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Acontecimientos históricos que marcaron el rumbo del siglo XIX en México

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Acontecimientos históricos que marcaron el rumbo del siglo XIX en México

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El autor argumenta que los mexicanos se enteraron de que soldados de Estados Unidos habían invadido el país, lo que provocó en México un estado de alerta puesto que un barco de guerra se encontraba en el puesto de San Blas. Jalisco jugó un papel muy importante, debido a que al tener dicha información del enemigo, se apresuró a contribuir económicamente, ya que el clero se negó a apoyar en un estado tan vulnerable y su argumento fue que únicamente cooperaría con “oraciones al cielo”.

En 1847 estados como Aguascalientes, Querétaro, San Luis Potosí y Zacatecas se unieron con el propósito de combatir el ataque de los yanquis. Su entusiasmo les duró poco porque el 2 de febrero de 1848 se firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la guerra y cedió más de la mitad del país.

B. Postura crítica.

La guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848) constituye uno de los episodios más dolorosos y reveladores de las asimetrías políticas, militares y diplomáticas del siglo XIX. El conflicto no solo fue resultado de la independencia y posterior anexión de Texas a la Unión Americana, sino también de la ambición expansionista impulsada por el presidente James K. Polk bajo la doctrina del Destino Manifiesto, que justificaba la expansión territorial de Estados Unidos como un derecho divino e inevitable.

Desde una mirada crítica, la guerra evidenció tanto la debilidad interna de México como la voracidad imperialista de su vecino del norte. Mientras Estados Unidos contaba con un ejército mejor organizado y con recursos suficientes, México enfrentaba divisiones políticas profundas, falta de coordinación militar y una economía debilitada por conflictos internos como la inestabilidad posterior a su independencia.

El resultado fue devastador: mediante el Tratado de Guadalupe Hidalgo, México cedió más de la mitad de su territorio (aproximadamente 2.4 millones de kilómetros cuadrados), incluyendo lo que hoy son California, Nevada, Utah, Nuevo México, Arizona y partes de Colorado, Wyoming, Kansas y Oklahoma. Este despojo no sólo redefinió el mapa continental, sino que también marcó a México con un sentimiento de humillación nacional y desconfianza hacia su vecino del norte, cicatriz histórica que aún resuena en la memoria colectiva.

Un dato interesante es que, paradójicamente, el propio Congreso estadounidense estuvo dividido respecto al tratado: algunos sectores lo consideraban insuficiente, pues aspiraban a anexar aún más territorio mexicano, mientras que otros lo veían como una expansión excesiva que podría desequilibrar la política interna respecto a los estados esclavistas y libres.

En este sentido, el conflicto no puede entenderse únicamente como un choque bélico, sino como un punto de inflexión donde la fragilidad institucional de México fue aprovechada por una nación en ascenso que buscaba consolidarse como potencia continental. La crítica, entonces, no solo se dirige al expansionismo estadounidense, sino también a la falta de unidad y previsión de las élites mexicanas, que no supieron defender la soberanía nacional en un momento crucial.

C. Referencias.

Muria, J. (2024). Historia breve de Jalisco. El Colegio de México. Breve historia de México. Breve historia de Mexico.BrevehistoriadeJalisco-Muria.pdf

La intervención norteamericana en México (2001). Biblioteca jurídica virtual. https://www.bing.com/ck/a?!&&p=04af9473cf9e231409eb00e6b6baf69f726a236168c149a21efaf31f1bc8100bJmltdHM9MTc1NzI4OTYwMA&ptn=3&ver=2&hsh=4&fclid=3b1f5705-63b7-6123-2c26-4708621f6048&psq=https%3a%2f%2farchivos.juridicas.unam.mx%2fwww%2fbjv%2flibros%2f6%2f2779%2f7.pdf&u=a1aHR0cHM6Ly9hcmNoaXZvcy5qdXJpZGljYXMudW5hbS5teC93d3cvYmp2L2xpYnJvcy82LzI3NzkvNy5wZGY

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Las Cortes de Cádiz (asamblea constituyente y legislativa) reconocieron por primera vez en la historia de España la libertad de imprenta mediante el decreto realizado el 10 de novimebre de 1810.

La Constitución de Cádiz fue promulgada y jurada en México el 30 de septiembre de 1812 (dos años después de haber iniciado el movimiento de Independencia en el país). Con esta contitución, que permitía libertad en la imprenta, se generó una manifestación de los ideales liberalistas del país.

Con la libertad de expresión en la imprenta, validad por la leyes, fueron de gran ayuda en el ámbito literario y cultural al darle a los escritores un campo abierto para explorar y promocionar sus posturas políticas/ideologícas para los lectores: el mayor ejemplo de esto fueron las revistas, artículos y demás que se crearon para manifestar las posturas liberales de aquellos que apoyaban el movimiento liberal en México

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Quizá sólo un momento político pero crucial para la consolidación del primer gobierno independiente de México, como resultado del movimiento independentista de Nueva España; la llamada Conspiración de la Profesa buscó separarse de España, consolidando alianzas con las fuerzas realistas y Vicente Guerrero.

Aunque los objetivos de los realistas e insurgentes eran contrarios, encontraron un punto de convergencia: sus deseos de independencia o lo que se conoce como el Plan de Iguala (24 de febrero de 1821).

El gobierno de Iturbide (impulsó el control sobre las burocracias y las administraciones regionales) duró sólo nueve meses, pues surgieron irregularidades y desacuerdos con líderes como Santa Anna y Guadalupe Victoria quienes promovieron abolir la monarquía y fundar una república: El Plan de Casa Mata.

Finalmente, Iturbide abdicó en 1823 lo que causó la indefinición administrativa y caos político que no se resolvió hasta la implementación de un régimen federal. Si bien, el primer imperio mexicano no fue del todo efectivo, sí fue una solución transitoria en un momento de incertidumbre lo que, desde mi punto de vista, le otorga cierta importancia ya que contribuyó a estabilizar el panorama post-independencia acelerando a la vez la consolidación de una república.

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La constitución cambio a México por completo, ya que comenzó a quitarle poder a la iglesia y a los militares para que fuera más justo. Las leyes fueran las mismas para todos, a pesar de que provoco un conflicto interno, fue fundamental para tener el México que es hoy en día; donde la religión y el gobierno no se mezclan, gracias a esto hoy tenemos libertad de creencia y derechos como el matrimonio civil.

de la Nación, S. C. de J. (s/f). Suprema Corte de Justicia de la Nación. 200 años de la SCJN. Recuperado el 8 de septiembre de 2025, de https://bicentenario.scjn.gob.mx/constituciones/constitucion-1857

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La Guerra de Reforma, también llamada Guerra de los Tres Años, fue una guerra civil entre los liberales (los defensores de la Constitución de 1857) y los conservadores (los contrarios a las Leyes de Reforma). Se extendió del 17 de diciembre de 1857 al 1 de enero de 1861.

El conflicto se desató tras el Plan de Tacubaya, impulsado por los conservadores, que desconoció la Constitución y provocó la división del país en dos bandos: el liberal de Benito Juárez (Guanajuato) y el conservador de Félix Zuloaga en la Ciudad de México.

