# data[].attributes.headline
Integrantes: João Vittor; Josane; Larissa; Nicolle.

# data[].attributes.subject
Integrantes: João Vittor; Josane; Larissa; Nicolle.

# data[].attributes.headline
Integrantes: Beatriz; Camilla; Gabriel; Isabella; Vitória (ADM)

# data[].attributes.subject
Integrantes: Beatriz; Camilla; Gabriel; Isabella; Vitória (ADM)

# data[].attributes.headline
Integrantes: Kesia; Marina; Matheus; Renzo.

# data[].attributes.subject
Integrantes: Kesia; Marina; Matheus; Renzo.

# data[].attributes.body
A memória é a capacidade de armazenar, reter e recuperar informações. Ela desempenha um papel fundamental na aprendizagem, na formação de experiências e no funcionamento do cérebro humano e de dispositivos tecnológicos. No cérebro humano, a memória envolve diferentes estágios: codificação, armazenamento e recuperação de informações. A codificação refere-se à aquisição e ao registro de informações, o armazenamento refere-se à retenção dessas informações ao longo do tempo e a recuperação envolve a habilidade de acessar e trazer de volta às informações armazenadas quando necessário.

Além do cérebro humano, a memória também é encontrada em dispositivos eletrônicos, como computadores. Nesses dispositivos, a memória é representada por componentes físicos ou virtuais que permitem o armazenamento e a recuperação de informações digitais.

Em resumo, a memória é a capacidade de armazenar, reter e recuperar informações, seja no cérebro humano ou em dispositivos tecnológicos. Ela é essencial para a aprendizagem, o pensamento e a formação de experiências, e desempenha um papel crucial no funcionamento dos sistemas biológicos e tecnológicos.

# data[].attributes.body
Existem diferentes tipos de memória, cada um deles desempenhando um papel específico no armazenamento e na recuperação de informações. Os principais tipos de memória são:

1. Memória sensorial: É a forma mais básica e inicial de memória. Ela retém informações sensoriais brevemente após sua percepção, como uma imagem visual ou um som. A memória sensorial tem uma capacidade limitada e uma duração muito curta.

2. Memória de curto prazo: Também conhecida como memória de trabalho, é responsável por reter informações por um período limitado de tempo, geralmente até alguns minutos. Ela é usada para processar informações imediatas e é essencial para tarefas como seguir instruções, fazer cálculos mentais e lembrar-se de números de telefone temporariamente.

3. Memória de longo prazo: É a forma de memória que retém informações por períodos mais prolongados, variando de horas a anos. A memória de longo prazo é subdividida em vários subtipos:

a) Memória episódica: Refere-se à memória de eventos específicos e experiências pessoais, como lembrar-se de uma festa de aniversário ou de uma viagem de férias. Essas memórias estão associadas a detalhes contextuais, como local, tempo e emoções envolvidas.

b) Memória semântica: Envolve conhecimentos gerais, fatos, conceitos e significados de palavras. É a memória do conhecimento adquirido ao longo da vida, como saber a capital de um país ou entender o significado de uma palavra.

c) Memória procedimental: Também chamada de memória implícita, refere-se à memória de habilidades motoras e procedimentos aprendidos, como andar de bicicleta, tocar um instrumento musical ou digitar no teclado do computador. Essas memórias são automatizadas e geralmente são realizadas sem esforço consciente.

d) Memória emocional: É a memória associada a emoções intensas e experiências emocionalmente significativas. Essas memórias tendem a ser particularmente vívidas e duradouras, influenciando nossas respostas emocionais futuras.

# data[].attributes.body
O racismo ambiental é um termo utilizado para se referir ao processo de discriminação que populações periferizadas ou compostas de minorias étnicas sofrem através da degradação ambiental. A expressão denuncia que a distribuição dos impactos ambientais não se dá de forma igual entre a população, sendo a parcela marginalizada e historicamente invisibilizada a mais afetada pela poluição e degradação ambiental. Quando trazemos a discussão para períodos históricos do Brasil, ao seu passado colonial, com estruturas sociais baseadas na escravização de pessoas negras, estas passaram a ser invisibilizadas. O processo de alforria foi realizado sem nenhum tipo de reparação dos danos causados pela escravidão ou integração dos libertos.

