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Claude Lefort – O poder ainda parece “sagrado”

Mesmo nas democracias de hoje, a forma como vemos o poder lembra muito a religião.
Por exemplo:

O presidente é tratado como uma figura quase intocável.

O Palácio do Planalto funciona como uma espécie de “templo” do poder.

Lefort diz que, mesmo com o fim da ligação direta entre Igreja e Estado, ainda tratamos o poder político como algo “sagrado”. É uma herança da forma como os reis eram vistos como representantes de Deus.

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Dutra & Sales – O papel das igrejas pentecostais

Igrejas como a Assembleia de Deus e a Universal não só pregam a fé, mas também entram na política.

Muitos pastores viraram deputados e vereadores.

Eles falam de Deus, mas também usam marketing, rádio, televisão e até TikTok!

A religião pentecostal no Brasil se adaptou ao mundo moderno. Ela virou uma força política e social importante, principalmente nas periferias.

O pastor e deputado federal Marco Feliciano, que representa parte da bancada evangélica no Congresso.

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Giuseppe Tosi – Três tipos de relação entre política e religião

1. Fusão – Quando religião e governo são a mesma coisa.
Exemplo: Irã e Afeganistão (Possuem governos teocráticos).

2. Separação – Governo laico, sem ligação com religião.
Exemplo: A Constituição Brasileira diz que o Estado é laico.

3. Cooperação – Religiões participam do debate, mas respeitando as regras.
Exemplo: Igrejas se posicionam sobre temas como aborto e casamento, mas sem impor leis.

No Brasil, a religião pode participar das discussões públicas, mas sem mandar no governo. Artigos da Constituição que reforçam a laicidade:

Artigo 5º, inciso VI:

"É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias".

Artigo 5º, inciso VIII:

"Ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política".

Artigo 19, inciso I:

"Não se estabelecerão cultos religiosos ou igrejas em vinculação com o Estado".

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Joseph Ratzinger – Quando a Igreja vira militância

Nos anos 80, muitos padres, como Dom Hélder Câmara e Frei Betto, defendiam os pobres usando ideias próximas ao socialismo.

O Vaticano (por meio de Ratzinger, que virou o Papa Bento XVI) respondeu:

Ajudar os pobres é certo, mas usar ideias do marxismo (como luta de classes e revolução) não combina com a fé cristã.

A Igreja deve lutar por justiça, mas sem virar um partido político.

Alguns padres estavam apoiando diretamente movimentos como o MST (Movimento dos Sem Terra). O Vaticano achava isso perigoso para a fé. Em 1984, o então cardeal Joseph Ratzinger, que mais tarde se tornaria o Papa Bento XVI, emitiu a "Instrução sobre alguns aspectos da 'Teologia da Libertação' ", na qual expressava preocupações sobre a influência de ideologias marxistas em movimentos religiosos. Embora o documento não mencionasse diretamente o MST, ele criticava a adoção de métodos revolucionários e a politização excessiva da fé cristã.

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Instrução sobre alguns aspectos da ‘Teologia da Libertação’, 6 de agosto de 1984

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SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

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Dom José Gomes em atividade com os trabalhadores rurais. Foto: Acervo MST, 1987.

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Assentamento Dom José Gomes. Foto: Acervo MST, 2020.

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Protesto contra a expropriação de terras para a construção da hidrelétrica de Itaipu.