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Es así como desde el principio de los tiempos el papel de Jesús es luchar contra la desigualdad, y sembrar en los pueblos el amor Hacia Dios.

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Por fin, refiriéndonos a las polémicas con los fariseos, escribas y saduceos, encontramos en el discurso de Jesús una lucha por el 

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Por fin, refiriéndonos a las polémicas con los fariseos, escribas y saduceos, encontramos en el discurso de Jesús una lucha por el 

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“monopolio del ejercicio legítimo del poder de modificar duradera y profundamente la práctica y la visión del mundo de los laicos”

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Las condiciones sociales y los intereses religiosos 

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Las condiciones sociales y los intereses religiosos 

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Según los autores consultados, Jesús de Nazaret era un profeta proveniente de los círculos de escribas y fariseos. Aunque los criticaba en teoría, mantenía los elementos fundamentales de su marco ideal, a tal punto que a menudo se le confundía con ellos.

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A pesar de que su clase de origen era el mundo artesanal, Jesús no orientó su práctica en primer lugar hacia esta categoría social. Su base social, al contrario, estaba constituida por la masa marginalizada en el proceso de producción o desvalorizada culturalmente y por los campesinos iletrados y los más explotados, los am-ha’aretz. En su lucha por la influencia religiosa en Israel, la base social en la cual se apoyaba Jesús era efectivamente la más despreciada por sus oponentes saduceos, herodianos, fariseos y escribas. Es en esta misma base social que se fundaba el movimiento zelote, y también la acción de los fariseos, a pesar del desprecio que estos manifestaban hacia el pueblo bajo.

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Nos encontramos, en la sociedad de Israel en tiempo de Jesús, frente a una serie de grupos que, en sus relaciones y contradicciones, estructuraban el campo de las fuerzas religiosas y políticas, y expresaban la diversidad de las clases sociales de la época

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Los zelotes son un grupo extremista, en realidad, el grupo zelote era muy nacionalista, salido del medio del fariseísmo, de la misma extracción social, pero con otra concepción estratégica de la oposición a Roma.

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Grupo procedente de los fariseos, su origen data de la “Comunidad de la Alianza”, en la época de los Macabeos. Sacerdocio y jerarquía caracterizan su organización comunitaria rígida, al igual que un legalismo riguroso, una espiritualidad apocalíptica y la pretensión de representar al verdadero pueblo de Israel.

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El sistema de relaciones de autoridad y de poder político era muy diferente según se tratase de centros urbanos o de comunidades rurales.

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Recordemos que el sistema económico constituye la organización de la subsistencia material de un grupo. A nivel de fuerzas productivas primero, la región se caracterizaba por un grado de desarrollo relativamente bajo. Dos grandes actividades constituían la base de la economía judía de la época: la agricultura y la ganadería (pesca incluida) por una parte y la producción artesanal por otra. En estas dos categorías, el nivel técnico era mínimo: arados sin ruedas, técnicas de pesca poco desarrolladas, producción artesanal primitiva.

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La articulación de las clases tenía una doble estructura. 

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La articulación de las clases tenía una doble estructura. 

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En el primer foco, encontrábamos a los terratenientes y a los propietarios de ganado. Su producción estaba principalmente destinada al mercado interno y estuvo en el principio de la creación de una clase comerciante, formando el segundo foco. Constituida por los grandes comerciantes que dirigían las actividades mercantiles nacionales e internacionales, esta clase había adquirido una autonomía progresiva.

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Alrededor de cada uno de ellos se articulaban los sectores explotados, socialmente indispensable para la existencia de los primeros; los jornaleros agrícolas y los esclavos, los trabajadores del comercio y, a final de la cadena, los obreros de la corte y del Templo. Separados de estos últimos y en contradicción con los intereses de las fracciones dominantes, se situaban sectores sociales intermedios: los pequeños agricultores que se encargaban de la agricultura y de la ganadería, muy dependientes de los latifundistas, tanto para la explotación de la tierra como para la comercialización de sus productos; los pequeños artesanos y comerciantes y la burocracia de Estado y religiosa, es decir, los funcionarios del reino y del Templo, más particularmente el bajo clero.

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La aristocracia sacerdotal y los grandes terratenientes estaban organizados desde hacía mucho tiempo en el grupo de los saduceos, nombre que fecha probablemente de la época de Salomón, cuyo gran sacerdote se llamaba Sadoq. Ligado estrechamente con el Templo y a las tradiciones, este grupo había sido hegemónico hasta la época de los Macabeos.

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Para resumir en cuanto a actores sociales

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Para resumir en cuanto a actores sociales

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El jefe de familia era el representante varón, el mayor del linaje, a imagen de la estructura de las antiguas sociedades de clan. En los centros urbanos, al contrario, lugares por excelencia de la sociedad de clases, aunque estos consejos existían, estaban en manos de los que la nobleza laica”, formada por la intelligentzia, pequeña burguesía que empezaba, a partir de esa época, a minar el poder de la oligarquía tradicional.

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Un tercer sector de la población agrícola estaba formado por campesinos que no poseían tierras y trabajaban en aparcería. El pago del alquiler podía efectuarse o bien en natura por una cantidad fijada de productos, o bien en dinero. Una variante de este sector era constituida por la presencia de pequeños campesinos, situación muy semejante a la de las colonias romanas. El agricultor recibía del propietario de la tierra semillas y las herramientas, pero cultivaba él mismo el suelo, y, a modo de retribución, guardaba la mitad, un tercio o una cuarta parte de su producto

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Por fin, un tercer sector estaba formado por la oligarquía de Estado y religiosa, compuesta por Herodes y su familia y por el alto clero, cuyos miembros eran los administradores del templo y de su tesoro. Si los límites entre los tres sectores estaban claramente definidos funcionalmente, en la realidad las fronteras eran móviles, puesto que el sector de las clases dominantes se asentaba en un pequeño número de familias, en el seno de las cuales los tres sectores se combinaban frecuentemente.

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Los pequeños y medianos comerciantes, campesinos y artesanos, representando la inmensa mayoría de la población de Israel, formaban la categoría de los fariseos. Verdadero grupo hegemónico en el interior del sistema político, eran conocidos desde la época de Jean Hyrcan (135-140 a.C

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Este grupo aparece a menudo en los evangelios. Al lado de los fariseos y relacionados con ellos, a tal punto de distinguirlos con dificultad, los escribas formaban la categoría social más influyente en el interior del grupo de los fariseos. “El saber es la sola y única base de la potencia de los escribas”.

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Al margen de dos grandes grupos políticos, saduceo y fariseo, tenemos que nombrar a los funcionarios de la corte de Herodes.44 Aunque no constituían en verdad una formación política, se habla de ellos en el Evangelio como de un grupo  importante.