# data[].attributes.body
Gentrificação é a tradução em português da palavra gentrification criada pela socióloga britânica Ruth Glass em 1964. O termo se refere ao processo de urbanização de bairros que expulsam seus moradores locais, transformando essas regiões em moradias nobres e com alta especulação imobiliária.

# data[].attributes.headline
Como funciona o processo de Gentrificação?

# data[].attributes.subject
Como funciona o processo de Gentrificação?

# data[].attributes.body
A gentrificação geralmente acontece a partir dos centros das cidades, locais onde ocorre um crescimento vertical dos serviços e negócios. Muitos destes empreendimentos passam pela autorização da gestão pública, bem como a indústria turística, que é capaz de criar uma internacionalização destes destinos e consequentemente a perda da memória pertencentes aos antigos moradores.

# data[].attributes.attachment_caption
Igreja do Rosário, com o largo a sua frente. (Fonte: Portal Geledes.)

# data[].attributes.body
A antiga “Igreja do Rosário” não estava protegida por nenhuma medida de proteção que garantisse sua preservação devida como memória (i)material histórica da população negra na cidade. Essa falta de proteção revela-se como mais mais uma etapa de um processo de apagamento e exclusão urbana, cultural e populacional das comunidades negras do centro de Campinas.

# data[].attributes.body
Para entender o processo de gentrificação em Campinas, é necessário “dar um mergulho” na história do último município a abolir a escravidão, no país derradeiro com a escravatura mundialmente. A cidade, historicamente, sempre foi uma potência cafeeira e onde há grandes fazendas, há também a necessidade de muita mão de obra braçal. Dessa forma, a cultura dos barões do café foi disseminada na região: homens brancos, ricos, donos de um grande número de escravos e terras para se plantar. Visto que, a abolição chegou por último nessas redondezas, não há como excluir o assunto “segregação racial” da gentrificação no municípo.

Durante todo período, onde a bebida mais consumida no mundo era a grande commodity mundial, os barões tinham a mentalidade de que a mão de obra escrava era a mais lucrativa para seus negócios. Logo, eles iam na contramão da tendência que mais crescia pós revolução industrial no globo: o trabalho assalariado.  Por isso, de acordo com uma matéria do portal G1 de Campinas e Região, os detentores de muitos escravos se uniram para estenderem a escravidão por mais algumas semanas após a aboliçao no dia 13 de Maio de 1988. (Gustavo Luiz e Larissa Pereira, 2022)

Na cidade de Campinas, é possível notar uma diferença clara na distribuição de renda, que está relacionada à segregação racial. Isso quer dizer que certos grupos raciais, como os negros, têm menos acesso a oportunidades e recursos, o que impacta diretamente sua situação econômica. Essa herança, vem do planejamento da elite branca em limpar a cidade do povo preto. No período pós abolição da escravidão, os barões do café tinham forte influência nas decisões políticas da cidade e, portanto, por olharem com preconceito para aquela população que acabara de sair de uma situação desumana, buscaram formas de excluí-los da evolução da sociedade. Dessa forma, com o avanço da indústria e com o setor de negócios se expandindo cada vez mais, organizaram meios de expulsar os moradores afrodescentes dos bairros centrais da cidade, ao invés de pensarem em formas de inclusão e reparação histórica.

Essa maneira tenebrosa de resolver as questões de urbanização se deu pelo fato de, ainda após o abolicionismo, persistir uma mentalidade agressiva para com a população preta. Esses pensamentos eram muito mais comuns e permitidos pela lei, já que, não havia nada a respeito dos direitos humanos até então. Portanto, moldados em uma ideologia de raça superior, a elite branca campineira preferiu perseguir os cortiços no centro da cidade e aqueles que julgavam inferiores. Fato esse, contribuiu para uma maior segregação racial e um aceleramento do processo de gentrificação na cidade.

