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Muslimische Organisationen, die hauptsächlich politische Bildung anbieten oder in denen politische Bildung zu einem wichtigen Aspekt der Arbeit gehört, sind vielfältig und unterscheiden sich unter anderem nach Zielgruppen (Jugendliche, Frauen, Familien etc.), Selbstverständnis (Jugendverband, Akademie, Bildungs- und Kulturverein, Interessenvertretung) und thematischen Schwerpunkten. Politische Bildung in muslimischer Trägerschaft zeichnet sich unter anderem durch eine auf den gemeinsamen Glauben gestützte Motivation der Verantwortungsübernahme aus.

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„Neue Bündnisse, neue Wege – Kooperationsprojekt mit muslimischen Trägern der politischen Jugendbildung“ (2023-2025)

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„Neue Bündnisse, neue Wege – Kooperationsprojekt mit muslimischen Trägern der politischen Jugendbildung“ (2023-2025)

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Das Projekt „Neue Bündnisse, neue Wege”(NBNW) unterstützt muslimische Träger der politischen Jugendbildung bei der Professionalisierung ihrer Arbeit, dem Aufbau hauptamtlicher Strukturen, der Vernetzung mit Strukturen der Kinder- und Jugendhilfe und der Entwicklung von zeitgemäßen Angeboten für junge Menschen. Es fördert den Dialog und die Kooperation zwischen muslimischen und nicht-muslimischen Akteuren der politischen Bildung. Das Projekt möchte muslimischen Trägern helfen, die nötigen Bedingungen zu erfüllen, um langfristig in die regulären Förderprogramme für Jugendverbände und politische Jugendbildung im Rahmen des Kinder- und Jugendplans des Bundes (KJP) integriert zu werden. NBNW wird von der Evangelischen Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung (et) in enger Kooperation mit Teilseiend e.V. – Muslimische Akademie Heidelberg durchgeführt und vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend gefördert.

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Hintergrund

Politische Jugendbildung ist ein Recht aller jungen Menschen. Voraussetzung dafür ist eine Trägerlandschaft, die die Diversität der Gesellschaft widerspiegelt. Der 16. Kinder- und Jugendbericht hält treffend fest: „Die Perspektiven, unter denen VJM [Vereine junger Menschen mit Migrationshintergrund] politische Bildungsangebote konzipieren und umsetzen, verändern die Angebote, Themen und Ermöglichungsräume politischer Bildung. Diese Trägerlandschaft politischer Jugendbildungsangebote muss in ihrer Weiterentwicklung strukturell wie fördertechnisch stärker und auf Dauer unterstützt werden." (16. KJB, 360) Und: „Politische Jugendbildung verändert sich unter post-migrantischer Perspektive in ihren Zielen, Ansätzen, Zugängen und Themen, wenn sie von VJM umgesetzt werden. Bildungsgegenstände, die von anderen Trägern der politischen Jugendbildung bisher nur sporadisch aufgegriffen wurden, werden in der Federführung der VJM zu neuen Schwerpunkten. Auch die Reichweite politischer Jugendbildung verändert sich in der Verantwortung der VJM, da ihre Netzwerke und Zugänge in andere Milieus reichen und sie glaubhafter als andere Akteure die besonderen Lebenslagen und -kontexte der Jugendlichen sowie ihre biografischen Erfahrungen aufgreifen und zum Ausgangspunkt politischer Bildung machen können. Daher ist es von großer Bedeutung, dass die spezifischen Ermöglichungsräume für politische Bildungsprozesse aus post-migrantischer Perspektive sichtbar werden, Eingang in die Fachdebatten der politischen Jugendbildung und der Kinder- und Jugendarbeit insgesamt finden und die Weiterentwicklung dieser Angebote strukturell wie fördertechnisch ermöglicht wird." (16. KJB, 505) (Siehe auch 16. KJB, 61)

Diese Analyse verdeutlicht die vielfältigen Herausforderungen und Leerstellen, die mit dem Projekt adressiert werden, und die Notwendigkeit, eine nachhaltige Diversifizierung der Trägerlandschaft im Handlungsfeld politischer Jugendbildung anzustoßen. „Neue Bündnisse, neue Wege" wird dabei als eines von zwei Modellprojekten des Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) gefördert. Das zweite Projekt „Jugend 2025" ist mit vier geförderten Organsationen im Handlungsfeld der Jugendverbandsarbeit angesiedelt und wird in Trägerschaft der Regionalen Arbeitsstellen für Bildung, Integration und Demokratie (RAA) e. V. durchgeführt. Das BMFSFJ möchte mit den zwei Modellprojekten Voraussetzungen schaffen, die es muslimischen Organisationen ermöglichen, perspektivisch in die Regelförderstrukturen der Jugendverbandsarbeit bzw. der politischen Jugendbildung über den Kinder- und Jugendplan des Bundes (KJP) aufgenommen zu werden. Die Modellprojekte werden mit einer Laufzeit von drei Jahren bis Ende 2025 gefördert.

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Neue Bündnisse, neue Wege - Evangelische Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung

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Das Projekt verfolgt das Ziel gemeinsam mit einer Kerngruppe von muslimischen Initiativen und Trägern neue Wege der politischen Jugendbildung zu erproben.

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… ist ein Modellprojekt unter Federführung der Regionalen Arbeitsstellen für Bildung, Integration und Demokratie (RAA) e. V. Es unterstützt muslimische Jugendgruppen in Deutschland, die sich aktiv weiterentwickeln wollen. Es zielt darauf ab, diese Gruppen zu festigen, ihre Qualität zu verbessern und ihre Einbindung in die Jugendverbandsarbeit zu erleichtern. Es wird gefördert vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend.

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„gemeinsam starkgemacht – für eine vielfältige und demokratische Jugend“ (2020-2024)

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„gemeinsam starkgemacht – für eine vielfältige und demokratische Jugend“ (2020-2024)

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Das Projekt wird geleitet von RAA Berlin e.V. und stärkt die muslimische Jugendarbeit in drei Bereichen: Unterstützung des Bündnisses für muslimische Jugendarbeit – einem Netzwerk aus zurzeit 14 Selbstorganisationen muslimischer Jugendlicher –, Innovation und Fachaustausch. Es knüpft an das Vorprojekt „Extrem demokratisch” an und führt es fort. Gefördert wird es durch das Programm „Demokratie leben!“ des BMFSFJ sowie aus Mitteln des Landesprogramms gegen Rechtsextremismus, Rassismus und Antisemitismus der Landesstelle für Gleichbehandlung – gegen Diskriminierung des Landes Berlins, das Land Sachsen und den Landkreis Heilbronn mit dem Amt Migration und Integration.

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gemeinsam starkgemacht - für eine vielfältige und demokratische Jugend

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Einen weiteren Schwerpunkt legt das Projekt auf den bundesweiten Fachaustausch. Auf Vernetzungstreffen und in verschiedenen Veranstaltungsformaten werden die Erfahrungen des Projekts vorgestellt und diskutiert. Entwicklungsbedarfe und Herausforderungen werden regelmäßig mit den Projektpartnern, zu denen u.a. die Arbeitsgemeinschaft evangelischer Jugend (aej) und die Evangelische Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung (et) gehören, analysiert und Handlungsstrategien gemeinsam entwickelt.

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„Aus dem Glauben heraus?! – Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft“

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„Aus dem Glauben heraus?! – Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft“

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„Aus dem Glauben heraus?! – Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft“

„Aus dem Glauben heraus?! – Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft“

war ein von der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb gefördertes Modellprojekt zur Stärkung und Qualifizierung muslimischer Träger im Bereich der politischen Bildung. Erklärtes Ziel des Projekts war die langfristige Etablierung muslimischer Träger in die außerschulische Trägerlandschaft der politischen Bildung. Hierfür wurden in einer bundesweiten Netzwerkarbeit zahlreiche Vernetzungstreffen, Werkstattgespräche, Workshops, und Fachtagungen durchgeführt, um Wissen, Erfahrungen und Standpunkte auszutauschen. Die Federführung des Projekts lag bei teilseiend e.V./ Muslimische Akademie Heidelberg i.Gr.

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Aus dem Glauben heraus?!
„Aus dem Glauben heraus?! - Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft"
Seit einigen Jahren sind Muslim*innen vermehrt Gegenstand der politischen Bildung. Als Zielgruppe gelten sie dagegen nach wie vor als schwer erreichbar, d.h. sie nehmen nur selten Angebote klassischer politischer Bildungseinrichtungen wahr. Auch als Anbieter politischer Bildung treten Muslim*innen bisher kaum in Erscheinung. Gleichzeitig gibt es innerhalb der muslimischen Zivilgesellschaft ein enormes Potential. Zahlreiche Akteure sind bereit und willens, im Sinne der politischen Bildung gestalterische Verantwortung für gesamtgesellschaftliche Fragen zu übernehmen. Sie werden künftig unverzichtbare Partner sein. Eine Stärkung muslimischer Träger auf diesem Gebiet vermittelt dabei die Chancen, dass in Zukunft eine erfolgreichere Ansprache muslimischer Zielgruppe(n) gelingt. Denn genau darum geht es: Muslim*innen sollen zu einer aktiveren Teilnahme an gesamtgesellschaftlichen Debatten und Aushandlungsprozessen ermutigt werden. Hierzu braucht es professionalisierte muslimisch-konfessionelle Akteure der politischen Bildung, die als Multiplikatoren in die muslimische Community hineinwirken und gesellschaftspolitische Kompetenzen innermuslimisch gemeinsam entwickeln.
Ein Projekt zur Stärkung muslimischer Akteure der politischen Bildung
„Aus dem Glauben heraus?!" ist ein Modellprojekt zur nachhaltigen Stärkung und Diversifizierung der Struktur der anerkannten Träger der politischen Bildung und wird bis Juni 2022 von der Bundeszentrale für politische Bildung (BpB) gefördert. Das deutschlandweit angelegte Projekt ist eingebettet in den Aufbau der Muslimischen Akademie Heidelberg (MAHD) und soll der Professionalisierung von muslimischen Akteuren der politischen Bildung dienen. Es setzt daher auf aktive Zusammenarbeit mit weiteren muslimischen Trägern und Initiativen (siehe unten). Gemeinsam wollen wir regelmäßig Erfahrungen miteinander teilen und uns in kollegialer Atmosphäre fort- und weiterbilden. Begleitet werden soll dieser Prozess zudem von verschiedenen Formen der Begegnung und des fachlichen Austauschs mit anerkannten - insbesondere christlich-konfessionellen - Akteuren der politischen Bildung.
Angebote des Projekts
„Aus dem Glauben heraus?!" richtet sich zum einen an muslimische Organisationen und Initiativen, die sich im Bereich der politischen Bildung betätigen (oder dies künftig verstärkt tun möchten). Ziel ist es, sie zu stärken und in der Landschaft der politischen Bildung nachhaltig zu etablieren. Zugleich soll in Bezug auf muslimische Zielgruppenansprache die Expertise zusammengeführt, publiziert und für andere Einrichtungen der politischen Bildung zugänglich gemacht werden. Auf diesem Wege soll die Gesamtheit politischer Bildungsträger durch neue Partner profitieren, zusätzliche Perspektiven gewinnen und in der Zielgruppenansprache gestärkt werden.

