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中国，以华夏文明为源泉、中华文化为基础，是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族统称为“中华民族”，又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。

中国是世界四大文明古国之一。距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象；距今5300年前后，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力； [1]后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后，废除了封建帝制，创立了资产阶级民主共和国。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民民主专政的社会主义制度。

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清代时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。

中国文化渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。传统文化艺术形式有诗词、戏曲、书法、国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等则是中国重要的传统节日。 [2-6]

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中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”指的是当时天下的中心洛阳 [7]， [8]同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” [9]华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿（成周，今洛阳）地区 [7] [10-11]，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。 [12]中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。 [13]汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。

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中国古代史，始于大约170万年前的元谋人，止于1840年的鸦片战争前，是中国原始社会、奴隶社会和封建社会的历史。

中国近代史的时间为，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前，这也是中国半殖民地半封建社会的历史。中国近代史分为前后两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。

1949年10月1日中华人民共和国的成立，标志着中国进入了社会主义革命和建设时期。 [68]

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中华各民族有着悠久的历史。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在我们祖国的土地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。祖国广阔、富饶的土地，是中华各民族共同开发的。夏、商、周至秦汉时期，在汉族的先民华夏族开发黄河流域的同时，各少数民族先民也开发了周围的广大地区：东胡、肃慎、悒娄、夫余、乌恒等民族在东北三省的广大地区，俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原和华北北部以及西北一些地区，龟兹、于阗、鄯善等“城郭国”的各族在今新疆地区，戎、羌、氏等族在今藏、青地区，苗、濮、武陵蛮、长沙蛮以及百越等各族在今长江流域的广大地区，黎族和高山族的先民分别在海南岛和台湾，越人的一支在今港、澳地区，等等，各民族祖先在各个地区，以他们的辛勤劳动，为统一的多民族国家的建立打下了基础。

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汉族是中国的主体民族。 [1]在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术，自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度，部分人信奉佛教、道教以及基督教新教、天主教等。尊崇孔子和儒家思想。 [1]天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育。 [1]

汉族历来以勤劳、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。 [1]

汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。在台湾，汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内汉族人口数量为1284446389人。 [81]根据第七次全国人口普查结果，全国人口中，汉族人口为1286311334人 [82]。

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中国汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。 [1]

“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。 [1]

从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。 [1]

“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。 [1]

在婚制方面，古代中国汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。 [1]

在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。 [1]

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满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。 [17]

满族是个勤劳、勇敢、智慧的民族．也是一个善于博收外来文化并融汇创新的民族。在长期的历史发展中，形成富有民族特色的风俗文化，满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。 [1]

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内满族的人口数为10423303人。 [19]也有满族人移居海外，但人口数没有统计资料。

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 8. 满足人的风俗文化

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 8. 满足人的风俗文化

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满族风俗与众不同，生活中有许多忌讳，犯忌则被视为不礼貌。满族不吃狗肉。西炕不许随便坐人。院中有索伦杆 [1]，不许拴牲口等。

新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈在吃饭时，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗装长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。

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蒙古族（西里尔字母：Монгол үндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。 [1]

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。

《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

全世界蒙古族人约为1000万人。 [18]根据《中国统计年鉴-2021》，其中中国境内蒙古族的人口数为6290204人。 [16]

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蒙古包（Mongolianyurts）是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。

蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约5尺 [6]，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。

蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个哈那。 [1]

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。 [1]

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回族是中国人口较多的一个少数民族，中国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，宁夏回族自治区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的18.9%。另外，回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆、青海等。 [1] [5]

回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回族最终形成的时期。各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。

不论在政治、经济、文化上，回民族在历史上都涌现过不少杰出的人物，对当时人民生活和生产建设都作出了积极的贡献。 [6]

根据《中国统计年鉴-2021》，中国（不包括台湾省）境内回族的人口数为11377914人。 [4]

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 12.回族人禁忌食猪肉

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 12.回族人禁忌食猪肉

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禁忌食猪肉 回族有一个禁忌,即不吃猪肉。这个禁忌源于伊斯兰教的规定,认为猪肉是不洁的,不应当食用。此外,回族也认为猪是一种脏兽,与人类有许多相似之处,因此禁止食用猪肉。这个禁忌在回族社会中非常普遍,被视为维护宗教和文化传统的重要手段。

回族人的饮食禁忌非常严格，其中最主要的禁忌是禁食猪肉。猪被视为不洁动物，因此回族人禁止食用猪肉，包括猪肉的任何部分，如猪头、猪蹄、猪内脏等。此外，回族人也禁止食用狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物及动物血。这些禁忌的目的是为了保证食品的纯洁性和卫生，以维护身体健康。

除了禁食猪肉以外，回族人也禁止食用禁食禽类和禁食自死动物的血。禁食的禽类包括鹰、雕、鹫、鹞、隼、乌鸦、猫头鹰、鼠、蛇、蜥蜴、蚌、蛤等具有尖爪、钩嘴、拨翅的食肉类动物，以及猴、刺猬等行动似狗的兽类。这些动物被视为不洁动物，因此禁止食用。

此外，回族人还禁止饮酒、吸烟和食用一切不利于民族健康的食物。这些食物可能包括一些刺激性食品和药品，如大葱、大蒜、洋葱、辣椒、咖啡、酒精等。这些食品和药品被认为会影响人的身体和心理健康，因此被列为禁忌。

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藏族（藏文：བོད་པ་ [1]）是中国的56个民族之一，是青藏高原的原住民。在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。拉萨是藏族人心中的圣地。目前全世界藏族人口约750万左右，中国境内约700万（2016年），藏裔人口保守估计在1000万以上。

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。

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藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。特殊婚姻

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在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。

西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。在1951年前的旧西藏，有许多一夫多妻的贵族家庭，这主要是因为政治、经济的原因，因为通过婚姻贵族家庭可以扩大自己的势力范围，可以巩固自己的财产地位。这种家庭的妻子一般来说都分别来自不同的土司或部落。也有一些平民实行一夫多妻。这种家庭一般是丈夫娶妻后又与妻妹同居，形成了事实上的夫妻关系。在这种家庭中，姊妹共夫，她们的地位是平等的，无妻妾之分，无贵贱之分。人们也不会对此非议，因为这在大家眼中看来是非常正常的事情。

与一夫多妻相对应，还有许多一妻多夫的家庭。这种家庭一般是兄弟共妻，也有极少数是朋友共妻。妻子最初是哥哥娶回的，后来又与弟弟同居。这种家庭如同一夫多妻家庭，也是被人们认同的，并不会引起非议。 [5]

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维吾尔族（维吾尔语：ئۇيغۇر，英语：Uygur），民族语言为维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族，分为中心、和田、罗布三个方言。

维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区，主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，有为数不多的维吾尔族定居。此外，在湖南省桃源县和河南省渑池县，也有少量维吾尔族分布。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内维吾尔族的人口数为11774538人。 [4]

“维吾尔”是民族自称，一般认为为“团结”、“联合”、“协助”之意。

在不同的历史时期，汉文文献对这个族名有不同的译写。4世纪文献中称为“袁纥”。6世纪末、7世纪初文献中称为“韦纥”。788年以前文献中称为“回纥”。788年以后至13世纪70年代则称为“回鹘”。13世纪70年代至17世纪40年代称为“畏兀儿”。17世纪40年代到20世纪初则称为“回部”、“缠回”。

1935年开始称“维吾尔”，并一直沿用至今 [1]。

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 16.维吾尔族的风俗文化

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 16.维吾尔族的风俗文化

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维吾尔族的风俗习惯丰富多样，包括命名礼、摇床礼、割礼、婚礼和葬礼等传统文化仪式。具体介绍如下：¹²

命名礼和摇床礼。这是在婴儿出生后不久举行的仪式，用以命名婴儿并祈愿他们健康成长。

割礼。这是维吾尔族男孩步入成年的标志，通常在7岁至12岁之间举行。

婚礼。维吾尔族的婚礼通常由阿訇主持，包括“尼卡”仪式、婚宴、迎新娘仪式等。婚礼上，还会有“麦西来甫”这一欢乐的舞蹈环节。

葬礼。维吾尔族遵循伊斯兰教规，实行土葬和速葬的葬礼习俗。在墓地举行安葬仪式，并会在死者当日、3日、7日、40日和周年时进行祭奠活动。

维吾尔族的传统饮食以面食为主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相对较少。常见的食物包括馕、抓饭、包子、拉面等。馕是一种特制的圆形面饼，而抓饭则是一种用大米、羊肉等焖成的饭食。维吾尔族还喜欢饮茶，他们的茶由多种天然植物精制而成，具有多种功效。

在服饰上，维吾尔族种类多样而又优美，男子外衣称为“袷袢”，女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。妇女和姑娘都喜欢用天然的乌斯蔓草汁画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。妇女外出时，要带头巾或蒙面纱。维吾尔族的庭院式住宅也非常注重环境的改造和美化。

以上是维吾尔族在新时代的一些风俗习惯。需要注意的是，不同地区和家庭的习俗可能有所差异。

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苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区 [1-3]。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 [3]。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文 [1]。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。 [3]。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内苗族的人口数为11067929人。 [24]

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苗族青年男女婚姻的缔结以自主婚姻为主，通过社交和谈情说爱来确定。

社交活动多在节目或赶场天进行，形式是小伙子同姑娘对歌，互相了解情况，沟通感情，若双方情投意合，再由男方家长请媒人到女方家说合。结婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。

但也有的地区坐轿或骑马。宣恩一带新娘到夫家。必须从侧门进入洞房，并由“伴娘”端盘请新娘新郎喝“交杯酒”，表示同心合意。川南新娘要从东面进入夫家，说是为了纪念祖先自东方来。