Durante el conflicto, los conservadores tuvieron algunas victorias en estados como San Luis Potosí, Colima, Guanajuato y Jalisco, pero las fuerzas liberales se fueron fortaleciendo con el tiempo. El 22 de diciembre de 1860 los liberales obtuvieron la victoria decisiva en la Batalla de Calpulalpan. Este triunfo fue encabezado por el general Jesús González Ortega: las tropas liberales entraron triunfantes a la Ciudad de México el 1 de enero de 1861 y se restableció el gobierno constitucional. Benito Juárez entró a la ciudad el 11 de enero de 1861 y convocó a elecciones.

Las reformas liberales redujeron la influencia de la Iglesia, impulsaron la secularización del Estado y establecieron la educación laica, gratuita y obligatoria.

Se promovió la redistribución de tierras, aunque de manera desigual, y reformas fiscales orientadas a fortalecer el Estado y mejorar la administración pública. Sin embargo, esto también aumento la desigualdad social y dificultó el acceso a crédito y desarrollo económico.

Referencias

México Histórico (s.f.). La Guerra de Reforma en México. La Guerra de Reforma en México

República mexicana (s.f.). Las Leyes de Reforma: Cambio y Controversia. Las Leyes de Reforma: Cambio y Controversia - Republica Mexicana

Secretaría de la Defensa Nacional (2023). La Guerra de Reforma. La Guerra de Reforma. | Secretaría de la Defensa Nacional | Gobierno | gob.mx

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El Porfiriato fue un movimiento autoritario liderado por Porfirio Díaz, quien llegó al poder en 1876 por un golpe de estado y consolidó su dominio mediante el lema "orden y progreso". El régimen promovió la invasión extranjera, el desarrollo económico, la construcción de ferrocarriles, e infraestructura moderna. No obstante, su error fue controlar al país políticamente, reprimir las críticas y manipulas las elecciones.

Los ferrocarriles fueron el pilar del Porfiriato: fue determinante en la modernización económica. Su construcción fue impulsada por inversión extranjera y las élites nacionales, y reflejaba esa nueva estructura capitalista en el país.

Los efectos de esta infraestructura variaron mucho según la región: facilitó el desarrollo minero en Sonora y contribuyó al crecimiento industrial en Jalisco, aunque con tecnología limitada.

La desigualdad fue extrema: sólo el 2% constituía la clase poderosa (hacendados, comerciantes, financieros) mientras el 90% seguía en condiciones precarias, incluso con deudas de por vida en las tiendas de raya.

El régimen premiaba a quienes cooperaban y castigaba a los opositores. Formalmente mantenía instituciones democráticas, pero en la práctica ejercía control mediante sobornos, censura y represión.

Referencias

Archivo General de la Nación (2020). La desigualdad social durante el porfiriato captada en fotografías resguardadas en el AGN. #AGNVidaySociedad La desigualdad social durante el porfiriato captada en fotografías resguardadas en el AGN | Archivo General de la Nación | Gobierno | gob.mx

García, A. (1987). La construcción de la red férrea mexicana en el porfiriato. Relaciones de poder y organización capitalista del estado. Investigación Geográficas. https://doi.org/10.14350/rig.59412

Ramírez, D. (2013). Las contrapartidas de la difusión tecnológica: El impacto económico regional del ferrocarril durante la época del Porfiriato 1876-1911 en México. Paakat. Revista de Tecnología y Sociedad. Las contrapartidas de la difusión tecnológica: El impacto económico regional del ferrocarril durante la época del Porfiriato 1876-1911 en México | Ramírez Plascencia | PAAKAT: Revista de Tecnología y Sociedad

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Fue un régimen monárquico que existió entre 1864 y 1867, encabezado por Maximiliano de Habsburgo, quien aceptó la corona mexicana ofrecida por conservadores mexicanos con el respaldo militar de Napoleón III, emperador de Francia.

México estaba en crisis tras la Guerra de Reforma (1858–1861), que enfrentó liberales y conservadores. Además, El presidente Benito Juárez suspendió el pago de la deuda externa, lo que provocó la intervención de Francia, España y Reino Unido. Aunque estos últimos se retiraron, Francia decidió invadir México con el objetivo de establecer una monarquía afín a sus intereses.

Fue un intento fallido de imponer una monarquía extranjera en un país con fuerte tradición republicana y este acontecer aceleró la consolidación del Estado liberal y fortaleció el nacionalismo mexicano.

https://www.youtube.com/watch?v=-A6kK1Kzlq8

Alguna información la saqué de la Breve historia de Jalisco, otra del link que dejo abajo, pero lo que más me ilustró sobre este acontecimiento nacional es este video informativo que encontré en Youtube. Además de estar bien narrado e ilustrado bellamente, la información es muy concreta y digerible. Sé que un video de 20 minutos es demasiado para la era de la inmediatez actual, pero aún así se los recomiendo si les gusta la historia o si les gustaría conocer un poco más sobre este momneto histórico de nuestro país.

https://www.lifeder.com/segundo-imperio-mexicano/

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Aquellos días. Historia de la vida cotidiana | La vida en México durante el Segundo Imperio

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Declive y reactivación minera: Durante gran parte del Porfiriato la minería en Jalisco decayó por falta de inversión, mal estado de caminos y la baja internacional de los metales. Sin embargo, hacia finales del siglo XIX, capitales extranjeros (sobre todo norteamericanos) reactivaron minas como las de Bolaños.

Industria y comercio con altibajos: El gobierno impulsó la instalación de fábricas con exenciones fiscales, logrando que Jalisco ocupara el quinto lugar industrial del país. No obstante, varias industrias como textiles, tabacaleras, jaboneras y de velas sufrieron fuertes caídas. El comercio creció con el ferrocarril, pero afectó a pequeños comerciantes locales y favoreció a empresarios extranjeros, especialmente franceses.

Condiciones laborales y problemas sociales: A pesar del crecimiento económico, los obreros trabajaban en condiciones precarias, con bajos salarios y endeudados en las tiendas de raya. La represión a las huelgas, junto con la insalubridad, el desempleo y la mendicidad, evidenciaron fuertes desigualdades sociales en la región.

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1894: Reorganización educativa y Ley Orgánica de Instrucción Pública.

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1894: Reorganización educativa y Ley Orgánica de Instrucción Pública.

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Estas reformas estructuraron el sistema educativo estatal, promoviendo la educación pública obligatoria y profesional, y evidenciaron el interés por formar ciudadanos preparados para una sociedad cada vez más moderna y competitiva. Fue un paso hacia la secularización y la ciencia educativa.

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Ley Orgánica de Instrucción Pública de 2 de diciembre de 1867.

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Comparativa entre la política nacional y la jalisciense a comienzos siglo XIX

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Comparativa entre la política nacional y la jalisciense a comienzos siglo XIX

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A nivel nacional, la política se definía en torno a una identidad "mexicana" en construcción, que buscaba desmarcarse de la herencia colonial española. Esta identidad se peleaba entre liberales y conservadores, que debatían sobre el modelo de sociedad, la relación con la Iglesia y la estructura del gobierno.

El texto señala que, a pesar de la reducción de sus fronteras, la fama de Jalisco continuó creciendo hasta convertirse en un "símbolo de la mexicanidad misma". Esto implica que Jalisco contribuyó a la definición de lo que significaba ser mexicano, desde su propia perspectiva. Su identidad política se forjó desde sus propios intereses, lo que lo consolidó como un referente nacional.

