# data[].attributes.body
https://observatoria.rsl.ru/jour/article/view/1133

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Реферат

В 1950-х гг. Ч. Сноу писал об увеличении пропасти между гуманитарной и естественно-научной культурами, он видел в этом большую опасность и для самой науки, и для всего человечества. В России к этому добавился кризис гуманитарного знания. Пути преодоления этого кризиса и построение моста между культурами и рассматриваются в настоящей статье.

Решение обозначенных проблем связано с развитием междисциплинарных подходов, в частности с теорией самоорганизации. Синергетика сегодня представляет подход, лежащий на пересечении предметного знания, философской рефлексии и математического моделирования. Она позволяет решать проблемы, выходящие за рамки отдельных научных дисциплин. Многие из них требуют анализа процессов и факторов в рациональном, эмоциональном и интуитивном пространствах.

Показано, что происходящая гуманитарно-технологическая революция, задачи проектирования будущего повышают роль гуманитарного знания. Обоснована важность цивилизационного подхода к гуманитарной культуре. Рассматриваются культурные проблемы уникальной цивилизации - "мира России". Намечен ряд конкретных шагов, позволяющих преодолеть кризис отечественного гуманитарного знания.

Особое значение обретает концепция культурного вызова. Переход от индустриальной к постиндустриальной фазе развития цивилизации и широкое использование систем искусственного интеллекта освободят от работы около половины людей. Социальная стабильность и перспективы развития цивилизации определяются тем, сможет ли культура сделать жизнь людей полной, содержательной и творческой. В ходе гуманитарно-технологической революции принципиальное значение приобретает использование междисциплинарных подходов в системе образования России. Организационно-финансовые реформы последних 30 лет привели образование к глубокому кризису. Междисциплинарные подходы необходимы, чтобы уравновесить пожелания авторов программ, возможности обучающихся и соотнести получаемую подготовку с перспективами развития страны. Пересмотр содержания и форм образования становится сегодня проблемой не только педагогов и ученых, но и всей отечественной культуры.

Императивом культурного развития нашей страны является образ будущего. В индустриальную эпоху бытовало представление об универсальности путей развития социальных систем. В постиндустриальной реальности мир стал сложнее, увеличилось разнообразие. В нынешней точке бифуркации открывается несколько путей развития. Принципиальным становится культурный выбор цивилизации, опирающийся на традицию, научный прогноз и образ будущего. Междисциплинарные подходы могут сыграть принципиальную роль в формировании такого культурного выбора.

Ключевые слова

теоретическая культурология, философия культуры, гуманитарная культура, эффект Вавилонской башни, междисциплинарные подходы, синергетика, гуманитарно-технологическая революция, цивилизационный подход, синтез естественно-научной и гуманитарной культуры, приоритет образования, самоорганизация

Об авторе

Институт прикладной математики им. М.В. Келдыша Российской академии наук
Россия

отдел моделирования нелинейных процессов,
заведующий

Миусская пл., д. 4, Москва, 125047, Россия

доктор физико-математических наук, профессор

ORCID 0000-0001-6041-1926; SPIN 5684-2049

Список литературы

1. Сноу Ч.П. Две культуры и научная революция/ Ч.П.Сноу: Портреты и размышления. - М.: Прогресс, 1985. С.195 226.

2. Стёпин В.С. Человек. Деятельность. Культура/ Почетные доктора Университета. - СПб.: СПбГУП, 2018. - 800 с.

3. Фейнман Р., Лейтон Р., Сендс М. Современная наука о природе. Законы механики. Пространство. Время. Движение. - М.: АСТ, 2019. - Т.1. - 478 с. - (Феймановские лекции по физике)

4. Переслегин С., Переслегина Е. "Дикие карты" будущего: Форс-мажор для человечества. - М.: Алгоритм, 2015. - 480 с. - (Каким будет мир)

5. Борхес Х.Л. Письмена Бога. - М.: Республика, 1992. - 510 с.

6. Моруа А. Байрон; Письма незнакомке; Открытое письмо молодому человеку о науке жить. - М.: Олимп, 1998. - 667 с.

7. Гиренок Ф., Кузнецов В., Ермолаев М. Русская философия XXI века. Максимы. - М.: ИОИ, 2014. - 319 с.