黔东南一些地区，夫家要备一对熟鲤鱼给新娘“掐鱼祭祖”，表示她已成为夫家的人了。在湖南、川东、贵州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘结婚后要住夫家。其他地区婚后当天或次日返回娘家，以后逢节日、农忙季节或夭家婚丧娶嫁之时，才接来住一段时间，这样数年以后，才长住夫家。

拔雉毛

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广西苗族小伙子向意中人求爱，在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛，对着姑娘吹起动听的曲子。小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而转身走开。

半路“抓亲”

此风俗流行于湘西苗族地区。

姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。

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彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内彝族的人口数为9830327人。 [4]

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彝族的婚俗也是十分有趣。在彝族的传统婚俗中，男女双方需要通过媒人或亲戚朋友牵线搭桥，然后进行一系列的求婚、订婚、结婚等仪式。在婚礼上，新郎新娘要穿着漂亮的民族服装，接受客人的祝福和礼物。此外，彝族还有着独特的“抢婚”习俗，这也是彝族婚俗中的一大亮点。

彝族婚俗具有丰富的文化和社会价值，体现了该民族的传统和价值观。其主要婚俗特点包括：¹²

严格的内婚和外婚制度。彝族实行严格的同族内婚和家支外婚的原则，如姑舅表优先婚、姨表不婚，以及转房制等。

婚礼习俗。彝族的婚礼通常包括说媒 、订婚 、迎接回门等传统仪式。婚礼往往在家族、亲戚或整个村落的集体参与下举行，反映了彝族的社会结构和文化传统。

婚前习俗。包括求婚 、嫁妆 、哭嫁 、禁食 、泼水 等。求婚时，男方会请毕摩 （彝族祭司）选吉日，并征得女方父母同意。嫁妆的多少和质量反映了女方家庭的经济状况和女子的能力。哭嫁是一种表达对父母和故乡依恋的方式。

婚后习俗。彝族家庭一般为男性家长制小家庭，但妇女在家庭生活中起支配作用。离婚和转房婚姻现象在某些地区仍存在。

随着社会的发展，一些传统的婚俗逐渐发生变化，但仍然保留了其独特的文化魅力。

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壮族（壮文：Bouxcuengh [1]，英文：Bourau），旧称僮（zhuàng）族，是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

1965年10月12日，根据当时的国务院总理周恩来的提议，并征得壮族人民的同意，由国务院正式批准，把僮族的“僮”改为强壮的“壮”字。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内壮族的人口数为19568546人。 [9]

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婚礼习俗：壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，有些地方还保持这种习俗。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，近代受儒家文化影响，认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。现 在恋爱自由，婚姻自主。

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布依族，中国西南部一个较大的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。

布依族由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。

布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内布依族的人口数为3576752人。 [1-3] [6]

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布依族的婚姻礼俗与汉族相似，不同之处是布依族的婚姻历来都是以对歌形式，未婚男女青年利用赶场天或节日等机会，男邀男伴，女约女友，进行对歌，以表达心意，寻找意中人。第一次对歌叫“初相会”。初相会时，如果“哥无情妹无意”双方就自然终断往来，倘若男女情投意合，相约第二次以后的对歌，直至结婚聚合。第二次对歌后，双方各请一位已婚的知己为伴，男的称“伴郎”，女的称“伴娘”，“伴郎”和“伴娘”只起撮合见证的作用，不参加对歌。布依族女子结婚，第一次到男家，男女不同宿，新娘由送亲姐妹陪伴在男家住3天后即一同回娘家，一年之后，男家才派亲(堂)姊妹把新娘接回，连接3次，第一次在男家住3天；第二次住5-7天；第3次住10天至半月，以后姑娘才不用人接，自由来去，叫住“坐家”。

布依族的婚俗中还包含了一些有趣的传统和禁忌，例如，新娘入门时要跨越一张特殊的门槛，据说这样可以阻挡不吉利的事物。此外，布依族崇尚自由恋爱，未婚男女青年常利用节日、集会等机会通过对唱山歌来表达彼此的感情。在订婚时，布依族特别讲究使用“六”或“双”数，寓意吉祥。结婚时，新郎一般不迎亲，而是请几个好友代为迎娶，新娘则通常撑伞步行至男家。布依族的婚姻历来都是以对歌形式进行交流，寻找意中人。这些习俗和传统体现了布依族对婚姻和爱情的独特理解和文化传承。

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侗族（侗语：Gaeml），是中国的一个少数民族，民族语言为侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，信仰多神。

侗族先民在先秦以前的文献中被称为“黔首”，一般认为侗族是从古代百越的一支发展而来。侗族主要从事农业，农业以种植水稻为主，种植水稻已有悠久的历史，兼营林业，农林生产均已达到相当高的水平。侗族地区的万山丛岭中夹杂着许多当地称为“坝子”的盆地。

侗族主要分布在贵州省的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区，湖南省的新晃侗族自治县、会同县、通道侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县，广西壮族自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内侗族的人口数为3495993人。 [1-3]

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广西侗族婚姻习俗有对歌--恋爱的开始、互赠信物、 跨过“扁担桥”、闹新房、美好的祝愿。

侗族男女青年往往通过“对歌”去选择称心如意的配偶。在侗乡，对歌的机会是很多的。除了一年一度的传统歌节（大戊梁歌坛）外，春节、端午节、中秋节的夜晚，都是男女青年聚会的好时辰。到时，成群结队的男青年登上姑娘家的木楼，找姑娘对歌。对歌时，先是各人表示谦让的独唱，然后是接连不断的“盘歌”。盘问的内容极为丰富，从天文地理、历史事件、名人典故、风土人情，到花鸟虫鱼、农业知识，无所不包。聪慧的姑娘往往通过对歌，了解男方的性格、爱好、才智、情操和理想。她们最注重的是对方的品格和思想，至于对方的门第、财产等，她们并不过多考虑。经过一段时间的接触，姑娘会选定一位意中人。这时，她便悄悄持告诉他，以后你可单独登楼，不须邀请其他伙伴了。这便是一对青年人恋爱的开始。

在以后的热过程中，姑娘每晚都会以香甜可口的泡米油茶招待恋人，但不接受对方的金钱、衣料或其他馈赠。再经过一年半载，甜蜜的爱情有了进一步的巩固，他们就可以定婚了。定婚时，姑娘也不接受什么“定婚礼”，只须互相赠送信物。男方一般送给女方一块包头布或一件上衣；女方一般送给男方一块侗锦。侗锦是姑娘精工编织的上品。展开来，鲜艳别致，异彩纷呈。为了表达对爱情的坚贞、执着，多情的姑娘还常常把恋人的名字巧妙地织进斑驳陆离的侗锦里。这种“艺术匠心”，除了意中人能心领神会外，旁人往往不易觉察。双方一旦互换信物，往后，谁也不会朝秦暮楚、见异思迁了。

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瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

中国瑶族共有2796003人（2010年），分布在中国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西六省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，有1471946人，约占全国瑶族总数的百分之55.8%。居住在湖南省的有704564人，广东省有202667人，云南省有190610人，贵州省有44392人，江西省有1198人。 [1]

根据《2021中国统计年鉴》，瑶族总人口为3309341人，其中男性1722586人，女性1586755人。 [35]

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瑶族婚俗是东方婚俗的代表，瑶族婚俗分订婚、认亲、择日、举行婚礼、回门五个过程，充分体现了瑶族的民族文化和生活习俗。 [6]

排瑶男女之间求婚或由父母包办，称“订小亲”，或青年男女自由恋爱，男青年可通过唱歌向心仪的姑娘表达爱意，瑶语称“讴莎腰”。情投意合的男女，便互赠信物，姑娘送自己绣的花挂袋或腰带，而小伙子回送耳环、银簪、手镯等饰物。男方可请媒人向女方求婚，订婚之日准备肉、酒、油豆腐、鸡等礼物送往女家，并宴请舅父叔伯等内亲。

订婚之后，由“先生公”择定认亲之日，征得女方同意后，以白银三两六钱、猪肉、米酒，油豆腐等做认亲礼物，双方各宴请亲朋好友，婚事自此不得反悔。

结婚婚期由“先生公”根据排瑶择日书和双方生辰决定，多选在农历十月十六到腊月二十八期间，结婚之前，待嫁姑娘要在家绣花衣、花裙、花头帕，并准备嫁妆等。

婚期前一天的晚上，新郎需携带礼品到姑娘家，新娘炒黄豆、泡浓茶款待，送别新郎后，新娘邀请姐妹、过去的男朋友，吃炒黄豆、唱分离歌直到天亮。婚礼当天，祭祀祖先后，新娘由新郎舅舅领出家门，媒人竹担挑着一只公鸡引路，途中每逢过桥过河，须由新郎背起新娘通过；到达男家村口时，有歌手拦路对歌，几番轮回后，送嫁队伍才能进入山寨。“先生公”在男家门口为新娘举行驱邪仪式，然后方可进入厅堂，新娘需给祖先敬香后才能介绍给家中长辈亲人。新婚需连摆三天婚宴，新郎新娘也不得同房，分别由伴郎、伴娘陪睡，待第三朝“回面”后，方可开始正常夫妻生活。

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白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。

白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。

白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。

据《2021中国统计年鉴》，白族总人口为2091543人，其中男性1054892人，女性1036651人。 [4]

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白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

大理地区白族青年男女，婚前比较自由，婚事大多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结为知己，然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫妇几个阶段。说亲由男女父母央及媒人去女方家提亲结婚时一般要举办三天，仪式非常隆重。结婚这一天称为“正喜日”。婚前头天叫“踩栅”，这天男方要把嫁妆抬至女方家，晚上在男方家要吹唢呐，演唱“吹吹腔”和“大本曲”一直到天亮表示庆祝。正喜日“男方要在亲友陪同下到女方家迎亲”，新娘要哭别父母兄妹。出门时吹鼓手们要奏吹吹腔《接新娘调》，唢呐声不时与新娘哭声交织在一起。一路上吹打声、逗趣声不断，同伴们边走边向新娘撒米花，还不时掐新娘表示“祝福”。

