quảng Bình: Độc đáo "Lễ hội Trỉa" của người Bru – Vân Kiều

# data[].attributes.subject
Quảng Bình: Độc đáo "Lễ hội Trỉa" của người Bru – Vân Kiều

# data[].attributes.attachment_link.title
Quảng Bình: Độc đáo “Lễ hội Trỉa” của người Bru – Vân Kiều

# data[].attributes.attachment_link.description
Đồng bào dân tộc Bru – Vân Kiều ở xã Trường Sơn (Quảng Ninh - Quảng Bình) vẫn duy trì lễ hội Trỉa lúa hay còn gọi là lễ hội lấp lỗ thường tổ chức từ ngày 11-14/7 âm lịch nhằm tôn thờ thần lúa, vị thần quan trọng nhất mang lại ấm no, hạnh phúc cho đồng bào…

# data[].attributes.headline
HÒ THUỐC MINH HÓA LÀN ĐIỆU DÂN CA ĐẶC TRƯNG CỦA NGƯỜI NGUỒN

# data[].attributes.subject
HÒ THUỐC MINH HÓA LÀN ĐIỆU DÂN CA ĐẶC TRƯNG CỦA NGƯỜI NGUỒN

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Minh Hóa một huyện biên giới nằm ở phía Tây Quảng Bình có cảnh quan thiên nhiên núi rừng hùng vĩ với các thắng cảnh nổi tiếng như: Hang Tú Làn, Hang Rục Mòn, Thác Mơ, Hồ Yên Phú... Vùng đất này còn lưu giữ nhiều di tích lịch sử nổi bật; nơi sinh sống, giao thoa văn hóa của đồng bào các dân tộc như Kinh, Chứt, Bru - Vân Kiều chính vì vậy Minh Hóa có nét văn hóa rất độc đáo mà không nơi nào có được.

Đặc biệt Minh Hóa còn là cái nôi của những câu dân ca ra đời từ trong lao động, trong cuộc sống sinh hoạt của người dân ở các bản, làng. Trải qua thời gian, nhiều địa phương trên địa bàn huyện vẫn gìn giữ và truyền tụng nhiều thể loại dân ca như hò thuốc, hát đúm, ví, hát nhà trò, hát ru... đó là kho tàng văn hóa đặc sắc, thể hiện lẽ sống, đạo đức, tình cảm trong sáng thủy chung của con người nơi đây . Trong đó làn điệu hò thuốc cá (hò thuốc) được xem là làn điệu dân ca đặc trưng của người Nguồn và có sức hấp dẫn kì lạ đối với du khách, tựa hồ như Minh Hóa đang mở lòng mến khách để rồi níu lấy niềm thương nỗi nhớ của bè bạn muôn phương.

Hò thuốc ra đời bắt nguồn từ nghề thuốc cá tập thể khi giã, hoặc đâm nhỏ rễ cây "tèng" rồi chế thành thuốc thả xuống khe, suối để bắt cá. Hò thuốc có nhịp điệu linh hoạt, khẩn trương theo nhịp chày giã thuốc.

Ngày nay, hò thuốc được diễn xướng trong các cuộc hội hè, đình đám như lễ hội, đám cưới và cả khi ru con. Phần hò và xô vẫn được diễn xuất như khi hò trong lao động chỉ khác động tác giã tèng được thay bằng nhịp vỗ tay của mọi người trong cuộc vui.

Vào dịp hội Rằm tháng ba Minh Hóa (Âm lịch) bạn hãy du lịch Quảng Bình để đến với miền sơn cước thưởng thức những món ăn dân dã mà còn để được nghe, tìm hiểu về làn điệu hò thuốc Minh Hóa. Câu ca như lời mời gọi khách thập phương đến với Minh Hóa, vùng đất xa xôi còn nhiều gian khổ nhưng có rất nhiều điều thú vị đang chờ bạn đến khám phá.

