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Pavel Petrovic Blonskij (1884-1941) es un profesor de pedagogía informado de las teorías innovadoras europeas que desde entonces se han ido conociendo como las propias del movimiento de la escuela nueva o la educación activa, que pretendió entrasen en confluencia con una interpretación radical de las ideas marxistas del trabajo productivo combinado con la educación intelectual. La escuela del trabajo de Blonskij supone la organización de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedad sin clases.

Su escuela única de formación y de trabajo está organizada en guardería infantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Este método global de enseñanza recibe el nombre de complejos. "Si la que educa es la vida, ella se nos da en su complejidad de relaciones; por lo que el denominado método de complejos sustituirá al del conocimiento por materias." Dicho método de complejos es particularmente sugestivo, ya que pretendió infundir de contenido pedagógico las tesis de Marx sobre la combinación de trabajo manual y la producción con la enseñanza. Su preocupación básica residió en cómo hacer adquirir al niño el dominio de la civilización industrial moderna a partir de los intereses y del desarrollo madurativo del niño. Para ello elabora una propuesta organizativa muy detallada que comprende el jardín de infancia, la escuela elemental del trabajo, donde los niños viven comunitariamente y se familiarizan con las distintas modalidades del trabajo familiar, de la ciudad y de la región, y la escuela para adolescentes, donde se ejerce de forma total el principio marxista de la articulación del trabajo intelectual con la producción, a través de una enseñanza globalizada e interdisciplinar. Para Blonskij la fábrica se convierte en la Nueva Escuela, en el espacio educativo más idóneo que proporciona la formación polivalente: conocimiento técnico, científico, social y filosófico. Para el pedagogo soviético el medio fabril posee, así en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, las "fuerzas activantes" que estructuran el hombre futuro; le disciplinan, le educan de forma que sea cada vez más consciente de su propio ser y de acceder a un nivel superior de libertad. Su propuesta de escuela única de formación de trabajo, aunque no llegó a plasmarse en la práctica, sí tuvo en cambio cierta relevancia e incidencia teórica en los debates en torno a la pedagogía marxista, dentro y fuera de la U.R.S.S.

En síntesis:

- Se preocupa por el niño en particular, en el cual quiere desarrollar todo su potencial y todas sus posibilidades, a través de la alegría, la felicidad y la libertad.

- Siempre pensó que para llegar a la mente siempre se tenía que pasar por el corazón.

- El niño sólo puede desarrollarse en todas sus posibilidades dentro de un ambiente colectivo de trabajo y estímulo en busca del bien y del objetivo común.

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Blonskij busca en el trabajo activo la mediatizacion de la educación politécnica propugnada por Marx, Blonskij está convencido de que la influencia del proceso histórico y la reunión de la educación y la producción material conducían al "hombre nuevo" y desarrollado totalmente del que hablamos anteriormente. Blonskij siguió más o menos de cerca los trabajos de los reformistas, del oeste europeo, la formación politécnica es uno de los ejes sobre los que giran los pensamientos de Blonskij. El hecho de que Blonskij sea prácticamente desconocido no hay que buscarlo en la calidad de su trabajo, si no en ciertas circunstancias políticas, a las que luego nos referimos, que aislaron a Blonskij y lo acusaron de pseudo socialista en plena vigencia del estalinismo.

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Según Dietrich, de las obras de Blonskij pueden deducirse una serie de principios pedagógicos que están en la base de

toda su elaboración y que son una constante en toda su obra:

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2.1 la bondad de la naturaleza infantil 

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2.1 la bondad de la naturaleza infantil 

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Cuando Blonskij sostiene que el niño es naturalmente bueno quiere decir que es, por naturaleza, comunista y que la principal preocupación de la pedagogía debe ser desarrollar esa disposición naturalmente buena, comunista, a través de una educación que permito a los niños construir su propio mundo comunista, sin imposiciones de los adultos.Por medio de la integración a la vida de lo común y de la fábrica, las disposiciones del niño se desarrollan "intelectualmente" hacia los capacidades y la conciencia del hombre comunista, siempre que el niño se encuentre rodeado del ambiente comunista o casi comunista.»

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2.2 formación politécnica, sociedad nueva 

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2.2 formación politécnica, sociedad nueva 

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Siguiendo a Marx, Blonskij quería sustituir la vieja formación ligada a los oficios artesanales por una moderna formación politécnica, más de acuerdo con los medios posibles en su época. Blonskij intenta unificar la vida activa y la enseñanza, convencido de que a través de esta unificación será posible el aprendizaje tanto de los trabajos productivos como de las bases económicas de la vida. «La formación politécnica debe educar al hombre para que sea capaz de dominar la naturaleza, es decir, la educación politécnica debe permitir la superación del pasado clasista de la Sociedad. Por esa razón, no se limita a impartir conocimientos técnicos, sino que abarca también " problemas sociales,económicos, políticos y culturales, lo cual como señala Dietrich, permite al joven pasar de la producción laboral a la organización de la sociedad, haciendo comprensible y activando las fuerzas apropiadas para la construcción de dicha sociedad nueva.