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土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内土家族的人口数为9587732人。 [7]

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解放前，土族地区是封建买卖包办婚姻。土族青年男女受父母之命，媒妁之言的约束，婚姻不自由。而聘礼较重，穷人要娶妻十分困难。有的女方不收聘礼，但要男子为女家作工几年以后才能结婚或者招女婿入赘，或者两家互相要嫁，称为换门亲，土族劳动人民是一夫多妻制，解放前只有土司，地主纳妾。土族的婚礼分为请媒、定亲、送礼、娶亲、送亲、结婚、谢宴等程序，仪式繁缛、自始自终是在载歌载舞中进行。

解放后的变化。随着社会的发展和法律的变化，土家族的婚姻习俗也经历了一些变化。例如，现在土家族的婚姻更加自由，年轻人有更多的选择和自主权来决定自己的婚姻。

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哈尼族，东南亚称阿卡族，民族语言为哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。

哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内哈尼族的人口数为1733166人。 [13]

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西双版纳傣族自治州的哈尼族，迎亲方式是领婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家，新娘却被女伴藏起来了。领婚者绞尽脑汗地商讨对策，不停地与女方家的人交涉，千方百计地要找到新娘。想尽种种办法，通过层层关卡，最后领婚者终于找到了新娘，又经过一波三折，女方家才同意领走新娘。领到新娘返回男方家的路上，领婚者都要高声欢唱，以庆贺领到了新娘：墨江一带的哈尼族娶到新娘后，要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼，完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。进门的时候，新郎高高站在门上，让新娘从底下通过，表示女人要听男人的话；跨门坎时，新娘要右脚先进，左脚后进，这样以后才能儿孙满堂，荣华富。新娘进家后，首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐，其他人不能参加。红河一带，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕头，再向婚宴上的长者敬礼，接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭，表示永不变心。在西双版纳，要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子，然后才能进入村子。到了甲方家门口，男方的已婚姐姐剪下三根头发，为新娘洗手洗脚，新娘才能进入大门。婚礼酒宴上，新郎新娘要先吃公鸡肉和猪右前腿，然后给宾客一一敬酒。这时，由会唱哈尼调子的老人来祝福新娘头胎生女儿，二胎生儿子，并劝戒夫妻要和睦相处，白头到老。婚礼的最后是强迫本村年龄较大而未婚的人吃猪尾巴。

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哈萨克族，民族语言为哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族。

哈萨克族主体在中亚、西亚，主要分布于哈萨克斯坦、中国、 俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国。

哈萨克族是哈萨克斯坦的主体民族，占其总人口的65.5%，根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内哈萨克族的人口数为1562518人。 [1-3] [5]

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 36.哈萨克族婚俗文化

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 36.哈萨克族婚俗文化

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哈萨克族的婚俗富有独特的文化和历史意义，反映了该民族的传统文化和价值观。哈萨克族的婚俗仪式包括一系列严格的程序，如说亲仪式、订婚仪式、送彩礼仪式、出嫁仪式和迎亲仪式。¹²

哈萨克族实行一夫一妻制，禁止近亲结婚，婚姻自由，但受到父母和族人的影响，他们主要分布在哈萨克斯坦、中国、俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其和蒙古等国家，尤其在中国新疆伊犁哈萨克族自治州等地聚居。在婚礼上，通常会举行丰盛的宴席，招待亲朋好友，共享欢乐。食物包括面食、牛马羊肉、炒面、馕等，特别是奶制品，如奶茶、奶皮子、奶豆腐、奶疙瘩、酥油等，对哈萨克族来说非常重要。

哈萨克族的婚礼还伴随着唱歌和跳舞等娱乐活动，以表达祝福和欢乐。婚礼歌曲通常没有固定的歌词，但有一定的曲调，其中“阿肯”和歌手的赛歌对唱是婚礼的高潮部分。在婚礼上，新娘和新郎会在火塘前进行仪式，主婚人拿着系有红绸子的马鞭，在新娘面前唱歌，欢迎新娘的到来，并祝福他们幸福美满。嘉宾们会围坐在一起，享受美食和歌声。

总的来说，哈萨克族的婚俗是一种综合了历史、文化、人生礼俗、审美情趣和价值取向的独特表现形式，具有浓郁的草原文化特点和强烈的民族特色。不过，随着时代的变迁，一些传统的婚礼习俗也在逐渐消失，面临着后继无人的危机。

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傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家。2000年，傣族在中国境内共有115.9万人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、宁洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤 [1]。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内傣族的人口数为1329985人 [22]。

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傣族 的婚俗具有丰富的文化内涵和传统特色，以下是一些婚俗的描述：¹²

婚姻习俗。傣族的婚姻习俗中，通常是由男方到女方家上门，这种做法在傣族中被称为“男嫁女娶 ”。婚礼主要在女方家举行，体现了傣族对女性的尊重。

婚礼仪式。傣族的婚礼仪式开始前，新郎和新娘先要到佛寺 拜佛，祈求吉祥幸福，这一做法象征着对佛教的虔诚和对未来幸福生活的期望。婚礼当天，男方家的亲朋好友会陪同新郎，一路敲击象脚鼓 和铓鼓 ，沿途鸣放鞭炮 和鸟铳 ，以增加喜庆气氛和驱除邪魔。

婚礼过程。婚礼过程中，新郎需要经过一系列的考验，比如通过关闭的竹门、登楼和寻找新娘等关卡。这些过程充满了欢乐和喜庆的气氛，同时也寓意着对新郎的考验。

拴线仪式 。婚礼中的拴线仪式是核心，象征着拴住新郎新娘的灵魂和心，永不分离。在这个仪式中，新郎新娘并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺。

宴请宾客。婚礼结束后，新郎新娘会宴请宾客，席间向宾客敬酒，宾客也会提出各种问题或要求新人表演节目来活跃气氛。婚礼过程还会有赞哈 来唱歌，参加婚礼的宾客和新人也会一起跳舞，大家通宵达旦地庆祝。

这些习俗反映了傣族文化中对婚姻和家庭的重视，以及对传统价值的尊重

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黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。

黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内的黎族人口数为1602104人。 [3]

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黎族的婚俗讲究而繁多，每一步都必须严格遵守，以祈求婚姻的美满和双方的幸福。以下是黎族婚俗的详细介绍：¹²

定亲。男方需要请两位媒人，携带槟榔、花筒裙和新斗笠等礼物去女方家提亲。女方家长若接受，则婚礼通常定在农历六月或八月。

婚前习俗。男方需准备婚礼用品，如鸭、米酒、槟榔、筒裙、戒指和猪等，并在农历十二月请媒人和女方家长商议具体婚礼事宜。

娶亲。婚礼通常在晚上举行。男方会挑选两位女性亲友，携带槟榔、香烟等礼物去女方家迎亲。女方在婚礼前会与姐妹们哭泣，表达对家庭的不舍。新娘会有数位男性亲属陪同前往男方村子。

婚礼仪式。新郎需向送行的人鞠躬三次，新娘一踏入男方家门即放鞭炮，接着举行拜堂仪式。天亮后举行喜宴，至此婚礼才算完成。

居住“隆闺”。黎族年轻人到达一定年龄后，会在父母家附近或村边建造一个小房子——“隆闺”，意为“无火灶的小房子”，在这里他们可以自由交往，谈情说爱。

黎族节日。每年的农历三月初三，黎族人民会举行盛大的节日，这是表达对祖先的悼念和对爱情幸福向往的日子。青年男女会在此日穿戴民族服装，通过歌唱、舞蹈等方式交流定情。

婚礼服饰与仪式。新娘会穿着艳丽的民族服装，头披花巾，戴各种饰品。结婚时，新娘和送亲队伍要从火堆上跨越，进入村寨。婚礼中还有舂米仪式，象征新生活的开始

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傈僳族属于蒙古人种南亚类型，民族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，文字分为新老傈僳文，普遍信奉原始宗教。

傈僳族源于古老的氐羌族系，与彝族有着渊源关系，主要分布怒江、恩梅开江（伊洛瓦底江支流）流域地区，也就是中国云南、西藏与缅甸克钦交界地区，其余散居于中国云南其他地区、印度东北地区、泰国与缅甸交界地区。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内傈僳族的人口数为762996人。 [4]

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傈僳族的婚姻习俗

傈僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。

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佤族，中国、缅甸的少数民族之一，民族语言为佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。

佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内佤族的人口数为430977人。 [4]

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青年男女结婚一般都选择在农闲季节：一是在农历四月，即佤族举行砍牛尾巴祭祀活动到盖木鼓房前这个月内；二是九月至十二月之间，从修完房屋晒台到祭祀水鬼这段时间内。佤族姑娘出嫁，父母要为她准备嫁妆。嫁妆主械有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。姑娘出嫁时所戴的银器饰品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一两年后归还娘家，要不就由新郎家出钱购买。

佤族的结婚仪式比较简单，婚期共三天。第一天，男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天，男方给女方家送去聘礼，聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天，父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家。新娘来到男方家后，由魔巴杀鸡看卦，并对新婚夫妇祝福。

历史上，佤族部分地方保留有抢婚的习俗：男方乘姑娘在外劳动之机，邀约伙伴把姑娘抢回自己家里，然后再举行婚礼。这种习俗现已鲜见。佤族实行一夫一妻制，历史上也有多妻的现象，在一夫多妻家庭里，大老婆在家庭中没有特殊地位，小老婆也不受歧视。

