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La psicología y la educación como cómplices de la desigualdad.

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La psicología y la educación como cómplices de la desigualdad.

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Bock, A. M. B (2003). Psicologia de la educación: complicidad ideológica.

Ideas claves:

Bock analiza y critica la relación de alianza que se ha establecido entre la psicología y la educación, señalando que esta relación ha funcionado mas como un dispositivo para reproducir la ideología dominante mas que para cuestionarla y transformarla. Es a través de la Escuela Nueva que la psicología surge como una necesidad para la educación. Se expone como esta ciencia ha sido parte de la naturalización de las diferencias, patologizando la pobreza en el proceso, y ocultando así el carácter social e histórico del fracaso escolar.

Análisis crítico: La lectura de este texto me parece muy cuerda porque nos obliga a ver como el fracaso escolar no es ni natural ni mínimamente casual, es mas bien una construcción que se formado para satisfacer ciertos intereses de la ideología dominante. La psicología ha cometido el error de al centrarse en las “diferencias individuales” ha dejado de lado todo el componente social e histórico. Leer esto me ha incomodado profundamente porque ha destruido mi fantasia sobre la escuela como un espacio de oportunidades justas para todos. La parte positiva es que el motor del cambio es la incomodidad, es es malestar el que me da las ganas de ser parte del cambio.

Reflexiones del texto: ¿Estamos ayudando realmente o solo adaptamos a los niños a un sistema rígido? Esa es la pregunta que me hice en todo momento al leer el texto de Bock. Es urgente que salgamos de la burbuja de que existen “niños cachos”, y repensemos la idea que es la educacion en realidad, porque la que tenemos está hecha para fomentar la identificación y aislación de estas infancias, no para adaptar la forma de enseñar a cada vida ya vivida (citar a la autora). Desde que soy niña creía que el problema en el sala de clases eran los niños “desordenados”, a mi yo actual le parece que el problemas se encuentra en todos lados, en las salas, en los curriculum, en los profesores, en todos lados menos en los niños.

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Carrasco Aguilar, C., Baltar de Andrade, M. J., Bastidas, N., López de Aréchaga, J., Morales, M., & López, V. (2019) Identidad profesional de una psicóloga educacional: un estudio de caso en Chile.

Ideas claves:

Este estudio analiza la construcción de la identidad profesional de una psicóloga educacional contratada por la Ley SEP en una escuela municipal chilena. Se identifican tensiones sobre su autopercepción y la forma en la que otros la ven dentro de la comunidad educativa. La investigación nos revela como el rol que toma se sitúa mas bien en la periferia del trabajo pedagógico, con funciones poco claras, lo que sumado a la inestabilidad laboral provocan que se limite en el quehacer del psicólogo dentro del proceso educativo.

Análisis critico:

El texto pone en evidencia la tensión que hay entre las intenciones de cambio de la psicología educacional y las muchas trabas que le impone el sistema escolar. Critica profundamente el supuesto discurso de la inclusión que se contradice cuando el psicólogo solo queda reducido a funciones clínicas de contención individual, perpetuando el orden escolar. Por ejemplo, en Chile, el programa PIE algunas veces en la practica limita a los psicólogos a diagnósticos, no a cambios sistémicas. Esto refleja una institucionalidad que promueve el cambio sólo retóricamente. Para superar, urge un enfoque sistémico, con mas recursos y formación docente. Se evidencia la necesidad de alinear discurso y práctica educativa.

Reflexiones personales:

En lo personal creo que al estar tan poco delimitadas las tareas y funciones que debe ejercer un psicólogx dentro de un establecimiento abre dos posibilidades: buenas y malas. Por un lado otorga la libertad para crear, y adaptarse a las necesidades que cada establecimiento tenga en su propio contexto, pero por otro, te deja completamente a tu suerte. La angustia de no saber que posición debo tener, si diagnosticar, contener, mediar o simplemente rellenar funciones ambiguas, todo eso me asusta, el sentirme a la deriva dentro de un establecimiento, sin un marco claro del cual agarrarme cuando lo necesite. Siento que si no se define colectivamente nuestro rol, quedamos expuestos a hacer de todo y a la vez a no ser nada.