Os poucos grupos que resistiram a saída dessas áreas urbanizadas acabaram enfrentando enormes desafios. Um exemplo marcante desse cenário foi a Igreja do Rosário, que teve a eliminação de referências históricas da comunidade negra em Campinas. Construída por escravizados no século XIX, essa igreja representava um valioso espaço de resistência e identidade para os afrodescendentes locais. Infelizmente, ao longo dos anos, negligenciou-se a preservação desse patrimônio, resultando em sua demolição para dar lugar a projetos de desenvolvimento urbano. A destruição da Igreja do Rosário mostra como o racismo tem apagado a história e a cultura dos afro-brasileiros.

# data[].attributes.attachment_caption
Processo de demolição da Igreja do Rosário. (Fonte: Portal Geledes.)

# data[].attributes.body
A gentrificação em Campinas está profundamente ligada à segregação racial e à exclusão da população negra, resultado de uma mentalidade enraizada desde a época dos barões do café. A destruição da Igreja do Rosário exemplifica como o racismo tem contribuído para a perda da história e da identidade afrodescendente na cidade.

# data[].attributes.body
Identidade é um conceito multifacetado que se refere à compreensão e à percepção que um indivíduo tem de si mesmo, bem como à forma como ele é reconhecido e definido pelos outros. A identidade envolve elementos como características pessoais, valores, crenças, histórico cultural, papel social e pertencimento a grupos.

A identidade pessoal é formada por uma combinação única de atributos individuais, experiências de vida e características psicológicas. Ela inclui a noção de autoconsciência e a capacidade de reconhecer a si mesmo como uma entidade distinta. A identidade também é moldada por fatores sociais, como o ambiente cultural, o contexto familiar, a educação e as interações sociais.

Além da identidade pessoal, existem identidades coletivas e sociais que estão associadas à participação em grupos específicos, como a identidade étnica, a identidade de gênero, a identidade nacional ou a identidade profissional. Essas identidades coletivas podem fornecer um senso de pertencimento e de conexão com outros indivíduos que compartilham características semelhantes.

A construção da identidade é um processo contínuo e dinâmico, influenciado por mudanças internas e externas ao longo da vida. As pessoas podem experimentar conflitos ou múltiplas identidades, especialmente em contextos multiculturais ou em situações de transição, como migração ou mudança de emprego.

Em resumo, a identidade é a compreensão e a percepção que um indivíduo tem de si mesmo, incluindo características pessoais, valores, pertencimento a grupos e papéis sociais. Ela é moldada por fatores individuais, sociais e culturais, e pode abranger tanto a identidade pessoal quanto as identidades coletivas e sociais. A identidade é um aspecto fundamental da experiência humana, influenciando a forma como nos vemos e como somos reconhecidos pelos outros.

# data[].attributes.body
Com base nisso, a prefeitura de Campinas pode implementar propostas de melhorias com o objetivo de reduzir os problemas de gentrificação causados pelo racismo ambiental, como:

Órgão regulamentador de preços: Implementação de leis que limitem os aumentos de aluguel, protegendo os inquilinos de despejos injustos, e que controle o custo de vida em geral na localidade.

Programas de moradia acessível: Criação de programas que disponibilizam unidades habitacionais a preços acessíveis para pessoas que se encontrem nestas situações

Fortalecimento de museus e espaços culturais: Investir em museus, centros culturais e espaços de preservação do patrimônio afro-brasileiro, garantindo recursos adequados para sua manutenção, divulgação e realização de atividades educativas e culturais. Além disso, é importante promover parcerias entre instituições governamentais e privadas para ampliar o acesso a esses espaços e promover a valorização da cultura afro-brasileira.

Educação inclusiva: Além de incluir a história negra nos currículos escolares, é importante a contratação de professores negros, a promoção de debates e discussões sobre questões relacionadas à história e cultura afro-brasileira e desenvolver programas de capacitação para estas pessoas.