过去，佤族也有转房的习俗。丈夫去世妻子可以转房给弟弟，如弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，亦可转为弟的小老婆。如女方不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以离婚，但若为男方主动提出，则不退聘礼；若女方提出，则要退回聘礼。

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畲族是中国人口较少的少数民族之一，据《2021中国统计年鉴》，畲族总人口为746385人，其中男性403516人，女性342869人， [33]分布在闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘七省80多个县（市）内的部分山区，其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。 [1]

全国各地70多万名畲族同胞都公认的畲族发源地和传说祖籍是广东省潮州市潮安区北部的凤凰山 [61]。他们自称“山哈”，即指居住在山里的客人 [39]。但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区的闽南、潮汕等地 [49]，包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”“蛮僚”“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。 [2]至清代时，多数畲族族人已被汉化，成为潮汕人和客家人的构成成分之一。 [40-43]

畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族， [3]畲语和汉语的客家方言很接近， [39]但在广东海丰、增城、惠阳、博罗等极少数畲族使用接近瑶族“布努”语（属苗语支）。中国99%的畲民操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同。其中，福建福安地区的畲语被认为是全体畲语标准语。 [3]在日常生活中，各地畲族皆通晓当地的汉语方言。 [1] [39]畲语和汉语潮州方言很接近 [60]，保留了一些与畲族发祥地粤方言相似的语音特点 [48]。随着畲族融入汉人社区，大多数畲族转说客、赣、闽、粤系的汉语。畲族没有本民族文字，通用汉文。

景宁畲族自治县是中国唯一的畲族自治县，畲族人口占比约11.5%。据史料记载，畲民迁入景宁已有1200多年的历史。 [4]

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婚俗（畲族婚俗） ，流行于畲族的民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。 [1] [8]

闽东畲族长期以来实行的是宗族外婚制和民族内婚制。整个畲族婚俗保留着古老的“（婚）俗不离歌”的传统：以歌传情、以歌结交、以歌述怀、以歌欢娱一几乎以歌贯穿从议婚到完婚的全过程。景宁畲族世代传承的婚俗具有民俗特色，较为多见的畲族婚俗，通常要经过相亲、定亲、送糯米、选亲家、选行郎、送彩礼、拦路、借镬、杀鸡、劝酒、对歌等阶段，在上轿、传代、嫁妆、踏路牛等程序上也别具一格。 婚礼中的男歌手，俗称赤郎，往往有传承谱系，以歌代言，以歌传知，以歌论事。畲族婚俗是畲族人文历史的缩影，具有极其强烈的民族特征和乡土气息。 [2] [10]

2014年11月11日，福建省霞浦县、浙江省景宁畲族自治县联合申报的婚俗（畲族婚俗）经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，遗产编号Ⅹ-139。 [3]

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高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。2008年，总人口为494107人。

高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。 [1]

高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。

高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。没有本民族文字，散居于大陆的高山族通用汉语。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国大陆的高山族的人口数为3479人。 [17]

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高山族婚俗为台湾的高山族男女青年结婚习俗，结婚之前有纹身、纹面仪式、长跑背新娘、泼水送新娘等习俗。习俗内容岳母考察准新郎住在台湾花莲地区的高山族小伙子爱上姑娘后。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示爱慕之情。大胆一点的小伙子，放下柴担，还会向姑娘的伊娜(妈妈)，阿玛(爸爸)问好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也会亲亲热热地到小伙子家帮着挑水 杵米 做饭。

宠爱女儿的伊娜，除平常细细观察小伙子的一举一动之外，还会到部落头目家了解小伙子的劳动、 品行和健康情况。如果头目说：" 马拉格（勤劳）顶呱呱！"姑娘的母亲还会亲自考察小伙子的勇气和能力。这时，她就会悄悄地躲在牛棚边，让部落头目把小伙子叫来。一见到小伙子，她就从牛棚里拉出一头大水牛，并用劲地拍打牛屁服，牛受惊了，迅即朝前奔跑。小伙子见到水牛，就要迅速冲上前去抓住牛角把牛制得服服贴贴。这样，姑娘的母亲才会笑逐颜开，表示放心了。

这以后，姑娘和小伙子就可以公开自由来往了。小伙子为了表现自己勤劳，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家门口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做饭。干完活，男的必须送女的回家。按风俗男的必须走在后头，让女的走在前头，这样一应一和地唱着歌回家。过了一、二年，双方便可以定下婚期了。

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拉祜族，是中国最古老的民族之一，民族语言为拉祜语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，崇拜多神，供奉“厄莎”。

拉祜族分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家，中国境内的拉祜族在31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要分布在澜沧江西岸，北起临沧、耿马，南至澜沧、孟连等县。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内拉祜族的人口数为499167人 [3]。

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拉祜族的婚俗具有丰富的文化特色和传统，具体如下：¹²

剃光头仪式。拉祜族新娘在结婚当天有一个传统习俗，需要实行剃光头仪式，这个习俗不仅便于劳动，还被认为是美的象征。

结婚仪式。结婚当晚，新婚夫妇不在家里过夜，而是要到山上歇宿，待次日由亲友把他们拢回来。结婚这天，一般不办酒席，通常先由一位村寨长老向新婚夫妻祝福，随后身着盛装的青年男女伴随新郎新娘，围着烈火跳舞，通宵达旦，以祝贸新婚夫妻终生相爱，情炽若火。

求婚订情。拉祜族一般实行族内婚，很少与他族通婚，婚姻制度是一夫一妻制，在青年男女谈情说爱过程中，主要有两种方式。一种是女方居于主动地位，另一种是男方居于主动地位。

离婚习俗。拉祜族离婚时，提出离婚的一方需办丰盛酒席请客，客人不必送礼，其目的在于傲戒青年人选择配偶时要慎重从事，切勿轻率。同时，“离婚宴”还含有离异双方今后不要互相仇视的意思。

此外，对于有婚外情的人将被惩罚赶出寨子。

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水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自称“睢（suǐ）”，关于水族的来源，有殷人后裔说、百越（两广）源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法。水书是夏商文化的孑遗，属水族的精神支柱。鱼是水族的图腾，饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。

水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内水族的人口数为495928人。 [5]

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水族婚俗文化是水族实行“同宗不娶”的族外婚。水族多“聚族而居”，汉文化传播输入之后，才出现姓氏，但同一姓氏并不一定是同血缘关系。因此个别地区虽出现同姓通婚现象，但依然恪守“同宗不娶”的原则，即使相距千里之外，相隔数十代之久也依旧不能通婚。违者要受舆论的谴责和习惯法的惩治。婚姻实行一夫一妻制。但在旧中国，也出现一些富裕之家或无子嗣的男子讨小纳妾的现象。姑舅表婚习俗，过去较盛行。姑母的女儿应嫁给舅父的儿子作“回头亲”。如果舅父无儿子或者年龄不相称，才允许对外开亲，但是应自觉地付给舅父一分外甥出嫁资财，叫“外甥钱”。这种血表婚习俗巳极少出现，“外甥钱”巳演变为一般的应酬礼物。

寡妇有改嫁的权利，没有夫家兄弟转房的习俗。解放前，寡妇改嫁受的约束不少。如出嫁就不能享有原夫家固定产业的继承权，而由其子或叔伯独生子继承；不能嫁到夫家宗族的村寨；出嫁后，要交一分寡嫁金。寡妇享有充分的再婚自由权。

婚姻的缔结，基本上是依父母之命、媒妁之言。男女长到十五六岁就订婚，随后一、二年即结婚。男女恋爱多利用场期、节庆日或走亲访友的对歌活动进行。恋爱方式较为隐秘，要避女方同宗的父兄，彼此对话要靠男方同宗的女性为媒介传递串联。经过多次接触了解之后，男女方才可单独见面对话。双方即使同意组建家庭，也必须通过媒妁途径婚娶，否则会被认为不合礼规而受到谴责和轻视。

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东乡族是中国甘肃省的一个少数民族，民族语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族的文字，大多数东乡族都兼通汉语，汉文为东乡族的通用文字，信仰伊斯兰教逊尼派和伊赫瓦尼派。

东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带，其余分别聚居在和政县、临夏县和积石山保安族东乡族撒拉族自治县，在甘肃的兰州市、定西市、白银市会宁县新添堡回族乡 [8]和甘南藏族自治州等地，还散居着一小部分东乡族。新中国成立后，部分东乡族从甘肃迁徙到新疆居住。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内东乡族的人口数为774947人。 [1] [5-6]

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东乡族的婚俗文化丰富多彩，具有浓厚的民族特色和宗教色彩。东乡族的婚礼通常包括以下几个重要的环节：12

相亲。当男方对某家女子产生好感时，会请媒人去女方家提亲，如果女方家庭同意，整个婚事就算初步确定。
送订茶。男方会给女方送去“四色礼”（包括细茶、衣物、化妆品等）作为见面礼，以示订婚的意愿。
送大礼。在订婚之后，男方需要给女方送去彩礼，如银钱、衣物、首饰等，彩礼的数量视男方家庭的经济条件而定。
尼卡哈仪式。在结婚前四到五天，男方会给女方家送“开剪”礼，结婚当天，先请阿訇念“尼卡哈”，经阿訇证婚后，婚姻才被社会承认。
上马汤。婚礼上，新娘会摆上宴席款待宾客，新郎则要到厨房向厨师致谢，并悄悄“偷”走一件厨房的用具，象征着将新娘的厨艺“偷”过来。
哈利舞。宾客中一人带头呼“哈利”，众人（多是少年）和之，并按拍节击掌或拍手臂，腿弯曲成骑马的姿势，左右转圈，唱词由宾客即兴编唱，内容大多为新郎英俊，新娘美丽，夫妻恩爱，永不分离等赞美之词。
哭婚。新娘离开娘家时要放声痛哭，意即舍不得离开养育她的亲人们。
闹房。晚上兴闹房，第二天新娘同客人见面称“拜客”，下午新娘第一次进灶房，擀长面，称“试刀面”，请邻里老人品尝新媳妇的手艺。
东乡族的婚俗还保留着尊从“阿哈交”观念的传统，即一个包括有血缘关系的上百户不等的“阿哈交”中，辈份最高的年长者称为“当家”，同属于一个“阿哈交”的男女不能婚配，违者将受到谴责。这些婚俗体现了东乡族独特的文化传统和宗教信仰