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Constitución Federal de 1824: instauración de un sistema federalista con estados libres y soberanos.

Tras la caída del Imperio de Iturbide en 1823, México entró en una etapa de incertidumbre política. Había dos grandes proyectos en disputa:

Centralismo, defendido por militares y conservadores, que buscaban mantener un poder fuerte en la Ciudad de México.

Federalismo, impulsado por liberales y regiones periféricas, que querían autonomía política y económica.

Finalmente, el 4 de octubre de 1824 se promulgó la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, que estableció:

La República Federal, integrada por estados libres y soberanos.

División de poderes (Ejecutivo, Legislativo, Judicial).

Reconocimiento de la religión católica como única permitida, reflejo de la influencia del clero.

Un modelo inspirado en Estados Unidos, pero con tensiones propias por la herencia colonial.

Este fue el inicio de la Primera República Federal (1824-1835).

Jalisco se adelantó al federalismo: en 1823 la Diputación Provincial emitió un Plan de Gobierno Provisional, creando el Estado Libre de Xalisco, antes que se aprobara en todo el país.

En junio de 1823, la Diputación Provincial de Guadalajara proclamó un Plan de Gobierno Provisional, por el cual la provincia se transformaba en el Estado Libre de Xalisco.

Esta declaración significó que Jalisco asumía su soberanía antes de que existiera una constitución nacional que lo respaldara.

La medida fue influenciada por intelectuales como Francisco Severo Maldonado y Prisciliano Sánchez, ambos promotores de ideas republicanas y federalistas.

Con esta acción, Jalisco envió un mensaje claro al centro: no aceptaría un poder central absoluto como el del Imperio.

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El Estado Libre y Soberano de Jalisco a principios del siglo XIX | Gato en el Legajo

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Cultura en Jalisco a comienzos del siglo XIX

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Cultura en Jalisco a comienzos del siglo XIX

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La Iglesia católica sigue siendo el principal motor de la vida cultural.

Se construyen templos, se celebran fiestas patronales y se promueve la educación religiosa.

Las expresiones artísticas (música, pintura, arquitectura) están ligadas a lo sacro.

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Comienzan a circular ideas ilustradas, especialmente entre los criollos educados.

Se escriben textos políticos, filosóficos y pedagógicos que cuestionan el orden colonial.

Aunque la imprenta es limitada, Guadalajara empieza a consolidarse como centro editorial.

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Rasgos simbólicos de la cultura jalisciense a comienzos del siglo XIX

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Rasgos simbólicos de la cultura jalisciense a comienzos del siglo XIX

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Dualidad entre lo tradicional (religioso, colonial) y lo emergente (liberal, ilustrado).

Formación de conciencia regional, con orgullo por la historia local y sus personajes.

Expresiones populares como los corridos y las leyendas comienzan a consolidarse como parte del imaginario colectivo.

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Autores Jaliscienses del siglo XIX, principios del XX

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Autores Jaliscienses del siglo XIX, principios del XX

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Autores Jaliscienses del siglo XIX, principios del XX

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La historia de la imprenta en Guadalajara se divide en tres etapas:

La primera aborda el inicio de la imprenta a partir de 1792 hasta 1820 con la primera impresión; esto se logró gracias a figuras como: Maríano Valdés Tellez Girón, José Frutos Romero y su viuda Petra Manjarrez.

La segunda etapa data desde 1821 hasta 1860 cuando destacan impresores como: Urbano San Román (encargado de la prensa de proyecto liberal); Dionisio Rodríguez (quien imprimiría calendarios y la imprenta del Hospicio Cabañas dedicada a los misales y a un periódico católico).

La tercera etapa es a partir de 1861 en donde ocurre la mecanización de la imprenta y el acceso con la fábrica de Tapalpa junto con el establecimiento de la imprenta de Loreto y Ancira (surgida después de la muerte de Dionisio Rodríguez).

Con la creación y evolución de la imprenta en Guadalajara permitió que Jalisco comenzara a crear sus escritos y publicarlos para no depender de aquellas imprentas que solo estaban establecidas en la capital de México desde 1539. A partir de esto es que se puede ver una individualidad en Jalisco, dándole a este estado su propia identidad en la escritura y publicación.

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Biblioteca Pública del Estado de Jalisco Juan José Arreola

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Biblioteca Pública del Estado de Jalisco Juan José Arreola

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Llamada en sus inicios como la Biblioteca Pública del Estado de Jalisco, se fundó el 24 de julio de 1861 bajo el título quinto del Plan General de Enseñanza por decreto del Gobernador del Estado: Pedro Ogazón.

Se formó con los acervos que pertenecieron al Instituto de Estudios Profesionales del Estado, al Colegio Seminario Tridentino del Señor San José, San Felipe y del Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Zapopan.

Es considerada la primera biblioteca del estado de Jalisco.

Actualmente contiene un acervo histórico que abarca desde 1484 hasta el siglo XX, y un acervo contemporáneo que data desde 1980 hasta la actualidad.

Esto es de gran importancia al hablar de uno de los lugares en donde se resguarda una historia literaria extensa del estado de Jalisco. Siendo como un baúl de letras de otro tiempo que aún prevalecen para los lectores del presente, los cuales pueden ver la historia de Jalisco a través de esas letras.

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José Rolón, nacido en Ciudad Guzmán en 1883, en Guadalajara recibió clases del maestro Francisco Godínez. Vivió más tarde en París y, a su retorno en 1907, fundó la Escuela Normal de Música y en 1916 la primera orquesta sinfónica. A su regreso de una segunda estancia en París, radicó en la ciudad de México y fue maestro y director del Conservatorio Nacional de Música.

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Alfredo Carrasco, aunque nació en Culiacán, estudió y se formó en Guadalajara, ahí ejerció la docencia y fue organista de la catedral. Falleció en el año 1955.

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A pesar de su corta vida, el poeta tapatío Fernando Calderón tuvo una gran relevancia por ser considerado el precursor del Romanticismo. Nació en Guadalajara el 26 de julio de 1809. Sus padres fueron Tomás Calderón de la Pascua y María del Carmen Beltrán Bravo de Acuña y Olaeza, hacendados originarios de Zacatecas, que le heredaron el título nobiliario de conde de Santa Rosa.

A sus quince años comenzó a escribir versos líricos y su primera comedia, Reinaldo y Elina. En 1823 muere su madre, y en 1826, su padre. Por lo que familia tiene que trasladarse a Guadalajara. Fernando ingresa a la Universidad de Guadalajara (la cual en 1826 fue sustituida por el Instituto de Ciencias del Estado de Jalisco) para estudiar Derecho.

En 1827 estrena en el Teatro de Guadalajara su primera comedia Reinaldo y Elina. Otras de sus obras de estos tiempos fueron Zeila o la esclava indiana, Armandina, Los políticos del día, Ramiro conde de Lucena, Ifigenia y Hersilia y Virginia, las cuales se presentaron en Guadalajara y Zacatecas.

En 1828 publicó su primer libro, Obras de Fernando Calderón. Junto con Rodríguez Galván, es considerado el primer romántico. Se inspiró mucho en el romanticismo español de Cienfuegos y Espronceda, así como el romanticismo francés de Lamartine. De éste último tradujo dos de sus "Meditaciones".