Mời các bạn nghe Hò Thuốc Minh Hóa Quảng Bình:

# data[].attributes.attachment_link.title
Hò thuốc Minh Hóa Quảng Bình làn điệu dân ca đặc sắc của người Nguồn

# data[].attributes.attachment_link.description
Làn điệu hò thuốc cá (hò thuốc) được xem là làn điệu dân ca đặc trưng của người Nguồn Minh Hóa Quảng Bình và có sức hấp dẫn kì lạ đối với du khách, tựa hồ như Minh Hóa đang mở lòng mến khách để rồi níu lấy niềm thương nỗi nhớ của bè bạn muôn phương.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ảnh minh hoạ

Vào dịp đầu xuân, các làng xóm thường có lễ Xuân Thủ ở đình làng. Trong lễ thường có buổi rước thần. Theo truyền tụng thì rước thần có mục đích chính là mời các vị thần, trong đó, vị thần chính là thần Thành Hoàng Bổn Thổ đi ngự xem giang sơn phong thổ và dân tình một năm qua có gì thay đổi. Rước thần còn gọi là nghinh thần.
Đi đầu đoàn rước thần là hai hàng người cầm cờ và người cầm loa truyền lệnh dọn đường.

Tiếp theo, đội trống cà rừng và một số nhạc công như nhị, sáo, kèn, bạt, hợp tấu với trống cà rừng. Không ai hiểu vì sao đội trống kèn này lại có tên là " cà rừng ", nhưng khi nghe tiếng trống thì quả là âm thanh của nó gần đúng như tên gọi.

Một đội trống cà rừng gồm từ ba đến sáu người, mỗi người mang một chiếc trống trước ngực, mặt trống ngửa lên, người nhạc công phải gõ trống cả hai tay theo chiều thẳng đứng trên mặt trống (khác với cách đánh trống điểm ở trống đại). Đội trống cà rừng bao gồm cả bộ phận trống đại điểm cho trống cà rừng. Tóm lại, toàn đội trống cà rừng gồm có:

- Ba hoặc bốn, năm, sáu chiếc trống cà rừng.

- Một chiếc trống đại có hai người khiêng và một người đánh.

- Vài ba nhạc công kèn, nhị, bạt v.v. . .

Loại trống cà rừng chỉ sử dụng riêng trong các lễ rước thần. Nó không được dùng trong các đám rước khác. Cho nên, trong làng xã, nếu nghe tiếng trống cà rừng đâu đó thì người ta biết chắc đó có rước thần.
Trống cà rừng bắt buộc nhạc công phải đeo trước ngực. Trống có hai mặt, bịt bằng da bò thuộc mỏng, đường kính mỗi mặt trống khoảng 30cm, chiều cao chang trống chừng 28cm làm bằng gỗ mít, có khi là cả thân cây mít đục rỗng. Trống hình trụ, giữa lưng chang trống rộng hơn hai đầu mặt trống. Chu vi giữa chang trống, chỗ rộng nhất là 1m14. Nếu tính đường kính, có thể là 36cm, rộng hơn hai mặt 5 cm.

Người nhạc công đánh trống bằng hai cái dùi bằng gỗ táu, tiện tròn, đầu lớn đầu nhỏ; đầu lớn có đường kính 3cm, đầu bé 1,5cm, chiều dài dùi trống là 40 cm.

Như trên đã nói, trống cà rừng luôn có bộ phận trống đại kèm theo để điểm đệm cho cà rừng.

Tuy nhiên, trống đại ở đây không phải là loại trống đại đi đôi với chuông trong bộ " chung cổ ". Nó khác ở chỗ kích thước nhỏ hơn đôi tí đã đành nhưng nó khác nhất là ở chỗ âm thanh giữa nó với trống đại chung cổ.

Rước thần là loại rước có bước diễu hành rất chậm, khoan thai, thư thả, dịu dàng và tôn nghiêm, kính cẩn khác với lối diễu binh, bước quân hành hùng dũng, mạnh mẽ, nhanh gấp, dứt khoát.

Thần ngự khác với quân đi, mặc dầu trong rước thần cũng có quân lính (tượng trưng) theo hầu. Cho nên trống cà rừng tuy cũng là trống diễu hành, cũng thúc giục rộn ràng, cuốn hút nhưng thư thái, hình như khuyến khích người tham gia đám rước chỉ cần nhích lên từng bước, ung dung tuần tự mà đi, chớ vội vàng. . .

Tiếng trống nghe xao xuyến, giục giã mà từ tốn; oai nghiêm, ngân vang mà cũng dịu dàng, lắng động... là phần nhiều nhờ ở tiếng trống đại điểm nhịp.