8. Хаустов Д.С. Лекции по философии постмодерна. - М.: Рипол-Классик, 2018. - 288 с. - (Лекции PRO)

9. Малинецкий Г.Г. Пространство синергетики: Взгляд с высоты. - М.: Либроком, 2013. - 248 с. - (Синергетика: от прошлого к будущему. №60)

10. Чернавский Д.С. Синергетика и информация: Динамическая теория информации/ Изд. 5-е. - М.: Ленанд, 2017. - 304 с. - (Синергетика: от прошлого к будущему. №13)

11. Мне нужно быть: Памяти Сергея Павловича Курдюмова/ Ред. З.Е.Журавлёва. - М.: Красанд, 2010. - 480 с.

12. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования/ Пер. с англ. - М.: Academia, 1999. - 956 c.

13. Иванов В.В. (2017) Глобальная гуманитарно-технологическая революция: предпосылки и перспективы// Инновации 6(224), 3 8.

14. Иванов В.В., Малинецкий Г.Г. Россия: XXI век. Стратегия прорыва. Технологии. Образование. Наука/ Изд.2. - М.: Ленанд, 2017. - 304 с. - (Будущая Россия. №26)

15. Институт человека: Идея и реальность/ Отв.ред. Г.Л.Белкина, ред.-сост. М.И.Фролова. - М.: Ленанд, 2018. - 348 с.

16. Румянцева Н.Л. Социальная эволюция человека: Системно-диалектический подход. - М.: Либроком, 2014. - 240 с.

17. Лепский В.Е. Рефлексивно-активные среды инновационного развития. - М.: Когито-Центр, 2010. - 255 с.

18. Малинецкий Г.Г., Потапов А.Б., Подлазов А.В. Нелинейная динамика: Подходы, результаты, надежды/ Изд.стереотип. - М.: URSS, 2016. - 280 с. - (Синергетика: от прошлого к будущему. №28)

19. Weizsäker E.U., Wijkman A. Come on! Capitalism. Short-termism, population and the destruction of the planet. A report to the Club of the Rome.  NY: Springer Science + Business Media LLC, 2018.

20. Валлерстайн И. После либерализма/ Перевод с англ. - М.: Эдиториал УРСС, 2003. - 256 с.

21. Четвертые Лемовские чтения / Отв. ред. А.Ю.Нестеров. - Самара: Самар. гуманит. акад., 2018. - 304 с.

22. Россия - Ноев Ковчег человечества (РНК): Философско-религиозные и методологические аспекты государственной идеологии будущей России / Под общ. ред. Ю.В.Громыко и Ю.В.Крупнова. - М.: Ленанд, 2019. - 208 с.

23. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. - СПб.: Лениздат, 1993. - 400 с.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
теоретическая культурология;философия культуры;гуманитарная культура;эффект вавилонской башни;междисциплинарные подходы;синергетика;гуманитарно-технологическая революция;цивилизационный подход;синтез естественно-научной и гуманитарной культуры;приоритет образования;самоорганизация

# data[].attributes.attachment_link.title
Культура, гуманитарное знание и теория самоорганизации | Малинецкий | Обсерватория культуры

# data[].attributes.attachment_link.description
В 1950-х гг. Ч. Сноу писал об увеличении пропасти между гуманитарной и естественно-научной культурами, он видел в этом большую опасность и для самой науки, и для всего человечества. В России к этому добавился кризис гуманитарного знания. Пути преодоления этого кризиса и построение моста между культурами и рассматриваются в настоящей статье.

# data[].attributes.headline
Тезисный план

# data[].attributes.subject
Тезисный план

# data[].attributes.body
1. Введение
2. Ключевые понятие
3. Культура
4. История культуры
5. Заключение

# data[].attributes.body
http://cult-cult.ru/culture-as-normative-social-behavior/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
НАУЧНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ

Научное рецензируемое периодическое электронное издание
Выходит с 2014 г.

# data[].attributes.attachment_link.title
Электронный журнал "Культура культуры" :: Культура как нормативное социальное поведение

# data[].attributes.attachment_link.description
НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО НАУЧНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ Научное рецензируемое периодическое электронное издание Выходит с 2014 г.

