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Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue un filósofo, economista, positivista y teórico socialista francés. Tuvo gran influencia en disciplinas como la política, la sociología, la filosofía de la historia, la economía o la historia. Es considerado el precursor del socialismo.

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Estaba convencido de que la antigua nobleza, el clero y el poder judicial se habían convertido en clases obsoletas a las que había que sustituir por la clase industrial. Creía que el trabajo productivo era el valor básico de la sociedad y atacó a las clases ociosas y parasitarias que vivían del esfuerzo ajeno. Subrayó la primacía que la economía debía tener sobre la política y fue el precursor de la fisiología social, también llamada física social, que fue rebautizada por Auguste Comte como sociología. El pensador francés anticipó las posiciones que tomarían el marxismo y el socialismo años después. Friedrich Engels afirmó que Saint-Simon (1760-1825) fue, junto con Hegel, la mente más enciclopédica de su época y que de su obra salieron muchas de las ideas del socialismo posterior.

Abajo la clase ociosa. Veía en la libre competencia la causa de la anarquía y de las crisis económicas. Pero defendió a muerte a los capitalistas industriales, a los comerciantes y a los banqueros, aunque también a los trabajadores que sabían cumplir con su trabajo y resultaban productivos para la sociedad. Mostró todo su desdén hacia los terratenientes ociosos, los funcionarios, los cortesanos y los gandules que chupaban la sangre a las clases productivas. "Toda sociedad se apoya en la industria. La industria es la única garantía de su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad. Por esta sola razón, pues, el estado de cosas más favorable a la industria es también el más favorable a la sociedad. He aquí, simultáneamente, el punto de partida y el fin de todos nuestros esfuerzos", escribió Henri de Saint-Simon.

La función del Estado. El pensador francés creía que la industrialización era la panacea que iba a solucionar los problemas del mundo. Sin embargo, advirtió que nada de esto sería posible sin la organización de la función del Estado, que en última instancia tendría que facilitar esa transformación social hacia la industrialización. No se opuso a la propiedad privada, pero defendió la supresión de la herencia. De esa forma se evitaría la acumulación patrimonial a lo largo de varias generaciones. Estaba convencido de que los trabajadores tendrían que cobrar según su productividad y auguró que el futuro sería una sociedad sin clases. Pero para alcanzar ese nuevo estadio de la sociedad, Saint-Simon veía imprescindible una renovación ético-religiosa.

Cristianismo y política. En su obra El nuevo cristianismo se proclamó representante de la clase obrera y declaró que la liberación de ésta era el objetivo principal del nuevo régimen social que había promovido la Revolución Francesa. Su propuesta consistía en trasladar a la política los preceptos del cristianismo. Tras su muerte, sus ideas fueron recogidas por sus discípulos, que formaron la escuela del sansimonismo, que poco a poco fue degenerando hasta convertirse en una secta religiosa que finalmente desapareció.

Un aristócrata visionario

El conde de Saint-Simon nació en París, en 1760. Se le considera como el primer teórico de la sociedad industrial y el precursor del socialismo. Apoyó la independencia de Estados Unidos, vivió la Revolución Francesa y pudo contemplar los primeros atisbos de la industrialización.

Pasó una infancia muy desahogada en la espléndida mansión de sus padres en París, aunque luego experimentó los sinsabores de la precariedad económica. Estaba convencido de que la industrialización abriría las puertas a un nuevo modelo social más justo y sin diferenciación de clases. Durante un tiempo trabajó con el padre de la sociología, Auguste Comte.

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Estaba convencido de que la antigua nobleza, el clero y el poder judicial se habían convertido en clases obsoletas a las que había que sustituir por la clase industrial. Creía que el trabajo productivo era el valor básico de la sociedad y atacó a las clases ociosas y parasitarias que vivían del esfuerzo ajeno.

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Augusto Comte y el origen de la sociología como ciencia

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Augusto Comte y el origen de la sociología como ciencia.

