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Olá, me chamo Maira Kelly de Oliveira Portela, aluna do III bloco de Pedagogia, do Campus Heróis do Jenipapo, em Campo Maior- PI. Apresento a vocês este portifólio que traz informações importantes sobre a história e cultura afro-brasileira, apresentando à respeito da verdadeira história da construção do país brasileiro, desmistificando algumas idéias controversas sobre sua formação. Abordando sobre a história indígena, africana e suas contribuições.

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No contexto crítica decolonial do currículo, aborda-se sobre as relações existentes entre educação e diferenças culturais, apresentando o projeto de pesquisa Multiculturalismo, Direitos Humanos e Educação. Este projeto trata sobre os  problemas  da educação intercultural em divergentes países no continente.
Além disso, apresenta o grupo Modernidade/Colonialidade, que possui um olhar para os países do continente latino americano e em especial o pais brasileiro, contribuindo com a temática étnico-raciais, no contexto educacional.
A Colonialidade está relacionada a idéia de raça, relações coloniais entre saberes e poderes e a relação através do comércio capitalista.
Vale lembrar, dentro desse contexto que a história do Brasil é iniciada através das navegações durante o final do século XV, pelos portugueses no continente americano. Contudo, antes da chegada dos europeus nas terras do atual Brasil, confirmava-se a presença de povos autóctones, que são os indígenas, detentores de todo dos recursos existentes naquelas terras.
Tal fato, deixa evidente que o termo ''descobrimento'' é equivocado , pois já existiam habitantes antes mesmos deles avistarem as terras. Ou seja, não houve um descobrimento, e sim uma invasão de terras já habitadas.
A partir disso, aconteceu o primeiro contato entre esses povos.
Dentre as nações indígenas que tinham controle territorial durante esse período, pode se destacar os Potiguaras, Tupinambás, Tapuias, Tupiniquins e outros.
De início tiveram um contato pacifico, mantendo relações comerciais, como a troca do Pau-Brasil.
Todavia, os europeus foram necessitando de mão de obra no Brasil, e então fizeram uma tentativa de escravizar os povos indígenas. Porém, os Jesuítas (Companhia de Jesus), foram um dos empecilhos para essa tentativa de escravidão, pois estes queriam catequizar os indios. Mas, apesar disso muitos indígena ainda foram vitimas de escravidão.
Os povos indígenas existentes no continente americano foram caracterizado como índios devido a um equívoco durante o início da colonização, que ao chegar as Americas, imaginavam estar na Índia.
Esses povos apresentam se espalhados por todo o continente e apresentam em comum a sociedade em que estação inseridos.
Suas relações de parentesco estão inclusas ligações de afinidade, parental ritual ou religioso, e vínculo entre sí.
diferente do que muitos ainda esteriotipam, as culturas indígena são dinâmicas, se transformam independente de influências.
Muitos povos indígenas foram alvos de violência durante o contato com os povos não-indígenas, como por exemplo os Rikbaktsa, os quais são moradores do Mato Grosso  e participaram  juntamente com o povo brasileiro durante o período da Guerra do Paraguai.
Os povos indígena são inseridos dentro do corpo social de diferentes formas, envolvendo-se nos mercados regionais, atividades no campo, como corte de cana-de-açucar, nos grandes centros e periferias.
Dentre os povos indígena existentes no Brasil, pode-se mencionar os Munduruku, que pertencem a família linguística Munduruku, do tronco Tupi. E estão localizados em diferentes estados o Pará, Amazonas e Mato Grosso. Em sua cultura material, destacam-se as cestarias e os trançados, atividades exercidas pelos homens.
Outro ponto importante é a  etnogênese, que está relacionada ao reaparecimento, emergência e reinvenção  de etnias ja reconhecidas. Processo que se multiplica desde os anos de 1970 e que permite distinguir os determinados povos e culturas, "viagens de de volta", e suas vantagens e desvantagens.
Através dos materiais de estudos voltados para os povos indígenas no Nordeste, foi possível observar que durante a década de 50, haviam dez etnias presentes. Após 40 anos depois , no ano de 1994, esse numero subiu para 23 etnias.
Os atuais povos indígenas que se encontram no Nordeste, são vistos de forma atenciosa para os antropólogos através de fatos da natureza politica. Estes, por sinal, resultaram de cultura autóctones, ligados em dois sistemas de territorização, apresentando diferentes caracteristicas, sendo um durante a metade do século XVII, voltado para a religiosidade e o outro  relacionado a agência indigenista.
Durante o final do século XIX, os aldeamentos foram considerados extintos, e isso fez com que houvesse uma mobilização indígena, de modo que essa mobilização pudesse mostrar a existência desses povos, sendo liderada por Cacique ''Xicão".
Esses indígenas que foram considerados extintos depois do ano de 1970, conseguiram através dessa mobilização, conquistar o Posto Indígena, que permite o reconhecimento oficial desses grupos.
A idéia da história do indio no Estado piauiense é vista em dois contextos, um voltado para o extermínio total dos grupos e o outro de que o desfecho da historia indígena chega ao fim através do aldeamento e pacificação dos grupos revolucionários.
O senso comum ainda possui uma visão estereotipada com relação aos indígenas, permitindo uma interpretação que não é condizente com a realidade da cultura, com a identidade indígena, e também tradições.
Vale ressaltar ainda que, para muitas pessoas os povos indígenas vivem na mata, vivem despidos e não possuem acesso as tecnologias.
Ao contrário desa visão estereotipada, os indígenas se constituiam através de contato com outros indivíduos, como o governo, os colonos, e também coma igreja e outros membros. Dessa maneira, iam construindo sua própria identidade.
A visão de massacre que ainda existe, faz com que muitas pessoas acreditem na ''extinção'' dos povos indígenas, desviando-os do verdadeiro conhecimento sobre a história desses povos. Que por sinal, não foram "extintos'', e sim omitidos. E dentre os motivos que levaram a essa omissão, pode-se mencionar as questões de posse territorial.
Dentre os grupos indígenas no Piauí e que são reconhecidos, temos: Codó Cabeludo, Kariri, Tabajara e outros.
Dentro do contexto Artes da vida, pode-se mencionar sobre a Arte Índia, que irá apresentar elementos produzidos pelos povos indígenas, sendo estes utilizados para o próprio uso e que carregam um enorme valor estético, apresentando variações de estilos, e tendo produções particulares.
Relativo a este contexto, são reconhecível duas formas de cultura indígena, que é as silvículas (habitantes das áreas florestais), e os campestres (habitantes do Cerrado e Savanas).
O grupo silvículas, apresenta uma cultura rica, baseada no cultivo de diversas plantas, como o algodão, mandioca,fumo, mamão, atividades de pesca e várias outras. Além disso, vale ressaltar que a produção de cerâmica e redes são atividades presentes nesse grupo.
Já os campeiros, apresentam uma cultura mais simples, baseada no culto de tubérculos e cipós comestíveis. E apresentam especialidade na arte de confeccionar cestos e esteiras.