# data[].attributes.body
http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=9&id=23&Itemid=44

# data[].attributes.attachment_link.title
Журнал ”Вопросы философии” - Архив номеров

# data[].attributes.attachment_link.description
Сайт журнала \”Вопросы философии\”

# data[].attributes.headline
Тезисный план

# data[].attributes.subject
Тезисный план

# data[].attributes.body
1. Содержание
2. Философия и общество
3. Глобализация: взгляд с Востока
4. Философия и культура
5. Философия и наука
6. История философии

# data[].attributes.body
https://kjur.kgik1966.ru/arhiv/kuljturnaya-zhiznj-yuga-rossii-1-88-2023

# data[].attributes.attachment_link.title
Культурная жизнь Юга России № 1 (88), 2023

# data[].attributes.headline
Тезисный план

# data[].attributes.subject
Тезисный план

# data[].attributes.body
1. Введение
2. Актуальные проблемы искусствоведения
3. Тенденции стилистики
4.
Культурное наследие и сохранение исторической памяти
5. Теория и история культуры, искусства

# data[].attributes.attachment_link.title
ЯГПУ им. К.Д. Ушинского. Ярославский педагогический вестник.

# data[].attributes.attachment_link.description
Научный журнал
«Ярославский педагогический вестник» издается с 1994 года и является первым
научным журналом в Ярославской области, в котором публикуются статьи по трем
отраслям наук: педагогические науки, психологические науки, теория и история
культуры

# data[].attributes.headline
Тезисный план

# data[].attributes.subject
Тезисный план

# data[].attributes.body
1. Аннотация
2. Ключевые слова
3. Обычаи как социальный ритуал
4. Нравы
5. ПРИМЕЧАНИЯ

# data[].attributes.headline
Цифровой ресурс

# data[].attributes.subject
Цифровой ресурс

# data[].attributes.body
tg://resolve?domain=EduPhilosophy

# data[].attributes.headline
Цифровой ресурс

# data[].attributes.subject
Цифровой ресурс

# data[].attributes.body
https://rusforus.ru/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Этот заголовок, в духе бульварной прессы служит не просто для привлечения внимания, а является иллюстрацией того, о чем бы я хотел написать.
Во-первых, он заявляет термин "гуманитарий", как некую общность, которая априори существуют.
Во-вторых, как-бы невзначай, этот же вопрос вводит идею, что они все вместе чем-то эдаким занимаются.
В-третьих, уточнение "на самом деле" наталкивает нас на мысль, что все остальные уже задавались вопросом о роде занятий гуманитариев, но пришли к ошибочным выводам.

Богатое воображение сразу же рисует просторный зал библиотеки, заполненный покрытыми зеленым сукном столами, за которыми на длинных скамьях сидят те самые "гуманитарии" и в свете зеленых кабинетных ламп на медных ножках работающие над общим секретным проектом. Большинство критически-мыслящих читателей сразу же избавятся от этого наваждения, но сами понятия останутся в их сознании и, пусть и со знаком "минус", но будут участвовать в их дальнейшем мышлении. Как и разделение читателей на "критически-мыслящих" и "не критически-мыслящих", которое появилось абзацем позже.

Точно так же и опросы общественного мнения предлагают нам высказать свое мнение по вопросам, относительно которых еще минуту назад мы никакого мнения могли и не иметь. А после того как мы задумались "как же правильно" отвечать на этот вопрос, то есть мысленно представили себе "всех остальных", вообразили, как бы они ответили на этот вопрос и проставили галочки в ответе, опрашивающие подводят итог и предлагают нам обобщенный результат, в качестве доказательства того, что есть некое "общество", которое имеет вполне выраженное мнение по данному вопросу.

На что же все это похоже? На декларативное программирование с глобальным пространством имен. Наше сознание, наш язык, вся наша цивилизация состоят из сети связанных между собой понятий, которыми мы оперируем. И на входе нет никакого фильтра: все, что было нами услышано добавляется в эту семантическую сеть. Мы можем ослаблять или усиливать связи между сущностями. Можем добавлять в свою семантическую сеть новые сущности и связи. Но мы не в силах никогда ничего оттуда удалить.

Как говорят философы: "в мире идей никогда ничего не исчезает". Ну, почти никогда. Если уничтожить все физические носители, определенных идей, включая людей, эти идеи перестанут оказывать влияние на мышление и функционирование общества. Либо, если какие-то идеи станут настолько непопулярными, что их перестанут передавать и просто забудут, они тоже окажутся исключены из оборота. Во всех остальных случаях, даже информация о том, что что-то является очень плохим, содержит в себе информацию о том, что эта сущность существует, а значит добавляет ее в семантическую сеть слушателя.