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Heriberto Spencer (1820-1903)
Spencer fue un filósofo y sociólogo burgués inglés, agnóstico-positivista, apologista del capitalismo y adversario del socialismo. En su obra “Primeros Principios”, desenvolvió la concepción macanicista vulgar de la Naturaleza que se fundamenta sobre la “teoría del equilibrio” 

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Émile Durkheim (1858-1917)
Sociólogo y filósofo francés; positivista, seguidor de Comte, profesor de la Sorbona. Durkheim afirmaba que la sociología debía estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, según él, se basa en representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas 

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Max Weber es uno de los más conocidos científicos sociales de Alemania. Se cuenta entre los sociólogos más citados. Su obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", sobre la interrelación entre religión y capitalismo, tiene influencia hasta hoy en la sociología. Aun casi cien años después de su muerte, sus obras -descripciones del mundo moderno- son leídas, traducidas y reinterpretadas una y otra vez en todo el mundo. El semanario "Die Zeit" afirma que incluso quien no ha leído mucho de Max Weber conoce un par de sus formulaciones, por ejemplo que la política es un "lento perforar de duras tablas" con "pasión y buen criterio", tal como puede leerse en su legendario discurso "La política como profesión", de 1919.

Max Weber fue a menudo más allá de los límites de su disciplina. En sus investigaciones se ocupó de temas de historia, cultura, economía y ciencias sociales. En su creativo polifacetismo fue influido también por las experiencias de los círculos interdisciplinarios de profesores de la ciudad universitaria de Heidelberg. Así lo describe Jürgen Kaube, experto en Weber, en su biografía de Max Weber, publicada con motivo del aniversario, en la que describe la fascinante vida y obra de este erudito alemán: en Heidelberg, en todo caso, se pensó y vivió fuera de los cánones tradicionales.

Weber sigue teniendo influencia en todo el mundo

Maximilian Carl Emil Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt, Turingia, como "miembro de la clase burguesa", como él mismo subraya. En Berlín estudió de 1882 a 1886 derecho, economía, filosofía e historia en la Universidad Friedrich Wilhelm, hoy Universidad Humboldt. Más tarde investigó y ejerció la docencia como profesor universitario en Berlín, Friburgo, Heidelberg y Múnich. Durante largo tiempo, sus convicciones políticas fueron nacionalistas, como las de muchos intelectuales de su tiempo. Luego de fin de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, adhirió a las ideas de los demócratas de izquierda liberal.

La obra de Weber tuvo repercusión internacional muy temprano. "Ya en 1897, sus textos sobre el sistema bursátil, publicados en 1894 y 1896, fueron traducidos al ruso. Desde entonces, sus trabajos han sido vertidos a muchos idiomas", se lee en una publicación de la Fundación Max Weber, una organización de investigación en humanidades que ha analizado detalladamente la recepción de la obra de Weber. En Japón, una nueva generación de investigadores estudia desde hace algunos años las ideas de Weber, que continúan teniendo influencia en la sociología aún después de más de cien años.
150 aniversario del nacimiento de Max Weber, el 21 de abril www.maxweberstiftung.de
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Max Weber es uno de los más conocidos científicos sociales de Alemania. Se cuenta entre los sociólogos más citados. Su obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", sobre la interrelación entre religión y capitalismo, tiene influencia hasta hoy en la sociología.

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Weber quiso analizar las condiciones culturales que permitieron el desarrollo del capitalismo. En su opinión, remarcó que el capitalismo se desarrolló en aquellos lugares en los que lograr riqueza se consideraba un deber moral. Esta concepción ética nació con las reformas religiosas del siglo XVI.

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Hablar de ciencia es hablar de investigación, de la búsqueda de conocimiento a través de la experimentación y la validación de hipótesis y teorías verificables a nivel empírico. Independientemente de cómo lo digamos, lo que queda claro es que el conocimiento solo es considerado científico si puede probarse de manera objetiva.