El 18 de junio de 1839 estrenó su obra El Torneo, la cual fue puesta en escena en la Ciudad de México en 1841. En 1842 estrenó Ana Bolena y en 1843 Hernán o la vuelta del cruzado, ambas en la Ciudad de México. De temática nacionalista escribió su comedia A ninguna de las tres, en la cual crítica a los mexicanos que reniegan de su país y sólo aprecian las costumbres extranjeras.

Fallece en la población de Ojo Caliente el 18 de enero de 1845. Sus restos fueron trasladados a la ciudad de Zacatecas para ser inhumados en la Catedral.

Referencias

Enciclopedia Histórica y biográfica de la Universidad de Guadalajara (s.f.) Los universitarios entre el Instituto y la Universidad. http://enciclopedia.udg.mx/articulos/calderon-beltran-fernando

Muriá, J. (2005). Cultura como nunca. Breve Historia de Jalisco. (p. 2). Fondo de Cultura Económica.

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Nació el 14 de agosto de 1838 en Lagos de Moreno, Jalisco. Fue escritor, periodista y poeta. Cultivó la fábula e inició los ensayos del teatro infantil. Se le llamó el poeta de la niñez. Fundó los periódicos El tío canillitas, La madre celestina, La educación, El álbum literario, La edad infantil y Los chiquitines.

En palabras del propio José María Muriá, Rosas era ya sea de un neoclásico tardío o un romántico atemperado.

Durante el periodo de 1854 a 1864 participó en las filas liberales. Por este motivo luego fue perseguido y encarcelado en el imperio de Maximiliano. A finales de los cincuenta y principios de los sesenta, comienza su labor de escritor. De esta época son el periódico infantil El tío Canillas y los libros, Hojas de Rosas y Recuerdos de la Infancia.

Rosas vio en la lectura un medio para educar y moralizar, por lo que escribió el primer guion de teatro infantil: El año nuevo. Otros de sus libros infantiles destacados son El libro de oro de las niñas, Nuevo compendio de historia de México, y el Nuevo libro segundo para uso de las escuelas.

La estética de Rosas Moreno gira en torno a Dios, la virtud y la patria. Fallece en Lagos de Moreno el 13 de julio de 1883.

Referencias

García, M. & Guerra, I. (2022). José Rosas Moreno. Centro Documental de Literatura Iberoamericana Carmen Balcells. https://cdcb.udg.mx/contenidos/autor_del_mes/jose-rosas-moreno

Muñoz, A. (2017). José Rosas Moreno. Enciclopedia de la Literatura de México. https://www.elem.mx/autor/datos/3207

Muriá, J. (2005). Cultura como nunca. Breve historia de Jalisco (p. 2). Fondo de Cultura Económica.

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Fue un compositor, poeta, músico y periodista mexicano nacido en Atoyac, Jalisco en 1858.

Fundó diveros medios de índole periodístico y literario, entre ellos:

- Bohemia Jalisciensce (1879), una asociación literaria en Guadalajara.

- Juan Soldado (1879), un periódico opositor de Porfirio Díaz en Guadalajara.

- El Hijo de Juan Panadero (1885), un diario local en Guadalajara.

- El Regenerador (1890), un semanario político y literario en Atoyac.

- El correo de Colima (1891), un periódico local en Colima.

Al ser opositor del porfiriato, se encontró por varios años de su vida errando entre Jalisco, Michoacán y Colima, falleciendo en este último en un enfrentamiento callejero a los 34 años.

Su trabajo más recordado es como compositor musical y poeta, aunque su activismo revolucionario es digno de conmemorar igualmente.

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En 1817 había llegado a Guadalajara el pintor José María Uriarte para fundar la Academia de Bellas Artes, en la que se enseñarían nuevas técnicas en la pintura. En 1826 Uriarte fue nombrado director de pintura del Instituto de Ciencias donde continuó su contribución a conformar una plástica más popular y con fuerte sabor regional.

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Un viaje por dos siglos de pintura en Jalisco - Gaceta UDG

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«Es muy poderosa la pintura de Jalisco», asegura el investigador en temas de arte Arturo Camacho Becerra, académico del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH). Y por ello, […]

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A mediados del siglo XIX, una agrupación de pintores se alinearon con el proyecto cultural y artístico del liberalismo triunfante, ya que veían el arte como un medio civilizador con un fuerte compromiso social. Rechazaron la idea de historia disputada de los orígenes de la nación y sus recreaciones pictóricas.

Jacobo Gálvez, Gerardo Suárez y Carlos Villaseñor, decoraron la cúpula del Teatro Degollado con el canto IV de la Divina Comedia, creando así el máximo símbolo del progreso de cultura en Guadalajara.

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Primeras manifestaciones literarias de esta época

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Primeras manifestaciones literarias de esta época

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Liberación de las artes (legado del siglo XIX) 

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Liberación de las artes (legado del siglo XIX) 

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El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento

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El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento

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Liberación de las artes, legado del siglo XIX

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Las actividades culturales en Guadalajara se desarrollaban en el Coliseo de la Comedia, la Catedral y la Academia de Dibujo

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Se conformaron diversos círculos literarios y aparecieron algunas publicaciones (Aurora poética). Sin embargo, no fue hasta después de que se restaurara la República cuando la intelectualidad jalisciense tuvo mayor visibilidad.

Posteriormente, surgió la Alianza literaria que publicó una revista del mismo nombre desde marzo de 1875 hasta noviembre del siguiente año. En ella aparecieron las firmas de Luis Pérez Verdía, José López Portillo y Rojas, Isabel Prieto de Landázuri y Esther Tapia de Castellanos. Luego siguieron La Aurora Literaria (1877) donde participaron diversos miembros de la extinta alianza y otros jóvenes como Agustín Bancalari, Tomás V. Gómez, Joaquín Gutiérrez Hermosillo y Manuel Puga y Acal. La República Literaria (1886) escribieron ahí López Portillo y Rojas su fundador y director, Francisco Sosa, Alberto Santoscoy, Jorge Delorme y Campos, Manuel Caballero y Victoriano Salado Álvarez, director de algunos números y el autor que después sería el más conocido de todos.

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Primeras manifestaciones literarias en Jalisco (siglo XIX)

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Primeras manifestaciones literarias en Jalisco (siglo XIX)

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1. Francisco Severo Maldonado (1775-1832)

Sacerdote, periodista y escritor.

Fundó en Guadalajara el periódico El Despertador Americano (1810), el primero de la Nueva España en difundir ideas insurgentes.

Su estilo retórico y persuasivo lo coloca como pionero de la prosa política y periodística jalisciense.

2. Francisco Frejes (1847)

Franciscano, historiador y escritor.

Obras:

Memoria histórica de los sucesos más notables de la conquista particular de Jalisco (1833).

Historia breve de la conquista de los estados independientes del Imperio Mexicano (1839).

Sus textos se consideran las primeras historias escritas en el occidente de México, donde reivindicó a los pueblos indígenas y criticó a los conquistadores.

3. Fernando Calderón (1809-1845)

Poeta y dramaturgo tapatío.

Considerado precursor del romanticismo en México.

Sus versos y obras teatrales reflejaban el espíritu liberal y el idealismo romántico.

Se le reconoce por su poesía patriótica y amorosa, muy influyente en la juventud intelectual de Guadalajara.

4. José Rosas Moreno (1838-1883)

Originario de Lagos de Moreno.