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Apresentar assuntos relacionados a História e Cultura Afro-brasileira, trazendo brincadeiras e atividades que proporcionam um aprendizado mais divertido e interessante.

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Oliveira e Candy. Pedagogia decolonial e educação antirracista e intercultural no Brasil. Educação em Revista, 2010. https://www.scielo.br/pdf/Edur/v26n1/02.pdf

Referências: OLIVEIRA, Pacheco. O nascimento do Brasil e outros ensaios: "pacificação", regime tutelar e formação de alteridades. Rio de janeiro, 2016.

Referências: disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/P%C3%A1gina_principal

Referências: Oliveira, Pacheco. Uma etnologia dos "Índios misturados"? Situação colonial, territorialização e fluxos culturais.
Disponível em:<https://www.scielo.br/j/mana/a/LXbFMZgsrbyVpZfdbdjy6zm/?lang=pt

Referencias: COSTA, Peixoto. A farsa do extermínio: contribuições para uma; nova historia dos índios no Piauí.

Referencias: RIBEIRO, Darcy. Arte Índia. Brasília, 1986.

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Título: Artes corporais indígenas.
Objetivo: Construir pinturas corporais que enfatizam a beleza indígena.
Faixa-etária: 5 anos.
Recursos: Tinta guache e pincéis.
Passo a passo: Em dupla, cada aluno irá representar no colega traços que esteja relacionado  a pintura corporal indígina, atraves do uso de tintas e pincéis.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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Brasileirinhos e brasileirinhas, vaidosamente apresento pinturas corporais inspiradas nos índios. Sei que está no ar uma novela com tema indígena, a Novo Mundo, mas só fiquei sabendo depois de concluir as pinturas. Mas se serve de consolo, usei imagens que encontrei na internet e algumas eram de atores globais, então deve ter algumas pinturas iguais ou parecidas com as dos personagens. Eu adorei, me perdoem a falta de modéstia, mas estou usando elas na minha família de índios. É muito amor envolvido. Espero que gostem, até a próxima!

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Tattoo Indígena: Pintura Facial e Corporal

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Brasileirinhos e brasileirinhas, vaidosamente apresento pinturas corporais inspiradas nos índios. Sei que está no ar uma novela com tema indígena, a Novo Mundo, mas só fiquei sabendo depois de concluir as pinturas. Mas se serve de consolo, usei imagens que encontrei na internet e algumas eram de atores globais, então deve ter algumas pinturas iguais ou parecidas com as dos personagens.

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Título: Jogo da forca.
Objetivo: Apresentar nomes de grupos indígenas que pertencem a história do Piauí, como os Tabajara, Kariri e Codó Cabeludo.
Faixa-etária: 10 anos.
Recursos: Papel e caneta, ou quadro e pincel.
Passo a passo: Os alunos irão desenhar em uma folha ou quadro, a imagem de uma forca. Após, irão escolher uma palavra e colocar traços de acordo com a quantidade de letras daquela palavra. Os alunos tentarão adivinhar a palavra falando uma letra de cada vez, se errar a letra, começa-se a desenhar um boneco na forca correspondente a parte do corpo do boneco. Se ao finalizar as partes do corpo do boneco (cabeça, tronco, braços e pernas) e aquele aluno não acertou a palavra, o jogador perde.

Referências:
https://educamais.com/jogo-forca/

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O jogo tradicional da forca é super simples e divertido para fazer com as crianças, em casa, no parque ou até mesmo em viagens de carro! Trabalha a expressão verbal, a compreensão oral e a aprendizagem de novo vocabulário. Tudo a postos para adivinhar palavras? Experimente!

Idade: a partir dos 6 anos.
Material: folha ou quadro branco, caneta.

Jogo tradicional infantil que permite trabalhar a compreensão oral e escrita!