Das Projekt bietet Gelegenheit für eine bundesweite Vernetzung, um Raum für Erfahrungsaustausch und Synergiebildung zu schaffen. Erreichen wollen wir dies durch:

eine Auseinandersetzung mit Prinzipien, Didaktik und Methoden der klassischen politischen Bildung

innermuslimische Werkstattgespräche, z.B. zur Zielgruppenansprache und Teilnehmerorientierung (sowie zu weiteren Fragestellungen aus Theorie und Praxis)

Erfahrungsaustausch mit etablierten Akteuren der politischen Bildung, um best-practice-Beispiele kennenzulernen und Kooperationsmöglichkeiten zu schaffen

bedarfsorientiertes Coaching sowie Begleitung bei der Planung und Durchführung von Veranstaltungen

die gemeinsame Teilnahme an klassischen Veranstaltungen der politischen Bildung sowie wechselseitige Hospitationen zur weiteren Reflexion und Qualifizierung.

All diese Formate sollen dazu dienen, die Teilnehmenden darin zu unterstützen, ihrem zivilgesellschaftlichen Engagement noch mehr Ausdruckskraft und öffentliche Aufmerksamkeit zu verleihen. Das Projekt möchte einen Beitrag dazu leisten, dass sich muslimische Akteure zu selbstverständlichen Partnern auf dem Gebiet der politischen Bildung entwickeln. Hierzu soll ein verlässliches Gütesiegel geschaffen werden, das muslimische Träger der politischen Bildung auszeichnet und im Hinblick auf die Qualitätsstandards ihrer Angebote Transparenz schafft.

Wir freuen uns auf die gemeinsame Arbeit. Bei Fragen melden Sie sich gerne!
Kontakt: Dr. Patrick Anthony Brooks
Projektleitung

Muslimische Akademie Heidelberg i. G.

Teilseiend e.V.

Willy-Brandt-Platz 5

69115 Heidelberg

Tel.: +49 6221 - 72 71 155

Mail: patrick.brooks@teilseiend.de

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„Aus dem Glauben heraus?! - Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft" Seit einigen Jahren sind Muslim*innen vermehrt Gegenstand der politischen Bildung. Als Zielgruppe gelten sie dagegen nach wie vor als schwer erreichbar, d.h. sie nehmen nur selten Angebote klassischer politischer Bildungseinrichtungen wahr. Auch als Anbieter politischer Bildung treten Muslim*innen bisher kaum in Erscheinung.

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„Extrem demokratisch – Muslimische Jugendarbeit stärken“ (2015-2019)

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„Extrem demokratisch – Muslimische Jugendarbeit stärken“ (2015-2019)

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Das Projekt des RAA Berlin e.V. half Akteurinnen und Akteuren der muslimischen Jugendarbeit, ihre Arbeit und ihren gesellschaftlichen Beitrag durch Weiterbildungen, Qualifizierungen und ein begleitendes Coaching zu verbessern. Außerdem bot das Projekt Gelegenheiten für den Austausch und die Kooperation mit anderen Jugendorganisationen. Dieses Projekt wurde vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend im Rahmen des Bundesprogramms „Demokratie leben!“ gefördert.

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„Junge Muslime als Partner – FÜR Dialog und Kooperation! GEGEN Diskriminierung!“ (2015-2019)

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„Junge Muslime als Partner – FÜR Dialog und Kooperation! GEGEN Diskriminierung!“ (2015-2019)

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Das Projekt hatte zum Ziel, muslimische Jugendverbände zu etablieren, zu professionalisieren und in die jugendverbandlichen Strukturen zu integrieren. Das Projekt wurde von der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in Deutschland e. V. (aej) durchgeführt. Die muslimischen Partnerverbände waren der Bund der muslimischen Jugend (BDMJ), die Muslimische Jugend in Deutschland (MJD) und lokale Jugendgruppen des Verbandes der islamischen Kulturzentren e. V. (VIKZ). Das Projekt wurde vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) im Rahmen des Programms „Demokratie leben!” gefördert.

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Von 2015 bis 2019 führte die aej das Kooperationsprojekt „Junge Muslime als Partner - FÜR Dialog und Kooperation! GEGEN Diskriminierung!" durch, das im Rahmen des BMFSFJ-Bundesprogramms „Demokratie leben!" als Modellprojekt gefördert wurde.

Im Tandem vorankommen - Kooperationen zwischen Jugendverbänden unterschiedlicher Voraussetzung

Im Rahmen des fünfjährigen aej-Projekts „Junge Muslime als Partner - FÜR Dialog und Kooperation! GEGEN Diskriminierung!" wurden die muslimischen Partnerverbände „Bund der muslimischen Jugend" (BDMJ/ DİTİB-Landesjugendverband Niedersachsen und Bremen), „Muslimische Jugend in Deutschland" (MJD) und lokale Jugendgruppen des „Verband der islamischen Kulturzentren e.V." (VIKZ) dabei unterstützt, sich weiter zu etablieren und Zugang zu jugendverbandlichen Strukturen zu erlangen. Mit der verstärkten Sichtbarmachung muslimischen Engagements in der Jugendarbeit sollte zugleich der wachsenden Tendenz von Islam- und Muslimfeindlichkeit entgegengewirkt werden.

Die drei muslimischen Verbände kooperierten jeweils an zwei bis drei Standorten bundesweit mit evangelischen Partnern, die die mehrheitlich ehrenamtlichen Mitarbeiter*innen coachten und gemeinsame Aktionen durchführen. Im Verlauf des Projekts entstand für Multiplikator*innen der Jugendarbeit zudem die multimediale Materialsammlung „Jung, muslimisch, deutsch - normal! Diskriminierungskritische Zugänge zum Thema Islam in der Jugendarbeit", das kostenlos über die aej-Geschäftsstelle bezogen werden kann.

Publikationen und Materialien aus dem Projekt

Erfahrungen aus dem Projekt

Verständnis für die Kooperationspartner*innen aufbringen

Auch wenn zwei religiöse Jugendverbände wie die Evangelische Jugend und muslimische Jugendverbände kooperieren spielt der interreligiöse Dialog nicht zwangsläufig die entscheidende Rolle bei der Zusammenarbeit - auch, wenn beidseitig großes Interesse besteht, die jeweils andere religiöse Verortung und Lebenspraxis besser kennenzulernen. Auf Seiten der jungen Partnerverbände standen zunächst Fragen im Raum, die sich auf Möglichkeiten der rechtlichen Anerkennung, der Finanzierung der Arbeit und der Erfüllung der förderrechtlichen Voraussetzungen beziehen. Bei einer solchen jugendpolitischen Projektausrichtung liegt dann ein erster Schritt der gegenseitigen Annäherung bereits darin, die je verschiedenen religiösen Bedürfnisse in den Projektalltag zu integrieren und beispielsweise Gebetsräume und entsprechende Pausen für Muslim*innen bereitzuhalten, damit diese ihren religiösen Pflichten nachkommen können. Bei einem Austausch zwischen zwei religiösen Verbänden besteht zu Recht die Vorannahme, dass die jeweiligen Partner*innen den geäußerten religiösen Bedürfnissen gegenüber Verständnis aufbringen. Gerade diese Akzeptanz der gelebten Religiosität durch christliche Verbände wird von vielen muslimischen Akteur*innen geschätzt, die sich ansonsten im gesamtgesellschaftlich-säkularen Umfeld für ihre Lebensweise rechtfertigen müssen und sich mit Muslim- und Islamfeindlichkeit konfrontiert sehen.

Die Basis einer funktionierenden Kooperation ist der einzelne Mensch

Die Kooperationen, die aufgebaut werden, kommen zwar zwischen Verbandsvertreter*innen zustande, werden aber wie jeder andere Kontakt auch von Menschen gestaltet. Sie sind dadurch stark personenbezogen und die Art der geteilten Sympathie kann entscheidend zum Gelingen oder Stagnieren eines Projekts beitragen. Dazu kommt, dass insbesondere in der Jugendverbandsarbeit Verantwortlichkeiten rasch wechseln können, weil Engagierte zum Beginn eines Studiums, durch den Berufseinstieg oder im Zuge der Familiengründung ihre Mandate niederlegen. Auch wenn diese Erfahrung für langjährige Multiplikator*innen der Jugendarbeit nicht neu sind, erfordert es gerade in Tandem-Kooperationen zwischen von Diskriminierung betroffenen und Mehrheitsangehörigen Partner*innen Fingerspitzengefühl, um Enttäuschungen über das Abreißen von Kontakten nicht durch Faktoren wie religiöse und lebenspraktische Differenzen fehlzuinterpretieren. Vielmehr gehört es zur Realität von Projekten, die dem Aufbau grundlegender Strukturen dienen, dass ein mühsamer Neubeginn dazugehört, wenn ein Wechsel von Ansprechpartner*innen stattfindet. Die Notwendigkeit dazu ergibt sich bereits aus der Lage der rein ehrenamtlichen Beteiligten der marginalisierten Verbände, die für die Umsetzung der Projekte häufig über keinerlei institutionalisierten Rückhalt wie eine Geschäftsstelle verfügen: Diese Ehrenamtlichen müssen für ihren Einsatz mehr und andere Hürden der Mehrfachbelastungen überwinden, die sich langfristig als unüberwindbar herausstellen können. Daher sollte eine zentrale Forderung der etablierten Verbände sein, dass künftig mehr Vereine junger Migrant*innen den Zugang zu Regelförderung erhalten, um den qualitativen Sprung in die Professionalisierung bewältigen zu können. Solange junge Verbandsstrukturen über keinerlei Hauptberuflichkeit verfügen, können sie nicht mit anderen Verbänden auf Augenhöhe arbeiten. Bereits kleinere Stellenanteile versetzen die Kooperationspartner in die Lage, ihre Strukturen nachhaltig aufzubauen.