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La escuela y la vida no deben ser extrañas la una a la otra. Si la escuela es el lugar en el que viven y trabajan niños, adolescentes y Jóvenes, escuela y vida deben constituir una unidad. «La escuela del futuro debe identificarse con la vida social, es decir lo sociedad debe hacer desaparecer la escuela en cuánto institución del Estado y trasladarla a la vida del trbajo social. Este constituye el núcleo central de una pedagogía de la "escuela sin escuela" y la solución del problema de la enseñanza en el sentido estricto del término,».

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Uno de los principios básicos de la ideología pedagógica de Blonskij de evidentes resonancias reformistas es el de considerar que es la vida, y no los libros o los profesores, quien educa. Puesto que paro Blonskij la vida en su plenitud se circunscribe a la comuna y la fábrica, a la economía y la vida social, estas unidades se le deben Ofrecer al niño como totalidades, como «complejos». Cada uno de los dominios de la vida señalados debe ser un complejo del cual debe partir la enseñanza. Como se ve, «el modo de trabajo basado en el método de los complejos suprime el Carácter sistemático de los "materias". La enseñanza se constituye en la superestructura del proceso del trabajo y de producción, es decir, de la "base"».

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Debemos a Blonskij el proyecto de una pedagogía socialista del trabajo que trata de demostrar y poner de manifiesto cómo el principio de Marx según el cual el germen de la educación futura se halla en el sistema fabril, puede llevarse a la práctica en una «nueva escuela rusa del trabajo". Para Blonskij, el trabajo útil, por medio del cual se producen objetos útiles, es el fundamento de toda educación: la formación debe basarse sobre un trabajo útil y racional porque sólo ese trabajo tiene un valor formativo, al ser el único que, a la vez que contribuye al bienestar social, despierto la conciencia comunista. De esta forma, el principio del trabajo industrial productivo, del trabajo económico y socialmente necesario, se halla, según Blonskij «situado en el corazón de la educación, de la formación y de la enseñanza. En primer lugar, es preciso señalar que la propuesta de Blonskij de una escuela del trabajo va mucho más allá de la simple modificación de los métodos de enseñanza con vistas a facilitar la comprensión y

la iniciativa, puesto que supone una auténtica reorganización de toda la estructura escolar sobre la base de la industria. En este sentido, las propuestas de Blonskij van mucho más allá de la mera reforma del sistema educativo tradicional y significan, de hecho, una concepción totalmente nueva de la escuela o, para ser más precisos, una desaparición de la escuela tradicional. En el sistema de Blonskij, la superestructura

escolar desaparece subsumida en el modo de producción industrial al que nos hemos referido.Una segunda precisión que es necesario establecer es que a Blonskij le importa mucho menos el dominio de los métodos industriales que el aspecto educativo de cualquier trabajo febril Según sus propias palabras, lo esencial en la educación basada en el trabajo es que el niño aprenda progresivamente a utilizar las herramientas y a dominar la técnicas mucho más importantes que los objetos que pueda producir es el desarrollo de la capacidad de servirse de las herramientas y las máquinas, teniendo una clara comprensión de ellas: «El proceso de formación como tal comienza con el aprendizaje del manejo de una máquina y después quizá de otro por la observación de los distintos modos de trabajo

y en comparación con otros, por el montaje y desmontaje de la máquina, el proceso conduce al conocimiento de los componentes esenciales de esa máquina o de los máquinas parecidas. De esta forma el joven posa del trabajo industrial práctico al conocimiento, a la ciencia que le permite dominar la naturaleza, la economía y la sociedad».Una última precisión hoce referencia a la «educación social» dentro del sistema de Blonskij. Si uno de los valores pedagógicos importantes de este sistema es que, gracias a él, se consigue la superación de la oposición entre la formación humanística y la formación científica, no es de menor importancia el hecho de que la educación por el trobajo permito la superación de la vieja antinomia entre la «formación industrial» y la «formación social» de un mismo sujeto. este, según Blonskij,no pasa de ser una abstracción: " «la educación por el trabajo presupone necesariamente el trabajo colectivo o, en otros términos, la comunidad de trobajo"».