Regras do Jogo da Forca

1. Desenhe num quadro ou folha de papel a estrutura de uma forca;

2. Selecione a palavra e coloque um traço por cada letra;

3. Quem está a adivinhar a palavra diz uma letra de cada vez;

4. Se acertar escreve-se a letra no respetivo lugar;

5. Se errar, começa a desenhar-se o boneco (primeiro a cabeça, depois o tronco, de seguida pernas e braços e termina-se com olhos, nariz e boca);

6. O jogador perde se não conseguir identificar a palavra antes do desenho estar completo;

7. Em qualquer momento o jogador pode tentar adivinhar a palavra, mas se errar acrescenta-se algo ao desenho.

Dicas para o Jogo da Forca

Escolha um tema, especialmente se as crianças forem mais pequenas;

Comece pelas vogais: a, e, i, o, u;

Aponte as letras que já saíram, para facilitar;

Se forem palavras complicadas, forneça dicas, por exemplo, todos nós temos (nariz, boca…)

Ideias para o Jogo da Forca

Sugerimos algumas categorias que pode utilizar para jogar este jogo tradicional com as crianças:

Animais – de estimação, peixes, mamíferos, raças de cachorro, animais de África, animais de Europa, animais do Brasil, etc;

Geografia – capitais dos estados brasileiros, continentes, capitais da Europa, oceanos, países Europa, países da América do Sul, países da Ásia, etc);

Biologia – corpo humano, sistema digestivo, sistema respiratório, etc;

História –

Vocabulário – casa, transportes, cores, flores, etc;

Português – adjetivos, advérbios, substantivos, etc;

Comidas e Bebidas – doces, frutas, legumes, carne, peixe, marcas de café ou chá, temperos, sucos, etc;

Datas Comemorativas – natal, páscoa, carnaval, dia dos namorados, dia da mãe, dia do pai, etc.

O jogo infantil da forca é muito divertido e interativo, faz as maravilhas dos mais novos!

Benefícios do Jogo da Forca

Este jogo tradicional infantil, para além de ser muito divertido e dinâmico, desenvolve algumas competências:

Desenvolvimento da compreensão oral e escrita;

Aprendizagem de novo vocabulário;

Treino da audição;

Interação e competitividade saudável;

Bem estar físico e psicológico geral.

O jogo tradicional da forca desenvolve o vocabulário, potenciando a aprendizagem de novas palavras.

Jogos Educativos Infantis

Os jogos infantis educativos são atividades excelentes para promover o desenvolvimento integral da criança. Permitem trabalhar a criatividade, a imaginação, a concentração e capacidade de atenção. Também são excelentes para desenvolver a motricidade e o raciocínio, assim como promover o desenvolvimento social. Tudo isto de forma lúdica e divertida.

Experimente os jogos educativos do educamais com as suas crianças! Temos a certeza que os mais novos vão gostar!

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Sobre o Autor

Cláudia Pereira

Educadora Social, formadora certificada, especialista em educação, dificuldades de aprendizagem e necessidades educativas especiais.
Empreendedora digital, criativa e apaixonada por implementar novas ideias!

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O jogo tradicional da forca é super simples e divertido para fazer com as crianças. Saiba como jogar! Experimente!

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Título: Construindo a biografia do líder Cacique Xicão.
Objetivo: Construir o perfil do líder Cacique Xicão, trazendo suas características de modo que os alunos tenham conhecimento sobre esse grande nome indígena.
Faixa-etária: 7 anos.
Recursos: Cartolina, foto do Cacique, pincel,tesoura e fita.
Passo a passo: Os alunos irão construir a biografia de cacique Chicão, trazendo informações como local de origem, movimentos importantes participado por ele, e grupo que pertencia.

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xicão xukuru; luta indígena; movimento indígena; demarcação indígena; povo xukuru; cacique marcos xukuru; assembleia xukuru; educação indígena; saúde indígena; constituição 1988 indígenas

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Xicão Xukuru: a luta pela terra indígena no agreste pernambucano

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Líder indígena do povo xukuru em Pernambuco foi assassinado em 1998 mas deixou legado de luta pelo território indígena

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Construído pelo Canva (Maira Kelly Portela).

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Título: Adedonha com os Munduruku.
Objetivo: Trazer informações sobre os povos Munduruku.
Faixa-etária: 6 anos.
Recursos: Folha, lápis e régua.
Passo a passo: Cada aluno irá receber uma folha, e irão construir uma tabela com quatro divisões, na primeira irão colocar o nome, em seguida família pertencente, localização e no final, exemplo de cultura. Os espaços serão preenchidos com as informações do grupo Munduruku.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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Título: Encenando o nascimento do Brasil.
Objetivo: Encenar através da peça teatral os acontecimentos reais que resultaram o nascimento do Brasil.
Faixa-etária: 8 anos.
Recursos: Trages que representam os povos europeus e os povos indígenas.
Passo a passo: Com o auxílio do professor e dos colegas, os alunos irão construir uma peça teatral que ilustre o nascimento do atual Brasil. Dividindo em grupos as representações dos europeus, indígenas e jesuítas, e as relações que tiveram nos primeiros contatos quando os portugueses chegaram as terras já habitadas. Apresentando a sequência de acontecimentos que envolve essa história.