Stereotype mediale Darstellungen überwinden

Ein wichtiges Ziel von Coaching- und Begegnungsprojekten ist die Einsicht, dass die beteiligten Jugendlichen sich trotz ihrer unterschiedlichen Religionszugehörigkeit gar nicht so sehr voneinander unterscheiden. Trotz aller Offenheit der Projektbeteiligten zeigen sich zu Beginn der Kooperation erfahrungsgemäß Unsicherheiten in Bezug auf die gemeinsame Basis. Stereotype mediale Darstellungen von Muslim*innen und den Islam tragen indes viel dazu bei, dass diese als „anders" wahrgenommen werden. Doch auch über die Vertreter*innen der christlichen Verbände bestehen Vorannahmen, die nicht immer der Wirklichkeit entsprechen. So können manche Projektengagieren im Verlaufe der Kooperation die Erfahrung machen, dass es eben nicht die jeweils andere Religionszugehörigkeit ist, die Differenz bewirkt, sondern zum Beispiel Altersunterschiede der Kooperationspartner, unterschiedliche Interessen oder Grade von Frömmigkeit. Während viele muslimische Jugendliche in Kooperationen mit christlichen Verbänden die Gelegenheit sehen, endlich mit anderen Jugendlichen in Kontakt zu kommen, für die ihre Religiosität ebenfalls einen zentralen Aspekt ihrer Identität ausmacht, teilen evangelische Jugendliche diese Erwartungshaltung nicht immer oder verorten die Auseinandersetzung mit ihrem Glauben eher ins Private. Insofern ist es bedeutsam, bei der Planung gemeinsamer Aktivitäten ein Gleichgewicht zwischen den unterschiedlichen Interessen und Erwartungshaltungen der Beteiligten zu generieren sowie notwendige Schritte auf dem Weg zur Professionalisierung und Spaß an vergleichsweise offenen Freizeitaktivitäten in der Waage zu halten. Wenn am Ende der Projekte die Erkenntnis gereift ist, dass die unterschiedlichen religiösen Traditionen wertschätzend nebeneinanderstehen können, partnerschaftliche Beziehungen aufgebaut wurden und die Verbände solidarisch dem Misstrauen gegenüber muslimischen Akteuren entgegentreten können, dann kann eine Kooperation als erfolgreich gewertet werden. Perspektivisch schließen diese Bemühungen mit ein, dass auch muslimische Jugendverbände ihre Mitglieder künftig auf den unterschiedlichen Ebenen der Jugendverbandslandschaft angemessen und professionell repräsentieren können.

Gelingensfaktoren für Nachfolgeprojekte

Ausgehend von den Kooperationsprojekten der aej, die seit ihrem Pilotprojekt 2008 in ihrer Konzeption stetig weiterentwickelt wurden, lassen sich folgende Gelingensfaktoren ausmachen, die derartige Projekte für neue Verbände zum Sprungbrett machen können:

Eine mehrjährige Laufzeit der Projekte, die bestenfalls fünf Jahre umfassen sollte. Der Aufbau ehrenamtlicher Strukturen kann zu einer mühsamen Angelegenheit werden, da Verantwortlichkeiten oftmals wechseln und neben anderen Verpflichtungen wie Studium und Beruf ausgeübt werde müssen. Je länger die Laufzeit eines Projekts, desto höher die Wahrscheinlichkeit, dass das Aufgebaute überdauert
.

Eine gute Anbindung an die Basen der beteiligten Herkunftsverbände. Verbandsfreundschaften oder interreligiöse Dialoge können nur dann in der Breite Wirkung entfalten, wenn sie mit der jeweiligen Verbandswirklichkeit gekoppelt sind. Andernfalls bleiben Projekte reine Initiativen zwischen Einzelpersonen und nehmen die Mitgliedschaft nicht mit.

Klare Regeln für Projektbezogene Abläufe und Verantwortlichkeiten. Kooperationsprojekte werden in aller Regel durch eine hauptberufliche Person koordiniert, die die Rahmung des Projekts und den Kontakt mit Fördermittelgeber*innen sicherstellt. Um im Projektalltag nicht an den ehrenamtlichen Partner*innen vorbei zu steuern, weil Kommunikationswege zwischen Haupt- und Ehrenamt erschwert sind, ist es sinnvoll, schon zu Projektbeginn zu definieren, welche Projektbelange gemeinschaftlich getroffen werden sollen und in welchen Fragen die Steuerung freie Hand behält.

Stellenanteile bei allen Beteiligten. Strukturen innerhalb ehrenamtlich organisierter Jugendverbände sind wichtig und die Qualifizierung von Ehrenamtlichen durch Jugendleiter*innenschulungen (Juleica) ist zu begrüßen. Die Nachhaltigkeit einer solchen Förderung kommt aber an ihre Grenzen, wenn auch perspektivisch keine Hauptberuflichkeit in Sicht ist. Projekte sollten daher bei allen beteiligten Verbänden Stellenanteile schaffen, da dies zum einen zu mehr Augenhöhe verhilft, zum anderen eine massive Katalysatorfunktion für den im Aufbau begriffenen Verband beinhaltet.

Auseinandersetzung mit dem gesellschaftlichen Umfeld durch den etablierten Verband. Die Zusammenarbeit zwischen den Verbänden findet nicht im luftleeren Raum statt, sondern in einem gesellschaftlichen Klima, mit dem insbesondere junge Muslim*innen, Jugendliche of Colour, LGBTI*- und jüdische Jugendliche zu kämpfen haben. Projektbeteiligte sollten sich daher mit den spezifischen Diskriminierungserfahrungen auseinandersetzen, die es insbesondere den jeweiligen Projektpartnern schwer machen, sich zu etablieren, um als solidarische*r Partner*in agieren zu können.

Wenn es gelingt, die benannten Punkte in Projektkonzeptionen umzusetzen, stehen die Chancen gut, dass derartige Projekte zur weiteren interkulturellen Öffnung der Jugendverbandsarbeit beitragen und jugendverbandliche Gremien und Verbände künftig ein realistischeres Abbild der Gesellschaft darstellen werden.

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Von 2015 bis 2019 führte die aej das Kooperationsprojekt „Junge Muslime als Partner - FÜR Dialog und Kooperation! GEGEN Diskriminierung!" durch, das im Rahmen des BMFSFJ-Bundesprogramms „Demokratie leben!" als Modellprojekt gefördert wurde. Im Tandem vorankommen - Kooperationen zwischen Jugendverbänden unterschiedlicher Voraussetzung Im Rahmen des fünfjährigen aej-Projekts „Junge Muslime als Partner - FÜR Dialog und Kooperation!

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In einem einjährigen Projekt vernetzten sich drei muslimische Akademieinitiativen aus Heidelberg, Nordrhein-Westfalen und Berlin und ermittelten Realisierbarkeit, Potentiale und Perspektiven einer Bundesarbeitsgemeinschaft Islamischer Akademien i.G. Das Ergebnis des Projekts war zunächst die Feststellung des Bedarfs einer Fokussierung auf den lokalen Aufbau und die Stärkung muslimischer Träger vor Ort sowie deren dezentrale Vernetzung. Entsprechende Aktivitäten müssten der Entstehung einer bundesweiten Arbeitsgemeinschaft vorausgehen.

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Muslimische Initiativen in Heidelberg, Berlin und NRW erarbeiten in bundesweitem Prozess Potentiale und Perspektiven für eine Bundesarbeitsgemeinschaft Islamischer Akademien i. G. (BagIA)
Bundesweit hat die muslimische Zivilgesellschaft in den letzten Jahren Dynamik und Gestaltungskraft entfaltet. Unzählige engagierte Einzelpersonen und thematisch fokussierte Initiativen wirken dabei vornehmlich zu Themen und Anliegen der muslimischen Communities. Ihre Arbeit bleibt dabei vielfach im informellen Bereich bzw. in nicht-professionellen Strukturen.
Wir halten es für wichtig, als Muslime sowohl innermuslimisch als auch gesamtgesellschaftlich Impulse zu setzen und mitzugestalten. Aus dieser Motivation heraus haben sich u.a. in Heidelberg Engagierte zusammengefunden, um in Ergänzung zu den großen muslimischen Verbänden Islamische Akademien auf den Weg zu bringen. Dies aus der Überzeugung heraus, dass es seitens der muslimischen Zivilgesellschaft eines neuen Formats bedarf, das (islamisch) theologische, wissenschaftliche sowie gesellschaftspolitische Perspektiven zusammenführt, um aus einer muslimischen Intellektualität heraus Impulse für den öffentlichen Diskurs zu setzen. Bisher jedoch existieren in Deutschland seitens muslimischer Strukturen keine multiperspektivischen Angebote, die sich im Sinne einer Dienstleistung an die Gesamtgesellschaft richten. Die im Aufbau befindliche Islamische Theologie bzw. das Bestreben, islamische Glaubens- und Kerninhalte über universitäre Strukturen zu vermitteln, werden nicht ausreichen, um solche gesellschaftlichen Impulse zu setzen. Vielmehr scheint es geboten, orientiert an den christlichen Akademien, deren originäres Anliegen ein Mitwirken am Aufbau der bundesrepublikanischen Gesellschaft war, überregional wirkende islamische Akademien zu gründen und zu betreiben, welche ihrerseits bedarfsorientiert Dienst an der Gesamtgesellschaft - und nicht nur an der eigenen Glaubensgemeinschaft - leisten.
Perspektivisch ist es dabei das Anliegen, dass muslimische Zivilgesellschaft sich im Sinne des gesamtgesellschaftlichen Miteinanders in den Diskurs einmischt bzw. bereits beim Agenda-Setting mitmischt und entsprechende Impulse zu aktuellen Themen und Bedarfen gibt. Es soll dabei pointiert nicht oder nur nachrangig um Themen gehen, die einen partikularen Blick auf den Islam und/oder Muslime in Deutschland werfen. Es gilt sich vielmehr selbstbewusst zu erstreiten, dass es gleichermaßen muslimische Verantwortung im Sinne des Gemeinwohls ist, über Ursachen und Folgen des Klimawandels wie über Radikalisierungsprävention ins Gespräch zu kommen.

Initiativen zur Begründung Islamischer Akademien / Thinktanks
Aktuell existieren bundesweit drei Initiativen zur Begründung von islamischen Akademien, darunter eine Initiative in Berlin, eine in NRW und die Initiative Heidelberger Muslime. Als Graswurzelbewegungen ist den Vorhaben gemeinsam, dass sie in den muslimischen Communities verwurzelt sind. Entsprechend ist den Initiativen einerseits daran gelegen, dass außerhalb der Moscheegemeinden niedrigschwellige (Frei-)Räume geschaffen werden, um innermuslimisch zu gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Fragen in kritische Selbstreflexion zu treten. Über Angebote Islamischer Akademien kann es so sicherlich gelingen, Zielgruppen von Bildungsangeboten zu erschließen, die sonst nicht oder nur sehr schwer erreicht werden. Andererseits ist es vornehmliches Anliegen, in die Gesamtgesellschaft hinein in demokratische Verantwortung zu treten.