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纳西族（Naxi minority）是中国56个民族之一，为云南特有民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在云南其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。 [1]

纳西族有本民族语言，纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支 [1]。纳西族在艺术方面独树一帜，其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。

纳西族中家族组织普遍存在，是一个聚居程度较高的民族，泸沽湖地区纳日人（摩梭人）的亲族组织保持着比较古老的特征 [1]，纳西文化受汉文化影响较深。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内纳西族的人口数为323767人。 [27]

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纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。

旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。

纳西族的婚俗具有丰富的文化和传统特色，反映了其独特的社会结构和价值观念。以下是详细介绍：¹²

订亲。纳西族男女一般在二十岁左右结婚，订亲是婚俗中的重要环节，通常发生在男孩五六岁时。父母会请媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲。如果双方父母同意，便择吉日订婚，此后，男方家需在特定节日向女方家送礼。

结婚仪式。纳西族的结婚仪式包括不见天的习俗，即在新娘家中举行仪式，然后将新娘接至新郎家。仪式中会有搭建大帐篷、铺松毛、扎迎亲牌坊等环节。接亲队伍到达女方家时，女方家门紧闭，需通过唱盘问喜歌来开门。新娘在离开娘家时会哭泣，表示不舍。进入夫家大门时，新娘必须跨过门槛正中的马鞍，象征成为男家成员。

传统习俗。纳西族传统上讲究门当户对，过去有父母之命、媒妁之言的婚配方式。曾流行姑舅表优先婚配习俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一宗族之间禁止通婚。过去也存在“抢婚”和“兄亡纳嫂”的“转房”婚俗。

此外，纳西族还有“走婚”的婚俗，这是一种基于感情的维系，而不是财富或门第的婚姻形式。在这种婚俗中，一旦感情不再，双方可以自由离开。这种婚俗在摩梭人中较为常见，他们有自己的语言和文化

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景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内的景颇族人口数为160471人。 [3]

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明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。届时，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱（结婚歌），并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。（结婚歌）是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

新娘进院时，要举行过草桥仪式；在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡，由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去，以象征将来家业浴量，猪有一千头，鸡有一万只。新娘过了草桥，要走过屋檐沟，才能上竹楼。一般情况下，给机关报娘上竹楼的梯子应该是新做的。进了竹楼，新娘受到寨子里长辈们的欢迎，要举行庄严、隆重的迎新娘仪式，并对新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她。这些过程完成后，新娘进入洞房。这时候，姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边。他们一边祝贺、嬉闹，一边喝酒吃喜糖，气氛极为热烈。

婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘；新郎新娘来到祭祖宗的屋子，旁边站着男女歌手，聚集着参加婚礼的宾客，屋子里摆着各种祭品，接着歌手一个个轮流演唱。他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼，给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。

当晚，亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒，吃饭。之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉闹和欢娱到天亮。

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柯尔克孜族，国外同源民族汉译称作吉尔吉斯族，民族语言为柯尔克孜语，属阿尔泰语系突厥语族东匈语支克普恰克语组。

柯尔克孜族主要分布在吉尔吉斯斯坦以及中国新疆维吾尔自治区等地，在黑龙江省富裕县五家子屯也有数百人聚居，是18世纪从新疆迁去的。柯尔克孜族是吉尔吉斯斯坦的主体民族，占吉尔吉斯斯坦总人口的69.2%。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内的柯尔克孜族人口数为204402人。 [2]

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 60.柯尔克孜族婚俗文化

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 60.柯尔克孜族婚俗文化

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柯尔克孜族 的婚俗丰富多彩，具有浓厚的民族特色。传统柯尔克孜族婚礼通常分为三天，第一天主要是迎亲环节，新郎会在伴郎和亲友的陪同下前往新娘家，新娘的姐妹会拦门，新郎需要唱约隆歌以表达对新娘的尊重和爱意。新郎的母亲会送上一套首饰给新娘，作为祝福。新娘的母亲会为新娘缝制被子，并在被子里洒上麦子，寓意着丰收和祝福。¹²

第二天是正式的送嫁仪式，新郎会带着新娘回到自己的家，新娘的父亲会陪伴新娘走出毡房，并进行送嫁歌。在这一天，男女双方的亲友、朋友都会来祝贺这对新人，一起举办一些娱乐活动，例如赛马、摔跤等传统活动。

第三天是新婚夫妇返回新郎家的日子，新娘会和自己的家人哭别。在这一系列的过程中，柯尔克孜族的婚俗不仅展示了丰富的文化内涵，也体现了对新人美好生活的祝愿和对传统文化的尊重。

柯尔克孜族一般实行族外婚和一夫一妻制，直系亲属五至七代内禁止通婚。解放前柯尔克孜族盛行封建买卖婚姻，从订婚到结婚，男方要送给女方一定数量的牲畜作为聘礼。寡妇不能自由改嫁，哥哥死后，弟弟可以娶嫂子，也可以由婆家作主嫁给他人，但要索回聘礼。柯尔克孜人很重视婚礼，仪式隆重也比较繁琐。

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土族，是中国人口比较少的民族之一，土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，国家在1979年为土族人民创制了以拉丁字母为基础、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字。

土族主要聚居在青海互助土族自治县。青海的民和、大通两县和甘肃的天祝藏族自治县也比较集中，其余的则散居在青海的乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、共和、西宁和甘肃的卓尼、永登、肃南等地。

根据《2021中国统计年鉴》，土族总人口为281928人，其中男性144133人，女性137795人。 [1-2] [5]

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土族婚俗 具有鲜明的民族特点，通常遵循一系列传统程序。以下是土族婚俗的介绍：¹²

请媒和定亲。男方家请两个媒人带上哈达 、两瓶酒 及馟锅馍和花卷馍 各一副到女方家提亲。女方父母若同意这门亲事，就收下礼物，并热情招待媒人。若女方同意，男方家再请媒人带上哈达、酒等礼品去定亲，定亲后，男方还要请媒人去女方家商定结婚吉日。

送礼和聚亲。男方家请媒人带上哈达、酒等礼品去女方家商定结婚吉日。

娶亲和迎亲。婚礼前一天傍晚，新郎和娶亲的队伍出发去女方家里，娶亲人需善于辞令、能歌善舞，他们称为“纳什信 ”，要带上羊 、猪肉、美酒、馒头 、新娘服饰等礼物。

婚礼仪式。在女方家，娶亲人首先要上门对歌，经过一问一答几个回合后，大门才能打开。娶亲人进门时有泼清水的习俗，将娶亲人淋湿，据说这样可以驱除邪恶迎来吉祥。然后将所带的礼物献给女方，便可以用餐了。

谢宴和送客。婚礼结束后，有谢宴和送客的仪式。

土族婚俗还包含一些独特的风俗形式，例如招女婿 、抢婚 、摸黑道 等。土族婚礼几乎一直在唱歌跳舞中进行，程序讲究，热烈隆重。

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达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、鄂温克族自治旗一带；少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。 [1]

达斡尔族居住地最早记载为讨浯儿河（今洮儿河），明初迁往黑龙江以北；17世纪中叶因中俄边疆战事，清政府为巩固后方，达斡尔族最初迁往嫩江流域，少部分仍留在今外贝加尔一带。后因清政府征调青壮年驻防东北和新疆边境城镇，逐渐形成了现在的分布的状况。 [2]

达斡尔族有自己的语言，原文字已丢失，现使用拉丁字母为基础的文字，现在达斡尔族基本上通晓汉语并会书写汉文，与蒙古族杂居的达斡尔族，大部份通晓蒙古族语 [3]。达斡尔族能征善战，后金为入关巩固后方，三征索伦，故有俗语“索伦骑射甲天下”。清朝内外战争均有达斡尔将领参与。抗日战争时期，为东北地区抗日做出杰出贡献。达斡尔族是能歌善舞的民族，民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内达斡尔族的人口数为132299人

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 64.达斡尔族婚俗文化

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 64.达斡尔族婚俗文化

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达斡尔族传统婚俗 达斡尔族实行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原则。男女青年订婚后，男方要送女方家马、牛、羊和酒，称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来，不见未婚夫。婚礼前一个月，男方还要送一次小礼，礼品主要是衣、物，这时未婚夫妇才可以见面，并在一起吃“拉里”和挂面。到了结婚那天，结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛，特别是在迎亲时，如果沿途碰见行人，不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心。新娘要梳洗打扮绞脸修鬓，并接受妈妈的婚前嘱托。然后由嫂子盖盖头，哥哥背上车，并且是由女方家组织车队送新娘到新郎家。为辟邪，新娘所经之路的水井要用红布或红毯盖上，以示安全。到男方家后，新郎会把新娘背下车，到院中西南角摆设的供桌前举行拜天地仪式。拜天地仪式结束后，新郎要搀扶新娘进新房，等到了新房门口时，新郎会用“骑马鞭”挑下新娘的“盖头”扔到房上，以示新生活的开始。新娘进屋后，还要在炕上面朝南“坐福”。结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。 [1]

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仫佬族，民族语言为仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，没有本民族的文字，通用汉字。

仫佬族主要分布在广西壮族自治区，贵州省也有分布。在广西壮族自治区，多数聚居在罗城仫佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安等地。少数散居在忻城、宜山、柳城、都安、环江、河池、融水、融安等地。在贵州省，主要居住在麻江、凯里、黄平、都匀、福泉等地。

