# data[].attributes.body
Bagi tafsiran النهار pula, kita akan lihat terdapat perbezaan padanya mengikut kefahaman dan tafsiran-tafsiran yang telah kami lihat. Antaranya; النهار dalam surah al-naba' ditafsirkan sebagai satu waktu atau waktu siang yang mana ianya menghidupkan atau memberi ruang dan peluang untuk orang-orang mencari rezeki pada waktu siang. Ianya akan menghidupkan suasana bagi mereka yang hidup.
Manakala dalam surah muzzamil pula, النهار di dalam ini, ditafsirkan sebagai suatu jangka masa yang lama dan membolehkan mereka untuk melakukan ibadah pada waktu tersebut seperti solat tahajud dan sebagainya.

# data[].attributes.body
Berdasarkan الساعة daripada surah yunus dan surah yusuf , terdapat perbezaan pada tafsirannya. Antara perbezaan yang dapat kita lihat adalah ; الساعة dalam surah yunus diterjemahkan sebagai hari kiamat. Iaitu apa yang akan berlaku pada hari kiamat, apa yang akan diperolehi pada hari tersebut iaitu pembalasan daripada perbuatan kita di dunia.
Manakala, bagi الساعة dalam surah yusuf pula, ianya diterjemahkan sebagai masa yang sangat cepat atau waktu yang berlalu pantas. Dan dalam tafsir-tafsir yang kami jumpai, kebanyakkan ianya ditafsirkan diumpamakan hanya sesaat berada di dunia dan kita boleh bayang betapa sekejapnya masa itu berlalu.

# data[].attributes.body
1 ) Tafsir Thobari

Berkata Abu Jaafar berdasarkan kata-kata Allah swt ;
Dan pada haritu , kami kumpulkan orang-orang yang musyrik ( yang mensyirikkan Allah )dan dihimpunkan mereka di tempat untuk membuat perhitungan.
Mereka seakan-akan tidak pernah tinggal ( di dunia )  kecuali sesaat pada siang hari bagi mengenali satu sama yang lain.

Kerana Allah berfirman lagi selepas itu dalam ayat yang sama,
قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِلِقَاۤءِ ٱللَّهِ وَمَا كَانُوا۟ مُهۡتَدِینَ

tafsir menerangkan bahawa ayat tersebut ditujukan kepada kerugian yang ditanggung oleh orang-orang musyrik tersebut kerana berprasangka dengan Allah terhadap ganjaran dan balasan yang Allah sudah nyatakan dan mereka mensia-siakannya sewaktu hidup di dunia.

# data[].attributes.body
1 ) Tafsir Thobari

Berkata Abu Jaafar : Apakah kalian berasa aman iaitu mereka yang tidak menyedari bahawa Allah Tuhan mereka lalu mereka berlaku syirik dalam ibadat mereka kepada selain-Nya.

Tafsiran الساعة
Kiamat yang datang secara tiba-tiba dan mereka kekal dalam kesyirikan dan kekufuran mereka kepada tuhan

Maka, Allah kekalkan mereka dalam neraka-Nya, dan mereka tidak sedar akan kedatangan kiamat itu.

# data[].attributes.body
1 ) Tafsir Thobari
Allah swt berkata untuk mengingatkan nabinya, Muhammad saw ; sesungguhnya padamu Muhammad pada siang hari sembilan kali lebih panjang padanya.

Muhammad Ibn Saad berkata ; waktu kosong yang panjang iaitu tidur

Ibn Basyir berkata ; kesenangan yang panjang

Yazid ; kesenangan yang panjang

# data[].attributes.body
2) Tafsir Baidhowi

Kamu telah berjumpa dengan kami pada satu tujuan dan mengerjakan padanya dengan bersungguh-sungguh.

# data[].attributes.body
3 ) Tafsir Baghawi
Dari yahya bin yakmur ; ianya bermaksud merehatkan badan. Menurut sabda nabi Muhammad , ianya untuk benda yang hidup.