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La formulación de Blonskij según la cual «el taller y la fábrica son la escuela del trabajo para la juventud», es la aplicación total del postulado de Marx sobre el régimen combinado de educación y producción material: «La fábrica es la escuela paro los jóvenes, y éstos no están en

absoluto dispensados del trabajo industrial sino que, al contrario, Blonskij liga estrechamente la escuela fábrica con la "base" el proceso de producción de forma que, conforme a las exigencias de Marx, se consigue la unidad de la base y de la superestructura, o mejor aún, el régimen combinado de trabajo productivo con la enseñanza. La fábrica permite una formación polivalente porque pone o disposición de niños y jóvenes instrumentos que les permiten desarrollarse en todos los terrenos, tanto técnicos, como científicos, tanto sociales, como filosóficos.

Citando de nuevo a Dietrich, podríamos decir que «el medio fabril posee, en mayor grado que las instituciones educativas precedentes, los "esfuerzos de activación" »que estructuran al hombre futuro, las disciplinas, le educan de forma que sea cada vez más consciente de su propio ser de hombre y aue acceda a un nivel superior de libertad»,. La esCuela del proyecto pedagógica de Blonskij es una «escuela sin escuela, una escuela sinónima de comuna, taller o fábrica. Según Dietrich, «lo que Blonskij más bien pretende hacer estallar el marco estrecho de la escuela a través del trabajo de los niños en una comuna en una cooperativa auténtica. Yendo mucho más allá de la postura reformista, empeñada en el mejoramiento de la escuela, Blonskij rompe con el concepto tradicional de escuela y educación y hoce desaparecer de su proyecto todo lo que ese concepto entregaba. La opción de Blonskij ante el dilema escuela fábrica, que tonto preocupó a otros pedagogos, es bien clora: la fábrica como escuela: como escuela de formación intelectual y social, como escuela del trabajo y la producción, como escuela de la vida y par la

vida.

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El proyecto pedagógico de Blonskij se comprenderá más fácilmente si exponemos las líneas generales de lo organización de la educación que él propone. En efecto según Blonskij, se quiere formar a niños y jovenes en el espíritu de la educación del trabajo, deben desaparecer:

a) el tiempo de clase, con uno duración determinada;

b) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta;

C) el concepto de clase, en cUanto entidad que agrupa a los niños según la edad y no según el nivel de desarrollo y que

obliga a los niños a ocuparse de un sólo y mismo objetivo;

D) la desconfianza hacia los niños, que mutiló las posibilidades de experimentación infantil;

E) la identificación del maestro con un funcionario que educa a los niños autoritariamente

F) La importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual;

G) el tener que estar sentados en clase.

a) La guardería infantil o jardín de infancia: la actividad principal de los niños consiste en la imitación y reproducción creadora de la vida y las actividades de los adultos.

b) La escuela de trabajo de primer grado: de la guardería infantil los niños pasan a la escuela elemental del trabajo: la transición se realizó a través de una «revisión que se realiza, durante uno o dos meses de verano, en una colonia escolar solo esta colonia los niños no llevan más que su ropa y allí deben vivir como los hombres primitivos: inventando herramientas, construyéndose refugios, procurándose ropas y alimentos. Según Blonskij, este robinsoneo práctico abre los ojos de los niños a la vida, al trabajo, al genio del hombre: los niños aprenden de la experiencia y se educan mutuamente Olvidándose unos a otros.

c) La escuela de trabajo de segundo grado: en esta «escuela» es donde el principio de Marx sobre el régimen Combinando la educación con la producción material encuentra su más clara concreción: por medio del ejercicio de una actividad industrial los jóvenes producen, crean cosas útiles para la sociedad al tiempo que adquieren su formación intelectual y social.

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El programa pedagógico de Blonskij no llegó a aplicarse nunca. Según la interpretación de Dietrich, si la escuela del trabajo se quedó en un proyecto, ello se debe a que «la historia no está aún suficientemente cerca de su estudio final para que el sueño pueda hacerse realidad»; el hecho de que la historia no evolucionara tal como estaba prefijo científicamente constituyó la Causa del fracaso del programa de Blonskij. Esto no lo entendieron, o no quisieron hacerlo, los críticos estalinistas, que se limitaron a criticar y relegar a un muy segundo plano todo lo referente a la pedagogía de Blonskij, hasta el punto de hober consequido hacer de él cosi un desconocido.

Blonskij fue el primero y el único en intentar llevar a la práctica los principios pedagógicos de Marx: se puede,simplemente, pensar que Blonskij fue un gran pedagogo del marxismo lo que es seguro es que su obra y su nombre no merecen el ostracismo a que han estado condenados: «Las críticas soviéticas posteriores a 1923, que presentan la

pedagogía de Blonskij como "pequeño burguesa" y "pseudo socialista" y a su escuela como "una escuela situada por encima de las clases", responden directamente al esquema de pensamiento staliniano. La teoría de la "decadencia de la escuela" fue condenada y tachada de liberal.»