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Surge en el Imperio Romano con un mensaje de amor, igualdad y dignidad humana.

Pasa de ser perseguido a convertirse en religión oficial con Constantino.

La Iglesia gana poder político y controla la educación, la moral y la legitimación de los reyes.

Se une la religión y la política, lo que genera conflictos y críticas por abusos de poder.

La Reforma protestante separa religión y Estado, promoviendo la libertad de conciencia.

El cristianismo deja valores duraderos: justicia, caridad y comunidad, aunque también fue usado para dominar.

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San Agustín:Fue uno de los pensadores más importantes del cristianismo (siglo IV-V).Unió la filosofía de Platón con la fe cristiana.Defendió que la verdad está en Dios y que el ser humano solo puede alcanzarla a través de la fe y la razón.Planteó que existen dos ciudades:la Ciudad de Dios, guiada por el amor divino y la fe,y la Ciudad terrenal, dominada por el egoísmo y el poder.El Estado terrenal debe servir a la justicia y someterse a la ley divina.

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San Agustín:Fue uno de los pensadores más importantes del cristianismo (siglo IV-V).Unió la filosofía de Platón con la fe cristiana.Defendió que la verdad está en Dios y que el ser humano solo puede alcanzarla a través de la fe y la razón.Planteó que existen dos ciudades:la Ciudad de Dios, guiada por el amor divino y la fe,y la Ciudad terrenal, dominada por el egoísmo y el poder.El Estado terrenal debe servir a la justicia y someterse a la ley divina.

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El cristianismo introduce una nueva visión del hombre: todos son iguales ante Dios y poseen una dignidad que ningún poder puede quitarles.”#Historia #Cristianismo#PensamientoPolítico

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El cristianismo introduce una nueva visión del hombre: todos son iguales ante Dios y poseen una dignidad que ningún poder puede quitarles.”#Historia #Cristianismo#PensamientoPolítico

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Muy técnico, no me pareció fácil de leer y entender! 

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Muy técnico, no me pareció fácil de leer y entender! 

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El cristianismo se analiza cómo esta doctrina modificó profundamente la concepción política del mundo antiguo. El cristianismo introdujo la idea de que el poder no proviene solo del hombre, sino que debe responder a una ley superior: la de Dios.
San Agustín, uno de los pensadores más influyentes del pensamiento cristiano, propuso la existencia de dos realidades contrapuestas: la Ciudad de Dios y la Ciudad Terrenal. La primera representa el orden espiritual, regido por el amor a Dios y la búsqueda del bien común; la segunda, el mundo humano, marcado por la ambición y el egoísmo. Según él, la historia es una lucha constante entre ambas ciudades, y el poder político solo es legítimo si actúa conforme a la justicia divina.
El texto muestra, además, cómo estas ideas sentaron las bases del pensamiento político medieval, donde la religión tuvo un papel central en la legitimación del poder.

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San Agustín considera que el fin último del hombre y de la sociedad no es terrenal, sino trascendente. La verdadera justicia no puede venir del Estado, porque toda estructura humana es imperfecta. Solo Dios puede otorgar un orden justo.
Por eso, el Estado no debe ser un fin en sí mismo, sino un medio para acercar al hombre a la verdad divina. Su pensamiento combina filosofía y teología, planteando que la autoridad política debe estar subordinada a los valores cristianos. En este sentido, Agustín redefine la política no como el ejercicio del poder, sino como el servicio al bien común bajo la mirada de Dios.

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San Agustín decía que sin Dios no hay justicia ni verdadero Estado. La política sin fe es solo poder vacío.

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El autor explica bien el contexto, aunque a veces se hace denso y cuesta seguir el hilo. Me pareció importante para entender cómo la religión influyó en la historia del pensamiento político.

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Marca cómo influyó la religión cristiana en la antigua Roma, presentando estos cambios de paradigma:

-Lo religioso influye en lo político por cambiar al hombre que ejerce ese poder.

-Sobre lo espiritual manda Dios y no el Estado: el hombre tiene un ámbito de su vida libre de este último.

-Se concibe que el poder político no lo gobierna todo y éste debe actuar en base a la ley de Dios. De ser así, el orden de poder establecido socialmente, es correcto y bien recibido por los cristianos de la época.

-La libertad espiritual que brinda la doctrina de la iglesia marca un precedente para la libertad como derecho civil.

-El hombre ya no es solo ciudadano, su fin trascendental es la salvación; y su ser, como sus acciones, adquieren relevancia: lo que hace importa y es guiado por mandamientos de amor, caridad y solidaridad, repercutiendo en la sociedad y por ende, en lo político.

-Así también, influye la idea de que ante Dios todos son iguales para aminorar la discriminación y atender con empatía al prójimo.

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Para San Agustín existen dos ciudades, fundadas por dos amores, de las cuales solo Dios puede saber quiénes son sus súbditos:

-La ciudad terrena, fundada por el amor propio hasta menospreciar a Dios. La forman hombres que responden al pecado y las pasiones carnales.

-La ciudad celeste, fundada por el amor a Dios hasta el menosprecio de uno mismo. La forman hombres movidos por el impulso del espíritu.

Ambas ciudades están entremezcladas en el mundo hasta que en el día del juicio queden separadas definitivamente.

San Agustín no está de acuerdo con el dominio de los hombres sobre los hombres. Condena el sometimiento y las políticas que dominan. Por eso, para él, sin justicia no hay Estado.