Welche Potentiale hat eine Bundesarbeitsgemeinschaft islamischer Akademien?
In einem bundesweiten Prozess sollen diese überregionalen Akademievorhaben nun vernetzt, hinsichtlich ihrer praktischen Umsetzbarkeit konkretisiert und mit Blick auf potentielle Synergieeffekte in Austausch gebracht werden. Ziel ist es, im Laufe eines Jahres die Realisierbarkeit und Potentiale einer Bundesarbeitsgemeinschaft islamischer Akademien (BagIA) zu eruieren. Aufgabe der BagIA wäre es, die Netzwerkarbeit der Initiativen mittelfristig zu moderieren und die Akademievorhaben in ihrem Entstehungs- bzw. Professionalisierungsprozess zu unterstützen. Die Federführung für das Projekt übernimmt Teilseiend in Kooperation mit den anderen Initiativen in Berlin und NRW. Finanziert wird das Projekt durch die Bundeszentrale für politische Bildung.

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BagIA Muslimische Initiativen in Heidelberg, Berlin und NRW erarbeiten in bundesweitem Prozess Potentiale und Perspektiven für eine Bundesarbeitsgemeinschaft Islamischer Akademien i. G. (BagIA) Bundesweit hat die muslimische Zivilgesellschaft in den letzten Jahren Dynamik und Gestaltungskraft entfaltet. Unzählige engagierte Einzelpersonen und thematisch fokussierte Initiativen wirken dabei vornehmlich zu Themen und Anliegen der muslimischen Communities.

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Bündnis für muslimische Jugendarbeit e.V.

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Bündnis für muslimische Jugendarbeit e.V.

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Der Verein „Bündnis für muslimische Jugendarbeit" startete 2018 als Netzwerk muslimischer Jugendverbände und junger muslimischer Träger der politischen Bildung. Die Arbeit war Teil des Projekts „gemeinsam starkgemacht – für eine vielfältige und demokratische Jugend“, dem Nachfolgeprojekt von „Extrem demokratisch – muslimische Jugendarbeit stärken" in Trägerschaft des RAA Berlin e.V. Das Projekt wurde unter anderem mit Mitteln aus dem Programm „Demokratie Leben!" gefördert.

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Im Juli 2022 konnte dann das Bündnis den nächsten Schritt machen und sich als Verein konstituieren. Neben den vier Vollmitgliedern, den Jugendverbänden Engagierte Muslime in Deutschland (EMD), JUMA - jung, muslimisch, aktiv, Muslimische Jugend in Deutschland (MJD) und das Muslimische Jugendwerk (MJW) gehören als außerordentliche Mitglieder die Deutsche Islam Akademie (DIA), das Interkulturelle Institut für Inklusion (I.I.I.)

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Das Zukunftsforum Islam ist eine jährliche Fachtagung, versteht sich als Diskussions- und Vernetzungsplattform und widmet sich wechselnden gesellschaftspolitischen Themen in den Bereichen Religion, Integration und Partizipation. Das Zukunftsforum Islam wurde 2006 von der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb initiiert und wird seit 2018 vom gleichnamigen Trägerverein organisiert und durchgeführt.

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Das Zukunftsforum Islam ist eine offene und unabhängige Diskussionsplattform. Sie existiert seit dem Jahr 2006 und wurde seinerzeit von der Bundeszentrale für Politische Bildung (bpb) initiiert. Die jährliche dreitägige Konferenz widmet sich seitdem wechselnden bedeutsamen gesellschaftlichen Themen.

Das Ziel des Zukunftsforums besteht darin, Muslimen und Nichtmuslimen eine offene und unabhängige Diskussions- und Vernetzungsplattform zu bieten, auf der aktuelle gesellschaftliche Themen aus den Schwerpunktbereichen Integration/Partizipation sowie Religion und Gesellschaft mit ausgewählten Expertinnen und Experten multiperspektivisch diskutiert werden können. Im Jahr 2017 übernahm nun der neu gegründete Trägerverein Zukunftsforum Islam e.V. die Veranstaltungsleitung. Damit wurden weitere Gestaltungsräume geschaffen und mehr zivilgesellschaftliche Partizipation ermöglicht.

Seit dem Jahr 2018 findet das Zukunftsforum Islam an jährlich wechselnden Orten statt. Mit diesem neuen "Zukunftsforum Islam vor Ort" wird eine bessere Anknüpfung an den kommunalen Raum geschaffen. Auch sollen gesellschaftliche Debatten zur Zukunft des Islams und Muslime in Deutschland vor Ort gefördert und mehr Nachhaltigkeit gesichert werden. Die vielbeachtete Auftaktveranstaltung des neuen Zukunftsforum Islam e.V. fand im Jahr 2018 in Mannheim statt.

Das Zukunftsforum Islam besteht aus dem Plenum, dem Trägerverein und dem Beirat. Das Plenum umfasste in den vergangenen Jahren bis zu 150 Teilnehmerinnen und Teilnehmer. Im dem Bestreben, weitreichende Partizipation mit ausgewiesener Fachexpertise zu verbinden, bildet das Zukunftsforum Islam zu jeder seiner jährlichen Fachtagungen einen interdisziplinären Beirat. Der Beirat entscheidet über die jährlich wechselnden thematischen Ausrichtungen der jeweiligen Fachtagungen, Workshopinhalte und -leiter, Fachvorträge und andere Programminhalte. Nach jeder Fachtagung tritt der Beirat erneut zusammen, um die Tagung zu evaluieren und Impulse für die nächste Fachtagung zu setzten.

Die organisatorische Umsetzung obliegt dem Verein Zukunftsforum Islam e.V., der sich dabei auf seinen Vorstand und Förderer stützt. Als gemeinnütziger Verein sind wir auf das Engagement und die Mitgestaltung durch die Mitglieder und Förderer angewiesen. Daher freuen wir uns über neue Fördermitglieder, die das Zukunftsforum Islam aktiv mitgestalten und das Format mit neuen Ideen füllen möchten.

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Das Zukunftsforum Islam ist eine offene und unabhängige Diskussionsplattform. Sie existiert seit dem Jahr 2006 und wurde seinerzeit von der Bundeszentrale für Politische Bildung (bpb) initiiert. Die jährliche dreitägige Konferenz widmet sich seitdem wechselnden bedeutsamen gesellschaftlichen Themen.

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Die Junge Islam Konferenz (JIK) ist ein Dialogforum mit islambezogenen Themen sowie ein Empowerment-Raum für junge Menschen in der postmigrantischen Gesellschaft. Es wurde 2011 als Projekt der Humboldt-Universität zu Berlin und der Stiftung Mercator gegründet. Seit 2019 ist sie ein Programmbereich der Schwarzkopf-Stiftung Junges Europa. Die JIK bietet verschiedene Bildungs- und Dialogformate an, wie Akademien, Konferenzen, Roundtables oder Vorträge.

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Wir sind ein Dialogforum für junge Menschen.

Bei uns zählt Haltung.

Sommerkonferenz 2023

Bei der Sommerkonferenz beschäftigen wir uns mit dem Thema Schule: Die Schule ist ein Ort, an dem viele unterschiedliche Identitäten, Perspektiven und Lebensweisen aufeinandertreffen, an dem wir aber auch gemeinsam lernen. Wie verhalten wir uns anderen gegenüber und wie wollen wir behandelt werden? Sind alle gleichberechtigt und werden individuell gesehen? Was lernen wir in der Schule für das Zusammenleben in unserer Gesellschaft und wie prägt uns das Schulleben für die Zukunft?

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Blog

Die Ausgestaltung der Narrative Change Academy, die jetzt gestartet ist, basiert auf verschiedenen Inputs von Expert*innen aus Frankreich, Italien und Großbritannien. Denn antimuslimischer Rassismus und negative Bilder über den Islam und Muslim*innen sind in ganz Europa verbreitet, mit vielen sich ähnelnden, stigmatisierenden Narrativen. Trotzdem ist es wichtig, auch die Unterschiede und lokalen Kontexte genauer zu betrachten. Unser Teammitglied Josefine Rindt hat Impulse von Alaya Forte aus Großbritannien festgehalten.

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© History in HD/unsplash

Blog

Für viele ist sie ein Dorn im Auge, doch Dilara Ülker ist fest entschlossen: Sie möchte die erste deutsche Frau mit Kopftuch sein, die ins Weltall fliegt. Im Interview redet sie über Ängste und Hürden, aber auch darüber, warum sie das alles für ihren Vater tut.

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„Keiner redet hier richtig miteinander."

Bei uns hat jeder eine Stimme. Alles geschieht auf der Basis von Vertrauen und Offenheit.

„Mir gefällt nicht, wie man mich sieht."

Lass dich nicht definieren. Definier dich und dein Leben ab sofort selbst.

„Wir brauchen dringend Veränderung!"

Wir geben Impulse, kleine Schubse, Ideen - aber was daraus wird, bestimmst Du.

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Die Junge Islam Konferenz ist eine Plattform für junge Menschen, die sich mit ihrem Leben und ihrem Umfeld auseinandersetzen wollen und sich für andere Menschen interessieren.

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Die Broschüre ist eine Veröffentlichung des Modellprojekts „Aus dem Glauben heraus?! - Politische Bildung in muslimischer Trägerschaft". Es werden muslimische Initiativen und Träger vorgestellt, die hauptsächlich, oder unter anderem, Angebote der politischen Bildung umsetzen. Die Organisationen beschreiben in kurzen Selbstporträts ihre Tätigkeitsfelder, Ziele, Zielgruppen, Formate, Bildungsverständnisse und (religiöse) Motivation.

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Broschüre: „Strukturelle Teilhabe muslimischer Jugendverbände in Deutschland“ (2022)

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Broschüre: „Strukturelle Teilhabe muslimischer Jugendverbände in Deutschland“ (2022)

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Die Broschüre der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend und der RAA Berlin beschreibt die aktuelle Situation der muslimischen Jugendverbandsarbeit in Deutschland aus wissenschaftlicher und praktischer Perspektive. Sie zeigt die Bedarfe und Hürden für muslimische Jugendarbeit auf, die von mangelnder Teilhabe bis zu Diskriminierung reichen. Sie plädiert für eine Öffnung der Strukturen der Kinder- und Jugendhilfe für muslimische Jugendverbände und stellt das Bündnis für muslimische Jugendarbeit als ein Beispiel für gelingende Kooperation vor.