Если в естественных и инженерных дисциплинах предмет исследования отделен от исследователя, то в гуманитарных субъект всегда в той или иной степени является частью объекта. Проводя гуманитарный эксперимент, исследователь в той или иной степени проводит его и над собой. Но даже просто читая или размышляя над какой-либо проблемой, исследователь необратимо меняет свое собственное сознание. Это как если бы программист запускал все скачанные и написанные им программы в собственном мозгу и они оставались бы там работать до конца его жизни.

Так же работает и пропаганда: наша свобода воли и рациональность довольно неплохо защищают от прямых императивных инструкций. Мало кто выполняет все, что ему говорят. Но вот от декларативных данных мы практически не защищены. Вся информация, которую мы воспринимаем беспрепятственно попадает в наше сознание. И она не просто хранится там, она влияет на все размышления и выводы которые мы делаем в дальнейшем. А значит, косвенно, и на наше поведение.

Силовое, нормативное или экономическое принуждение дает быстрый, но краткосрочный результат. Человек с пистолетом у нашего виска может заставить нас сделать почти любое простое действие, пока пистолет находится у нашего виска. Хотя заставить что-то изобрести не может, как ни старайся. Государство или работодатель могут заставить нас действовать в рамках закона или трудового распорядка, пока мы находимся в сфере их контроля. Но как только внешнее давление ослабнет, мы прекратим делать то, с чем несогласны. А вот идеи и понятия, которые мы усвоили, влияют на то, как мы действуем добровольно. В этом смысле историк, философ, писатель или даже автор анекдота обладают гораздо большей властью над обществом, чем самый влиятельный правитель.

Было бы ошибкой думать, что каждого историка, литературоведа, социолога,
филолога, журналиста или философа в институте обучают тому, как целенаправленно манипулировать обществом. Искусство пропаганды, по слухам, действительно изучалось в некоторых советских ВУЗа, но оно довольно вульгарно и от него можно защититься, просто научившись распознавать приемы манипуляторов. Но и химиков чаще всего не учат создавать бомбу, радио-электронщиков не учат делать самодельных передатчиков, фармацевтов не учат никого травить, программистов редко учат взламывать информационные систем, но те из них, кто достаточно умен и хорошо учился, умеют в том числе и это. Мало кто занимается этим целенаправленно, но любая деятельность, связанная со словом или науками об обществе неизбежно оказывает на общество влияние.

В отличие от естественно-научной или технической информации, гуманитарная информация всегда окрашена. Информация о том, что дистиллированная вода замерзает при -10 градусах любопытна и даже парадоксальна, но оказываемое ею влияние на поведение людей минимально. Напротив, информация о том, что "49% россиян поддержали возвращение смертной казни" или что "политик X совершил Y" может оказать значительное влияние. Поэтому и распространяется эта информация по другим законам.

Распространение нейтральной информации сдерживается только ее достоверностью и практической значимостью, либо необычностью и парадоксальностью. Напротив, принимая решение о ретрансляции социально-значимой информации, рациональной стратегией было бы оценить, желателен ли эффект, который вызовет ее распространение. Точно так же как на собеседовании или первом свидании мы не просто рассказываем все, что знаем, даже если это правда, а стараемся отбирать ту информацию, которая создаст нужный нам эффект.

Более того, семантические связи и ассоциации, заложенные в информацию тоже могут влиять на оказываемый эффект. Например, информация о том, что "старуха расчленила и скормила ребенку мертвую курицу" может быть точно такой же правдой, как и то, что "бабушка приготовила куриный бульон для приболевшей внучки", однако, первый вариант вряд-ли будут распространять те, кто хорошо относится к приготовившей курицу даме. Это довольно очевидно на личных примерах, затрагивающих человека и ближний круг его общения. Но когда речь идет о более дальних связях или политических вопросах, многие не отдают себе отчета, что помимо критерия правдивости, есть еще критерии эмоциональной окраски и конечного эффекта. Как в притче про три сита Сократа: сито правды, сито пользы и сито добра, через которые надо просить информацию, прежде чем ее распространить.