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Título: Construindo saberes através dos acontecimentos históricos da crítica decolonial do currículo.
Objetivo: Apresentar características da crítica decolonial do currículo, de modo a garantir maior fixação do conteúdo aplicado.
Faixa-etária: 9 anos.
Passo a passo: Após a explanação do conteúdo pelo professor, cada aluno irá receber uma folha sem pauta, pincéis e lápis de cor, e irão colocar no papel as características, as sequências dos acontecimentos da crítica decolonial do currículo e os pontos mais importantes desse contexto. Podendo utilizar balões de pensamento e quadros explicativos.
Recursos: Folhas, pincéis, lápis de cor.
Referências: Editado de Maira Kelly Portela

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Título: Maquete da invasão dos portugueses nas terras do atual Brasil.
Objetivo: Apresentar através da maquete que as terras do atual Brasil não foram "achadas" e sim invadidas, pois já existiam habitantes antes da chegada dos europeus.
Faixa-etária: 11 anos.
Recursos: Isopor, papelão, tesouras, tinta, pincéis,palitos e fita.
Passo a passo: Os alunos pegarão o isopor como base da maquete, e utilizarão o papelão para fazer ilustrações das embarcações dos europeus. Ilustrando o mar, as terras do atual Brasil e os indígenas. Após fazerem os recortes, irão pintar para deixar a maquete mais interessante, em seguida irão usar o palito e a fita para fixar essas ilustrações na maquete.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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Sob a perspectiva histórica, sabe-se que o país brasileiro é fruto de diferentes etnias e culturas, formado por indígenas, colonizadores, aventureiro, africanos, imigrantes europeus e também asiáticos.
Vale ressaltar nesse contexto, que há presença de resistências identitárias, deixando visível a violação dos direitos humanos de negros e mestiços, devido a existência do preconceito contra esses grupos.
Relativo a existência desse preconceito, caracterizado pelo racismo, pode-se afirmar que esses fatos históricos, de certa forma, foram distorcidos quando trabalhados em sala de aula, pois muitas fatos foram ocultados comparado a verdadeira história da África e do negro, voltado para a discriminação, o que faz com que estes não tenham uma vivência igualitária.
Compreender sobre a história da África é entender sobre a Diáspora negra, que refere-se a imigração forçada ao tráfego negreiro, com finalidades escravistas mercantis, provocando sofrimento, resistência e também silêncio, deixando para trás suas próprias formas de identificação.
Outro fator importante que vale ressaltar, está relacionado as atividades heróica dos escravos no combate a escravidão, relacionadas ao planejamento de fugas e manifestação de suas revoltas mediante ao cenário que se encontravam, que era sob trabalho forçado e vítimas de constante violência e miséria.
Ainda convém lembrar que, na região da África desenvolveram-se reinos e impérios que contribuíram de maneira significativa através de seus conhecimentos, repassando informações sobre a literatura, matemática e também sobre as artes da guerra, quando vieram para o país brasileiro. Este por sinal, tratava-se do império da Gana, que mais tarde devido as transformações do império, recebeu o nome de império Sunghai.
Os impérios africanos, normalmente, formavam-se por meio de conquistas, e dentre estes reinos e impérios, estão: os antigos reinos da África Oriental e Austral, os antigos reinos e impérios da África Ocidental e central, antigo império de Gana (dominou durante sete séculos o Oeste da África e foi invadido por muçulmanos), antigo império do Mali (formado pelos pelos mandingas), e o antigo império de Songai (último império do Antigo Sudão ). Os quais impulsionaram as relações comerciais.
Dentro desse contexto da história da África, vale lembrar sobre os quilombolas, os quais referem-se aos descendentes de comunidades que fugiram no período da abolição da escravatura. Relativo a isso, destaca-se o quilombo dos Palmares, sendo o maior quilombo da história brasileira, liderado por Gonza e Zumbi dos Palmares. Um símbolo da resistência dos escravos e junção dos mocambos.
Assim, passaram a resistir e fugiram pelas matas em grupo, procurando lugares afastados prevenindo-se dos ataques e mantendo-se da subsistência.
Atualmente, no Brasil existem mais de mil comunidades quilombolas espalhadas de Norte a Sul, sendo a maioria localizadas na Bahia e Maranhão. Algumas destas comunidades recebem apoio da Fundação Cultural Palmares, que tem por finalidade a preservação da cultura afro-brasileira.
No estado do Piaui, os negros também sofreram torturas e foram vítimas de maus tratos e condições precárias, o que tornou pertinente a fuga em busca de se sobressair das situações de opressão.
Há no Piaui, a presença de comunidades quilombolas, como por exemplo o quilombo de Mimbó, localizado a 170 km de Teresina, nas proximidades do rio Canindé. Uma das comunidades quilombolas mais conhecida no estado do Piauí, a qual possui cerca de 600 habitantes, sobrevivendo através da agricultura, aposentadoria, e também do programa Bolsa Família.
Nesse sentido, fica evidente que a inserção do negro no período colonial, foi marcada pela mão de obra escrava, pelo o abuso e violência. Sendo submetidos ao trabalho excessivo, com longas jornadas, comandados pelos senhores de engenho. Assim então, os negros passaram a resistir, e na tentativa de fuga foram formando grupos de comunidades conhecidas como quilombo, onde passaram a viver da subsistência.

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                          (Editado pelo aplicativo Canva, por Maira Kelly Portela).

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Titulo: Caça-Palavras sobre a África.
Objetivo: Fazer a busca e circundar as palavras relacionadas a história da África.
Faixa-etária: 9 anos.
Recursos: Aplicativo Canva e impressora ou utilização do quadro da sala de aula com pincel.
Passo a passo: Caso o (a) professor (a) optar pelo uso do aplicativo Canva, será necessário fazer a edição no próprio aplicativo, procurando templates sobre caça palavras e inserindo as palavras que deseja. Após, irá imprimir e entregar para seus alunos. Se for fazer uso do quadro, irá precisar do pincel para construir a grade com as palavras, e pode fazer o uso de alguns segundos para cada aluno que for até o quadro tentar encontar as palavras relacionadas a esse contexto da história da África.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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                                                                              (Por Maira Kelly Portela).