Cái tinh tế của tiếng trống đại trong đội trống cà rừng là ở chỗ: Khi đám rước đang trên đường đi, bước diễu hành đang đều đều chầm chậm, tiếng trống cà rừng dù chỉ một thanh "rừng" hay hai thanh thành đôi "rưng, rừng" thì âm thanh của nó chỉ gần bằng nhịp "hai - bốn" trong tân nhạc, tiếng trống đại điểm cho nó cũng chỉ bằng một thanh độc nhất, nhưng lại ngân dài, lan tỏa rộng hơn cả những tiếng trống cà rừng... Tiếng trống đại điểm nhịp lúc này giống như trong hành văn, nhà ngôn ngữ học sử dụng chấm lửng cuối câu sau những chặng ngắt ý bằng dấu phẩy...

Khi đám rước dừng lại một điểm nào đó, (thường là dừng lại ở trước đền miếu thờ các vị thần ngoài vị Thành Hoàng Bổn Thổ) và khi đám rước về trở lại ngôi đình đã xuất phát, thì tiếng trống cà rừng lúc này rất dồn dập, giục giã, gấp gáp, cáp bách đến kỳ lạ, ngược hẳn lúc đang đi diễu hành.

Lúc này, những thanh âm "rưng... rừng... rừng rừng... và tiếng trống đại điểm thùng" đều ngắn, tròn trặn, dứt khoát, như một dấu chấm than (!) trong một câu văn

Ở diễu hành rước thần, trống cà rừng thư thái khi đang đi và thúc giục, dồn dập khi dừng lại. Ở diễu binh, trống nhạc giục giã khi đang đi và dịu dàng êm ả khi dừng lại...Do đó, tiếng trống đại điểm nhịp cho cà rừng phần nhiều là một tiếng, rất ít khi tiếng đôi liên tục (chỉ trừ khi chấm dứt hẳn, nhưng lúc này thì hạ dần gần như không còn nữa). Nhưng, cũng một tiếng trống đại điểm nhịp đó mà khi điểm nhịp trên đường dài của đám rước thì âm thanh cũng kéo dài và khi đám rước dừng lại thì âm thanh của nó lại ngắn gọn, tròn trịa một cách gọn gàng. Người rành nghe hay quen thuộc với nhiều đám rước khác nhau sẽ phân biệt được, sẽ biết được cái tinh túy của nó...

Trong một đám rước thần, tiếng trống cà rừng cộng hưởngvới rất nhiều thứ âm thanh khác như những bản tấu nhạc của đội nhạc ngũ âm, tiếng trống cơm với tiếng kẻng, tiếng loa "lộ bố", (ban bố lệnh trên đường đi của thần) cho âm linh, oan hồn tránh đường; và tiếng chuông trống lớn chầu hàu cộng thêm hàng ngũ lọng tàn, cờ quạt cùng mùi hương trầm mà thêm tôn nghiêm, oai vệ...

Đi sau đội trống cà rừng là đội nhạc ngũ âm, gồm đủ trống kèn, sáo, nhị, bạt... Tiếp đến là trống đại, chuông lớn, cứ ba tiếng chuông là tiếp theo ba tiếng trống, nhịp chậm... Sau hàng trống và nhạc là hương án có đủ đèn lư bằng đồng, bình hoa, quả nải... Hương án thay cho bàn thờ trong đám rước, trên đặt các hộp sắc bằng vua phong cho các vị thần thánh từ các miếu, các đền rước về làng, xem như các vị thần đang ngồi trên hương án để đi về đình làng.

Đi sau hương án là đội binh bảo vệ ngai vàng. Độ binh được trang phục đúng như binh lính thật của nhà vua nhưng trang bị bằng binh khí gỗ mà hình dáng giống như thực... Sau đội binh là Ngai Thần, sơn son thếp vàng giống như ngai vua thật, chỉ khác là trên ngai không có vua và người ngồi. Ngai Thần cũng được một đội binh 4 người khiêng, có 4 lọng vàng che. Trước bệ ngai còn có một chiếc lư trầm bằng đồng lớn, đốt trầm hương mà không có đèn nhang như ở hương án. Tiếp Ngai Thần là vị chánh tế chủ bái của làng đi theo hầu. Vi này cũng được che hai hay một lọng xanh, tùy theo chức tước của vị đó. Cuối đám rước là một đoàn người cầm cờ giống như đội cờ đi đầu.