Cultivó poesía, teatro y especialmente fábulas, con las que buscaba educar al pueblo en valores morales.

Su estilo mezcla un neoclasicismo tardío con el romanticismo moderado.

Fue también periodista y promotor de periódicos literarios.

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Año 14, número 176.

Imagen: Pixabay

Ricardo Sigala
Una reciente antología

En su reciente libro Veintisiete escritores del Sur de Jalisco. Una antología desde el confinamiento, Silvia Quezada incluye a seis autoras que hoy en día se encuentran activas en la región; aquí viven, aquí han escrito su obra, han publicado por lo menos un libro o han ganado algún premio literario, sus nombres son Teresa Gómez Cervantes, Sofía Gutiérrez Arias, Mar Pérez, Azucena Rodana, Érika Sánchez Benavides y Lizeth Sevilla. En su prólogo al libro, Silvia Quezada indica la ausencia de Virginia Arreola, a quien no pudo localizar, por ende no obtuvo su autorización para publicar su obra. Podemos decir que ellas, al menos desde dicha antología, son el rostro visible de la mujer que escribe hoy en nuestra región. Si consideramos a los sietes autoras mencionadas nos encontramos con una diversidad generacional, hay más de medio siglo entre el nacimiento de la mayor y el de la más joven, fechas que oscilan entre 1933 para Virginia Arreola y 1986 para Lizeth Sevilla, hay una nacida en los cuarenta, otra en los cincuenta y tres en los años setenta. Un dato que llama la atención es que todas publicaron sus libros en el siglo XX, salvo Sofía Gutiérrez Arias, quien tiene un libro de cuentos fechado en 1996. Hagamos un breve repaso de su trayectoria literaria.

Virginia Arreola nació en Ciudad Guzmán en 1933, comenzó a escribir poesía desde muy joven, prueba de ello es que a los 18 años obtuvo el tercer lugar en los Juegos Florales de Zapotlán el Grande, y dos décadas después obtendría el segundo en la edición de 1971. En el año 2003, como homenaje a su trayectoria recibió el título de "La última musa de Zapotlán", por parte del ayuntamiento de la ciudad, en tanto que en 2004 los Juegos Florales de Zapotlán llevaron su nombre. Publicó Décimas a Zapotlán (2004), Abalorios (2007), Del color del ámbar (2010) y Opalescencias (2014). En 2018 fue incluida en La cristalina superficie del silencio. Muestra de los juegos Florales de Zapotlán el Grande. por su contribución a dicho certamen.

Teresa Gómez Cervantes nació en El Teúl, Zacatecas en 1949, muy joven emigró para estudiar en el Centro Regional de Educación Normal de Ciudad Guzmán, aquí arraigó y aquí ha hecho su vida en todos los ámbitos. Es autora de cuatro libros Las palomas (UPN, 2002), La humedad y el polvo (SNTE, 2016), Insomnios (SNTE, 2016), y En la humedad del sueño (SNTE, 2017); Teresa Gómez Cervantes practica tanto el cuento como la poesía. Asistió al Taller Literario de la Casa de la Cultura.

Sofía Gutiérrez Arias es de Ciudad Guzmán y nació en 1957. En 1994 ganó el Premio de Cuento Máximo Rivera Ríos de Ciudad Guzmán y en 2014 se le otorgó el Reconocimiento Tzapotlatena a mujeres sobresalientes en el Arte. La secretaría de Cultura del Estado publicó su libro de cuentos Ayer volvió a ser mañana (1996), en 2009 publicó Relatos de Zapotlán (Ediciones El Juglar). Asistió al Taller de Las Peñas y Aparece en la antología Confabulados.

Tres escritoras son nacidas en los años setenta. Azucena Rodana (Ciudad Guzmán, 1975) es promotora de lectura, Licenciada en Letras Hispánicas por el CUSur y Maestra en Literacidad por la Universidad de Guadalajara. En 2015 ganó el Concurso de Cuento Refugio Barragán de Toscano con su libro titulado Borghild proyect, que fue publicado ese mismo año. Erika Sánchez Benavides (Ciudad Guzmán, 1972) destacó desde niña por sus dotes para la poesía oral y ganó varios concursos de declamación y lectura en voz alta, es miembro del Grupo Cultural Arquitrabe; en 2001 publicó su libro de poemas Cristal adentro. Fue miembro del Taller Literario de la Casa de la Cultura en los años noventa. Mar Pérez (Guadalajara, 1972) es Licenciada en Letras Hispánicas por el CUSur, ganó el Concurso de Cuento Refugio Barragán de Toscano en su edición 2013 con su libro Placeres solitarios, que publicara Amateditorial el mismo año. Textos suyos aparecen en diversas antologías como Confabulados, La Jirafa. Cuento zapotlense contemporáneo y La permanencia del deseo.

Lizeth Sevilla es oriunda de Ciudad Guzmán y nació en 1986, ejerció el periodismo y ha sido una presencia constante en la cultural regional. Ganó los Juegos florales de Zapotlán el Grande 2012. Es autora de cuatro libros de poesía: Crónicas pasajeras (Archivo Histórico de Zapotlán el Grande, 2006), Monólogo de una mujer desnuda (Archivo Histórico de Zapotlán el Grande, 2010), Lamentos de altamar (PuertAbierta Editores, 2014) y Aviario (Ediciones El Viaje, 2019). Aparece en La cristalina superficie del silencio y asistió al Taller Literario de la Casa de la Cultura.

Del siglo XIX al XX

A través de la historia de las letras del sur de Jalisco, las mujeres han jugado un papel preponderante. No podemos imaginar la literatura regional, estatal e incluso nacional, sin la obra de Refugio Barragán de Toscano (1843-1916) que en el siglo XIX y desde esta región, escribió y publicó la primera novela mexicana escrito por una mujer. Existe un nombre enigmático en nuestras letras decimonónica, el de Juana Balbina González, de ella sabemos que nació en 1863 en Ciudad Guzmán y que colaboró en periódicos de la ciudad, también que aparece en el libro de Laureana Wright de Kleinhans Mujeres notables mexicanas (1910).

En la primera mitad del siglo XX es preciso destacar dos nombres que se caracterizaron por andar rumbos no convencionales, alejadas de las rutas asignadas a las mujeres que escribían en su tiempo, el primero es el de Guadalupe Marín (1895-1983) cuyos libros La única (1938) y Un día patrio (1941), publicados en la Ciudad de México, ocasionaron más escándalo que buenas críticas, seguro por su tono crítico y por la ironía que de ellos emanaba, pues ponía en jaque al medio cultural de su época. Los libros no se volvieron a editar pero Elena Poniatowska escribió Dos veces única (2015) basado en la vida y obra de la Zapotlense. Con más méritos literarios, y no con el reconocimiento que merece, aparece el nombre de María Cristina Pérez Vizcaíno (1916-1997), quien es autora de los siguientes libros de poesía Atabal (1948), El asalto (1954), Suite israelita (1963) y Suite flamenca (1965). Ostenta entre otros reconocimientos el Premio Jalisco de Literatura en 1954, y en 1951 el segundo lugar en los Juegos Florales de Zapotlán el Grande. Su poesía se caracteriza por alejarse de los tópicos atribuidos a la literatura escrita por mujeres en su época, ella se distancia de los temas del amor, el hogar, los hijos, la familia, y se inclina por los asuntos de la cultura, la patria, e incluso la filosofía. En tiempos recientes su obra ha llamado la atención en España, Antonio Rivera Taravillo ha escrito unas páginas positivas en torno a sus poemas, La Poesía reunida de María Cristina Pérez Vizcaíno ha sido reeditado recientemente por PeurtAbierta.