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Titulo: Forma palavras.
Objetivo: Formar palavras relacionadas ao conteúdo sobre o período colonial.
Faixa-etária: 7 anos.
Recursos: Letras repetidas do alfabeto.
Passo a passo: A turma pode ser dividida em três grupos, e cada grupo irá receber do professor, as letras repetidas. Com as letras, os alunos tentarão formar palavras relativas ao período colonial.
Por exemplo: tráfego negreiro; resistência; fuga, etc.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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                                                                (Editado por Maira Kelly Portela).

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Titulo: Quiz dos impérios africanos.
Objetivo: Testar o conhecimento dos alunos à cerca dos assuntos sobre os impérios da África, utilizando o aplicativo Kahoot.
Faixa-etária: 10 anos.
Recursos: Aplicativo Kahoot e a participação dos alunos.
Passo a passo: Faz se necessário baixar o aplicativo Kahoot e fazer o login. Após isso, o professor irá formular as perguntas relacionadas sobre os impérios, podendo ter até seis opções de respostas, uma será a correta. Os alunos terão alguns segundos para dar a resposta e tentar acertar. A turma pode ser divida em dois grandes grupos, ou pode ser realizado individualmente, cada um tentando acertar as respostas. Vence quem mais pontuar.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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                                                    (Editado pelo Canva, por Maira Portela).

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Titulo: Roleta da África.
Objetivo: Trabalhar a associação das letras com as palavras estudadas sobre a história da África.
Faixa-etária: 10 anos.
Recursos: Papel com letras de A ao Z, organizadas em circulo, e uma seta para ser rodada pelos alunos, ou uma garra pet, para a mesma finalidade.
Passo a passo: A turma será dividida em duas equipes, podendo ser a equipe A e a equipe B. A roleta ficará no centro da sala, com as letras em circulo e a garrafa ou a seta no meio das letras. Os alunos irão tirar ímpar ou par para ver quem incia. A equipe que iniciará, irá rodar a garrafa. Na letra que parar, os mesmos tentarão falar uma palavra que inicia com aquela letra. Vence a equipe que mais acertar palavras.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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Zumbi dos Palmares: quem foi, resumo e história.

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Titulo: Exposição dos líderes dos Palmares.
Objetivo: Expôr imagens e a história dos líderes negros, de modo que os alunos possam aprofundar seus conhecimentos sobre a história e também sobre as contribuições desses líderes dos Palmares.
Faixa-etária: 8 anos.
Recursos: Imagens, biografia e contribuições de cada líder africano apresentado.
Passo a passo: Com o auxílio dos alunos, o (a) professor(a) irá colar imagens e o assunto relacionado a cada líder, de modo que os alunos possam conhecer esses líderes e suas histórias.
Por exemplo: Ganga Zumba, foi o primeiro líder quilombola dos Palmares, governando entre os anos de 1670 e 1678.
Zumbi dos Palmares: Grande líder brasileiro do maior quilombo da história do Brasil. Nasceu em Pernambuco, no município da União dos Palmares.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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Zumbi dos Palmares (1655-1695) foi o último líder do Quilombo dos Palmares e também o de maior relevância histórica.

Zumbi ganhou respeito e admiração de seus compatriotas quilombolas devido suas habilidades como guerreiro, a qual lhe conferia coragem, liderança e conhecimentos de estratégia militar.

Lutou pela liberdade de culto e religião, bem como pelo fim da escravidão colonial no Brasil. Apesar disso, este líder também ficou conhecido pela severidade despótica com que conduzia Palmares, onde, inclusive, havia um tipo mais brando de escravidão.

De todas as maneiras, não admitia a dominação dos brancos sobre os negros e, portanto, tornou-se o maior símbolo pela liberdade dos negros da história brasileira.

Biografia de Zumbi dos Palmares

Zumbi era sobrinho do líder Ganga Zumba, o qual, por sua vez, era filho da princesa Aqualtune dos Jagas (ou imbangalas), um povo de tradições militares com ótimos guerreiros.

Há poucos dados sobre sua vida pessoal, mas sabe-se que era casado com Dandara, que lutava ao seu lado.

Imagem de Zumbi dos Palmares

Zumbi nasceu aproximadamente em 1655, no Quilombo dos Palmares, Capitania de Pernambuco, região da serra da Barriga. Hoje, o local é União dos Palmares, no estado brasileiro de Alagoas.

Zumbi foi aprisionado pela expedição de Brás da Rocha Cardoso e entregue aos cuidados do Padre Antônio Melo, em Porto Calvo, quando ainda tinha cerca de seis anos.

Foi então batizado com o nome "Francisco" e recebeu uma educação esmerada. Aprendeu português e latim, além do catecismo para ser batizado na fé católica.

Aos 10 anos de idade, já era fluente em português e latim. Aos 15, fugiu e voltou para o Quilombo de Palmares.

Alguns anos depois, em 1675, Zumbi ganha notoriedade ao defender o quilombo do ataque das tropas portuguesas. Nesta batalha sangrenta, demonstrou suas habilidades de guerreiro jaga.

Com 25 anos de idade, Zumbi desafia seu tio. Em 1680, assume o lugar de Ganga Zumba como líder de Palmares (segundo estudiosos, Ganga Zumba teria sido assassinado).

Sua postura diante do governo colonial é de desafio e enfrentamento. Assim, os líderes portugueses contratam os serviços dos bandeirantes Domingos Jorge Velho e Bernardo Vieira de Melo.

