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Es una denuncia sobre la opresión que padecemos los seres vivos. Está en contra del racismo, la homofobia, la discriminación y cualquier tipo de segregación social.

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Es la voluntad colectiva para admirar al mundo, para aprender de la voz de las

otras y de los otros de forma dialógica, sin mediaciones autoritarias.

Es la brújula de toda educadora o todo educador que lucha por un mundo mejor.

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Naturaliza las diferencias sociales, considera que los diferentes roles que desempeñan las personas en la sociedad corresponden a sus características biológicas.

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Parte del principio vitalista de que hay personas que nacen para pensar y otras que nacen para actuar.

Considera que la sociedad es igual que cualquier organismo vivo, cuyos elementos están diferenciados.

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Las relaciones de jerarquía y desigualdad son elementos naturales de la sociedad y de los seres vivos.

La división de la sociedad entre pobres y ricos, entre explotados y explotadores, entre oprimidos y opresores, es consustancial a la naturaleza humana.

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Parte del supuesto de que las desigualdades sociales son producto de las circunstancias históricas de cada grupo social.

Las desigualdades sociales obedecen a una

relación opresiva de poder, en donde un grupo impone sus intereses de forma violenta a los demás grupos sociales.

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Tiene una profunda confianza en el ser humano, en la posibilidad de construir un mundo sin injusticias y sin ningún tipo de opresión social.

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Concibe al Estado como un órgano de regulación social, como una instancia que se

encarga de representar los intereses generales de todas las personas que integran la sociedad. Por lo tanto, el

Estado es el único que tiene la facultad para regular la educación, ya que representa los intereses de la sociedad por encima de los intereses particulares.

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Concibe al Estado como un instrumento de dominación, como un medio institucionalizado con el cual se impone, se inculca y se legitima los intereses de la clase dominante.

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Concibe a la violencia como toda acción que atenta contra los intereses del Estado.

La violencia que ejerce el Estado es una acción legítima y necesaria para salvaguardar los intereses generales

de todas las personas que integra la sociedad.

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Concibe al Estado como la institucionalización de la violencia de clase, en tanto que el Estado responde a los intereses de las clases hegemónicas.

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Concibe al sujeto como un ser perverso por naturaleza, como un ser violento que

encarna un ímpetu incontrolable por la dominación, el egoísmo y el acaparamiento insaciable de poder y riqueza.

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El ser humano no es bueno ni malo por naturaleza, sino que es un ser social, un producto de las circunstancias históricas y sociales en las que le tocó vivir.

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Le asigna a la educación una función adaptadora, la educación debe brindar los

elementos necesarios para que las personas se puedan integrar a la sociedad.

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Concibe a la educación como un medio para tomar conciencia de la sociedad opresiva en la que vivimos y como una posibilidad para que las clases y grupos oprimidos actúen sobre el mundo para transformarlo.

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Sostiene que la educación debe ser neutral, que debe mantenerse al margen de toda posición o actividad política. La educación debe estar alejada de cualquier posición política.

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La educación es una actividad política por naturaleza, ya que las y los educadores se enfrentan a la disyuntiva de educar para que las y los estudiantes se adapten a la sociedad establecida o educar para que las y los estudiantes cuestionen el mundo en donde viven y luchen para transformarlo.

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Concibe a las escuelas como espacios cognitivos, como espacios en donde las

generaciones adultas transmiten el conocimiento acumulado por la humanidad a las nuevas generaciones.

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Legitima la función segregadora del sistema escolar, proponiendo una educación credencialista basada en premios y castigos, y en evaluaciones estandarizadas.

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Parte del supuesto teórico de que la educación no es la única instancia que genera los cambios sociales, pero sí es un medio ideológico importante para orientar los cambios sociales hacia la justicia y la emancipación social.