# data[].attributes.body
4) Tafsir Ibn Jauzi
Isilah masa lapang kamu dengan tidurmu dan rehatmu, Maka dijadikan malam untuk ibadahmu.

# data[].attributes.body
1 ) Tafsir Thobari

Dan dijadikan siang untuk kamu dan cahayanya untuk menyebarkan padanya untuk kehidupan kamu, dan ianya meninggalkan padanya untuk kemaslahatan dunia kamu. Dan mencari fadilat Allah padanya, dan menjadikan harinya yang mana apabila terjadinya ia, akan menjadi sebab untuk melakukan ibadah untuk mendapat pahala daripadanya.

Muhammad bin Umar berkata, mencari padanya fadhilat Allah

# data[].attributes.body
2) Tafsir Baidhowi

Waktu yang mana kita jumpainya untuk mengumpulkan apa yang boleh menghidupkan padanya, atau kehidupan yang membangun padanya daripada tidur kalian

# data[].attributes.body
3 ) Tafsir Baghawi

Penghidup : hidup, dan setiap yang hidup maka ianya hidup. Yang mana kami jadikan siang hari bersebab.
Menurut Ibn Abbas : يريد ; apa yang kita inginkan daripadanya fadhilat Allah, dan apa yang terbahagi untuk kamu semua dari rezekinya.

# data[].attributes.body
4 ) Ibn Jauzi

Penghidup : hidup, dan setiap yang hidup maka ianya hidup. Yang mana kami jadikan siang hari bersebab.

# data[].attributes.body
2) Tafsir Baidhowi

Telah dipendekkan masa untuk mereka menetap di dunia atau di kubur oleh kerana perkara-perkara ngeri yang mereka lihat.
Berdasarkan ayat yang dinyatakan dalam keadaan yang mana mereka dikumpulkan dengan orang-orang yang mereka jumpai adalah yang mereka tidak pernah lihat dan kenal kecuali pada waktu itu ( hari kebangkitan ).

# data[].attributes.body
3) Tafsir Baghawi

Berkata الضحاك : Mereka seakan-akan merasakan tidak pernah tinggal di dunia kecuali sesaat pada siang hari.

Ibn Abbas berkata, mereka seolah-olah tidak pernah tinggal di alam kubur mereka kecuali pada waktu yang singkat (seperti sesaat ) daripada waktu siang.

# data[].attributes.body
4 ) Ibn Jauzi

Abu Sulaiman Ad-Damasyki memberi dua pandangan terhadap ayat di atas ;

1) Mereka seolah-olah tidak pernah tinggal di alam kubur mereka.
2) Menurut kefaham beliau daripada Ibn Abbas , di dunia, kata-kata mereka dipotong. Menurut الضحاك pula , telah dipendekkan waktu-waktu mereka yang mana mereka dihidupkan dan dibangkitkan. Maka, telah dipendekkan waktu mereka seperti sesaat daripada waktu siang untuk diperlihatkan kengerian daripada hari kiamat.

# data[].attributes.body
1) Al-Quran
2) جامع البيان , ابن جرير الطبري (310 ه ) نحو 28 مجلدا
3) معالم (516 ه) نحو 11 مجلدا
4) أنوار التنزيل , البيضاوي (685 ه) نحو 3 مجلدات
5) ابن الجوزي (597 ه) نحو 5 مجلدات
6) Time in History, G.J. Whitrow, January 1988, Oxford University Press.

# data[].attributes.body
1) Dapat menganalisis dan mengetahui makna perkataan bagi "waktu" dalam setiap konteks ayat.

2) Mengetahui lebih mendalam mengenai pandangan dan pendapat mufassirin melalui analisis hadith berkenaan prinsip waktu

3) Secara kesimpulannya, ruang lingkup bagi prinsip waktu sangat besar dan kesemuanya memberi kefahaman dan petunjuk yang penting dalam kehidupan kita terutama sebagai makhluk Allah di muka bumi ini.