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Broschüre: Muslimische Jugendarbeit. Herausforderungen, Erfahrungen, Ergebnisse. 5 Jahre Modellprojekt „Extrem demokratisch – Muslimische Jugendarbeit stärken“ (2019)

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Broschüre: Muslimische Jugendarbeit. Herausforderungen, Erfahrungen, Ergebnisse. 5 Jahre Modellprojekt „Extrem demokratisch – Muslimische Jugendarbeit stärken“ (2019)

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Die Broschüre fasst die Erfahrungen und Erkenntnisse aus dem fünfjährigen Modellprojekt „Extrem demokratisch – Muslimische Jugendarbeit stärken“ zusammen. Es werden verwirklichte Praxisprojekte und muslimische Jugendvereine vorgestellt.

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Tagung (Mai 2022): „Horizonte politischer Bildung in religiös-konfessioneller Trägerschaft“

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Tagung (Mai 2022): „Horizonte politischer Bildung in religiös-konfessioneller Trägerschaft“

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Die Tagung beschäftigte sich mit der Rolle und dem Potenzial von religiösen und konfessionellen Trägern in der politischen Bildung in Deutschland. Sie thematisierte die Herausforderungen und Chancen, die sich aus der religiösen Vielfalt und der postmigrantischen Gesellschaft ergeben. Sie stellte verschiedene Projekte und Initiativen vor, die politische Bildung aus muslimischer, christlicher und jüdischer Perspektive anbieten. Sie richtete sich an Fachleute aus Politik, Wissenschaft, Bildung und Religion.

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Gemeinsame Fachtagung der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G. | Teilseiend e.V. und der Eugen-Biser-Stiftung in Kooperation mit der Bundeszentrale für politische Bildung, 9.-11. Mai 2022
Einführende Worte
Am Anfang steht eine Diagnose: Die Bundesrepublik Deutschland ist ein von Migration geprägtes Land, das in vielerlei Hinsicht - sei es kulturell, religiös, sozial, oder politisch - als plural bezeichnet werden kann. Die Vielfalt an Standpunkten bilden zuweilen Gemengelagen, die unübersichtlich erscheinen, gesellschaftliche Spannungen evozieren und Umbrüche markieren können. Zugleich ist der kritische Austausch, die Schaffung von Diskursräumen und der stete Versuch, möglichst viele Stimmen daran teilhaben zu lassen, Wesenskern einer demokratischen Gesellschaft. In diesen „Zeiten des Umbruchs" - so der Untertitel der Fachtagung - stellt sich die Frage, welchen Anteil religiös-konfessionelle Träger an der politischen Bildung haben und welche Rolle ihre Stimme im gesellschaftlichen Diskurs bereits hat und zukünftig haben sollte. Ausgehend von der Feststellung, dass es in den vergangenen Jahrzehnten zu einem Zuwachs an Gründungen religiös-konfessioneller Träger sowohl im Erwachsenen- als auch Jugendbereich gekommen ist, in denen Menschen mit verschiedenen
kulturellen Hintergründen zivilgesellschaftlich engagiert sind und sich in der politischen Bildungsarbeit einbringen, ergeben sich nicht nur Fragen der Anerkennung und gesellschaftlichen Teilhabe, sondern gleichsam Fragen nach Professionalisierung und kritischer Selbstreflexion in der Trägerlandschaft. Ziel der gemeinsamen Fachtagung war jedoch nicht nur die jeweilige Introspektion der Teilnehmenden aus Wissenschaft und Praxis, sondern im Vordergrund standen Begegnung, Austausch und der Wille, voneinander zu lernen. Dabei kamen muslimische, jüdische, christliche und säkulare Stimmen zu Wort, die sich gegenseitig ihre politische Bildungsarbeit vorstellten, Gemeinsamkeiten und Unterschiede erörterten und mit dem Blick auf die vergangenen Jahre eine Vision für die anstehenden Herausforderungen zu entwickeln suchten.

Veranstalter

Die Fachtagung „Horizonte politischer Bildung in religiös-konfessioneller Trägerschaft. Selbstverständnis, Aufgaben und Bündnisse in Zeiten des Umbruchs" wurde in Kooperation der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G. | Teilseiend e.V., der Eugen-Biser-Stiftung und der Bundeszentrale für politische Bildung (BpB) im Tagungszentrum Kolpinghaus München ausgerichtet. Teilseiend e.V., gegründet 2013, ist aus der Initiative von Muslim*innen in Heidelberg hervorgegangen. Der Verein versteht sich als Plattform für muslimisches zivilgesellschaftliches Engagement, politische Bildungsarbeit und Empowerment.
Teilseiend e.V. verfolgt das Ziel der Gründung der Muslimischen Akademie Heidelberg. Zu den Schwerpunktthemen der Akademie gehören u.a. die politische Bildung in der postmigrantischen Gesellschaft, Partnerschaften von und mit Muslim*innen, diversitätssensible Jugendbildung, Islam- und Muslimfeindlichkeit, gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit und gesellschaftliche Teilhabe. Die Aktivitäten des Vereins bewegen sich an der Schnittstelle von Gesellschaft, Wissenschaft und Theologie. Die Eugen-Biser-Stiftung, gegründet 2002 in München, sieht sich in ihrem Selbstverständnis dem Dialog aus christlichem Ursprung verpflichtet. Ein wesentliches Ziel ihrer Arbeit, ist die Etablierung interreligiöser Kompetenzen in der Demokratiebildung. Die Stiftung betätigt sich dabei im Bereich der (außer-)schulischen Bildung und widmet sich seit 2019 dem Thema „Religion in der politischen Bildung".
Die Bundeszentrale für politische Bildung, gegründet 1952, ist als Behörde im Geschäftsbereich des Bundesministeriums des Innern mit Sitz in Bonn daran interessiert, das gesellschaftliche Bewusstsein für Demokratie und politische Bildung zu fördern. Dabei bietet sie nicht nur fundierte Informationen für Bürger*innen, sondern fördert den Austausch mit Trägern der politischen Bildungsarbeit zu aktuellen Themen. Ausdruck der gemeinsamen Fachtagung ist nicht nur das Interesse an einer Zusammenarbeit, sondern zugleich mit politischen Bildner*nnen ins Gespräch zu kommen, aus denen im besten Fall
neue Bündnisse erwachsen können.
Tagungskonzept und inhaltliche Schlaglichter
Das dreitägige Tagungsprogramm setzte auf verschiedene Formate der Wissensvermittlung und des Austausches: Impulsbeiträge und Keynotes seitens der Veranstalter, Podiumsdiskussion, Vorträge, Projektpräsentationen, Panels zu Aspekten politischer Bildungsarbeit in religiöser Trägerschaft, ein Offenes Forum zur Vorstellung der konfessionellen Träger und ihrer Arbeit sowie gemeinsamer Austausch im Plenum. Die Fachtagung richtete sich an Akteure aus Wissenschaft und politischer Bildungsarbeit und bot über 70 Teilnehmenden Zeit für Diskussionen. Fünf zentrale Leitfragen dienten zu Beginn der Orientierung: Welches Potenzial liegt einer religionssensiblen Bildungsarbeit, auch unter veränderten Bedingungen, zugrunde? Auf welche Weise kann es künftig gelingen, angestammte und neue Zielgruppen erfolgreich anzusprechen? Bedarf es einer kritischen Überprüfung der eigenen Qualitätsstandards? Was können christliche, muslimische und jüdische sowie andere Träger der politischen Bildung voneinander lernen? Gibt es eine geteilte Vision für unser Zusammenleben und, wenn ja, welche Kooperationen und Bündnisse können eine nachhaltige Stärkung von Glaubensperspektiven in der politischen Bildung zielführend und zukunftsfähig sein? Die Fragen zielten z.B. auf die Reflexion möglicher Potenziale religionssensibler Bildungsarbeit und die Überprüfung von Qualitätsstandards ab, regten aber auch dazu an, Kooperationen und Bündnisse als relevanten Aspekt wirksamer und nachhaltiger Bildungsarbeit gerade für neue Akteure im Feld zu betrachten.
Im Folgenden sollen einige inhaltliche Schlaglichter auf das reichhaltige Programm geworfen werden. Den Auftakt bildete die Keynote von Prof. Dr. Markus Vogt (Eugen-Biser-Stiftung), der als katholischer Theologe und Kenner der christlichen Sozialethik mit Blick auf das Tagungsthema sechs Aspekte herausstellte:

