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Sala temporal - Caro
Copia de la firma de Manuel Quintin Lame.
Caro expone la repetición y la copía como un vistazo al pasado, un ejercicio a la memoria y a la historia.
Firma interactiva al publico, la cual se podía pintar con achiote.

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Una representación idealizada construida a partir de los que no vivieron aquí.

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Binyan estaba caminando por el "museo" para aprender, luego pregunto, ¿cómo voy a prender si no lo puedo usar?.

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En este pantalla se podía acceder a muchas exposiciones en diferentes lugares, de muchos temas. Estaba ubicada a la entrada de la sala "memoria y nación", justo en el pasillo que hacía posible el flujo de personas, por lo que según vi no muchas paraban a interactuar con ello.

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La contemporaneidad de lo extracotidiano1

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La contemporaneidad de lo extracotidiano1

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La prisión expuesta.

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¿Cómo se explica que hayan salas que sean poca o nulamente visitadas? ¿Será el tema? ¿Por qué es la sala ''feminista'' la poco frecuentada? ¿Por qué hay una sala de esta tipo?

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El poder de nombrar, el poder de dirigir, de explicar, ¿el poder de obedecer, de dejarse llevar, de comprender, de aprender? ¿Qué nos cuentan los nombres de las salas acerca del Museo Nacional? ¿Quién puso esos nombres?

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Persona con foto de la prisión tomada en el pasado en el mismo sitio donde está de pie en el presente

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Contraste entre lo capturado por la pintura (en sus épocas como una actividad de élite) y lo capturado por la fotografía (un ejercicio cada vez más democratizado). Memoria y Nación

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Forma de "categorizar" para entender el uso, función y origen de objetos. Una interpretación del mundo, desde "categorías"

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Persona en una sala pequeña del museo (que previamente fue una celda) con información histórica del museo en su etapa de cárcel. Una persona en lo que era una cárcel reflexionando sobre el uso previo como cárcel.

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Creo que evoca la conversación sobre quién elabora el objeto, y su uso en otro espacio. Si bien la "confección" del tejido seguramente se dio sin restricciones físicas de acceso a la pieza, al estar en este espacio su abordaje es completamente diferente. Está "allá", en un espacio controlado.

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Curaduría como reflexividad o etnografía de la etnógrafa

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Curaduría como reflexividad o etnografía de la etnógrafa

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Hay múltiples formas y múltiples medios por los cuales los pueblos se describen, se escriben, se registran y se comprenden a sí mismos. La etnografía y sus prácticas de registro hacen parte de este universo.

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En esta serie se plantea cómo la condición de panóptico de alguna forma sigue modelando el presente de cosas, y tal vez las personas que habitan el museo