1956年，经过民族识别，国务院正式确认为仫佬族。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内仫佬族的人口数为277233人。

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仫佬族结婚习俗

仫佬人结婚的范围，不仅仅限于本民族，与周围的汉壮等族均可通婚。但是仫佬族同姓是不通婚的，但同姓而不同“冬”的，通常可以通婚，其他房族内通婚便是“乱伦”，为族规所不容。“冬”原为缴纳粮款而划分的社会基层单位，由于仫佬族大部同姓聚族而居，因此“冬” 以下又分“房”，实际上又成了封建宗法制度下的姓、房组织。清代将仫佬族地区县以下划分为“里”，在“里”下设“冬”。每“冬”约十余户，有“冬头”，由大家推选，负责筹粮收款。

仫佬族青年男女历来实行自由恋爱，除节日、集会 和赶集时的交往相识之外，主要的恋爱方式就是在“走 坡”中传歌互答交友。“走坡”的季节是阳春三月和八 月金秋，年轻人身穿盛装，男女各自结伴，到集市上寻 找对歌的伙伴。找到满意的对手后，就邀到风景美丽的 山坡草坪上开始对唱，以歌为媒，一问一答，相互满意 ，互赠信物。最后托媒人通报家长，确定婚期成亲

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羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。

羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内羌族的人口数为312981人。

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羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”（说亲）、“小定酒”（备酒宴招待女方近亲）、“大定酒”（商定结婚日期）。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”（也作“正酒”）、“谢客”三个仪程。

羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。

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布朗族是一个拥有着悠久历史的少数民族，民族语言为布朗语，属南亚语系孟高棉语族布朗语支，可分为布朗和阿瓦两大方言区，没有本民族的文字。

布朗族有着极为丰富的口头文化，至今仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内布朗族的人口数为127345人。布朗族有多种自称，居住在西双版纳的布朗族自称“布朗”或“巴朗”，临沧市和保山市的自称“乌”，墨江、双江、云县、耿马等地的自称“阿瓦”或“瓦”，思茅的自称“本族”，澜沧县文东乡的自称“翁拱”，镇康、景东的自称“乌”或“乌人”。过去，其他民族对布朗族的称呼也各不相同：双江傣族称之为“腊”，拉祜族称之为“卡帕”、“卡普”，西双版纳傣族称之为“闷”，哈尼族称之为“阿博”或“阿别”，当地汉族及彝族称之为“蒲满”或“濮曼”等。

新中国成立后，根据本民族的意愿，统一称为“布朗族” [1]

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布朗族婚俗：别具一格的婚礼

布朗族的婚礼一般都要举行三次，一般说来是头次婚礼简单，最后一次婚礼隆重。
第一次婚礼是在定情之后举行。当预定的婚期来临时，男方的亲戚朋友（一般是小伙子），带上鸡、肉、草烟、茶叶和米酒，把打扮一新的新郎簇拥着送到新娘家中，把女方的亲戚朋友请来吃一餐便饭，然后便在头人（现在由长者）的主持下拴线，即由头人、长者、亲友将一缕缕白线缠在新娘新郎的手腕上。有些地方不举行。从前，这种仪式由头人主持，主人要杀猪、宰鸡，将一个猪头和一只鸡送给主持仪式的头人。仪式在头人的主持下将一瓶酒、一碗饭和一碗肉放在寨桩前祭祀寨神。然后再去佛寺中拜佛，之后再认亲。这次仪式实际上就是男方认妻，女方认夫。仪式结束之后，新郎便可在女方家同新娘同居，生儿育女。但新郎白天仍然在自己的家里劳动生产。
举行三次婚礼的人，往往在生下第一个孩子时开始举行第二次婚礼。这次婚礼有杀猪备办酒席的，也有只杀一两只鸡请亲朋好友的，有些象汉族给孩子做满月一样，只是布朗人仍称它们婚礼。

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撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。

撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家。

伊斯兰教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响 [1-2]。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国撒拉族的人口数为165159人。

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撒拉族的婚俗受伊斯兰教的影响较大，由父母做主，嫂吉（媒人）做媒，一夫一妻。婚姻的缔结，一般要经过说亲、送定茶、送聘礼、举行婚礼四道程序。“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，这是撒拉族人形容青年男女婚姻的一句俗话。这是因为撒拉族人民长期受宗教和封建思想的影响，男女青年成婚，须由“嫂吉”（即媒人）作介绍，父母作主。撒拉人不论男女，均以做媒为荣，认为每成全一件婚事，就等于积了立一座“米那勒”（宣礼塔）的功德。在撒拉族当中，男家看中了谁家的姑娘，首先邀来“嫂吉”，致意女家。女家父母应允后，还要请其亲房叔伯俱至，其中舅舅的意见尤为重要。大家都应允后再由媒人向女家送订婚茶一份和大耳环一对。茶叶是送给父母的，耳环是送给姑娘的。当日，女家做“油搅团”请来亲房叔伯与媒人同吃，表示婚事己定，决无反悔，并当场议定聘礼。双方商定后，媒人带着余下的”油搅团“，送给男家，作为复命。

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毛南族是中国人口较少的山地民族之一，民族语言为毛南语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，通用汉文。

毛南族主要聚居在广西环江县的上南、中南、下南山区，贵州平塘县、独山县交界的卡蒲河、六硐河河谷地带等地，其余散居在环江县内的水源、木论、川山、洛阳、思恩等乡镇，以及周围的河池、南丹、宜山、都安和贵州的惠水等县（市）。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内毛南族的人口数为124092人。广西毛南族自称“阿难”或“哀南”（单称）、“窘南”（众称），意思是“这个地方的人”。译成汉语即是“毛南人”的意思。壮族人对毛南族的称呼是“布南”、“稳毛南”等，译意也是“毛南人”。1956年7月经过民族识别，正式确定毛南族为单一民族，称为“毛难族”。1986年6月根据本民族意见，国务院批准改为“毛南族”。贵州的毛南族自称“哎绕”、“印吞”、“哎吞”等，也是“本地人”、“自己人”之意。其他民族则称他们为“偒僙”或“佯僙”等，1990年7月27日才正式确认为“毛南族”

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毛南族婚俗，是指少数民族毛南族的婚俗习惯。毛南族盛行早婚甚至有未出生便由双方父母定，一般是在六七岁便由双方父母合命，如不相克，便通过媒人到男女双方说定婚礼、陪嫁数目。订婚时，男方要设宴待客，并把部分礼物送到女家。其他还有：送新娘棉花条，媒人牵线搭桥，缔结婚姻程序与礼仪。近代以来受汉、壮族影响较深。同时，也不乏民族传统观念与礼仪。一般包括如下阶段：

提亲。无论采用哪种择偶方式，都需要男家委托正式提亲。内容包括口头的及索回女子生辰八字合计是否相克，并施巫术检测吉凶。

相亲，即“落典”。在提亲成功的基础上，凡男女双方索不相识的，父母及中介人约定一个时间、地点让当事人会面。届时，男女双方在同伴陪同下，以一定距离窥视对方的相貌、言谈举止。中介人则往返其间征求意见。最后，中介人平举两只手掌(掌心向上)伸向双直呼：“侬(弟妹统称)呵，你中意不中意？看上了送典来！”旨在请他们投放表态钱。如果一方或双方都不送钱，抑或极少，婚事就此告吹，家长不再勉强。若他们放的典钱多且利落，表示两厢情愿，可以定亲。原来相识的男女，家长们分别征询过了即可定夺。

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仡佬族，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬族崇拜祖先， 奉祀竹王、蛮王老祖、山神。

仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内仡佬族的人口数为677521人 [6]。

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仡佬族的婚俗保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。比如，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡（吉）卦酒”。还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。

“追姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。

“打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。

还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁妆也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。

仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接青人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

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锡伯族（英文：Sibe people）是中国少数民族中历史悠久的古老民族。 [1] [53]锡伯族原居东北地区，乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。今锡伯族多数居住在辽宁省（70.2%）和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、东港、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支 [2]，是在满语基础上发展形成的一种语言，跟满语很接近。锡伯文是1947年在满文基础上稍加改变而成的。新疆的锡伯族保持着本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。东北的锡伯族在语言、衣食、居住等方面同于汉族。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内锡伯族的人口数为191911人。 [52]

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锡伯族的婚姻是一夫一妻制。只限于同族内通婚，但本姓禁止通婚。古式联姻有：指腹为婚，至成婚年龄予以成婚的，叫蛋婚；联婚后，如女子年幼，家庭生活困难，可将幼女移交男家抚养，长大后成婚，叫“小姐婚”；招养老女婿，没有子嗣的人家为养老送终，可招作为继承人，其婚事的所需之物均由女家负担，民间多称帮工婿。这种婚姻不仅过去存在，也存在；男女自幼联姻，在各自父母家中长大，则婚事所需之物绝大部分由男方准备。结婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他礼物（平时不登门，女子必须回避，女方家收礼后送给女婿一双布鞋或其他物品）。锡伯族婚姻一般分4个阶段完成，即说亲、定亲、认亲、迎亲。婚礼仪式繁琐，一般在秋后举行。

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阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。

阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。根据2010年第六次全国人口普查统计，阿昌族总人口数为39555人。

据《2021中国统计年鉴》，阿昌族总人口为43775人，其中男性21840人，女性21935人。 [3]

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阿昌族婚俗： 阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。泼水节这天，阿昌族青年男女来到摆场上，用泉水相互对泼，并尽情欢歌。太阳落山，摆场上的青年开始回家，要是小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。如果姑娘看上了他，同意他来的话，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘来到她的寨中。一边走，一边对歌，互问互答。姑娘在这过程中要记住今天晚上到村寨的一共有几个小伙子。