1. Die Herausforderung einer politischen Ethik in Zeiten der Krise demokratischer Systeme, 2. Die Fähigkeit zum Perspektivwechsel und der proaktiven Toleranz, die ohne Religion nicht auskommen könne, 3. Die ambivalente Rückkehr der Götter in den öffentlichen Raum, 4. Ein Öffentlichkeitsauftrag, den der Referent bei den abrahamitischen Religionen verortet, 5. Zur Bedeutung von Bildung für das Verständnis von Religion für die politische Bildung, in der er die „unbedingte Würde des Menschen ohne Religion" für nicht denkbar hält, und 6. Die interreligiöse Sprachfähigkeit als Mehrwert für demokratische Strukturen, in der er die Notwendigkeit zur Auseinandersetzung des Einzelnen mit der eigenen Sozialisation verortet, aber auch für eine positive Religionsfreiheit votiert, die in einer pluralen Gesellschaft (weiterhin) die Freiheit bietet, Teil des öffentlichen Raums zu sein. Cemile Giousouf von der Bundeszentrale für politische
Bildung hielt anschließend eine Keynote, in der sie mit soziologischem Blick darauf aufmerksam machte, dass der politische Diskurs lange Zeit von der Säkularisierungsthese geprägt war. Sie betonte die Bedeutung, die organisierte Religionen nach wie vor für politische Bildungsarbeit und Wohlfahrt haben, machte zugleich aber auch auf Herausforderungen im Kontext von Religion wie z.B. gruppenbezogene Abgrenzungen (Identitätspolitiken), religiös begründeten Fundamentalismus, Islamfeindlichkeit und Antijudaismus und Spannungen zwischen einer multireligiös und teilsäkular geprägten Gesellschaft aufmerksam.
Als wichtig erachtet sie das Kontroversitätsgebot, welches das Zusammenleben verschiedener Gruppen nicht als ein Nebeneinanderleben meint, sondern die Notwendigkeit zum Austausch betont. Die Förderung einer religious literacy der Bevölkerung betrachtet sie in diesem Zusammenhang als anhaltende Aufgabe.
Darauf folgte eine Podiumsdiskussion zum Thema „Verschiedene Hintergründe, gemeinsamer Auftrag? - Aufgaben, Besonderheiten und Herausforderungen
politischer Bildung in religiöser Trägerschaft", die von Tanja Berg (Minor - Projektkontor für Bildung und Forschung) moderiert wurde. An der Diskussion waren Cemile Giousouf (BpB), Serap Ermiş (Alhambra Gesellschaft), Dr. Siegfried Grillmeyer (Caritas-Pirckheimer-Haus) und Prof. Dr. Oliver Hidalgo (Westfälische Wilhelms- Universität Münster) beteiligt. Herausforderungen politischer Bildungsarbeit werden v.a. in der mangelnden religiösen Grundbildung von (jungen) Bürger*innen, aber auch politischen Bildner*innen gesehen und es wurde kritisch diskutiert, inwiefern der Lernort Schule ein Raum für religiös geprägte politische Bildungsarbeit sein sollte und könnte. Mit ihrem Vortrag „Potenziale und Bedarfe einer politischen Bildung in muslimischer Trägerschaft"
gab die Politikwissenschaftlerin Prof. Dr. Sabine Achour (Freie Universität Berlin) wichtige Impulse für den zweiten Tagungstag. Insbesondere machte sie auf ein Repräsentationsdefizit von Menschen muslimischen Glaubens in der politischen Arbeit aufmerksam und betonte, dass politische Bildung für alle Bürger*innen gedacht sei und adressierte konkrete Bedarfe, wie z.B. die Abkehr von inhaltlicher Oktroyierung für spezifische Zielgruppen, die Notwendigkeit zur Professionalisierung von Trägern und eine stärkere Reflexion politischer Kultur im Kontext religiöser und kultureller Vielfalt. Der Schwerpunkt der Fachtagung wurde im Folgenden auf Einblicke aus der Praxis der politischen Bildungsarbeit gerichtet. Zunächst präsentierte Dr. Patrick Brooks von der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G. zentrale Ergebnisse des bpb-Modellprojekts „Aus dem Glauben heraus?! - Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft". Dabei zeigt sich, dass es einen hohen Bedarf seitens der 30 beteiligten Träger gibt, sich zu vernetzen. Ein Leitbild für muslimische politische Bildung orientiere sich u.a. an einem im Koran verankerten Bildungsauftrag, verknüpft mit sozialer Verantwortung, der Förderung des Guten und der demokratischer Wertebildung. Das Programm zur Demokratiebildung „Interreligiöses Lernen und politische Bildung in schulischen und außerschulischen Kontexten", vorgestellt von Dr. des. Sabine Exner-Krikorian und Dr. Selcen Güzel von der Eugen-Biser-Stiftung, verfolgte einen Ansatz, der auf Wissen, Verstehen, Vermitteln und zivilgesellschaftlichem Engagement Leben gründet. Im Fokus steht für sie die Förderung der interreligiösen Sprachfähigkeit
und die Befähigung zur aktiven Teilnahme an demokratischen Prozessen. Die zweite Tageshälfte gab den Teilnehmenden in mehreren Panels Raum, sich über Themen der politischen Bildungsarbeit, Wege der nachhaltigen Etablierung in der Trägerlandschaft und mögliche Qualitätskriterien für eine religiöse politische
Bildungsarbeit auszutauschen. Deutlich wurde, dass es der steten (selbstkritischen) Reflexion des eigenen Standpunkts und der Wahrnehmung anderer bedarf, dass Kooperationen und der Ausbau von Netzwerken essenziell seien und dass die Wirksamkeit und Nachhaltigkeit der eigenen Arbeit geprüft werden müssten.

Resümee

Mit der Frage nach den Potenzialen politischer Bildungsarbeit in religiös-konfessioneller Trägerschaft haben die Veranstalter verschiedene Akteure
miteinander ins Gespräch gebracht. Ihnen allen gemeinsam ist das Interesse an zivilgesellschaftlichem Engagement, religiös und sozialethisch begründeter politischer Bildungsarbeit und der Identifizierung gesellschaftlicher Themen, die gegenwärtig von besonderer Relevanz sind: Antidemokratische und antipluralistische Diskurse, gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit, Rassismus, Mangel an struktureller Teilhabe und Voice-Optionen. Es zeigte sich zugleich die Notwendigkeit, Dialogbereitschaft immer wieder neu aufzubringen und neue Formate zu entwickeln, Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu adressieren
und die Erkenntnis, Religion und Politik weniger als antagonistische gesellschaftliche Sphären zu denken.

Dr. Sabrina Weiß, Religionswissenschaftliches Institut, Universität Leipzig

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Horizonte politischer Bildung in religiös-konfessioneller Trägerschaft Gemeinsame Fachtagung der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G. | Teilseiend e.V. und der Eugen-Biser-Stiftung in Kooperation mit der Bundeszentrale für politische Bildung, 9.-11.

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Tagung (September 2022): "Jung, muslimisch, engagiert. Zivilgesellschaftliches Engagement und Selbstorganisation von jungen Musliminnen und Muslimen"

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Tagung (September 2022): "Jung, muslimisch, engagiert. Zivilgesellschaftliches Engagement und Selbstorganisation von jungen Musliminnen und Muslimen"

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Die Tagung beschäftigte sich mit dem zivilgesellschaftlichen Engagement und der Selbstorganisation von jungen Musliminnen und Muslimen in Deutschland. Sie stellte verschiedene muslimische Jugendorganisationen und Initiativen vor, die sich in unterschiedlichen Bereichen wie politische Bildung, Umwelt, Soziales oder Kultur engagieren. Sie diskutierte die Herausforderungen und Perspektiven dieser Organisationen in der postmigrantischen Gesellschaft sowie die Möglichkeiten der Kooperation und Integration in die Jugendverbandsarbeit. Die Tagung richtete sich an Fachleute aus Jugendverbänden, Jugendpolitik, Kirchen, Forschung und Wohlfahrtsverbänden.

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Thema

In den vergangenen Jahren hat sich das Spektrum der muslimischen Zivilgesellschaft in Deutschland deutlich ausdifferenziert. Mit dieser Ausdifferenzierung einher geht die Entstehung einer lebendigen und vielfältigen muslimischen Jugendkultur, die sich mehr oder weniger in festen Organisationsformen manifestiert. Junge Muslim*innen suchen in Jugendorganisationen und Initiativen die Möglichkeit, sich ihrer Identität und ihres Glaubens zu vergewissern und zugleich in der Gesellschaft sozial aktiv zu werden. Ob als Beitrag zu gesellschaftlichem Dialog, zu politischer Bildungsarbeit, in den Bereichen Umweltschutz, Wohlfahrt und sozialer Arbeit bis hin zu Kunst und Jugendkultur - bundesweit sind visionäre Initiativen entstanden.

Ursprünglich haben sich solche Zusammenschlüsse jüngerer Muslim*innen innerhalb islamischer Dachverbände gegründet. In den letzten Jahren entstanden aber vermehrt Initiativen, die verbandsunabhängig agieren. Mit ihrem Engagement beteiligen sie sich nicht nur an jugendpolitischen Entscheidungsprozessen, sondern gestalten aktiv und selbstbestimmt Prozesse des Austauschs und Miteinanders.

Folgende und weitere Fragen wurden gemeinsam erörtert:

Was sind die Ziele dieser Organisationen und wie sehen sie ihre Rolle in der postmigrantischen Gesellschaft?

Welchen Zugang haben sie zu Förderungsmitteln und Qualifikationsmaßnahmen?

Welche Kooperationsmöglichkeiten bestehen und wie können sie besser in die Strukturen der Jugendverbandsarbeit integriert werden?

Welche Erwartungen haben sie an Politik und Gesellschaft?

Die Tagung richtete sich an Vertreter*innen von Jugendverbänden und Jugendmigrationsdiensten, Jugendpolitik, Kirchen, Jugend- und Migrationsforschung sowie Wohlfahrtsverbände.

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Politische Jugendbildung in muslimischer Trägerschaft - Yasemin Soylu und Ole Jantschek

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In den vergangenen Jahren hat sich das Spektrum der muslimischen Zivilgesellschaft in Deutschland deutlich ausdifferenziert. Mit dieser Ausdifferenzierung einher geht die Entstehung einer lebendigen und vielfältigen muslimischen Jugendkultur, die sich mehr oder weniger in festen Organisationsformen manifestiert. Junge Muslim*innen suchen in Jugendorganisationen und Initiativen die Möglichkeit, sich ihrer Identität und ihres Glaubens zu vergewissern und zugleich in der Gesellschaft sozial aktiv zu werden.

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Politische Akteure wie staatliche Institutionen, Parteien, Stiftungen und Verbände formulieren Erwartungen an die Praxis politischer Bildung hinsichtlich der Ziele, Inhalte und Wirkungen. Durch Gesetzes- und Verwaltungsvorgaben und vor allem über Fördermittelvergaben werden strukturelle Rahmenbedingungen, inhaltliche und konzeptionelle Schwerpunkte sowie politische Bildungsarbeit beeinflusst. Als praxisfeldübergreifendes Thema ist politische Bildung in muslimischer Trägerschaft Gegenstand verschiedener Politikbereiche: neben Kinder- und Jugendpolitik, Schulpolitik oder Sozialpolitik sind auch Integrations-, Religions- und Sicherheitspolitik wirksam.

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"Modellprojekte zur Modernisierung und Ausbau der Trägerstrukturen der politischen Erwachsenenbildung mit dem Ziel der Stärkung und Diversifizierung" …

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"Modellprojekte zur Modernisierung und Ausbau der Trägerstrukturen der politischen Erwachsenenbildung mit dem Ziel der Stärkung und Diversifizierung" …

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... war ein Förderprogramm der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb, mit dem 2019 bis2022 Modellprojekte gefördert wurden, die die Pluralisierung der Trägerlandschaft zum Ziel hatten. Aus diesem Programm wurden unter anderem folgende Projekte gefördert: „Aus dem Glauben heraus?! - Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft" (https://www.teilseiend.de/projekt-portfolio/aus-dem-glauben-heraus/), „Polyphon! Diversität in der politischen Bildung stärken" (https://www.adb.de/projekte/polyphon), „Mehrwert Verantwortung – Politische Erwachsenenbildung in neuen Formaten“ (https://www.aksb.de/themen/projekte/mehrwert-verantwortung-politische-erwachsenenbildung-in-neuen-formaten), „UpDate!: Professionalisierung der politischen Bildung in der Einwanderungsgesellschaft“ (https://www.bap-politischebildung.de/update-professionalisierung-der-politischen-bildung-in-der-einwanderungsgesellschaft/) sowie „Alles Glaubenssache? Prävention und politische Bildung in einer Gesellschaft der Diversität“ (https://www.politische-jugendbildung-et.de/projekt/alles-glaubenssache/).

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„Demokratie Leben!“ ist ein Förderprogramm des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ). Gefördert werden Strukturen und Projekte in den Bereichen Demokratieförderung, Vielfaltgestaltung und Extremismusprävention. Politische Bildung ist demnach nicht expliziter Inhalt des Programms, weist jedoch vielfältige Überschneidungen mit den Förderzielen auf. Als niederschwelliges Programm, das keine formalrechtliche Anerkennung für die Förderung voraussetzt, leistet es einen wichtigen Beitrag für den Aufbau von Strukturen und Bildungsangeboten von muslimischen Trägern.