Đoàn rước thần đi khắp các nẻo đường chính trong làng. Những nhà ở hai bên đường mà đám rước sẽ đi qua đều tự nguyện dọn bàn thờ, lương án, hương đèn nghi ngút chờ đón đám rước đi qua, chủ nhà mang áo rộng xanh, chít khăn đóng đen vái lạy chào mừng, giống như nghênh giá đức vua .

Sau lúc đám rước thần trờ về đình làng, làng làm lễ tế. Nhân dân, tùy khả năng, lòng thành, bưng lễ vật của mình đến tế thần, bên cạnh lễ vật của làng.

Việc tế lễ ở đình làng, nói chung, nơi nào cũng giống nhau... Nếu muốn đi tìm những nét đẹp riêng trong việc thờ cúng và tế lễ ở tỉnh ta, thì chúng tôi thử nêu lên một tục lệ nói là lạ lùng cũng được, nói là văn minh cũng được, vì nếu chúng ta đi ngược thời gian một chút, quay về thời phong kiến triều Nguyễn trước Cách mạng Tháng 8-1945, chắc chắn sẽ thấy tục lệ này là văn minh, là đẹp.

Ngày xưa chế độ đình trung ở làng xã, không nơi nào chấp nhận cho phụ nữ đến cúng bái, kể cả việc nấu ăn, sửa soạn lễ vật dâng thần. Nếu có một trường hợp nào, có một cô gái nhà ai đó phải bưng mâm giỗ thần cho cha, anh đến đình làng thì khi đến gần cửa tam quan, cũng giao lại cho ai đó là nam giới bưng vào đình hộ, rồi quay trở về. Đã là phụ nữ thì không được tới đình làng, trừ trường hợp, người nữ đó bị tội mà làng cho áp giải tới để trừng phạt.

Thế mà, ở Thuận Bài (nay thuộc xã Quảng Thuận, huyện Quảng Trạch) có lệ: trong các ngày lễ tế Thành Hoàng Bổn Thổ như lễ Xuân Thủ, Kỳ Yên hàng năm, làng tổ chức một cuộc thi "Cỗ Bánh dân thần" dành riêng cho phụ nữ. Các cô gái trong làng được phép tự bưng cỗ bánh do mình chế biến đến đình làng để dự thi tài gia chánh. Cỗ bánh nào được làng chọn làm giải thưởng thì chủ nhân nó được bê đặt lên bàn thờ dâng thần ngự lãm, và dĩ nhiên là cô gái được dự lễ tế thần. Có lẽ đây là một tục lệ hiếm thấy và cũng là ngoại lệ, nếu không dám nói có một không hai dưới thời phong kiến. Với phong tục này ở Thuận Bài mà nhìn rộng ra thì trong việc tín ngưỡng đa thần, người mình còn thờ khá nhiều nữ thần. Ví dụ: Các làng biển làng nào cũng thờ Đại Càn tứ vị thánh nương, các làng vùng gò đồi thì thờ Liễu Hạnh công chúa, nhiều nơi thờ Nữ thần Thiên Y-A-Na, thờ Trưng Nữ Vương, thờ Bà Hỏa, Bà Thủy, Bà Thổ, Bà Ngư, có làng thờ cả nữ Thành Hoàng Khai Canh. Trong gia đình thì nhân dân đều thờ Bà Bếp, Bà Mụ, Bà Cô, Bà Tổ Cô, Bà Thần Tài, trong tôn giáo thì thờ Quan Âm Thị Kính, Phật Bà Quan Âm...

# data[].attributes.attachment_link.description
Chuyen trang le hoi - trang tin dien tu Cinet

# data[].attributes.attachment_link.title
Hò Thuốc Cá Minh Hóa - Làn điệu dân ca đặc trưng của người nguồn!

# data[].attributes.attachment_link.title
Hò khoan Lệ Thủy- Đối đáp giao duyên ( Bảo tồn HK ) - Liên