# data[].attributes.headline
Como a Memória e a Identidade podem ajudar na preservação da identidade de Campinas

# data[].attributes.subject
Como a Memória e a Identidade podem ajudar na preservação da identidade de Campinas

# data[].attributes.body
A memória e a identidade desempenham um papel fundamental na preservação da identidade de Campinas. Algumas maneiras pelas quais a memória e a identidade podem ajudar nesse processo são:

1. Preservação do patrimônio cultural: A memória coletiva e a identidade podem impulsionar esforços para preservar o patrimônio cultural de Campinas. Ao lembrar e valorizar a história, os marcos históricos, as tradições e as manifestações culturais da cidade, é possível criar um senso de pertencimento e incentivar ações para a sua preservação.

2. Engajamento com a comunidade: A memória compartilhada e a identidade podem promover o engajamento da comunidade na preservação da identidade de Campinas. Ao estimular o diálogo e a participação ativa dos moradores, é possível fortalecer o senso de responsabilidade e a valorização do patrimônio local.

3. Educação e conscientização: A memória e a identidade podem ser utilizadas como ferramentas educativas para transmitir a história, as tradições e os valores de Campinas às gerações mais jovens. Ao desenvolver programas educativos que valorizem a memória local e a identidade, é possível criar uma conexão mais profunda entre os moradores e a cidade, incentivando a preservação da identidade.

4. Promoção do turismo cultural: A memória histórica e a identidade cultural de Campinas podem ser exploradas para promover o turismo cultural na cidade. Ao destacar os locais históricos, as tradições e os eventos culturais, é possível atrair visitantes interessados em conhecer e vivenciar a identidade única de Campinas, contribuindo para a preservação e a valorização da identidade local.

5. Valorização da diversidade: A memória e a identidade podem ajudar a valorizar a diversidade presente em Campinas. Ao reconhecer e celebrar as diferentes influências culturais, históricas e étnicas que compõem a identidade da cidade, é possível fortalecer o respeito, a inclusão e a convivência harmoniosa entre os moradores.

Em suma, a memória e a identidade podem ser ferramentas poderosas na preservação da identidade de Campinas, promovendo o engajamento da comunidade, a valorização do patrimônio cultural, a conscientização e a promoção do turismo cultural, além de celebrar a diversidade presente na cidade.

# data[].attributes.headline
PATRIMÔNIO, UMA CONSTRUÇÃO DA POPULAÇÃO PRETA

# data[].attributes.subject
PATRIMÔNIO, UMA CONSTRUÇÃO DA POPULAÇÃO PRETA

# data[].attributes.body
Sabe-se que o Brasil possui uma dívida com a comunidade negra, uma mancha até hoje pintada de vermelho na história do país. Escrita em nossos livros, presente em nossos discursos, e construída pela população preta. Cidades foram moldadas por projetos urbanísticos que construíam uma cidade fundamentada na exploração do trabalho negro, e que ao mesmo tempo reafirmavam o não-pertencimento dessa população às suas áreas privilegiadas através das práticas governamentais de remoção e extermínio dessa população, mas que tem certos elementos de sua cultura utilizados como fontes de atração da indústria turística.

Mesmo depois do reconhecimento do Quilombo da Pedra do Sal como patrimônio material do Estado do Rio de Janeiro em 1987, o Morro da Conceição (do qual a Pedra do Sal faz parte) foi continuamente retratado como um pequeno Portugal no Rio de Janeiro, cujos moradores “legítimos” e “desejáveis” eram descendentes de portugueses ou espanhóis.

Essa ordem hierárquica fica bastante clara mais especificamente em 2001, no Plano Porto do Rio, por exemplo, através de três linhas de intervenção que foram estabelecidas de acordo com as “necessidades” e possibilidades associadas a cada área da região. A primeira linha de intervenção previa a atração da classe média e o incentivo ao turismo nos morros da Conceição, do Livramento e do Pinto, já que essas áreas eram associadas com um “alto valor histórico, paisagístico e cultural” desde as patrimonializações feitas no projeto SAGAS (acrônimo para os bairros da Saúde, Gamboa e Santo Cristo), em 1988.

