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Relatos de un encuentro constituye un material audiovisual que nos permite palpar, a través de la experiencia contada por otros, la dinámica imperceptible de la organización - institución.

Por un lado, la idea de integración como base para la transformación espontánea de la institución y la reconfiguración de la organización; reflejado en los cambios en las formas de convivencia y relación, en el modo de trabajo, a partir de los aportes de ideas, creencias, valores y representaciones que traen la actual generación de aprendices (formados en las escuelas técnicas), las cuales interactúan con las ya establecidas, y en dicha interacción, unas hacen sinergia u ocupan el lugar de otra.

Lo descripto permite concluir que, los procesos de transformación en las organizaciones, deben reconocer a la institución como esa noción "sagrada" de la organización, y trabajar a partir de ella y con ella, para idear y crear nuevos valores, nuevas perspectivas, a partir de un trabajo conjunto y no prescriptivo, que no intente forzar cambios sino más bien, generar las oportunidades para que estos ocurran. La institución se inscribe en la organización, y la organización es la expresión de la institución, una relación similar a la de un artista y el lienzo.

Por su parte, la idea de complementariedad del conocimiento y la práctica se presenta como una relación de interdependencia, que permite, si se trabaja a partir del cuestionamiento y la curiosidad, el desarrollo del individuo, de la organización (y organizaciones como la familia, la escuela, el taller) y de la institución. Esta complementariedad otorga nuevos rasgos a la forma de trabajo, se abandona la idea de aprender mirando y se instala la mirada viva, a partir de las relaciones dinámicas entre quienes conocen del oficio por el ejercicio y quienes conocen sus principios teóricos.

En este punto es posible mencionar que el trabajo no es un acto suelto, forma parte de un colectivo, de una trama epocal, política, histórica, social; los cuales lo configuran, lo transforman, lo reconfiguran. No hay mejor trabajo que aquel que implica interacción y conocimiento del otro.

El trabajo como dinámica de la organización, la organización como forma de trabajo y la institución como marco de trabajo.

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Al ver el caso de ¨Los Ferroviarios¨  me queda resonando algunas situaciones, el primer momento la transmisión del oficio de generación en generación dentro de la cual permanece lo institucionalizado del oficio, pero van cambiando las miradas, en un momento una mirada más rígida poco cercana la cual llevó a las generaciones de edad media a acoger de otra forma a los nóveles. Las tensiones se fueron modificando pero las mismas mantienen un balance entre el que aprende y el experto que se hizo mirando. Me llamó mucho la atención el simbolo de mirar y lo sagrado de ello, al modo de entender los rituales que llevas dentro de los talleres y que los mismos se los aprende mirando y preguntando, ¨no para tomar la lección sino para aprender¨.

Siento que esa mirada también pregunta y es un doble preguntarnos y cuestionarnos nuestra institución para mejorarla saber de ella empoderarme de su esencia y acogerla como mía, implicarme con sus procesos, el cuestionarse lleva al artesano a reflexionar sobre el actuar a ser inquieto del quehacer, y hace entender al sabio ferroviario que aquel que preguntado está inmerso en la experiencia de ser aprendíz, ya sea por querer quedarse siendo parte de la institución o por el laburo.

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Para sumar a lo dicho por lxs compañerxs, creo que el ejemplo nos da la oportunidad de concebir los escenarios de educación y trabajo como un camino de doble vía, es decir, no solo pensar en la institución educativa como ámbito de trabajo, sino también pensar al trabajo como ámbito formativo; instituciones que muchas veces, pese a poseer lógicas de funcionamiento distinto, se retroalimentan.

Analizar de qué manera la organización institucional, como espacio donde diversas dinámicas se ponen en juego, inscripta en una trama epocal, política y social determinadas, enfrenta a lxs sujetos que las componen a diversas situaciones, saberes acuñados, creencias, valores, mandatos y tradiciones de carácter universal, pero que se traducen de determinado modo particular en cada institución especifica.

En este caso particular, los sujetos del video hablan y dejan expuesto un gran sentimiento de pertenencia. Como explicó Sandra en la primera clase esta sensación de “somos los que somos y “tenemos esta historia”.  Allí se ven reflejados estos significados universales de lo que implica “la tradición del ferroviario”, traducidos en esta trama institucional especifica, que otorga sentido y se contruye de forma particular por y para lxs sujetos que la componen.

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El video refleja que la identidad ferroviaria era para toda la vida, uno entraba a "ganarse el oficio", casi como si dependiera del que entraba ya que los viejos ferroviarios eran reacios a compartir el oficio.
Según el documental, y los ferroviarios de ahora, "eso hoy está en juego". Me resulta interesante leerlo en clave de época, en terminos de ligadura, de tensión.

Vinculandolo con el contenido teórico, encuentro que hay un tipo de relación que no está dada de ante mano y tengo que tratar de entender, es móivil, está situada. La inscripción trancciona la tranmisión. Y a la vez nosotros movemos lo que pasa en la instiución.
Con respecto a Cornu, en cuanto a la "construcción de lo común": No es algo que se construye de una vez y para siempre, se construye contamtente. La identidad es lo une y lo que separa. Ej: ferroviarios viejos y nuevos.