Em 1694, eles lideram o ataque que irá destruir a 'Cerca do Macaco', capital de Palmares. Destruíram-na completamente e ferem seu líder, Zumbi, o qual consegue fugir.

Saiba mais sobre o Quilombo dos Palmares.
Curiosidade
A palavra "Zumbi" ou "Zambi", nome adotado pelo herói, é de origem ' quimbunda', e faz alusão a seres espirituais, como fantasmas, espectros e duendes.

Morte de Zumbi dos Palmares

Em 1695, no dia 20 de Novembro, Zumbi é delatado por um de seus capitães, Antônio Soares, e morto pelo capitão Furtado de Mendonça. O líder de Palmares tinha 40 anos de idade.

Após derrotar e matar Zumbi, o capitão foi premiado com cinquenta mil réis pelo monarca D. Pedro II de Portugal.

Sua cabeça foi cortada, salgada e levada ao governador Melo e Castro. Foi exposta em praça pública de modo a acabar com o mito da imortalidade de Zumbi dos Palmares.

A data de sua morte, 20 de novembro, foi adotada como o Dia da Consciência Negra.

Entenda tudo sobre a Escravidão no Brasil.

Homenagens a Zumbi dos Palmares

A importância de Zumbi dos Palmares é tão grande para o movimento negro que hoje seu nome batiza uma Faculdade: a faculdade Zumbi dos Palmares - FAZP - em São Paulo.

Além disso, o Aeroporto Internacional de Maceió/AL, inaugurado em 2005, leva seu nome.

A escola de samba carioca Vila Isabel, homenageou Zumbi dos Palmares em 1988 com o enredo "Kizomba, festa da raça". Foi assim que ela conquistou o seu primeiro título com o tema.

Quer saber mais? Tem mais textos aqui:

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Zumbi dos Palmares: quem foi, resumo e história

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Zumbi dos Palmares (1655-1695) foi o último líder do Quilombo dos Palmares e também o de maior relevância histórica. Zumbi ganhou respeito e admiração de seus compatriotas quilombolas devido suas habilidades como guerreiro, a qual lhe conferia coragem, liderança e conhecimentos de...

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Titulo: Construção de HQ.
Objetivo: Construir uma história em  quadrinhos apresentando através das ilustrações, como funcionava o trabalho que os africanos eram submetidos.
Faixa-etária: 9 anos.
Recursos: Lápis, folha A4 e lápis de cor.
Passo a passo: O professor irá entregar os recursos para cada aluno após explicar sobre o conteúdo da verdadeira realidade do trabalho dos negros para os senhores de engenho. Os alunos, irão fazer uso de sua criatividade para construir essa historinha, apresentando como era a vida dos escravos durante o trabalho forçado, as opressões, e também irão desenhar na historinha, as tentativas de fugas dos escravos para a mata, na tentativa de escapar dessas situações expostas. Assim, irão aprofundar seus conhecimentos de maneira criativa.
Referências: Adaptado de Maira Kelly Portela.

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MUNANGA, Kabengele. Porque ensinar a história da África e do negro no Brasil de hoje?
Disponível em:https://www.scielo.br/pdf/rieb/n62/2316-901X-rieb-62-00020.pdf.

Um Breve Olhar sobre a História da África. Disponível em:https://africaarteeducacao.ciar.ufg.br/modulo3/cntnt/parte1.html.

TAVARES, Dailme Maria. MIMBÓ: aspectos históricos-antropológicos de um quilombo piauiense. Teresina, p. 47-60, 2015.

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1 Apresentação...............pág 3
2 Objetivo................pág 4
3 Texto 1: História Indígena.........pág 5
4 Atividade 1: Maquete da invasão nas terras do atual Brasil...............pág 6
5 Atividade 2: Construindo saberes através dos acontecimentos históricos da crítica decolonial do currículo..............................pág 7
6 Atividade 3: Encenando o nascimento do Brasil.............pág 8
7 Atividade 4: Adedonha com os Munduruku.........pág 9
8 Atividade 5: Construindo a biografia do líder Cacique Xição....................pág 10
9 Atividade 6: Jogo da forca............pág 11
10 Atividade 7: Artes corporais indígena..........pág 12
11 Referências.........pág 13
12 Texto 2: História africana.............pág 14
13 Atividade 8: Caça-palavras sobre a África............pág 15
14 Atividade 9: Forma palavras...........pág 16
15 Atividade 10: Quiz dos impérios africano..........pág 17
16 Atividade 11: Roleta da Africa........pág 18
17 Atividade 12: Exposição dos líderes dos Palmares......pág 19
18 Atividade 13: Construção de HQ.................pág 20
19 Referências.............pág 21

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Ganga Zumba - Vida

Primeiro grande chefe do Quilombo dos Palmares que era tio de Zumbi, que em 1677 chefiou duas duras batalhas contra a expedição portuguesa de Fernão Carrilho que aprisionou diverso guerreiro, e que entre os quais se encontravam Zambi e Acaiene, e no ano de 1678 Ganga Zumba recebeu um oficial enviado pelo governador Pedro de Almeida com uma proposta de paz em que oferecia união, um bom tratamento, terras e uma promessa de devolver as mulheres e filhos que estavam em seu poder.

E ao retornar a cidade de Recife o oficial seguiu em companhia de alguns palmarianos que levavam os pedidos de liberdade para os negros nascidos em Palmares, permissão para estabelecerem o comércio com os moradores da região, de um lugar onde pudessem viver e a promessa de entregar os negros que daquele momento em diante quanto fugissem e fossem presos os mesmos deveriam ser encaminhados para os Palmares.