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Paulo Freire (1967). Educación como práctica de la libertad.

Ideas claves: En este texto Freire critica la educación tradicional por mantener la opresión y propone una forma de enseñar a basada en el dialogo. Es a través de la “concientización” que las personas pueden comprender su realidad y así actuar sobre ellas. Su idea central es que la alfabetización debe ser un proceso activo y significativo, donde el que enseña (educando) se reconozca como sujeto transformador. El educador no debe imponer contenidos, sino acompañar el aprendizaje desde la experiencia del otro. En el texto se detalla el método que Freire desarrolló con adultos analfabetos, centrado en palabras generadoras y situaciones reales del grupo.

Análisis critico:

El texto de Freire se posiciona claramente dentro de una cítrica al sistema educativo tradicional, el cual es un modelo autoritario y reproductor del orden social. Plantea que enseñar no es transferir los conocimientos, sino en realidad es crear condiciones para que el otro piense por si solo. Esta idea es un desafío al paradigma bancario de la educación y propine una pedagogía centrada en al transformación social. Lo interesante es como mezcla la educación con cosas mas grandes, como el poder y la forma en la que vivimos en sociedad. No propone un método neutro, sino uno que busca el cambio. Es por eso que su propuesta no queda en pedagógico, es también una forma de resistir y transformar aquello que nos parece injusto.

Reflexiones:

Leer a Freire me hizo dudar de mis propias ideas sobre la educación. Siempre creí que enseñar tenía como fin “dar algo” al otro, pero este texto me hace cuestionarlo todo. Me di cuenta que muchas veces se educa desde una superioridad, desde el control. Lo que propone Freire en donde ambas partes, el educador y el educado aprender y se transforman mutuamente. Me quedo con la idea central de Freire de la alfabetización: educar no es solo enseñar a leer, es más bien acompañar a otros a leer el mundo. Leer el mundo es a fin de cuentas abrir los ojos.

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Grundy, S. (1991) Tres intereses humanos fundamentales. En Grundy, Producto o Praxis del curriculum

Ideas claves: Grundy explica a partir de Habermas, que el conocimiento humano se estructura según tres intereses fundamentales: técnico practico y emancipador. Estos intereses dan origen a distintas formas de saber, y por lo tanto, a mucho modos de construir el currículum. Mientras el interés técnico busca el control, el práctico va orientado hacia la comprensión mutua, y el emancipador a la liberación de los sujetos. La autora propone que el curriculum no es un conjunto estático de contenidos, sino mas bien una construcción social atravesada por valores, contextos y finalidades.

Análisis critico: El texto presenta el curriculum como una construcción social, no como algo neutral. Esto lo transforma en una herramienta clave para cuestionar prácticas escolares que reproducen desigualdades. Grundy no se limita a describir modelos, sino que aporta herramientas teóricas para analizar críticamente las intenciones que están detrás de las decisiones pedagógicas, permitiendo vincular teoría, contexto social y estructura de poder. Es valioso como desplaza el foco desde el “que enseñar” hacia el “para qué enseñamos” y “desde donde lo hacemos”, abriendo miles de posibilidades para una transformación educativa consciente.

Reflexiones finales:

Cuando iba en la escuela, siempre me molestaba el actuar de una compañera que cuestionaba todo lo que nos enseñaban. A esa edad pensaba que no tenia sentido hacerlo, porque “las cosas eran así y ya”. Pero al leer a Grundy, entendí que lo que se enseña no es neutral, y que todo tiene detrás una intención y una forma de ver el mundo. Hoy, en la universidad, me pasa lo mismo que vivía ella: necesito entender por que se enseñan ciertas cosas, por que vemos unas y otras no. A fin de cuentas llego a la conclusion que cuestionar no es molestar, es hacer valer el derecho a una educación que nos haga pensar y no simplemente obedecer.