As áreas não inclusas nesta definição não tinham, portanto, o mesmo valor histórico, paisagístico e cultural, e a elas eram reservadas outras políticas públicas, como as da segunda linha de intervenção.

# data[].attributes.headline
RACISMO EM PATRIMÔNIO AMBIENTAL DE CAMPINAS - FAZENDA ROSEIRA

# data[].attributes.subject
RACISMO EM PATRIMÔNIO AMBIENTAL DE CAMPINAS - FAZENDA ROSEIRA

# data[].attributes.body
Em campinas, a especulação imobiliária se torna um problema para a população, pois vem avançando na região com a construção de condomínios no seu entorno, desta forma distanciado a população indesejada para as margens da cidade.

A Fazenda Roseira, patrimônio imaterial e material de Campinas, reconhecida por sua história de luta de resistência negra, por exemplo, vem sofrendo com uma série de ataques racistas, com depredação, roubos, contudo não há respostas da prefeitura de Campinas sobre as demandas do movimento negro em relação a segurança na Fazenda.

Há alguns anos a Fazenda já havia sofrido com um incêndio que devastou uma parte do seu espaço e plantação. Em 2021 outro incendio ocorreu em parte da fazenda, sem informações sobre como iniciou o incêndio. Porém, o que se sabe é que é de responsabilidade da prefeitura de Campinas tomar medidas em relação a preservação do espaço, além de reparações como questões básicas de iluminação na região, que vem sendo exigida pelo movimento negro.

Este é um exemplo de como a comunidade preta vem sofrendo com movimentos de urbanização, especulação mobiliária e extermínio dessa população para as margens das cidades, assim como na cidade de Campinas. Com esse avanço urbano evidencia a situação desigual em que nos encontramos, tanto econômica como politicamente, e até mesmo ambientalmente, pois ela acaba consolidando uma situação da qual não é apenas uma evidência da desigualdade. Quando se entende que os locais mais precários das cidades, são majoritariamente habitados por população negra, e que estes locais carecem de serviços de saneamento básico, por exemplo, quanto mais resíduos no solo, quanto mais maltratado for o ambiente, mais você consolida essa situação de desigualdade e discriminação com a população. É uma forma de exclusão desse povo, da sua história, e da sua cultura, os quais deviam ser preservados e protegidos do apagamento histórico.

# data[].attributes.body
"A Casa de Cultura Fazenda Roseira é uma Instituição instalada na Casa Sede da antiga Fazenda Roseira, no Jardim Roseira. A casa, construída a partir do final do século XIX, de pau a pique (taipa) e tijolos, foi reformada em 1920. Hoje, a Casa de Cultura Fazenda Roseira tem como objetivos fomentar o ensino, a pesquisa, o desenvolvimento técnico, científico e institucional, intercâmbio e demais ações e projetos voltados à recuperação e preservação do patrimônio, da memória e da cultura afro-brasileira, com ênfase no campo da antropologia, etnografia, culinária, artes, museologia e outras áreas afins, na perspectiva de superação de desigualdades, no compromisso com a construção de sociedades sustentáveis considerando a complexidade que reside nas suas múltiplas dimensões, pressupondo a qualidade de vida, a justiça social, o respeito às diversidades, a promoção da solidariedade e da cultura da Paz."

# data[].attributes.body
Como melhorias, o que pode ser proposto é:

Buscar parcerias e apoio financeiro com organizações governamentais, empresas privadas e entidades sem fins lucrativos para obter apoio financeiro e técnico na implementação das melhorias no patrimônio citado. Essas parcerias podem trazer recursos adicionais e conhecimentos especializados para o desenvolvimento sustentável e o cuidado do patrimônio Fazenda Roseira.

Também se torna interessante incentivar a capacitação local para a gestão e conservação dos patrimônios. Isso pode envolver o treinamento de jovens e moradores locais em áreas como conservação, turismo cultural, guias turísticos ou atividades de preservação.