# data[].attributes.body
Pada awalnya, manusia zaman dahulu kala menggunakan siang dan malam sebagai panduan waktu mereka. Namun, berlaku perkembangan tatacara kehidupan manusia dan cara hidup ketika itu dan membentuk sebuah komuniti setelah hidup secara nomad kira-kira 10,000 tahun yang lalu. Mereka merasakan bahawa manusia perlu menentukan waktu dan memerlukan satu unit masa yang sistematik dan ketika itu manusia zaman itu hanya membuat pemerhatian terhadap pertukaran siang dan malam & juga pemerhatian terhadap pertukaran musim namun tidak mengukur masa secara terperinci. Mereka juga menjadikan matahari, bulan dan bintang sebagai jam semula jadi mereka yang mana mereka menetapkan masa yang terbaik untuk menanam tanaman, dan juga pengaplikasian amalan ritual penyembahan seperti kepercayaan animisme.

# data[].attributes.body
AWAL SEJARAH
Apabila tamadun berkembang luas, maka manusia memerlukan unit masa yang lebih tepat untuk merekodkan kejadian masa yang lalu, mengukur masa sekarang dan merancang masa depan. Mereka menggunakan pembahagian semula jadi hasil daripada pergerakan matahari, bumi dan bulan yang berkait antara satu sama lain. Dapat kita lihat seperti:

Ahli Astronomi Purba:

- Akan memanjat ke puncak gunung dan menunggu bulan muncul untuk menentukan sama ada ia adalah permulaan bulan yang baru atau akhir bulan yang sebelumnya.

Orang Mesir Purba:

- Akan menentukan permulaan tahun mereka berdasarkan bintang Sirius terbit betul-betul sebelum fajar. Maka, mengikut sejarah permulaan hari bagi masyarakat Mesir purba adalah bermula pada waktu fajar.

DUNIA MODEN
Bermulanya era penciptaan alat perakam waktu berlakunya perkembangan unit-unit masa. Antara alat buatan waktu yang dicipta ialah jam bayang, jam matahari, jam pasir, jam bandul, jam air, jam lilin, jam sawat, jam saku dan sebagainya. Seterusnya, penciptaan jam yang paling tepat diciptakan iaitu jam atomik yang digunakan sehingga kini.

Alat yang pertama diciptakan sekitar 4000 tahun dahulu adalah jam bayang  oleh orang mesir purba yang mana ia menggunakan bayang sebagai penentu waktu. Seterusnya pada 800SM pula, alat jam yang berasaskan penggunaan bayang juga dicipta iaitu jam matahari yang mana ia menggunakan gnomon sebagai alat kiraan jam. Namun, berlaku kelemahan pada sistem jam yang menggunakan bayang ini kerana ia tidak boleh digunakan ketika waktu malam dan hari hujan disebabkan bayang tidak ada ketika itu.

Sekitar tahun 1300, tercipta jam mekanikal seperti jam sawat, jam bandul, jam big ben dan jam saku. Sebagai contoh, jam big ben merupakan jam termasyur dalam sejarah penciptaan jam yang terletak di Parlimen di London.

Pada kurun ke-19, jam berkuasa elektrik diciptakan yang mana ia memberi nilai ketepatan waktu yang lebih tepat. Sebagai contoh jam elektrik ialah jam kuarza, jam elektrik dan jam atomik. Diantara kesemua jam yang diciptakan, jam atomik menjadi jam yang paling tepat yang mana ia diciptakan pada tahun 1948. Jam atomik berfungsi melalui pergetaran atom gas ammonia atau logam saesium. Dalam erti kata lain, jam atomik merupakan jam yang diselaraskan waktunya mengikut jam atom yang berasal di Colorado, Unites States sebagai waktu piawai. Jam ini akan menerima isyarat gelombang radio yang dipancarkan melalui beberapa frekuensi untuk melaraskan semula waktu mengikut jam tersebut.

Jam atom berketepatan tinggi pertama dihasilkan menggunakan ‘caesium standard’ dan dihasilkan oleh Louis Essen pada tahun 1955 di National Physical Laboratory di UK. Menggunakan kaedah ini piawaian waktu diubah kepada piawaian waktu atom.