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Seit 2015 fördert das Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend mit "Demokratie leben!" Projekte zur Demokratieförderung, Vielfaltgestaltung und Extremismusprävention. Ziele, Grundlagen und Struktur des Bundesprogramms erklärt diese Seite.

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Die Website des Bundesprogramms "Demokratie leben!"

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Die Deutsche Islam Konferenz (DIK) ist ein seit 2006 bestehendes Dialogforum zwischen Staatsvertreter*innen und Vertreter*innen der muslimischen Religionsgemeinschaften und muslimischer Zivilgesellschaft. War die DIK zu Beginn stark auf die Islamverbände ausgerichtet, so bezog sie ab der 4. Phase 2018 bis 2021 auch verstärkt Vertreter*innen der muslimischen Zivilgesellschaft ein.  Die DIK fördert unter anderem Projekte, die den interreligiösen Austausch, innermuslimischen Dialog und die Teilhabe von Muslim*innen am öffentlichen Diskurs stärken.

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Ziele

Grundlegendes Ziel der Deutschen Islam Konferenz (DIK) ist der dauerhafte und regelmäßige gesamtstaatliche Dialog mit Muslimen bzw. ihren Vertretungen in Deutschland. Zudem ging und geht es in der DIK darum, eine Verständigung und Lösungen zu konkreten Themen zu erreichen und über muslimisches Leben in Deutschland zu informieren. Mit der Beförderung eines Islam in, aus und für Deutschland soll der gesellschaftliche Zusammenhalt gestärkt werden.

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Themenschwerpunkte

Auf der Grundlage von Empfehlungen und der Formulierung grundsätzlicher gemeinsamer Ziele in früheren Phasen arbeitet die Deutschen Islam Konferenz (DIK) aktuell in einem integrations-, einem religions- und einem gesellschaftspolitischen Schwerpunkt. Sie tut dies praxisorientiert, indem sie direkte Impulse für ein besseres Miteinander von Muslimen und Nicht-Muslimen, Muslimen untereinander sowie von Moscheegemeinden und ihren lokalen Umfeldern setzt. Sie befördert zudem die Kooperation zwischen Staat und islamischen Gemeinschaften auf der Grundlage des deutschen Religionsverfassungsrechts.

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Organisation

Die Deutsche Islam Konferenz (DIK) arbeitet in themenbezogenen, variablen und flexiblen Formaten, z.B. in Form von Fachtagungen, politischen Dialogveranstaltungen und Werkstattgesprächen. Die DIK hat ein breites, vielfältiges Teilnehmerfeld. Dazu gehören islamische Dach- und Spitzenverbände, junge Initiativen und Vereine außerhalb der traditionellen Moscheestrukturen, muslimische Einzelpersonen sowie Vertreter des Bundes, der Länder und der Kommunen sowie aus Wissenschaft und Praxis.

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"Eine wichtige und positive Erfahrung" - Interview mit Burhan Kesici

In der Corona-Krise stimmen sich Kirchen und Religionsgemeinschaften eng mit der Bundesregierung ab, darunter für die islamischen Verbände und die Moscheegemeinden der Koordinationsrat der Muslime (KRM).

Die Redaktion der Deutschen Islam Konferenz (DIK) im Interview mit dem KRM-Sprecher und Vorsitzenden des Islamrats für die Bundesrepublik Deutschland, Burhan Kesici.

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Weitere Inhalte

Infothek

Studien & Publikationen

Reden & Interviews

Bilder, Videos & Audios

Chronik der Deutschen Islam Konferenz

DIK-Auftaktsitzung im Schloss Charlottenburg, Berlin

Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble empfängt muslimische und staatliche Vertreter zur ersten Sitzung der DIK in Berlin. Bei dem Treffen werden die drei Arbeitsgruppen "Gesellschaftsordnung und Wertekonsens", "Religionsfragen im deutschen Verfassungsverständnis" und "Wirtschaft und Medien als Brücke" sowie der Gesprächskreis "Sicherheit und Islamismus" eingerichtet.

Regierungserklärung zur DIK

Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble hält aus Anlass des Starts der DIK im Deutschen Bundestag eine Regierungserklärung. Insbesondere folgender Satz findet großen Widerhall: "Der Islam ist Teil Deutschlands und Teil Europas, er ist Teil unserer Gegenwart und er ist Teil unserer Zukunft. Muslime sind in Deutschland willkommen". Er äußert zudem u.a.: "Ich hoffe, dass es mit der Deutschen Islam Konferenz gelingt, nicht nur praktische Lösungen zu finden, sondern auch mehr Verständnis, Sympathie, Friedlichkeit, Toleranz und vor allen Dingen mehr Kommunikation und Vielfalt zu schaffen und damit zur Bereicherung in unserem Land beizutragen."

DIK beauftragt Studie "Muslimisches Leben in Deutschland"

Um bis dahin fehlende repräsentative Daten zu Muslimen in Deutschland zu erhalten, beauftragt die DIK beim "Bundesamt für Migration und Flüchtlinge" die wissenschaftliche Studie "Muslimisches Leben in Deutschland". Die Studie wird im Juni 2009 veröffentlicht.

Die DIK bisher

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Grundlegendes Ziel der Deutschen Islam Konferenz (DIK) ist der dauerhafte und regelmäßige gesamtstaatliche Dialog mit Muslimen bzw. ihren Vertretungen in Deutschland. Zudem ging und geht es in der DIK darum, eine Verständigung und Lösungen zu konkreten Themen zu erreichen und über muslimisches Leben in Deutschland zu informieren.

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Unterschiedliche Wissenschaftsdisziplinen erforschen aufgrund ihrer disziplinären und thematischen Verteilung jeweils verschiedene Praxisfelder politischer Bildung. Gleichzeitig wird die Praxis durch ihre Bezüge auf wissenschaftlich generiertes Wissen professionell bestimmt. Neben der Forschung zur politischen Bildung setzt sich die Praxis in Publikationen und auf Zusammenkünften mit fachlichen Diskursen und Konzepten auseinander. Wichtige Impulse für das Themenfeld politische Bildung in muslimischer Trägerschaft kommen aus der Religionssoziologie, Migrationsforschung und Islamwissenschaft.

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Datenbankeintrag: Islamische und migrantische Vereine in der Extremismusprävention

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Datenbankeintrag: Islamische und migrantische Vereine in der Extremismusprävention

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Jens Ostwaldt untersucht in seiner Dissertation Aktivitäten islamischer und migrantischer Vereine im Bereich der Extremismusprävention. Der Autor will dazu beitragen, „eine fundierte Grundlage zur Einschätzung der Rolle islamischer und nicht-religiöser migrantischer Vereine und Verbände in der Präventionsarbeit zu erarbeiten, an der sowohl die Präventionspraxis als auch der wissenschaftliche Diskurs anknüpfen kann“ (Ostwaldt 2020: 10).

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Interview mit Yasemin Soylu, Leiterin der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G.

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Interview mit Yasemin Soylu, Leiterin der Muslimischen Akademie Heidelberg i.G.

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Yasemin Soylu ist Geschäftsführerin der Muslimischen Akademie Heidelberg in Gründung sowie Mitgründerin des Vereins Teilseiend e.V. Mit uns sprach sie über Motivation und Ziele muslimisch getragener Bildungsarbeit sowie die Bedeutung von religiösen Perspektiven im demokratischen Diskurs und im gesellschaftlichen Zusammenleben. Sie stellt das Modellprojekt „Aus dem Glauben heraus!? Politische Bildung in muslimisch-konfessioneller Trägerschaft", das von 2019 bis 2022 von der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb gefördert wurde, vor und berichtet über die Herausforderungen für neue Akteure, sich im Feld der politischen Bildung zu etablieren. Frau Soylu betont hierbei die Notwendigkeit einer Bereitschaft zu Veränderung und Innovation auf allen Seiten.

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Podcast: "Zwischen Anerkennung und Stigmatisierung. Muslimische Vereine in der Präventionsarbeit"

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Podcast: "Zwischen Anerkennung und Stigmatisierung. Muslimische Vereine in der Präventionsarbeit"

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Folge #04 | Zwischen Anerkennung und Stigmatisierung

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Wie steht es um die Rolle muslimischer Vereine in der Präventionsarbeit? Wieso begegnen die Vereine sowohl Anerkennung als auch Ablehnung? Matthias Schmidt von dem Projekt kamil 2.0 aus Hamburg erzählt in dieser Folge aus der Praxis.

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Podcast: "Muslimische Jugendarbeit mit Mohammed H. Scheikani"

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Podcast: "Muslimische Jugendarbeit mit Mohammed H. Scheikani"

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„Wovon träumst Du eigentlich nachts?" - Podcast-Folge 4: Muslimische Jugendarbeit mit Mohammed H. Scheikani - ufuq.de

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In dieser Podcast-Folge gewährt der Islamwissenschaftler und politischer Bildner Mohammed H. Scheikani Einblicke in seinen Alltag in der muslimischen Jugendarbeit in Moscheen. Seine Erfahrung zeigt: Neben Vorträgen und Gebeten gibt es für jeden Jugendlichen, ob muslimisch oder nicht-muslimisch, einen Platz für ihre Interessen.

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Eine Einbindung muslimischer Träger in die verschiedenen Regelstrukturen politischer Bildung ist in den meisten Fällen noch nicht gegeben. Mit „Regelstrukturen“ sind Gesetze und Verordnungen, politische Zuständigkeiten und finanzielle Förderungen gemeint, die die verschiedenen Praxisfelder politischer Bildung grundlegend beeinflussen. Je nach Selbstverständnis und Schwerpunktsetzung sowie formaler Anerkennung der einzelnen Träger, gelten für sie grundsätzlich die auf Bundes- und Landesebene gültigen rechtlichen Grundlagen der Erwachsenenbildung/Weiterbildung sowie der Kinder- und Jugendhilfe.

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Die Landesregierungen sind für die allgemeine Weiterbildung/Erwachsenenbildung zuständig. Über verschiedene Gesetze und Verordnungen, wie Weiterbildungsgesetze, regeln sie Aufgaben, Inhalte, Verantwortungen, Anerkennungsverfahren und Fördergrundlagen.