E por fim, melhorar a infraestrutura básica nas áreas ao redor e no próprio patrimônio, incluindo iluminação pública, fornecimento de água potável, coleta de lixo e transporte público eficiente. Essas melhorias podem tornar as áreas circundantes mais atraentes e seguras tanto para os moradores quanto para visitantes.

# data[].attributes.body
ALCÂNTARA, M. F. de. (2018). Gentrificação. In: Enciclopédia de Antropologia. São Paulo: Universidade de São Paulo, Departamento de Antropologia. Disponível em: http://ea.fflch.usp.br/conceito/gentrificacao. Acesso em: 30 mai. 2023.

GELEDÉS. O Racismo Nosso de Cada Dia e o Apagamento dos Resquícios da Igreja do Rosário na Cidade de Campinas. Portal Galedés. Disponível em: https://www.geledes.org.br/o-racismo-nosso-de-cada-dia-e-o-apagamento-dos-resquicios-da-igreja-do-rosario-na-cidade-de-campinas/. Acesso em: 04 jun. 2023.

ISIDORIO, L. da S. (2020). Nota de pesquisa: Os impactos da segregação socioespacial de Campinas para a população negra. Boletim Campineiro De Geografia, 10(1), 301–309. https://doi.org/10.54446/bcg.v10i1.453. Acesso em: 06 jun 2023.

GONÇALVES, V. P., & PINA, S. A. M. G. (2016). O Centro de Campinas: habitação e ocupação do território 2000-2015. Revista Nacional De Gerenciamento De Cidades, 4(28). https://doi.org/10.17271/2318847242820161380. Acesso em: 06 jun. 2023.

STOCKER JR. J. L. (2015).  Existe gentrificação positiva. Dzeitrs. Disponível em: thttp://dzeit.blogspot.com/2015/10/existe-gentrificacao-positiva.html. Acesso em: 06 jun. 2023.

# data[].attributes.body
Memória. Disponível em: <https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/memoria-1.htm>.

Identidade cultural. Conceito de identidade cultural. Disponível em: <https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/identidade-cultural.htm>.

PONTES, M. M. O valor do patrimônio cultural para memória e identidade do povo. Disponível em: <https://www.sabra.org.br/site/patrimonio-cultural-3/>.

A importância das raízes culturais para a identidade cultural do individuo - Brasil Escola. Disponível em: <https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/artes/a-importancia-das-raizes-culturais-para-identidade-.htm>.

# data[].attributes.body
ARAUJO, Eduarda. Porto, Porta de Entrada do Rio, Parte II: A Apropriação e Despolitização da Memória Negra. Publicado: em RioOnWatch. Disponível em: https://acervo.racismoambiental.net.br/2015/02/01/porto-porta-de-entrada-do-rio-parte-ii-a-apropriacao-e-despolitizacao-da-memoria-negra/. Acesso em 05 de junho de 2023.

CONTI, Mariana e LIRA, Tiago. O critério ambiental como política de higienização e instrumento do racismo ambiental no caso do Beco do Morcazel na APA de Campinas. Disponíbel em: https://movimentorevista.com.br/2021/07/o-criterio-ambiental-como-politica-de-higienizacao-e-instrumento-do-racismo-ambiental-no-caso-do-beco-do-morcazel-na-apa-de-campinas/. Acesso em: 05 de junho de 2023.

FUENTES, Patrick. Racismo ambiental é uma realidade que atinge populações vulnerabilizadas. Disponível em: https://jornal.usp.br/atualidades/racismo-ambiental-e-uma-realidade-que-atinge-populacoes-vulnerabilizadas/. Acesso em: 05 de junho de 2023.

REDAÇÃO  CAMPINAS E REGIÃO. Fazenda Roseira, patrimônio da cultura negra, é alvo de incêndio. Disponível em: https://www.esquerdadiario.com.br/URGENTE-Fazenda-Roseira-patrimonio-da-cultura-negra-e-alvo-de-incendio. Acesso em 05 de junho de 2023.