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El encuentro entre generaciones siempre está marcado por la nostalgia del “otro tiempo nuestro” que era otro, altero diferente con sus propias leyes e inscripciones.

Así el aprendizaje organizacional estaba marcado por aquellas leyes y la solidaridad de otro que se predispone a la tarea de enseñar.

La profesionalización del oficio desde la escuela técnica posibilita el aprendizaje de los jóvenes y su inserción en el mercado laboral competitivo, con saberes que se disponen para la resolución de situaciones problemáticas propias del proceso de trabajo.

El relato del encuentro entre generaciones está marcado por la mirada atenta, la pregunta y la repregunta, que sustentan el aprendizaje de las competencias laborales. Así el aprendiz, autodidacta por condición, aprende, resuelve, gestiona sus propias frustraciones y al final del camino agradece el recorrido y sus enseñanzas.

En palabras de Cornu la transmisión de conocimiento, la humanización en una cultura, la formación de un ciudadano se “comunica” se vuelve común en la experiencia de la realización viva de una puesta en común.

La intima valoración de los viejos operarios y de los nuevos en sus quehaceres, es aquello que posibilita el encuentro con sus límites marcados donde hay saberes que hay que llevarse a la tumba.

La construcción de la experiencia laboral se vuelve un factor determinante que se encuentra marcada por la ausencia de la práctica en el currículo escolar de la formación técnica.

La defensa de la identidad del “ferroviario” es un valor que sustenta, crea y recrea el oficio de ser ferroviario.

Nos leemos

Myrna

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La educación como institución se hace presente en “Relatos de un encuentro”. Y en ese marco es que las condiciones de posibilidad para los recién llegados se van abriendo camino, construyendo el entramado en el que la organización deja ver su sentido universal de dar ingreso a una cultura determinada; esa que se reconoce al decir “Y… son ferroviarios”.
Se trata, en palabra de Cornu (2008), de dar lugar al “hacer formas de acción” y no de la mera reproducción. Y eso sólo puede suceder si hay un otro que es reconocido como “semejante”, ese al que hay que hacerle lugar, ese extranjero o recién llegado al que hay que hospedar.
Y en cuanto a esta última afirmación me surge de repente una pregunta: ¿son sólo los ya que estaban los que deben hacer lugar, los que deben hospedar? ¿No debería suceder algo similar por parte de los recién llegados en relación con los que ya estaban? ¿No sería recién entonces cuando podríamos hablar de reconocer en el otro a un "semejante"?
Sea cual sea la respuesta, ese hacer lugar, recibir, alojar, es sin dudas el primer paso para la construcción de lo común. Y en el documental que hemos visto, eso es lo que sucede. Cada uno a su forma, con su estilo, desde su posición, hace lugar a los que están viniendo y por venir, a esos que en algún momento también “serán ferroviarios”.

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¡Buenas tardes a todos/as! El video “Relatos de un encuentro” retrata parte del trabajo cotidiano de un grupo de obreros ferroviarios, donde se da el encuentro de dos generaciones: los ferroviarios más antiguos y un grupo de estudiantes o recién egresados de una escuela técnica.

En sus relatos expresan la experiencia cotidiana de transferir a los más jóvenes los conocimientos de los ferroviarios más experimentados. La institución, en este caso el trabajo de ser ferroviario, tiene carácter universal, pero se concreta en una organización contextualizada, en este taller de trenes de Rosarios, esta organización está inscripta en una trama colectiva, épocal, histórica, cultural. Es así que, en el relato los trabajadores más experimentados comentan la diferencias de trabajar antes y ahora. Por ejemplo, como se cuidaban las herramientas, o los lugares que ocupaba cada uno en el tren que los llevaba al taller. Uno de los trabajadores dice que con los obreros de mayor antigüedad se debía recorrer cierto camino para integrarte a ellos, se los trataba de usted, ahora con los más jóvenes es otro tipo de relación. Se pueden observar los conceptos de cambio y continuidad en una tensión entre lo que sigue siendo y las situaciones nuevas.

Cornu (2008) manifiesta la necesidad de renovar los lugares comunes, con la idea de que lo común pueda acoger a aquellos que no estaban en él, lo cual supone que hay varias maneras de hacer existir lo común a partir de los que están presentes.

Para Enríquez (2020) toda institución se expresa en grupos y organizaciones, la institución tiene la voluntad de prolongar un estado de cosas y la organización tiene la misión de darle vida la institución, a partir de asegurar la transmisión de un modo de conocimiento, un modo de ser. Sobre esto, en el video se puede observar cómo el sentimiento de pertenencia a la institución se transmite de generación en generación: “los Galeano” reconocidos por ser familia de ferroviarios, para ellos es un orgullo enseñarles a los jóvenes. En un fragmento del video, un sr. mayor le dice a un joven de su familia: “Lo que yo quiero es que seas recto y correcto en tu trabajo”. Otro de los obreros afirma “Lo llevo en la piel soy ferroviario, y mi padrastro también, para mí es un orgullo ser ferroviario”. La idea de transmisión tiene como finalidad d asegurar la continuidad de generación en generación para formar parte de una historia, a partir de significados situados.  Por ello se pone énfasis en la relación de transversalidad que atraviesa todos los niveles de la institución y la organización (Nicastro, 2018)