El ejercicio del poder implica tres ministerios: uno para gobernar con prudencia y fuerza; otro que exige prever y proveer las necesidades de la comunidad; y otro que usa el poder para guiar y aconsejar al pueblo.

Las leyes están dentro de un orden divino y el hombre participa de ese orden asumiendo una obligación moral.

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Otro banquete, mucho vino. Terminamos hablando de los placeres (de la vida 😜) y yo me pregunto cuándo me dejé llevar a la ciudad del diablo.

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El texto cuenta bien el desarrollo del cristianismo en Roma y principalmente su influencia a nivel social, espiritual y político; incluso al final de esa parte hay un buen resumen. Cuando comienzan las ideas de San Agustín es más complejo de entender. A partir de la pagina 63 parecen explicaciones dirigidas a personas ya creyentes y/o con una base o la costumbre de escuchar/leer sobre pensamientos religiosos.

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El texto muestra cómo el cristianismo transformó profundamente la cultura y la política del mundo antiguo. Su principal aporte fue la separación entre el ámbito espiritual y el ámbito temporal: la fe y la conciencia del hombre no debían estar sometidas al poder político. A partir de esta visión, se establece la idea de que todos los hombres son iguales ante Dios y poseen una dignidad espiritual que trasciende las diferencias sociales. El cristianismo también coloca la libertad interior como valor esencial, entendida no como la libertad de hacer lo que se quiera, sino como la capacidad de obedecer a Dios antes que a los hombres. La caridad y el amor al prójimo se vuelven el centro de la vida moral, reemplazando el deber cívico de la sociedad romana. En este marco, la Iglesia aparece como una institución moral que guía al hombre hacia la salvación y limita el poder político, promoviendo un orden más justo basado en la fe, la solidaridad y la justicia divina.

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San Agustín desarrolla una visión teológica de la historia y del poder profundamente influida por el cristianismo. Distingue entre la ciudad celeste y la ciudad terrena: la primera está compuesta por quienes aman a Dios por encima de todo, y la segunda por quienes aman más al mundo y a sí mismos. Ambas coexisten en el tiempo, pero tienen fines distintos: una busca la eternidad y la salvación, la otra los bienes materiales y pasajeros. Para San Agustín, el Estado surge como consecuencia del pecado original y cumple una función necesaria pero limitada: mantener el orden y evitar el caos. Sin justicia, el Estado se convierte en una gran banda de ladrones, porque el poder solo es legítimo cuando se orienta al bien común. La verdadera libertad no consiste en hacer lo que uno quiere, sino en obedecer a Dios y liberarse del pecado. Finalmente, San Agustín interpreta la historia como un proceso guiado por la Providencia divina, donde las dos ciudades conviven hasta que, al final de los tiempos, serán separadas definitivamente.

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Un Estado sin justicia es básicamente una banda de ladrones. Si el poder no busca el bien común, no sirve. 👀☕

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Hubo partes del texto que me costaron entender, sobre todo porque tratan ideas religiosas y filosóficas con las que no tengo mucha cercanía. En algunos momentos sentí que la lectura se volvía un poco pesada o difícil de seguir, aunque las ideas principales se terminan comprendiendo.

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​El Cristianismo introduce un quiebre radical en la política antigua:

​Límite al Poder (Dualidad): La frase "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" divide el poder. El Estado (César) se ocupa de lo terrenal y la Iglesia/Conciencia (Dios) de lo espiritual. Esto establece el primer gran límite al poder absoluto y funda la libertad de conciencia.

​Dignidad Humana: Afirma la igualdad de todos los hombres ante Dios, elevando el valor de la persona individual y sembrando la semilla de los derechos humanos.

​San Agustín (El Estado Necesario): Sostiene que el Estado existe como un remedio divino debido a la maldad humana (el pecado). Su principal función es asegurar la paz terrenal y el orden, para que los creyentes puedan buscar su salvación.

​ El Cristianismo pone límites al Estado, dignifica al individuo y justifica la autoridad solo como una herramienta para el orden.

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Ideas princiales de San Agustín:

La Doctrina de las Dos Ciudades: Es el núcleo de su pensamiento. San Agustín distingue entre dos comunidades místicas o espirituales:

La Ciudad de Dios : Formada por aquellos que viven según el espíritu, aman a Dios hasta el desprecio de sí mismos, y buscan la justicia eterna (la Iglesia, los justos).

La Ciudad Terrenal : Formada por aquellos que viven según la carne, aman a sí mismos hasta el desprecio de Dios, y buscan bienes materiales y poder (el Estado, las sociedades humanas, los pecadores).

Justificación del Estado por el Pecado: El Estado y la coacción son necesarios, pero no son un bien en sí mismos. Son un remedio divino contra el desorden y la maldad introducidos por el pecado original. El poder coercitivo (leyes, castigos) existe porque los hombres son imperfectos.

Función del Estado (Paz Terrena): La finalidad principal del Estado es alcanzar la paz temporal (pax terrena) y el orden para que los miembros de la Ciudad de Dios puedan cumplir su misión en la Tierra y buscar la salvación. Un Estado justo es aquel que sirve a los fines de la moral cristiana.

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@SanAgustin Hoy muchos Estados se creen eternos, pero olvidan lo esencial: sin virtud, el poder se pudre.

#SanAgustín #Política

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El texto ofrece una mirada clara y ordenada de la historia política, pero se centra demasiado en lo jurídico y deja poco espacio para la dimensión social y humana del poder. Su enfoque ayuda a entender las instituciones, aunque a veces parece alejado de la realidad viva y conflictiva de la política.