对山歌谈恋爱，过关卡娶新娘，龙陵阿昌族婚俗"长筷戏新郎"妙趣横生。在日前省文化厅发布的关于公示第四批省级非物质文化遗产名录推荐项目名单的公告中，龙陵的碧寨山歌会和阿昌族婚俗两个项目榜上有名。

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普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，民族语言为普米语，属汉藏语系的藏缅语族羌语支，有南、北方言之分，没有本民族的文字，通用汉文。

云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县。普米族信仰苯教，韩归教，藏传佛教。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国普米族的人口数为45012人。 [3]

普米一词是普米语音译，本意为“白人”，是民族自称。各地普米族还有不同的自称，如兰坪、丽江、永胜的普米族自称“普英米”；宁蒗的普米族自称“普日米”或“培米”，“米”在普米语中的意思是人，“培”、“普英”、“普日”等是一音之转，都是“白”的意思，所以，普米的意思就是“白人”。普米族自称“白人”，与其自古崇尚白色、以白色象征吉利有关。1960年10月，国务院根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族 [1]。

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普米族的婚姻习俗：普米族的家庭和婚姻经历了由母系制到父权制、由群婚到一夫一妻制的发展过程。新中国成立前，普米族的大部分地区都建立了父权制家庭，实行一夫一妻的婚姻。在宁蒗和永胜地区盛行大家庭，其中多数是父系大家庭，其他地区多系小家庭。只有居住在泸沽湖附近宁蒗县永宁地区四、五个村的普米族，在当地纳西族的影响下，实行走婚和母系制。

父系大家庭的家长并不独断专行，男性家长除主持日常事务外，重大问题由全家聚会商讨决定。家长由父亲和长兄担任，受到全家成员的敬重。

新中国成立以来，普米族的父系制地区多是小家庭。平均每户人口4—5人。家庭由男子传宗接代，女子是外姓之人。年长男子为家长，在家长领导下，家庭成员按性别和年龄实行分工。家庭财产实行男性直系亲属继承制，家产诸子均分，幼子得主房，父母留一份养老产业与幼子共同生活

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朝鲜族（朝鲜语：조선족；英语：the Chaoxian nationality），中国少数民族之一。

据《2021中国统计年鉴》，朝鲜族总人口为1702479人，主要分布在吉林、黑龙江、辽宁东北三省，集中居住于图们江、鸭绿江、牡丹江、松花江及辽河、浑河等流域。改革开放后，随着中国经济的迅速发展，越来越多的朝鲜族人口由传统居住地东北三省迁往京津地区、黄河下游、长江下游、珠江下游地区等沿海经济开放区。 [2]

朝鲜族最大的聚居区是吉林省延边朝鲜族自治州，位于吉林省东部，地处中俄朝三国交界，下辖延吉、图们、龙井、和龙、珲春、敦化六市及安图、汪清二县，全州面积4.27万平方公里，约占吉林省总面积的1/4。位于吉林省东南部的长白朝鲜族自治县，是朝鲜族另一个民族自治地方。 [2]

朝鲜族地区是中国北方著名的“水稻之乡”。享有盛名的延边稻米，晶莹剔透，清香扑鼻，清代延边龙井县明岩乡所产稻米就曾被钦定为贡米。延边著名的“苹果梨”，果大、肉多、果心小，汁液丰富，酸甜适度。此外，人参、党参、贝母、山葡萄、松茸、木耳、元蘑等，也是朝鲜族地区的特产。 [2]

朝鲜族有本民族的语言和文字。朝鲜语归属尚无有定论，一般认为属阿尔泰语系。中国朝鲜族现在使用的语言文字称为朝鲜语和朝鲜文。以前朝鲜文中曾夹用汉文，现在都用民族文字拼写。 [2]

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朝鲜族婚俗： 女方在新郎下马的地方放一条麻袋，麻袋里装的稻谷之类的粮食，新郎下马时第一脚必须踩在这个麻袋上，意味着将来新郎新娘婚后稻谷满仓，生活富裕，表现了民以食为天的思想。新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上铺有席或者毯子。新娘家铺席时往往有人在席子暗处搞些名堂，想让新郎把雁推翻。在婚礼上推木雁，象征着爱情忠贞不渝，白头到老。

六十年金婚温旧梦朝鲜族还有一种特殊的婚礼，称为归婚礼，如果一对夫妻结婚六十周年依然健在，且子女中无人夭折，同时拥有孙子孙女，就可进行归婚礼。婚礼上，两人必须穿上结婚时穿过的礼服，其隆重程度不亚於年青人，这天，子女亲戚按辈份远近，年龄大小依次向老两口敬酒并跪拜以示祝福。随后，幸福的两位老人坐上一辆婚车，绕村一周，左邻右舍，男女老幼纷纷前来祝福，祝福他们健康长寿。

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塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型，民族语言为塔吉克语，包括色勒库尔语和瓦罕语两大方言，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。

塔吉克族主体在中亚，主要分布在塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等国和地区，中国境内的塔吉克族主要聚居于新疆塔什库尔干塔吉克自治县。

塔吉克族为塔吉克斯坦的主体民族，占其总人口的80%，根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内塔吉克族的人口数为50896人。 [1-4]

关于“塔吉克”一词的意思，有古代阿拉伯部落“塔伊”、“大食”及11世纪中亚突厥人对操波斯语的“塔特”民族的称呼等说法。

但一般认为“塔吉克”出自“塔吉”一词，塔吉克语为“王冠”之意 [1]。

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塔克吉族婚俗，流行于新疆塔吉克族人聚居区的民俗，是中国国家级非物质文化遗产之一。
中国塔吉克民族的婚礼当天，新郎住在新娘家。第二天早晨两位新人同乘一骑，新郎在前，新娘在后，返回男家。路上经过谁家门口，女主人就要端一碗酥油拌奶子给新郎喝，并把面粉撒在他身上，表示祝贺，到婆家时，婆婆在门口放上新毛巾，新人双双踩毛巾进门，表示从此以后，俩人将开始新生活。
2008年6月7日，塔吉克族婚俗经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号X-100。 [1]

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 86.塔吉克族婚俗文化

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 86.塔吉克族婚俗文化

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发展过程

塔吉克族先民与其他民族一样，实行过多种婚姻制度。其最早的一种婚姻形式是男不嫁、女不娶的早期婚姻。近代塔吉克族实行的是男娶女嫁的从夫居婚姻，基本上是一夫一妻，只有少数是一夫多妻。20世纪50年代后，塔吉克族的婚俗发生变化，一夫多妻及缔结婚姻的买卖性质逐渐消除。 [4]

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怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一，云南省怒江傈僳族自治州的泸水（原碧江县） 、福贡、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县，以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地 [1]。

怒族自称“怒苏”（泸水），“阿怒”(福贡)、“阿龙”(贡山)和“若柔”（兰坪），自认为是怒江和澜沧江两岸的古老居民。他们可能有两个来源：泸水县（原碧江县）一带怒族自称“怒苏”，而福贡、贡山县的怒族自称为“阿龙”或“龙”。由于长期交往，这两部分人在怒江区域逐渐接近，相互影响和相互融合，逐渐发展和形成今日的“怒族”，但他们各自还保留着自己的某些特点。 [1]根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国怒族的人口数为36575人 [9]。

怒族使用怒语，怒语属汉藏语系藏缅语族 [2]。

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怒族青年男女结婚的风俗

怒族青年男女结婚，一般选择在属龙或属蛇的日子，因为龙和蛇在怒族的观念中是吉祥如意的象征。婚礼前几天，全村寨的各家各户都派出得力的男子或女子，到男方家帮助料理理结婚的有关事务。女方家也显得格外奔忙；做嫁衣、买首饰、请陪娘、邀请宾客。

按传统习俗，新郎新娘在结婚的头三日内不能同居，只能在洞房里支两张床，分别由一名小伙子和一名姑娘陪伴新郎和新娘。到第四天，由男方家杀一头猪，装一罐酒，让新郎带到女方家，表示对新娘父母的孝敬。然后，新郎才能带着妻子回家。这时，整个婚礼才算结束。

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乌孜别克族，中国境内称乌孜别克族，境外称乌兹别克族，民族语言为乌孜别克语，属阿尔泰语系突厥语族葛逻禄语支。

乌孜别克族主体在中亚，主要生活在乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、伊朗、阿富汗等国家，中国境内的乌孜别克族散居在新疆维吾尔自治区许多县、市，其中大部分居住在城镇，少数在农村。

乌孜别克族是乌兹别克斯坦的主体民族，占其总人口的78.8% [1-3]。

根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内的乌孜别克族人口数为12742人。

乌孜别克族的名称，最早来源于14世纪时蒙古帝国的组成部分、四大汗国之一的金帐（钦察）汗国的乌孜别克汗，在元史上称为“月即别”、“月祖伯”等。乌孜别克汗信奉伊斯兰教，在汗国内推行崇信伊斯兰教的政策，受到教众拥戴，国势一度强盛，声名大振，由此被称为“乌孜别克汗国”，居民被称为“乌孜别克汗人”。15世纪时，金帐汗国瓦解。部分居民迁到楚河流域，留在这一地区的各种来源不同的牧民被泛称为乌孜别克人，组成了乌孜别克联盟。15世纪末16世纪初，这部分乌孜别克游牧部落南下，进入了中亚农耕区，占领了布哈拉、撒马尔罕、希瓦、乌尔根奇和塔什干等城市，和当地操突厥语、从事农业的居民相互融合。但是，乌孜别克部落联盟中的许多部落仍保留了原有的地域名称。