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Landesgesetze

Mit der Aufnahme der Förderung der Erwachsenenbildung in die meisten Landesverfassungen wurde die Grundlage für eine rechtliche Ausformung in Form von Weiterbildungsgesetzen gelegt. Das erste Gesetz dieser Art wurde bereits 1953 in Nordrhein-Westfalen verabschiedet. Es dauerte dann 16 weitere Jahre bis in Niedersachsen ein zweites Gesetz beschlossen wird. Bis 1975 allerdings werden dann alle Bundesländer der alten Bundesrepublik - mit Ausnahme der Stadtstaaten Hamburg und Berlin sowie Schleswig-Holstein - ein Weiterbildungsgesetz vorweisen können. Schleswig-Holstein folgt 1990 nach. Die neuen Bundesländer haben bis heute nach 1989 alle ein entsprechendes Gesetz verabschiedet. Kuhlenkamp (2005, S. 117) fasst die Funktion dieser Gesetze zusammen:
„Die Weiterbildungsgesetze der Länder enthalten strukturpolitische Aussagen zur Weiterbildung und definieren die Bedingungen für die staatliche Anerkennung ihrer Institutionen. Außerdem gewähren sie die Grundsätze der Zuschussgewährung an nach dem jeweiligen Landesgesetz anerkannte Weiterbildungseinrichtungen."
Die geförderten Inhalte orientieren sich an der Sicherung des Gemeinwohls und damit beziehen sie sich besonders auf die Förderung positiver Effekte für die Inklusion bestimmter Personen und Gruppen. Außerdem beinhaltet die Gemeinwohlorientierung Maßnahmen zur Sicherstellung eines Mindestangebots in der Fläche. (vgl. auch Deutsches Institut für Erwachsenenbildung 2011, S. 21ff)

Ergänzt werden die Weiterbildungsgesetze durch länderspezifische Gesetze oder Verordnungen zum Bildungsurlaub sowie durch die entsprechenden Regelungen in den Hochschulgesetzen.

Daneben existieren eine Reihe weitere öffentliche Finanzierungsquellen für die Weiterbildung aus Mitteln und Programmen von Politikfeldern außerhalb der zuständigen Bildungs- und Kulturämter. (vgl. Kuhlenkamp 2004, S. 117f) Diese werden in den folgenden Übersichten nicht berücksichtigt.

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Das Deutsche Institut für Erwachsenenbildung - Leibniz-Zentrum für Lebenslanges Lernen (DIE) ist die zentrale Einrichtung für Wissenschaft und Praxis der Weiterbildung in Deutschland. Es verbindet Wissenschaft und Praxis, unterstützt sie durch Daten und Informationen und erbringt eigene Forschungs- und Entwicklungsarbeiten.

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Förderrichtlinien der Bundeszentrale für politische Bildung

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Förderrichtlinien der Bundeszentrale für politische Bildung

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Damit eine Organisation ein politisches Bildungsangebot durch die Bundeszentrale für politische Bildung/bpb fördern lassen kann, muss sie dort als Träger der politischen Bildung anerkannt sein. Für diese Anerkennung müssen verschiedene Voraussetzungen erfüllt sein. Einige davon beziehen sich auf Professionalitätsstandards, wie das Vorhandensein einer ordnungsgemäßen Geschäftsführung, andere Förderbedingungen beziehen sich auf die Inhalte des Bildungsangebots und ob dieses der politischen Bildung zugerechnet wird.

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Sozialgesetzbuch (SGB) Achtes Buch (VIII) - Kinder- und Jugendhilfe §§11,12

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Sozialgesetzbuch (SGB) Achtes Buch (VIII) - Kinder- und Jugendhilfe §§11,12

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Politische Jugendbildung ist ein Teilbereich der Jugendarbeit und gehört rechtlich und strukturell zur Kinder- und Jugendhilfe. Rechtliche Grundlagen sind u.a. §§ 11 und 12 SGB VIII. Darüber hinaus kann politische Bildung auch in allen anderen Praxisfeldern der Jugendarbeit vorkommen. Eine Förderung der Kinder- und Jugendarbeit ist kommunal über die Jugendämter möglich. Für eine dauerhafte Förderung ist eine Anerkennung als Träger der freien Jugendhilfe notwendig. Darüber hinaus gewährt eine solche Anerkennung Rechte auf Beteiligung und Zusammenarbeit (z. B. §§ 4 Abs. 2, 76 Abs.1, 78, 80Abs.3 SGB VIII).

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(1) Jungen Menschen sind die zur Förderung ihrer Entwicklung erforderlichen Angebote der Jugendarbeit zur Verfügung zu stellen. Sie sollen an den Interessen junger Menschen anknüpfen und von ihnen mitbestimmt und mitgestaltet werden, sie zur Selbstbestimmung befähigen und zu gesellschaftlicher Mitverantwortung und zu sozialem Engagement anregen und hinführen. Dabei sollen die Zugänglichkeit und Nutzbarkeit der Angebote für junge Menschen mit Behinderungen sichergestellt werden.

(2) Jugendarbeit wird angeboten von Verbänden, Gruppen und Initiativen der Jugend, von anderen Trägern der Jugendarbeit und den Trägern der öffentlichen Jugendhilfe. Sie umfasst für Mitglieder bestimmte Angebote, die offene Jugendarbeit und gemeinwesenorientierte Angebote.

(3) Zu den Schwerpunkten der Jugendarbeit gehören:

1.

außerschulische Jugendbildung mit allgemeiner, politischer, sozialer, gesundheitlicher, kultureller, naturkundlicher und technischer Bildung,

2.

Jugendarbeit in Sport, Spiel und Geselligkeit,

3.

arbeitswelt-, schul- und familienbezogene Jugendarbeit,

4.

internationale Jugendarbeit,

5.

Kinder- und Jugenderholung,

6.

(4) Angebote der Jugendarbeit können auch Personen, die das 27. Lebensjahr vollendet haben, in angemessenem Umfang einbeziehen.

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(1) Jungen Menschen sind die zur Förderung ihrer Entwicklung erforderlichen Angebote der Jugendarbeit zur Verfügung zu stellen. Sie sollen an den Interessen junger Menschen anknüpfen und von ihnen mitbestimmt und mitgestaltet werden, sie zur Selbstbestimmung befähigen und zu gesellschaftlicher Mitverantwortung und zu sozialem Engagement anregen und hinführen.

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Grundsätze für die Anerkennung von Trägern der freien Jugendhilfe

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Grundsätze für die Anerkennung von Trägern der freien Jugendhilfe

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In Artikel 4 und 140 des Grundgesetzes finden sich die wichtigsten Regelungen über das Verhältnis von Staat und Religionsgemeinschaften in Deutschland. Anders als die großen christlichen Kirchen haben die deutschen Islamverbände keinen Status als Körperschaften des öffentlichen Rechts. Somit verfügen sie beispielsweise nicht über das Recht der Steuererhebung, welches eine zentrale Finanzierungssäule für andere konfessionelle Bildungsträger ist. Moscheevereine und muslimische Verbände haben dadurch weniger finanzielle Ressourcen, etwa für die Einstellung professionellen pädagogischen Personals in der Kinder- und Jugendarbeit oder zur Unterstützung ihrer Jugendverbände. Da sie nicht als Kirche oder Religionsgemeinschaft des öffentlichen Rechts anerkannt sind, gilt für sie auch nicht die damit verbundene automatische Anerkennung als Träger der freien Jugendhilfe. Ohnehin aber findet politische Bildung in muslimischer Trägerschaft aktuell institutionell unabhängig von den Islamverbänden statt und soll als zivilgesellschaftlich getragenes Engagement eine Ergänzung zu aktuellen Strukturen der Religionsgemeinschaften und der Islamischen Theologie darstellen.

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Gemäß § 84 SGB VIII ist die Bundesregierung verpflichtet, dem Deutschen Bundestag und dem Bundesrat in jeder Legislaturperiode einen Kinder- und Jugendbericht vorzulegen und dazu Stellung zu nehmen. Mit der Ausarbeitung des Berichtes wird jeweils eine unabhängige Sachverständigenkommission beauftragt. Der 16. Kinder und Jugendbericht zum Thema „Förderung demokratischer Bildung im Kindes- und Jugendalter“ wurde am 11.11.2020 vorgelegt. Er fordert „im Sinne der Stärkung einer pluralen Gesellschaft“ die Anerkennung und die Einbindung von „Organisationen von jungen Menschen mit Migrationsbiografien, People of Color oder postmigrantischen Akteurinnen und Akteuren“ in die Fachdiskurse, Regelförderprogramme und Strukturen der politischen Bildung und Jugendarbeit (S. 570). Er konstatiert, dass diese Einbindung häufig an den bestehenden Mitgliedschaftskriterien und Fördervoraussetzungen scheitert. Im 16. KJB wird dazu aufgefordert, dass Verantwortliche in Politik und Verbände sich genauer mit diesen Zugangsbarrieren befassen sollen und diese hinsichtlich diskriminierender Praxen überprüfen.

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Förderung demokratischer Bildung im Kindes- und Jugendalter

Der 16. Kinder- und Jugendbericht zum Thema „Förderung demokratischer Bildung im Kindes- und Jugendalter" wurde am 11.11.2020 vorgelegt. Auf über 600 Seiten schildert der Bericht die steigenden Herausforderungen für die Demokratie und die politische Bildung und liefert einen breiten und systematischen Überblick über die sozialen Räume, in denen junge Menschen politische Bildung erleben. Der Bericht erklärt die Orientierung junger Menschen an demokratischen Werten und die Entwicklung kritischer Urteilskraft zum vornehmsten Ziel politischer Bildung und fordert ein deutliches Bekenntnis der Politik zu einer unverzichtbaren, an Demokratie und Menschenrechten orientierten politischen Bildung.
Gemäß § 84 SGB VIII ist die Bundesregierung verpflichtet, dem Deutschen Bundestag und dem Bundesrat in jeder Legislaturperiode einen Kinder- und Jugendbericht vorzulegen und dazu Stellung zu nehmen. Mit der Ausarbeitung des Berichtes wird jeweils eine unabhängige Sachverständigenkommission beauftragt.

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Überblicksartikel: Was ist politische Bildung in muslimischer Trägerschaft?

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Überblicksartikel: Was ist politische Bildung in muslimischer Trägerschaft?

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In dem Beitrag „Was ist politische Bildung in muslimischer Trägerschaft?“ beschreibt Dirk Posenau, wissenschaftlicher Referent der Fachstelle politische Bildung - Transversalen, die Ziele, Ansprüche und Praxis muslimischer Einrichtungen und Träger.

Der Beitrag zeigt, wie das muslimische Selbstverständnis und die Erfahrungen gesellschaftlicher Marginalisierung und Diskriminierung die politische Bildung in muslimischer Trägerschaft prägen. Muslimische Träger erweitern die Vielfalt politischer Bildung, können den Zugang von Musliminnen und Muslimen zu Angeboten der politischen Bildung erleichtern und bereichern den Fachdiskurs.