En la segunda mitad del siglo XX aparecieron algunas escritoras que publicaron esporádicamente sus libros en ediciones de autor y con imprentas locales, pero destacan entre ellas algunas que fueron incorporadas a catálogos editoriales de sellos con una cobertura más amplia: Alejandrina Torres Camberos (1969) publicó De brevedad y acercamiento en la editorial tapatía Mala estrella en 1995; en tanto que Alma Angélica López García y Margarita Palomar y Arias (1902-2003) fueron incorporadas al catálogo de las publicaciones de la Secretaría del Estado del Jalisco, la primera con Ayer volvió a ser mañana (1996) y la segunda con Voz de la tierra. Pastorelas (1999)

El siglo XXI

El siglo XXI registra un fenómeno interesante para la literatura escrita por mujeres del sur de Jalisco. Se entiende que es el momento en que las mujeres nacidas en la segunda mitad del siglo XX, formadas en un contexto menos conservador que el de los primeros cincuenta años de la centuria, tendrán en un nuevo milenio más opciones de publicación, lo cual sucede en efecto, sin embargo el fenómeno que llama la atención es uno que está relacionado con lo que podemos llamar la deuda histórica con las escritoras de la región. El ejemplo más reconocido es el de Virginia Arreola, que nacida en la década de los treinta y con algunos reconocimientos en su haber, sus libros no comenzaron a publicarse sino hasta después del año 2000, los mismo pasa Sofía Mendoza Palomar (1925), quien publicó Sofía cuenta (La luciérnaga ediciones, 2016) y con Margarita Mendoza Palomar (1934-2016), autora de media docena de títulos de poesía: El sol de la noche (Literalia, 2003), Luz de patio (Literalia / Secretaría del Cultura de Jalisco, 2004), De sol y de niebla y La otra orilla: relatos de campo (Literalia, 2007), Semillas de agua y luz (Literalia, 2008), Deshielo (Literalia, 2009) y Deshielos (Literalia, 2010). A esta lista podríamos agregar también a Laura Hernández Muñoz, la escritora nacida en Tamazula en 1947, y que a partir del año 2001 comenzó a publicar su obra y que a la fecha suma ocho títulos, algunos publicados, por casas editoriales importantes como Mantis y CONACULTA.

A la lista de autoras contemporáneas que hemos mencionado se podrían agregar los nombres de Azucena Godínez, Cristina Preciado, Marianela Puebla, Yolanda Chávez Arroyo, Nieves Moreno Jacobo. Gema Carolina Zorrilla y Mary Carmen Roque, que han escrito y publicado obra literaria desde esta región, o los de Sarait Salcedo, Alejandra Alonso y Paulina Velázquez que aún sin haber publicado un libro han ganado premios y menciones por los méritos de su escritura, también pienso en autoras que conozco por medio de los talleres literarios que imparto en la región, que no han publicado ni les da por concursar pero que cuentan con una obra con méritos suficientes para ser publicada, es el caso de Rosa Ramírez, de Zapotiltic. Todas ellas también forman parte de la variada geografía de la literatura escrita por mujeres en nuestra región.

Nota final

Evidentemente hay un buen número de autoras que han quedado fuera de esta incipiente cartografía literaria, ya habrá una ocasión en que nos detengamos en ellas. Sin embargo, resulta fundamental asentar que la información aquí vertida ha sido tomada de los libros de Silvia Quezada, Veintisiete escritores del sur de Jalisco. Una antología desde el confinamiento (AmatEditorial, 2021) y Diccionario de Escritores en Jalisco (Prometeo/Seminario de Cultura Mexicana, 2020), de Cartulario. Muestra de Letras Zapotlenses (PurteAbierta, 2018) de Fernando G. Castolo, y la Enciclopedia de la Literatura en México (elem.mx), todos han contribuido a mis indagaciones personales.

ricardo.sigala@cusur.udg.mx

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Escritoras del Sur de Jalisco, del siglo XIX a nuestros días - Gaceta CUSUR

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Año 14, número 176. Imagen: Pixabay Ricardo Sigala Una reciente antología En su reciente libro Veintisiete escritores del Sur de Jalisco. Una antología

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La iglesia y la imprenta. (Manifestaciones)

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La iglesia y la imprenta. (Manifestaciones)

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1820: Publicación de opúsculos y folletines sobre asuntos varios, incluyendo el papel de la Iglesia y sus derechos y obligaciones.

1826: Intento de las autoridades de Guadalajara de ponerle cortapisas legales a la libertad de imprenta.

1833: Publicación de la "Memoria histórica de los sucesos más notables de la conquista particular de Jalisco por los españoles" de Francisco Frejes.

1839: Publicación de la "Historia breve de la conquista de los estados independientes del Imperio Mexicano" de Francisco Frejes.

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Características de la educación en los comienzos del siglo XIX en Jalisco

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Características de la educación en los comienzos del siglo XIX en Jalisco

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En el año 1821, el Ayuntamiento de Guadalajara creó la primera escuela financiada con sus propios recursos, marcando así el inicio del fin del monopolio educativo que hasta entonces tenía la Iglesia. Este cambio comenzó a consolidarse cuando Prisciliano Sánchez asumió la gubernatura, comprometiéndose a establecer escuelas de educación básica en todos los pueblos del estado y a desarrollar un plan de estudios "moderno".

El 1 de junio de 1828 comenzó a funcionar la Escuela Normal Lancasteriana de Guadalajara; no obstante, el

panorama educativo en Jalisco seguía siendo muy pobre. En 1830 había tan sólo una escuela pública por

cada ocho mil habitantes, mientras que 518 jóvenes estaban matriculados en el Instituto del Estado y 500 en

el Seminario Conciliar.

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Jalisco 200: Un recorrido a la educación en el Estado

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Las primeras escuelas en Jalisco datan de 1550 y los frailes tuvieron un papel clave en ellas. Es la historia de la educación en el Estado.

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El primer intento por crear una institución específica se concretó en 1834, con el nuevo plan general de estudios

que propuso Pedro Tamés, gobernador de Jalisco. En ese plan la enseñanza se reducía a solo dos niveles educativos. El primero se limitaba a la enseñanza impartida en las escuelas municipales de todo el estado. En este nivel se incluía la lectura, la escritura, las reglas elementales de la aritmética, el catecismo religioso,

moral y político y el dibujo lineal. Aquí se especificaba que el método pedagógico que deberían utilizar los profesores sería el método lancasteriano. La enseñanza de segundo grado, por su parte, se daría exclusivamente en Guadalajara, en dos

establecimientos: en el Instituto de Ciencias y en el Liceo de Jalisco.

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Antiguo edificio de la Escuela Normal de Jalisco

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En 1892 se fundó la Escuela Normal de Profesores en Jalisco, con el objetivo de formar maestros de educación primaria, según se destaca en el libro “ByCENJ. Ciento veinticinco años. 1892-2017. Alma Mater del magisterio jalisciense”.

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Escuela de Artes y Oficios de Guadalajara

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Escuela de Artes y Oficios de Guadalajara

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La escuela de Artes y Oficios de Guadalajara fue abierta en 1842.