E ao rumar para a cidade de Recife no mês de Novembro sem os partidários de Zumbi para assinar o acordo de paz, Ganga Zumba e seus partidários ficaram hospedados na região de Cucaú perto de Serinhaém sob forte vigilância das autoridades portuguesas e hostilizado pelos moradores das vilas próximas, fato este que acabou frustrando a sua iniciativa, e ao retornar aos Palmares Ganga Zumba acabou sendo envenenado por um partidário de Zumbi ao apresentar um tratado de paz elaborado por Pedro de Almeida com objetivo de quebrar a unidade dos Palmares.

Ganga Zumba - Quem foi

Ganga Zumba
Ganga Zumba era um negro africano alto e forte que chegou a Palmares por volta de 1630, e pouco se sabe sobre ele.

Nesta época, Palmares era formado por povoados, os mocambos (mukambo é esconderijo no dialeto banto). Ganga Zumba mostrou aos líderes locais que um quilombo unido dificilmente seria vencido.

Foi eleito comandante geral, reunindo os onze maiores mocambos em uma confederação. Foi o início do período mais próspero e feliz de Palmares. Porém, para acabar com as tentativas de invasão que não cessavam, obrigando-os a viver sempre na expectativa de uma guerra, em 1678, Ganga Zumba negociou uma paz duradoura com os brancos.

Zumbi e a maioria do povo do quilombo não acreditaram na paz dos brancos. Mas, no dia 5 de fevereiro de 1678, Ganga Zumba, acompanhado de 400 quilombolas, foi para Recife e depois rumo a Cucaú. Após conhecer o local onde se instalariam, percebeu que caíra numa armadilha.

Despediu-se de seus homens mandou-os de volta para Palmares e se matou tomando um licor envenenado.

Com a morte de Ganga Zumba, Zumbi tomou o poder no quilombo Palmares.

Com a morte de Ganga Zumba, Zumbi tomou o poder no e transformou Macaco, sede de Palmares, numa gigantesca fortaleza.
Zumbi - O senhor da guerra
Ganga Zumba
Ganga Zumba - História do Brasil

Em 1655, um recém nascido foi um dos poucos sobreviventes de um ataque a um vilarejo no Quilombo dos Palmares.

O bebê foi levado e dado a um padre, Antônio Melo. Padre Antônio batizou a criança como Francisco. Francisco era pequeno e franzino. Aprendeu a rezar e foi coroinha. Aprendeu português, latim e religião.

Numa noite de 1670, aos 15 anos, Francisco fugiu para o quilombo mudando seu nome para Zumbi que no dialeto banto quer dizer "Senhor da Guerra."

Não demorou muito e foi eleito chefe de uma aldeia e, com muita raça e pulso firme, rapidamente se tornou comandante geral do exército de Palmares.

Zumbi começou a ser idolatrado quando, ao contrário de Ganga Zumba, não aceitou o falso tratado de paz proposto pelo governo e, aproveitando a saída de Ganga Zumba, tomou o poder no Quilombo de Palmares.

Zumbi ordenou que fossem degolados os seguidores de Ganga Zumba, mandou matar seus rivais internos, transformou Macaco, sede de Palmares, numa gigantesca fortaleza. Por dezesseis anos venceu os ataques à sua terra.

Nas senzalas, acreditava-se que Zumbi era imortal. Era um guerreiro implacável incapaz de hesitar diante de uma guerra. Porém a batalha final estava próxima e em 20 de novembro de 1695pública de Recife, um ano depois da derrota de Palmares, o Senhor da Guerra morreu numa emboscada. Traído por um amigo teve sua cabeça degolada, enfiada em um tronco e exposta na praça , na sua boca enfiaram seus órgãos genitais, para mostrar aos negros que não era imortal, e aos brancos, o quanto este lhe eram superiores.

Ganga Zumba - Chefe do Quilombo de Palmares

Filho da Princesa Aqualtune, reinou durante décadas, levando Palmares ao apogeu e a ser reconhecido como nação pela Coroa Portuguesa.

Assinou um pacto em 1678, com o governador da Capitania de Pernambuco. Foi traído e assassinado no mocambo Cucaú por um seguidor de Zumbi.

A história comete uma grande injustiça quando conta a saga do Quilombo dos Palmares. Nela, Zumbi aparece como o grande e único personagem na luta contra o governo escravocrata. A verdade é que Palmares atingiu o apogeu graças a Ganga-Zumba, o grande estadista do quilombo.

Ganga-Zumba foi o primeiro grande chefe conhecido do Quilombo de Palmares. Era tio de Zumbi e celebrizou-se por ter assinado um tratado de paz com o governo de Pernambuco.

Em 1677, sob sua chefia, Palmares travou dura guerra contra a expedição portuguesa de Fernão Carrilho.

Nesta batalha, as tropas da coroa fizeram 47 prisioneiros, entre os quais dois filhos de Ganga-Zumba - Zambi e Acaiene - netos e sobrinhos. Um de seus filhos, Toculo, foi morto na luta. O próprio Ganga-Zumba foi ferido por uma flecha mas escapou.

Em 1678, o governador Pedro de Almeida fez a primeira proposta de paz a Ganga-Zumba, oferecendo "união, bom tratamento e terras", além de prometer devolver "as mulheres e filhos" de negros que estivessem em seu poder.

O oficial enviado a Palmares para levar a proposta retornou a Recife, à frente de um grupo de 15 palmarinos, entre os quais se encontravam três filhos de Ganga-Zumba.