Социологи при изучении любых социологических и политологических текстов подвергают их своеобразной дешифровке, рассматривая их через "оптику" вопросов:
- Кем был написан этот текст?
- В каких обстоятельствах был написан текст?
- С какой целью был написан текст?
Это служит хотя бы некоторой защитой исследователя от красноречия и образности текста, чтобы при помещении описанных в тексте идей в сознание исследователя, они снабжались не только теми семантическими связями и весами, которые заложил в текст автор, но и теми, которые уже были в голове исследователя до прочтения данного текста. Это похоже на запуск вируса внутри виртуальной машины, которая позволяет его изучить безопасным образом, хотя полной гарантии и не дает.

Самой первой реакцией на все это может быть желание максимально изолироваться, отстраниться от всех политических и гуманитарных проблем, чтобы обезопасить свое сознание. К сожалению или к счастью это невозможно. Так же как наше тело живет в мире, заполненном бактериями и вирусами, наше сознание живет в мире циркулирующих идей. Так же как наше тело неспособно было бы переваривать пищу без помощи бактерий, так же и наше сознание не научилось бы ни мыслить ни говорить без постоянного потребления идей. Продолжая биологические ассоциации, можно сказать, что так же как постоянный контакт с естественной средой, естественные антигены в материнском молоке и искусственные прививки формирует наш иммунитет, так же и широкий кругозор и образование гораздо лучше защищают нас от злонамеренных манипуляций, чем изоляция.

Но мне больше нравится ассоциация с мастерской: у моего деда была довольно неплохая, по тем временам мастерская, но все же она содержала довольно скудный набор старых и не очень качественных инструментов и материалов. И все, что я пытался там смастерить, если и получалось, несло отпечаток тех материалов и инструментов. А сейчас, когда у меня есть доступ к современному строительному магазину, даже не очень умелые руки и отсутствие опыта не мешают мне мастерить более приглядные и удобные в применении вещи. Точно так же, если бы кому-то пришло в голову злонамеренно подкинуть неисправный инструмент, чтобы меня поранить, это было бы гораздо проще в скудной и не оснащенной мастерской. Собственно, в этом и заключается ценность гуманитарного образования: даже самый замкнутый социофоб, который не помышляет не только о карьере, но даже и о семье, нуждается в некотором уровне гуманитарной грамотности хотя бы ради собственной безопасности.

# data[].attributes.attachment_link.title
Чем на самом деле занимаются гуманитарии?

# data[].attributes.attachment_link.description
Этот заголовок, в духе бульварной прессы служит не просто для привлечения внимания, а является иллюстрацией того, о чем бы я хотел написать.Во-первых, он заявляет термин "гуманитарий", как некую общность, которая априори существуют.Во-вторых, как-бы невзначай, этот же вопрос вводит идею, что они все вместе чем-то эдаким занимаются.В-третьих, уточнение "на самом деле" наталкивает нас на мысль, что все остальные уже задавались вопросом о роде занятий гуманитариев, но пришли к ошибочным выводам.

# data[].attributes.headline
Тезисный план

# data[].attributes.subject
Тезисный план

# data[].attributes.body
1. Цель исследования
2. Введение
3. Актуальность
4. Методы исследования
5. Результаты исследования и дискуссия

# data[].attributes.headline
Цифровой ресурс

# data[].attributes.subject
Цифровой ресурс

# data[].attributes.body
https://ecodag.elpub.ru/ugro?locale=ru_RU

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
К. М. Ахмеденов

# data[].attributes.attachment_link.title
Юг России: экология, развитие

# data[].attributes.attachment_link.description
Научный рецензируемый журнал ”Юг России: экология, развитие”

# data[].attributes.headline
Цифровой ресурс

# data[].attributes.subject
Цифровой ресурс

# data[].attributes.body
https://imc-mosk.ru/levoe-menyu/kadrovoe/razvitie-motivaczii-pedagogov.html

# data[].attributes.headline
Цифровой ресурс

# data[].attributes.subject
Цифровой ресурс

# data[].attributes.body
https://t.me/cultrf

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Интересно о культуре 🎶

Бесплатное кино, спектакли онлайн.
Тесты, аудиокниги и лекции по литературе, искусству и музыке

Прямые трансляции культурных событий со всей России

#КультураРФ

If you have Telegram, you can view and join
Культура.РФ right away.

# data[].attributes.attachment_link.description
Интересно о культуре 🎶 Бесплатное кино, спектакли онлайн.Тесты, аудиокниги и лекции по литературе, искусству и музыке Прямые трансляции культурных событий со всей России #КультураРФ If you have Telegram, you can view and join Культура.РФ right away.