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Sisto, V. (2019). Inclusión “a la chilena”: La inclusión escolar en un contexto de políticas neoliberales avanzadas.

Ideas claves:

En el texto se analiza críticamente la Ley de Inclusión Escolar en Chile, haciendo un énfasis en que a pesar de aparentar un enfoque en la equidad, en realidad opera dentro de un sistema educativo fuertemente neoliberal. A través de dos estudios, uno del discurso político y otro de instrumentos legales, se revela que la ley mantiene lógicas de mercado como la competencia, la responsabilidad individual y la libre elección. Se demuestra que, mas que transformar el sistema, perpetúa formas de segregación, especialmente a través de mecanismos selectivos ocultos.

Análisis critico:

La ley de Inclusion Escolar se presenta como una política de justicia social, pero se implementa dentro de un sistema educativo heredado de la dictadura de Pinochet, donde la educación fue convertida en un mercado. Aunque busca eliminar el copago y la selección, en la practica mantiene formas de competencia entre colegios. Aunque habla de inclusión, sigue funcionando como si la educación fuera un producto y los padres unos consumidores que deben elegir. Esta lógica de “libre elección” hace que los colegios compitan entre sí y que no todos puedan acceder a las mismas oportunidades. Así es como se reproduce la segregación y no hay un cambio real en las causas de la desigualdad.

Reflexión:

Crecí en Chañaral, donde no existe eso de “elegir colegio”. Hay pocas opciones, y no asiste simplemente al que le toca. Pero esa falta de opciones también es una forma de desigualdad. Son muchas las familias que deciden migrar del pueblo en busca de una educación “mejor”, como si estudiar allá no fuera lo suficiente. Es bastante duro darse cuenta que el sistema hace sentir que lo que hay es simplemente eso, lo que hay. Esta lectura me hizo ver que la exclusión no siempre se ve como competencia, a veces se siente como abandono. No se trata d elegir, sino de tener verdaderas oportunidades, vivas donde vivas.

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La historia de la psicología Educacional

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La historia de la psicología Educacional

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Violeta Arancibia, Paulina Herrera y Katherine Strasser (1997)

Perspectiva histórica de la Psicología Educacional, capítulo 1.

Ideas claves:

El capítulo aborda el desarrollo histórico de la Psicolgia Educacional desde sus raíces filosóficas hasta su consolidación como disciplina. Presenta a los principales precursores en Europa y Estados Unidos, y explica como sus ideas influyeron en el campo de la educación. Además, expone las problemáticas conceptuales que han dificultado su identidad como una ciencia. Se destaca la evolución del objeto de estudio hacia el proceso de enseñar-aprender, sumándole nuevas variables como el contexto, las emociones y la ecología del aula.

Análisis crítico:

Más que entregar una línea del tiempo, este capítulo plantea la lucha constante que ha sido definir que es y para que sirve la Psicología Educacional. Aunque su identidad se menciona como una disciplina que hace un puente entre lo educacional y lo psicológico, si se esfuerza por crear su propia identidad. Pero, ¿lo logra realmente o al final se diluye en otras áreas? La historia nos muestra como la disciplina ha estado marcada por tensiones entre lo científico y lo práctico, entre un “laboratorio” y una sala de clases. Esta dualidad, tal vez, sugiere que mas que tener ya una identidad definida, la psicología educacional funciona desde una frontera, donde constantemente negocia su lugar en la educación.

Reflexiones:

Leer esto me llevo indudablemente al texto de “la identidad de la psicóloga”, porque al final, los psicólogos educacionales habitan en la misma frontera: no son completamente parte del mundo clínico, pero tampoco se está plenamente integrado en lo educativo. Es al final una identidad que se construye entre lo que se espera del psicólogo y lo que realmente se le permite hacer. Esta tension es como el resumen de lo que ha vivido la historia de la Psicología Educacional, siempre intentando justificar su existencia. Estar en esta frontera metafórica no es solo estar en una pugna entre dos cosas, es adaptarse, resistir y construir desde un lugar que no ha sido del todo reconocido.