Bagi melaraskan waktu mengikut waktu jam atom ini pula alat penerima radio diletakkan di dalam peralatan yang lain seperti jam dan peranti GPS. Penerima radio ini amat kecil dan akan menerima isyarat daripada pemancar-pemancar yang ada untuk melaraskan waktu bagi setiap hari atau selang beberapa hari. Manakala peralatan seperti komputer pula akan diselaraskan waktunya apabila ia disambungkan ke talian internet.

Frekuensi yang betul untuk resonans cesium tertentu sekarang ditakrifkan oleh perjanjian antarabangsa sebagai 9,192,631,770 Hz sehingga apabila dibahagi dengan angka ini outputnya tepat 1 Hz , atau 1 kitaran sesaat.

Penciptaan jam atomik akhirnya membawa kepada perkembangan sistem waktu yang selaras di seluruh dunia (Universal Time). Dengan perkembangan tersebut menyebabkan sistem jam di dunia sekarang merujuk kepada garis tarikh antarabangsa (IDL) iaitu di Greenwich sebagai Meridian Utama dan negara kita iaitu Malaysia mendahului waktu Greenwich sebanyak 8.00 jam.

Maka, dengan perkembangan sistem jam ini, maka ahli astronomi dapat melakukan penentuan waktu dengan lebih tepat. Sebagai contoh, penentuan waktu solat, penentuan awal bulan dan pelaksanaan takwim di Malaysia khususnya yang menggunakan unit masa dan waktu membawa kepada ketepatan penentuan ibadah umat Islam.

# data[].attributes.body
2) Tafsir Baidhowi

الساعة dalam ayat tersebut menjelaskan kiamat yang berlaku secara tiba-tiba tanpa tanda-tanda awal.

# data[].attributes.body
Waktu :
الساعة - 35
الوقت - 7
ميقات - 2
مواقت - 1

Pagi/Petang:
النهار - 46
بكرة -7
الفجر - 6
الصبح - 1
الضحى -1

Malam :
الليل - 63
عشيا -4
اصيلا - 4
العصر -1

# data[].attributes.body
1) Nura'zirah Binti Roslan (17177180)
2) Muhammad Hani Nur Aqeel Bin Mohd Amli (17199902)
3) Wan Suwana Binti Wan Abd Ghani (U20033590)

# data[].attributes.body
3) Tafsir Baghawi

Lafaz الساعة بعتة bermaksud  kiamat yang berlaku dengan tiba-tiba.

Berkata Ibn Abbas : Berselerak bertempiaran manusia di pasar-pasar mereka yang mana menggambarkan kelalaian manusia pada waktu itu.

# data[].attributes.body
Menurut kamus dewan edisi keempat :
1) Waktu bermaksud rangkaian atau rentetan saat (yang telah berlaku dan yang akan datang)
2) Ukuran masa yang tertentu

Menurut kamus lisan Al-Arab:
1) Suatu jangka masa

# data[].attributes.body
4) Tafsir Ibn Jauzi

Berkata Ibn Qutaibah ; menutupinya
Berkata الزجاج : apa yang diperoleh daripada azab.
Dan perkataan البغتة ialah menjadi hal kepada الساعة iaitu memberi gambaran kiamat itu tiba-tiba berlaku kerana tidak boleh meramalkan berlaku waktu kiamat itu.

# data[].attributes.body
Walau bagaimanapun, jika kita mahu memahami mengapa waktu itu cenderung untuk menguasai cara hidup dan pemikiran kita, kita mesti mengkaji peranan yang telah dimainkannya sepanjang sejarah. G.J. Whitrow mengesan evolusi kesedaran manusia tentang waktu dan kepentingannya dari awal sejarah hingga kini, bukan sahaja kita mengkaji perkembangan kaedah mengukur waktu tetapi juga cara perubahan konsep waktu telah mempengaruhi sejarah itu sendiri. Bermula dari Mesir Purba, Israel, Greece, dunia Islam, India, dan China hingga ke Eropah dan Amerika, dapat kita lihat bahawa pelbagai budaya dan tamadun mempunyai perbezaan dalam konteks waktu itu sendiri.