Em troca da paz, os palmarinos pediam liberdade para os nascidos em Palmares, permissão para estabelecer "comércio e trato" com os moradores da região e um lugar onde pudessem viver "sujeitos às disposições" da autoridade da capitania. Prometiam entregar os escravos que dali em diante fugissem e fossem para Palmares.

Em novembro, Ganga-Zumba foi a Recife assinar o acordo. Recebido com honrarias pelo governador, é cedida a ele e seus partidários a região de Cucaú.

Parte dos palmarinos, liderados por Zumbi, contrários ao acordo de paz, recusaram-se a deixar Palmares.

Para historiadores, Zumbi ofuscou Ganga-Zumba. Novas interpretações da história do Quilombo dos Palmares são apresentadas em alguns dos ensaios do livro "História do Quilombo no Brasil", lançado pela Companhia das Letras.

Trata-se de uma coletânea de 17 textos sobre quilombos brasileiros, de autores nacionais e estrangeiros, incluindo os organizadores João José Reis, professor de história da Universidade Federal da Bahia, e Flávio dos Santos Gomes, professor da Universidade Federal do Pará.

Os organizadores acham que "é preciso rever Palmares à luz de novas perspectivas" e que os documentos já descobertos são suficientes para se escrever a história do quilombo.

Os autores são da opinião de que é preciso rever o papel histórico de Ganga-Zumba e o tratado de paz por ele proposto aos portugueses, muito semelhante aos acordos celebrados entre escravos negros de outros países da América que conseguiram liberdade na mesma época.

"Ganga-Zumba é diminuído em função de uma historiografia do heroísmo", afirma João José Reis, referindo-se ao fato de ter sido necessária a criação do herói Zumbi. Já Flávio Gomes é da opinião de que "as pesquisas que existem hoje sobre Palmares são limitadas na perspectiva de análise e não nas informações".

O professor João José Reis afirma: "Quero dizer que, é claro, todo herói tem que ser superdimensionado, ou não seria herói. Então, Zumbi não foge ao modelo.

Mas nós não sabemos se, caso ele tivesse seguido a mesma estratégia conciliatória, Palmares teria sobrevivido.

O que Ganga-Zumba tentou foi feito em outros lugares da América e deu certo, no sentido de que grupos de quilombolas conseguiram a liberdade e sobrevivem até hoje com sua identidade própria.

É o caso dos Saramacas no Suriname. O conteúdo desses tratados é muito semelhante ao tratado do Ganga-Zumba, que já falava em concessões de terra, permissões de comércio etc."

A história comete uma injustiça quando conta a saga do Quilombo dos Palmares.

Nela, Zumbi aparece como o grande e único personagem na luta contra o governo escravocrata. A verdade é que Palmares só atingiu o apogeu graças a Ganga-Zumba, o grande estadista do quilombo.

Pouco se sabe dele. Era um negro africano alto e forte que chegou a Palmares por volta de 1630. Nesta época, Palmares era formado por povoados, os mocambos (mukambo é esconderijo no dialeto banto). Ganga-Zumba sabia que um quilombo unido dificilmente seria vencido e procurou os líderes locais.

Reuniu os onze maiores mocambos em uma confederação e foi eleito comandante geral. E assim, iniciou-se o período mais próspero e feliz da existência de Palmares.

Porém, para tentar acabar com as tentativas de invasão que não cessavam e que obrigavam os habitantes de Palmares a viverem sempre na expectativa de uma guerra, Ganga-Zumba decidiu negociar uma paz duradoura com os brancos.

Ganga Zumba - Escravo

Ganga Zumba era um escravo alto e forte que chegou a Palmares por volta de 1630.

Era tio de Zumbi e celebrizou-se por ter assinado um tratado de paz com o governo de Pernambuco e ter liderado a comunidade quilombola de Palmares na época.

A população estava dividida até que Ganga percebeu que um povo unido era mais forte. Então ele reuniu os onze maiores mocambos em uma confederação e foi eleito comandante geral. E assim, iniciou-se o período mais próspero e feliz da existência de Palmares.

Porém, para tentar acabar com as tentativas de invasão que não cessavam e que obrigavam os habitantes a viverem sempre na expectativa de uma guerra, Ganga Zumba, em 1678, decidiu negociar uma paz duradoura com os brancos. Mas Zumbi e a maioria do povo do quilombo não acreditaram na "paz dos brancos". Parte dos quilombolas, liderados por Zumbi, foram contra o acordo de paz e se recusaram a deixar Palmares.

Em 1678, acompanhado de 400 homens, Zumba vai a Recife assinar o acordo. Foi cedida a ele e seus partidários a região de Cucaú, onde viveu sob forte vigilância da autoridade portuguesa e hostilizado pelos moradores das vilas próximas. Depois de conhecer o local e se instalar, percebeu que caíra numa armadilha. Ordenou que seus homens voltassem a Palmares e um tempo depois morreu envenenado.

Fonte: www.segal1945.hpg.ig.com.br/sites.google.com

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Ganga Zumba, Chefe, Quilombo, Palmares Ganga Zumba

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Ganga Zumba - Vida Primeiro grande chefe do Quilombo dos Palmares que era tio de Zumbi, que em 1677 chefiou duas duras batalhas contra a expedição portuguesa de Fernão Carrilho que aprisionou diverso guerreiro, e que entre os quais se encontravam Zambi e Acaiene, e no ano de 1678 Ganga Zumba recebeu um oficial enviado pelo governador Pedro de Almeida com uma proposta de paz em que oferecia união, um bom tratamento, terras e uma promessa de devolver as mulheres e filhos que estavam em seu poder.