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 90.乌孜别克族婚俗文化

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 90.乌孜别克族婚俗文化

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乌孜别克族婚俗： 乌孜别克是新疆人口比较少的民族，乌孜别克族婚俗十分有趣，兄弟姐妹中，老大不结婚，老二老三也就不能结婚，按出生的顺序结婚。结婚的费用大都由男方开支。乌孜别克族的男女结婚后，大都恩爱相处，很少有离婚现象，认为离婚是不光彩的事情。

婚俗一 ：乌孜别克族按传统习惯，男女结婚必须遵循先长后幼的原则，即兄 姐未成婚，弟妹不得娶嫁。

男女联姻一般要经过订婚、送聘礼和完婚三个阶段，前两个程序与其他民族无太大区别。婚礼仪式却富有民族特色。 [1]

婚俗二 ：乌孜别克结婚典礼习惯于在女方家晚上举行。良宵之夜，灯火通明，女家以美味的抓饭招待客人。结婚仪式之前，男女双方父母要和媒人一起协商"讨休钱"。所谓" 讨休钱"，是结婚以后如果男方提出离婚时，男子必须付给女子的款项。对於乌孜别克族来说，离婚是相当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才受人尊敬。因此，在这个民族里，夫妻离异的现象，是极为少见的。不过，如果两人实在不能在一起生活，而且离婚又是男方主动提出，当着女子的面说过"我不要你了"之类的话，那麽，女方不但可以带走自己的嫁妆，同时男方必须付给一定的"讨休钱"。讨休钱在婚礼举行前就商定好。这在某种意义上来说，是对那种喜新厌旧、见异思迁男子的一种限制和约束。

婚俗三 ：和维吾尔、塔吉克族一样，乌孜别克族的婚礼仪式，也要按伊斯兰教规进行。 由阿訇主持，询问双方是否愿意遵守婚约，再吃蘸过并盐的面饼。婚礼仪式举行之后，新娘随新郎及前来迎亲的客人去男家。 [1]

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俄罗斯族，中华民族五十六个民族之一，语言属印欧语系斯拉夫语族东斯拉夫语支。中国境内俄罗斯族使用俄文，一般兼通俄、汉、维吾尔、哈萨克等多种语言，在社会上，俄罗斯族讲汉语，使用汉文，在家庭内，在与本民族交往时讲俄语，使用俄文。

中国的俄罗斯族是俄罗斯移民的后裔，经过百年的同化，其外貌、长相、风俗和习惯等，已与俄罗斯的俄罗斯人不同，渐渐形成了自己的民族特色。

俄罗斯族散居在新疆、内蒙古、黑龙江、北京等地，主要集中聚居在新疆维吾尔自治区西北部、黑龙江北部和内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔市下辖额尔古纳市等地，据《2021中国统计年鉴》，俄罗斯族总人口为16136人，其中男性7615人，女性8521人。

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 92.俄罗斯族婚俗文化

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 92.俄罗斯族婚俗文化

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俄罗斯族婚俗：在婚礼上，新郎和新娘要向大家祝酒时，大家也要向新郎和新娘祝酒，每当祝酒时，客人都要高声齐喊：“果尔基”(俄语：苦的意思)。

长期居住在新疆的俄罗斯族，主要是在18世纪后从沙皇俄国迁来的移民，主要分布在乌鲁木齐、伊犁、塔城等地。

俄罗斯是个能歌善舞的民族，遇到喜事更是放喉高歌，手舞足蹈。俄罗斯族青年男女的婚事，主要自己做主，大多经过自由恋爱而成婚。也有经父母介绍或朋友提亲而成婚的。婚礼主要在教堂举行。由神父主持仪式把各种蛋糕分给新郎、父母及亲属和朋友，也表达了新郎新娘对父母和众人的祝福。

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鄂温克族（俄语：Эвенки，旧称通古斯或索伦）是东北亚地区的一个民族，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布。在俄国被称为埃文基人。

鄂温克是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。

鄂温克民族的语言文化具有独特性，属阿尔泰语系之通古斯语族北语支，在日常生活中，鄂温克人多数使用本民族语言，没有本民族的文字。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文 [1]。

鄂温克人是从游牧发展到定居的，从事畜牧业生产方式的人群。他们的传统文化具有极大的丰富性，最为突出的是服饰文化和饮食文化。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内鄂温克族的人口数为34617人。 [6]

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独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。 [1]

独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。

独龙族，人口约7000人（2010年人口普查数据），主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。

独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷两岸、北部的怒江两岸，以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦龙乡等地。缅甸境内也有不少独龙人居住。

据《2021中国统计年鉴》，独龙族总人口为7310人，其中男性3562人，女性3748人。

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德昂族，是中国和缅甸交界地区的山地少数民族 [5]，民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分为“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，许多人通傣语、汉语和景颇语。

德昂族主要居住在中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区，是一个典型的大分散小聚居的民族，分布范围非常广，中国一侧在主要分布在云南省德宏、保山、临沧等3个地州9个县市，缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内德昂族的人口数为22354人 [7]。

德昂族由于居住分散，自称他称很多。居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，镇康、耿马的德昂族则自称“尼昂”或“纳昂”，此外，还有“崩龙”、“昂”、“冷”、“梁”、“布雷”、“纳安诺买”等称呼。

根据德昂族妇女的裙子上所织线条的不同色调特征，当地汉族人民分别称他们为“红崩龙”、“花崩龙”、“黑崩龙”等。

“崩龙”一词来自傣语，有两种意思，一是“亲家”，一是“逆水逃走的人”。新中国成立后进行民族识别，沿用了“崩龙”这个名称。崩龙一词容易引起历史上民族间不愉快的往事。因此根据本民族干部、群众的意愿，1985年9月经国务院批准，将“崩龙”改为“德昂”。“德昂”在本民族语中是“石岩”的意思，取其“坚固”之意。

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保安族是中国人口较少民族之一，民族语言为保安语，属阿尔泰语系蒙古语族，由于和周围汉族、回族长时期的交往，保安语中汉语借词较多，通用汉文，以汉文作为社会交往的工具。

“保安”系本族自称。保安族聚居的大河家地方，散居在临夏回族自治州其它各县和兰州市以及青海、新疆等地 [1]。根据2010年第六次全国人口普查统计，保安族人口数为20074人。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内保安族的人口数为24434人 [5]。保安族的族称来源于原居住地——青海省同仁县隆务河边的保安城。

据记载，保安族大约自明朝初年起，居住在保安城、下庄、尕撒尔（当时俗称“保安三庄”）一带，自称“保安人”，周围的土族、藏族称其为“回回”。清同治元年迁徙到甘肃省积石山地区。

历史上，历代统治者不承认保安族是一个单一民族，一直称其为“保安回”、“番回”。

新中国成立后，根据本民族意愿，中华人民共和国政务院于1952年3月25日正式批准“保安族”为单一民族 [2]。

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裕固族源出唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘，使用三种语言，分别为：属阿尔泰语系突厥语族的裕固语（尧乎尔语），属阿尔泰语系蒙古语族的裕固语（恩格尔语），以及汉语。

裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”，1953年，取与“尧乎尔”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为族称。

裕固族是以畜牧业为主的民族，主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区，根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内裕固族的人口数为14706人。 [5]

裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”。

历史上曾被称为“黄番”、“黄头回鹘”、“撒里畏吾”、“撒里畏兀儿”等。

1953年，经群众协商同意，取与“尧乎尔”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为族称 [1]。

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京族是中国55个少数民族中人数较少的一个民族,主要分布在广西壮族自治区防城港市。主要聚居在东兴市江平镇的澫尾 [8]、山心、巫头三个海岛上、素有“京族三岛”之称。其他京族人口则与汉族、壮族杂居在东兴市江平、谭吉、红坎、恒望、竹山等地。钦州市也有少量京族人口分布。京族人喜欢的“唱哈”（意为唱歌)、竹竿舞、独弦琴，被誉为联系着京族文化的三颗“珍珠”。“嘲剧”是京族传统的戏剧,独具民族特色，内容多为叙事诗歌以及中国古诗词等 [6]。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内京族的人口数为33112人。

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塔塔尔族为蒙古人种的西伯利亚类型 [1]，有本民族的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支，有以阿拉伯文字为基础的文字，主要信仰为伊斯兰教。

塔塔尔族族称为自称“tatar” 一词的音译，在汉文史籍中常被译为“鞑靼”、“达怛”等，主要分布于中国新疆、俄罗斯联邦、乌克兰、巴尔干、哈萨克斯坦等国家和地区，民族主体位于中国境外，2021年根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内塔塔尔族的人口数为3544人 [5]，是中国境内人口最少的民族。

在中国，塔塔尔族主要散居在新疆维吾尔自治区境内天山北部地区，以伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州、乌鲁木齐市等地区人数较多，比较集中分布在乌鲁木齐、伊宁、塔城、奇台、吉木萨尔、阿勒泰、昌吉等地。

新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县大泉塔塔尔乡是中国唯一的以塔塔尔族为主体的民族乡 [1-3]。

“塔塔尔”是本民族自称“tatar” 一词的音译。

其名称最初见于突厥碑文《阙特勤碑》中，唐代文献称“达旦”，之后文献里出现的“达旦”、“达达”、“达怛”、“达靼”、“鞑靼”等，都是“塔塔尔”的不同音译 [2]。

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赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，民族语言为赫哲语，属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支（也有观点认为应归入那乃次语支），没有本民族的文字，使用西里尔字母来记录语言，因长期与汉族交错杂居，通用汉语。

由于居住地域广阔，赫哲人的自称较多，如“那贝”、“那乃”、“那尼傲”，“赫哲”作为族称最早出现于康熙二年（1663）三月，1934年凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书出版后，“赫哲”作为族称开始广泛传播。

赫哲族主要分布于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，集中居住于三乡两村，即同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远县抓吉镇抓吉赫哲族村。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内赫哲族的人口数为5373人。