En el lugar se capacitaban obreros de todo Jalisco y en 1872 llegaron a tener 330 alumnos.

La escuela tenía como principal función el moralizar y civilizar, a los grupos que eran marcados como peligrosos, como los vagos. También, la educación en las artes y los oficios ayudo a la introducción en ciencia —que fue química y física—, para que los alumnos mejorarán en el área y pudieran continuar con sus talleres.

Así, durante el porfiriato las artes y los oficios quedaron etiquetados como una escuela de conocimiento científico.

Complemento de información, referencia:

Verónica, G. V. (s. f.). Una solución a la pobreza: el establecimiento de las escuelas de artes y oficios en México durante el siglo XIX. El caso jalisciense. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-132X2012000200006

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La educación a principios del siglo XIX en Jalisco

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La educación a principios del siglo XIX en Jalisco

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A comienzos del siglo XIX, la educación en Jalisco conservaba un fuerte carácter religioso y comunitario. Una curiosidad poco conocida es que muchos maestros de primeras letras debían financiar su propia aula, desde el mobiliario hasta la tinta, cobrando cuotas mínimas a los alumnos. Según el historiador Luciano Oropeza Sandoval, esta precariedad derivó en que la formación profesional tardara en consolidarse: por ejemplo, la carrera de Farmacia, iniciada en 1839, dependía casi por completo de la Medicina, y los estudiantes realizaban prácticas en boticas reales más que en aulas. Así, la educación mezclaba carencias materiales con tradición religiosa.

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escuela en jalisco siglo xix - Google Search

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Población y demografía (entrada extra para comprender la composición demográfica) 

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Población y demografía (entrada extra para comprender la composición demográfica) 

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Esclavitud de africanos y afrodescendientes en la Nueva España

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Las labores forzadas a las que eran sometidas las personas africanas eran muy diversas y dependían de los intereses y ocupaciones de quienes los compraban y se ostentaban como sus “amos”.

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A comienzos del siglo XIX, la población de Jalisco era mayoritariamente rural y mestiza, con una significativa presencia de comunidades indígenas y una élite criolla y española que controlaba el poder económico y político.

Población indígena:

Grupos como los caxcanes, cocas y huicholes habitaban principalmente en áreas rurales y serranas.

Muchos fueron desplazados de sus tierras debido al expansionismo de las haciendas y el crecimiento urbano.

Población mestiza:

Constituía el grupo más numeroso, especialmente en zonas urbanas como Guadalajara y Lagos de Moreno.

Se dedicaban principalmente a la agricultura, la artesanía y el comercio minorista.

Élite criolla y española:

Controlaban las haciendas, la minería y el comercio a gran escala.

Dominaban los cargos políticos y eclesiásticos.

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Censos y estimaciones:

Según el censo de 1826, Jalisco tenía aproximadamente 600,000 habitantes.

Guadalajara, la capital, concentraba alrededor de 40,000 habitantes, siendo la segunda ciudad más importante de México después de la Ciudad de México.

Distribución geográfica:

La población se concentraba en el centro y sur del estado (Valles de Atemajac, Ameca y Sayula).

Las zonas norte y serrana (Sierra Madre Occidental) estaban menos pobladas debido a su topografía accidentada y menor desarrollo económico.

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Migración interna:

Familias enteras se desplazaron desde zonas rurales hacia Guadalajara en busca de oportunidades laborales, especialmente en la incipiente industria textil y el comercio.

Migración externa:

Aunque limitada, hubo migración de europeos (españoles, franceses e italianos) que llegaron para establecerse como comerciantes o artesanos.

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La concentración de población en Guadalajara facilitó su transformación en un centro político, económico y cultural.

La diversidad étnica y cultural contribuyó a la riqueza artística y social del estado, reflejada en tradiciones como el mariachi, la charrería y la producción de tequila.

Las desigualdades sociales y económicas persistieron y se agravaron durante el Porfiriato, sentando las bases para el malestar que culminaría en la Revolución Mexicana.

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Cuando hablamos de política en México en el siglo XIX, está de más decir que tuvo un impacto significativo en las manifestaciones artísticas y culturales. En primera instancia, es imposible separar la cultura del contexto social e histórico, en el sentido de que a veces la cultura es una forma de protesta o a veces responde a la búsqueda de una identidad propia y una voz con la que podamos identificarnos. De modo que, el arte y la literatura en la época del siglo XIX (y aún) se convirtieron en herramientas para expresar ideas y sentimientos sobre la situación del país, y los artistas y escritores mexicanos crearon obras que reflejaban la identidad y la historia de México como consecuencia de una realidad formativa.

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La vida social y cultural de Jalisco en el siglo XIX estuvo marcada por los grandes acontecimientos nacionales. Desde la fragilidad del Primer Imperio hasta la estabilidad aparente del Porfiriato, nuestro estado compartió las tensiones políticas, los conflictos armados y las aspiraciones de modernidad que atravesaron al país. Estos procesos transformaron la manera en que se organizaba el poder y la vida cotidiana: el papel de la Iglesia frente a un Estado liberal cada vez más fuerte, la apertura de escuelas, la llegada de nuevas ideas políticas y culturales, y el surgimiento de una identidad jalisciense más definida.
En pocas palabras, los cambios políticos repercutieron en la forma de pensar, de creer y de convivir de la gente común.

Ahora bien, ¿cómo habrán vivido y sentido los jaliscienses de aquel tiempo estos vaivenes sociopolíticos? ¿Podemos decir que las huellas de ese siglo aún se sienten hoy en la cultura de Jalisco?

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Las artes en Jalisco durante el siglo XIX constituyen un reflejo complejo de los procesos culturales, políticos y educativos que atravesaba la región. En el ámbito cultural, las manifestaciones artísticas buscaron consolidar una identidad jalisciense vinculada al proyecto de nación, al tiempo que preservaban elementos locales de gran arraigo. La política, marcada por la inestabilidad y la búsqueda de legitimidad, encontró en el arte un medio para transmitir ideales republicanos y valores patrióticos. Paralelamente, el desarrollo de la educación, aunque limitado, permitió la formación de públicos más receptivos y de artistas capaces de responder a las exigencias de su tiempo. De esta manera, el arte del siglo XIX en Jalisco se configuró como un espacio de síntesis entre tradición y modernidad, en el que confluyeron los intereses sociales y las aspiraciones de una región que buscaba afirmarse dentro del discurso nacional.

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Jalisco durante el siglo XIX fue un estado fundamental para la formación de México ya que lucho por su libertad, aporto riqueza cultural que hoy en día nos representa, y a pesar de sus conflictos como la desigualdad durante el Porfiriato, siempre salió adelante manteniendo su identidad.

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La literatura en el siglo XIX gracias a los periódicos y revistas obtuvo mas apertura, ahora la cultura ya estaba al alcance del ciudadano común, solo faltaba que el ciudadana se alfabetizará, cosa que poco a poco iba a suceder con las posteriores reformas.

Los autores del siglo XIX desplegaron una gran labor cultural, entre novelistas, historiadores, poetas y literatos lograron que Jalisco se perfilara como una autoridad cultural .

