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数字敦煌

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范文为教学中作为模范的文章

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探究丝绸之路的地理环境和风土人情 (1)

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敦煌藏经洞是20世纪最重要的考古大发现之一，

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敦煌藏经洞是20世纪最重要的考古大发现之一，曾出土6万余件古代文献和艺术品，被誉为“打开世界中世纪历史的钥匙”。基于藏经洞出土文物和敦煌石窟等相关研究，敦煌学逐渐成为一门“国际显学”。一直以来，敦煌研究院致力于联动社会力量，利用现代数字技术推动文化遗产数字化和弘扬优秀传统文化。“数字藏经洞（国际版）”在共建“一带一路”倡议提出十周年之际率先推出，以“超时空参与式博物馆”这一创新形态，丰富了以往以文化展览、学术论坛等为主的交流体验模式，综合运用游戏科技，为海外用户带来全新的文化体验。

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壁面简介：东壁壁画分上下段两部分，上段绘大型维摩诘经变一铺。画面以"品字形"排列，门上方绘佛国品，维摩诘与文殊菩萨分别位于门两侧。北侧画面以维摩诘为中心，维摩居方丈，方丈后方众菩萨前来听法，方丈下方是各国各族王子均来问疾。画面右中部是见阿 佛品中的情节。画面左下方是方便品中的情节。门南侧绘文殊问病，画面以文殊菩萨为中心，文殊坐宝台，中国帝王大臣、各族首领前来探望。东壁下段绘供养人画像。南侧起第一个着回鹘装的供养人是曹议金的夫人，榜题是"故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李......"。第二个着回鹘装的是嫁给甘州回鹘可汗为夫人的曹元忠的姐姐，榜题为"甘州圣天可汗天公主一心供养"。第三位头戴凤冠的是嫁给于阗国王曹元忠的姐姐，榜题为"大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后一心供养"。第四位是曹议金夫人，曹元忠的生母，广平宋氏。榜题为"故慈母敕授广平郡君太夫人宋氏一心供养"。后面的几位均是曹元忠的姐姐辈的人物。这四位供养人的排列，体现了曹氏家族对甘州回鹘、于阗国采取了联姻、礼让、尊敬的礼仪态度。北侧南起第一至第七身供养人均为宋代重绘。第一至第三身为比丘尼，仅第三身榜题较完整，题为："故姨安国寺法律尼临坛大德沙门性真供养"第四至第六身也相同题称"外甥甘州圣天可汗的子天公主"，可见这些比丘尼原来都是曹氏家族的成员。第七身供养人头戴凤冠，饰步摇，服饰华丽，榜题为"大朝大于阗国天册皇帝/第三女天公主李氏为新/授太传曹延禄姬供养。"北侧后面几身供养人像为曹元忠时代的原作。榜题分别为："故伯母武威郡夫人阴氏一心供养"、"故母钜鹿郡君夫人索氏一心供养"等。这时提到的阴氏、索氏、慕容氏等都是敦煌一带的世家望族，反映了曹氏家族对外联姻，以巩固其统治地位。

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莫高窟第061窟主室东壁 - 数字敦煌开放素材库

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让人口舌生津、食指大动的各地美食，就是气候影响的产物之一。例如，炎热的气候条件使南亚发展出利用大量香辛作料进行烹饪的方式，风行于各国的咖喱则是这一饮食习惯的典型代表。而中欧地区气候的大陆性特征比较明显，当地饮食中水产比例相对较少，肉类以猪肉和牛肉为主。例如，波兰最著名的美食之一波兰香肠就是以猪肉为主要原料，匈牙利“国菜”级别的“硬菜”Beef Goulash则是土豆烧牛肉。俄罗斯气候寒冷，在饮食上对热量要求相对较高，俄式菜一般油脂和蛋白质含量较高，口味浓厚以刺激食欲，同时当地人习惯饮酒取暖，其传统酒精饮料伏特加就以“有烈焰般的刺激感”闻名全球。

服饰和建筑也打上了较为直观的气候“印记”。以中亚地区为例，这里沙漠广布，气候炎热干燥，绿色植被少，水资源匮乏，环境承载力十分脆弱。受极端气候条件影响，当地服饰通常宽松透气，利于散热，民居往往具有墙厚、窗小的特点，以适应当地白天炎热、昼夜温差大的气候特点。而在辽阔的蒙古高原上，气候为典型的大陆性温带草原气候，冬季漫长严寒，风雪极强，加上游牧生活影响，其服饰必须有较强的防寒作用且便于骑乘，因此，长袍、坎肩、皮帽和皮靴自然就成了当地人的首选。而圆形尖顶、覆有厚毡的蒙古包，具有就地取材、易制作拆装且空气流通、采光条件好等优点，在传统游牧生活时代，成了当地民居的常见形制。

在部分民俗中也可一窥气候的影响。东南亚地处热带，高温、潮湿的气候特征催生出独特的风俗习惯。例如，每年4月13日至15日是泰国的宋干节——这也是泰国一年中最热的时候，人们相互洒水，以期清除所有的邪恶、不幸和罪恶，并怀着一切美好和纯净开始新的一年。在柬埔寨，最重要的传统节日“送水节”一般在每年的10月至11月举行，标志着一年中雨季的结束和捕鱼季的到来。

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涵盖了高山，沙漠，草原，盆地等各类地貌，比如天山山脉，塔克拉玛干大沙漠。这些地理特点不仅丰富了丝绸之路的风景，也给人们的旅行 和交流带来了挑战

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敦煌研究院自上世纪80年代开始提出“数字敦煌

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敦煌研究院自上世纪80年代开始提出“数字敦煌”的构想，旨在利用计算机技术和数字图像技术，实现敦煌石窟文物的永久保存、永续利用。

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丝绸之路上的诗歌反映了古人对这条重要商业和文化交流路线的感受和思考。以下是一些代表性的诗歌作品：

《日月山》。这首诗描绘了日月山和驼铃的景象，表达了戍卫人员的孤独和苍茫的景色。

《青海湖》。这首诗通过九亿年前的沧海桑田和现代的自然景观，展现了青海湖的壮丽。

《茶卡盐湖》。这首诗通过雨笼山影和云飘水绵的景象，描绘了茶卡盐湖的美丽。

《柴达木盆地·雅丹地貌》。这首诗通过鸟遁凡音和车行客徐的景象，描绘了雅丹地貌的荒凉。

《阳关》。这首诗通过驹鸣古道和铁打西风挂汉旗的景象，表达了阳关的苍凉和历史的厚重。

《莫高窟》。这首诗通过飞天彩袂飘摇舞和遁世佛陀笑对人的景象，描绘了莫高窟的艺术魅力。

《鸣沙山·月牙泉》。这首诗通过大漠荒城和斜阳点雨月牙泉的景象，展现了鸣沙山和月牙泉的神秘和美丽。

《嘉峪关》。这首诗通过雄关汉代过沙州和太祖陈兵至此楼的景象，描绘了嘉峪关的历史意义。

《张掖丹霞地貌》。这首诗通过路簸山行远和石秃草木摧的景象，描绘了张掖丹霞地貌的自然景观。

《祁连山麓草原》。这首诗通过迁途渴饮祁连雪和牧马身膏野草花的景象，展现了祁连山麓草原的辽阔和生机。

这些诗歌不仅描绘了丝绸之路上的自然景观和历史遗迹，也表达了古人对这条路线深厚的情感和历史的思考。