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defende que os seres humanos são livres, ou seja, que podemos controlar as nossas ações e que em algumas ocasiões, podemos escolher como agir.

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Defende que as pessoas agem livremente quando fazem o que querem e escolhem fazer e não agem livremente quando o que fazem é forçado.

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Os deterministas radicais pensam que todos os acontecimentos, incluindo as ações humanas, têm causas anteriores e estão submetidos às leis da natureza.

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Argumento da experiência: É a experiência ou sensação de ser livre, uma vez que, inúmeras pessoas têm a sensação que ao fazer escolhas, não sentem nenhuma força que os obriga a faze-las, o que prova que o libertismo existe.

Argumento da responsabilidade: caso não haja livre-arbítrio, não é possível considerar as pessoas culpadas, visto que as pedem ser culpadas, devemos concluir que o livre-arbítrio existe.

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• Muitas descobertas científicas(da Biologia,
Psicologia, Sociologia, etc) apoiam as ideias
do determinismo radical, por isso, negar o
determinismo é anticientífico e pouco racional.

•Se um acontecimento causa outro, quando o primeiro acontece o segundo tem que acontecer também (existência de cadeias causais).

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• O mundo é regido por relações causais, mas mesmo assim somos livres de fazer o que queremos fazer. O compatibilista defende que somos livres quando o que escolhemos e o modo como agimos resulta causalmente do que queremos e o que queremos não resulta de qualquer coação ou controlo artificial. Nem todas as causas são impedimentos à liberdade. É um erro pensar que as ações não são livres simplesmente porque são causadas. As causas que nos levam a fazer o que queremos potenciam a nossa liberdade.

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A ideia de que há ações sem causas anteriores
não é aceitável, pois em todas as ação que são analisadas encontram-se sempre causas.

Não é por não sentirmos ou não reconhecermos os efeitos provocados pelas causas anteriores que estas não existem e que não determinam a nossa vontade, logo o argumento da experiência
não prova a existência de livre-arbítrio

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Sem livre-arbítrio a vida não teria sentido, porque
seríamos como robôs, programados para fazer o que
fazemos.

É implausível que o livre-arbítrio seja uma ilusão,
pois isso não promoveria a adaptação da espécie
humana ao meio ambiente e o seu sucesso evolutivo.

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Não permite compreender a existência da possibilidade
de uma alternativa de uma ação, pois se uma ação tem
sempre causas anteriores que o agente não
controla, então não é possível fazer algo de
diferente e alternativo.

A redefinição do conceito de livre-arbítrio é
simples e não resolve os problemas, pois os
incompatibilistas não duvidam de que por vezes seja possível agir sem vontade própria.

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quando colocamos açúcar no nosso chá sabemos que ele irá ficar doce 

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quando colocamos açúcar no nosso chá sabemos que ele irá ficar doce 

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 quando utilizamos a água para apagar fogo sabemos que irá apagar

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 quando utilizamos a água para apagar fogo sabemos que irá apagar

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Logo, isto tudo faz-nos chegar à tese geral de que tudo o que acontece neste universo é causado pelo o que aconteceu no nosso passado (determinismo universal), portanto, também as nossas ações são causadas por acontecimentos anteriores e pelas leis da Natureza.

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Logo, isto tudo faz-nos chegar à tese geral de que tudo o que acontece neste universo é causado pelo o que aconteceu no nosso passado (determinismo universal), portanto, também as nossas ações são causadas por acontecimentos anteriores e pelas leis da Natureza.