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No cabe duda de que ocurrieron sucesos trascendentales en México y en Jalisco durante el siglo XIX. Yo me quedo con la impresión de que Jalisco obtuvo el prestigio que tiene ahora a base de años de esfuerzo y dedicación. Fue enriquecedor conocer a la amplia lista de artistas (pintores, escritores, poetas, escultores) que destacaron en este periodo, así como a las figuras políticas que participaron durante estos años. Antes de hacer esta lectura, no tenía idea de quiénes eran, por ejemplo, Prisciliano Sánchez o Ramón Corona. Sólo eran nombres que asociaba con calles, pero ahora puedo darme cuenta de la carga informativa que tienen los nombres. Para bien o para mal, tuvieron impacto.

Hay tantos artistas a los que yo conocía y pienso que sería enriquecedor tener más presente su vida y obra. El siglo XIX fue toda una montaña rusa para las personas que les tocó vivirlo. Y creo que aprender de nuestra historia nos ayuda a reflexionar sobre nuestra realidad y el tipo de aporte que queremos hacer para el estado, y quién sabe, incluso el país.

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La postura política del Jalisco del siglo XIX, se enfoco en defender su autonomía y soberanía, lo llevó a forjar una identidad regional única. De manera paradójica, al defender sus propios intereses, el estado no se alejó del proyecto de nación, sino que se convirtió en una pieza clave para su definición. En esencia, la política de Jalisco en el siglo XIX demostró que la identidad mexicana no era un concepto monolítico impuesto desde la capital, sino una construcción compleja y diversa, enriquecida por la defensa de las particularidades regionales.

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Los fenómenos sociales del siglo XIX no solo modificaron estructuras políticas, sino que también sembraron nuevas formas de pensar, sentir y crear. Jalisco se convirtió en un territorio fértil para la cultura crítica, la identidad regional y la expresión popular, dando inicio a una tradición que sigue viva en su literatura, música y memoria histórica.

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A pesar de que en Jalisco tuvo manifestaciones culturales (bibliotecas e imprenta) tiempo después, a comparación de la zona central de México, no cabe duda que dichos edificios significaron un avande y exposición cultura de Jalisco; se reguarda una historia que en su interior cuenta el estilo de vida y sus representaciones literarias/artísticas de un tiempo que conforma la cultura de un estado.

Sin embargo, me he dado cuenta con esta actividad que la cultura general solo toma en consideración a los eventos o manifestaciones que ocurren en la capital, y se descuida la atención con respecto a Jalisco (e incluso de otros estados). Esto manifiesta que nosotros (como habitantes de Jalisco), debemos de rescatar toda esta cultura de la que poco se habla.

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El siglo XIX fue un periodo en constante agetreo y a pesar de todo aquello, Jalisco vivió grandes momentos de autonomía, resistencia y transformación. A lo largo de esta etapa Jalisco se presenta como un territorio dinámico, profundamente involucrado en los grandes conflictos nacionales, pero también con una vida propia que se manifiesta en sus expresiones culturales.

Aunque no soy muy hábida de la historia porque las fechas y nombres no se me pegan, creo que tener estos momentos de investigación y lectura sobre México y Jalisco me hicieron sentirme proveniente de un país que ha luchado para ser lo que es hoy en día y personalmente pienso que los acontecimientos este marco histórico y el papel que Jalisco jugó en ellos es lo que lo posicionó como un estado potencia y pilar de México, ahora, en varios y diversos carácteres.

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El texto de José María Muriá muestra que Jalisco fue un actor clave en la historia mexicana del siglo XIX, no solo como reflejo de los grandes procesos nacionales, sino también como motor propio, adelantándose en la defensa del federalismo y consolidándose como símbolo de mexicanidad. Sin embargo, esa construcción estuvo marcada por una inestabilidad política constante, con gobiernos efímeros, choques entre liberales y conservadores y tensiones con el poder central.

La obra resalta también la importancia de la cultura como herramienta para forjar identidad, aunque esta fue principalmente elitista y con fuerte influencia europea, lo que limitó la expresión de la cultura popular. Asimismo, la modernización porfirista en Guadalajara contrastó con la marginación del campo jalisciense, reflejando un progreso desigual.

En conclusión, Breve historia de Jalisco permite entender al estado como un espacio fundamental en la formación de México, pero también invita a mirarlo críticamente, reconociendo las tensiones entre élites y pueblo, centro y región, tradición y modernidad, que definieron su trayectoria en el siglo XIX.

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El texto de Muriá nos demuestra que Jalisco tuvo un gran cambio a lo largo de la historia en donde se permitió mostrar gran creatividad y producción literaria y que a día de hoy muestra un gran desarrollo en la literatura regional. También nos habló de cómo la literatura de esta época muestra esa escénica cultural y la influencia por los movimientos literarios de esa época en Jalisco. Enlista autores como Pablo Jesús Villaseñor, Cruz Aedo, José Maria Vigil entre otros que contribuyeron a la riqueza cultural y literaria de la región y eso es muy fundamental para conocer más sobre nuestra historia en la literatura jalisciense.

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Impacto socio-cultural en Jalisco

1. Los conflictos del siglo XIX solidificaron el carácter liberal y federalista de Jalisco. La resistencia a intervenciones externas y la defensa de la soberanía nacional cultivaron un orgullo regional que perdura, manifestado en símbolos culturales como el tequila y el mariachi, que trascienden lo local para convertirse en emblemas nacionales .

2. La inestabilidad política ralentizó el desarrollo económico, pero el Porfiriato trajo infraestructura (ferrocarriles) que modernizó parcialmente la economía. No obstante, la desigualdad social se acentuó, con élites terratenientes consolidando poder y campesinos enfrentando pobreza, lo que sentó bases para malestares que estallarían en la Revolución Mexicana .

3. Jalisco emergió como un núcleo cultural pujante. La promoción de la educación durante la República Restaurada y el Porfiriato, aunque limitada, ayudó a formar una intelectualidad que influiría en la vida nacional. La mezcla de tradiciones indígenas y coloniales con ideales liberales forjó una cultura única que balancea innovación y conservadurismo .

4. Los líderes jaliscienses y otros liberales, jugaron roles cruciales en la definición del México moderno. El estado se mantuvo como contrapeso al centralismo de la capital, abogando por un federalismo auténtico

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El siglo XIX fue para Jalisco un periodo de profunda redefinición cultural y artística, donde se abandonó deliberadamente la herencia virreinal centrada en la fe para abrazar un nuevo paradigma basado en la razón, la nación y el progreso, impulsado por el liberalismo triunfante. El arte se convirtió en el vehículo principal para manifestar esta nueva identidad.

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La Escuela de Artes y Oficios de Guadalajara represento una gran iniciativa en el siglo XIX en la educación y una formación práctica.

La creación de las artes y los oficios ayudo a dar una modernización en la enseñanza, la cual se llegaba a vincular no solo con las necesidades que tenía la sociedad, sino con la que iba a tener el país.

En mi opinión, la Escuela de Artes y Oficios se debería reconocer como una educación simbólica y modernizadora de Jalisco y no solo como un centro donde empezaron a impartir las ciencias.

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La caída de la minería y el crecimiento irregular de la industria transformaron la vida social y cultural de Jalisco, pues mientras la llegada de capitales extranjeros y el ferrocarril modernizaron la economía, las malas condiciones laborales y la desigualdad fortalecieron la conciencia obrera y marcaron el inicio de cambios sociales en el estado.