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2023학년도_대학수학능력시험_국어_문제지

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수필을 읽은 후 떠오르는 중심 단어를 열 가지 이상 추출(또는 연상)하여 올려주세요.

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빛/바다/고정/개념/언어/겸재 정선/도가/유가/원근/사실성

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눈으로 보아 어림잡아 헤아림.

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동해 중앙부에 위치한 얕은 해저 지형으로, 수심이 얕고 난류와 한류가 교차해 오징어·꽁치 등의 어족 자원이 풍부한 황금어장이다. 그러나 이곳은 남북한과 일본은 물론 러시아의 경제수역이 겹쳐있거나, 이에 대한 주장이 엇갈리고 있어 각국의 갈등이 끊이지 않고 있다.

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사진기에서, 촬영 범위나 구도, 초점 조정의 상태 따위를 보기 위하여 눈으로 들여다보는 부분.

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1. 잡된 생각이 없이 마음이 신령하다.
2. 포착할 수는 없으나 그 영험이 불가사의하다.

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1. 사라져 없어짐. 곧 죽음을 이르는 말이다.
2. 불교 세계를 영원히 벗어남. 또는 그런 경지.

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깎아 세운 듯한 낭떠러지.

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1. 눈이 멀어서 보지 못하는 눈.
2. 이성을 잃어 적절한 분별이나 판단을 못하는 일.

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높고 험준하다.

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중국 청나라의 승려ㆍ화가(1641~1720). 법명은 도제(道濟). 호는 대척자(大滌子). 산수ㆍ화훼ㆍ난죽 따위에 뛰어났으며, 작품에 <황산도권(黃山圖卷)> 따위가 있다.

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산의 모양이나 나무의 가지, 줄기를 먹을 번지게 하여 묘사하고 그 위에 먹으로 미점(米點)을 찍어서 그리는 수묵 산수화법.

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1) 쉼 없이 여행하며 붓 무덤을 만들다

정선은 평생 동안 전국 각지의 뛰어난 경치를 찾아 끊임없이 여행하였다. 뛰어난 경치를 찾아가는 여행은 정선과 그 주변의 낙론계 인사들을 중심으로 유행하였고 주변의 선비들에게도 큰 영향을 미쳤다. 이들은 개성을 중시하고 아름다운 경치가 있는 현장을 찾아가 흥취를 경험할 것을 강조한 천기론(天機論)을 제기하였다. 천기론을 제기한 낙론계 인사들은 경향지역에 대대로 살며 세련된 도시취향과 국제적인 신문화(新文化)를 누린 경화세족들이었다. 이들은 노론의 일파이면서도 좀더 진취적이고 개방적인 성향을 가진 집단이었고, 18세기의 새로운 국제정세와 확대된 세계관을 직시하는 현실적 감각과 개방적 문화취향을 가지고 있었다.

현실주의적ㆍ경험론적인 입장을 강조하고 성리학의 변화를 추구한 인물성동론(人物性同論: 인간과 자연계 사물의 본성이 같다는 이론)을 주장하였던 이들은 문예에 있어서도 천기론을 제기하며 시화(詩畫)를 변화시켰다. 천기론은 17세기 이후 예술계를 휩쓸고 있던 비현실적이고 관념적이며 옛것을 본뜨려는 경향을 극복하기 위하여 실재하는 대상과 경험의 중요성을 주장한 예술론이다. 천기론은 구체적인 방법론으로 뛰어나게 훌륭한 경치를 직접 답사하고 그것을 기록할 것, 즉 '천경기실(踐境記實)'을 제기하였다. 정선과 주변 문인들이 전국 각지의 뛰어난 경치, 특히 강인하고도 인상적인 경관으로 유명한 금강산을 자주 답사하고 많이 그린 것도 그러한 이유 때문이다.

18세기에 진경산수화가 유행하게 된 배경으로 조선중화주의(명나라 멸망 이후 중국문명의 계승자는 조선이라는 주장)를 강조하는 견해가 있다. 그러나 조선중화주의라는 정치적 이데올로기만으로는 시화예술의 제작동기와 변화 모습, 구체적인 방법론과 표현방식을 충분히 설명하기 어렵다. 예술이 나오게 된 원인과 그 표현의 특수성을 이해하기 위해서는 예술 내부의 변화를 정확하게 이해하는 것이 중요하다.

또한 18세기 동안 조선중화주의가 노론계 인사들의 일반적인 입장이었던 것에 비하여 소론과 남인들은 탈중화적인 인식을 중시하였다는 사실도 감안해야 한다. 왜냐하면 정선이 세상을 떠난 후에는 노론계의 인사들보다 오히려 남인이나 소론계 인사들에 의하여 진경산수화가 유행하면서 이들이 가진 예술관과 자연관을 반영하기 위하여 새로운 화풍으로 변화되었기 때문이다. 따라서 18세기에서 19세기까지 장기간 동안 진경산수화가 유행한 것은 현실과 경험을 중시한 이 시대의 보편적 가치관과 이를 반영한 새로운 문예관 및 예술방법론이 작용하였기 때문으로 볼 수 있다. 이렇게 볼 때, 이 시기 진경산수화의 성격과 화풍, 정선 이후의 변화과정을 포괄적으로 설명할 수 있게 되는 것이다.

노론계의 배경을 가진 정선 자신은 천기론을 기반으로 진경산수화를 정립하는 데 기여하였다. 정선은 자연을 직접 대하고 현장에서 일어나는 흥취를 경험하기 위하여 전국 각지의 명승을 찾아 평생 수없이 여행하였다. 또 산을 마주 대할 때마다 초본(草本: 스케치)을 그리면서 대상을 실감나게 그리기 위해 애썼다. 정선은 평생 쓰다 버린 붓을 모으면 붓 무덤을 이룰 것이라는 말이 전해질 만큼 연습을 게을리 하지 않았다. 이렇게 수없이 사생하고 연구하면서 정선은 자신만의 화풍을 탄생시킬 수 있었다.

정선은 한양 시내의 뛰어난 경치와 한강변의 명승지를 비롯하여 강원도의 금강산과 주변의 관동팔경, 영남의 명승지, 충청도의 단양팔경 등 좋은 그림을 얻기 위해 아무리 험한 곳도 마다하지 않고 산 넘고 물 건너 찾아다녔다. 그 가운데 가장 자주 갔고, 또 그로 인해 가장 뛰어난 평판을 얻은 곳이 바로 금강산이다. 금강산은 예로부터 우리나라에서 가장 기이하고 신비로운 경치라고 이름이 났다. 고려시대 말 13세기 즈음에 이 산은 한번 밟으면 지옥에 빠지지 않는 불교의 성지로 알려지게 되면서 더욱 유명해졌다.

유학을 중시한 조선시대에는 불교의 성지로서 금강산의 명성은 부정되곤 하였지만 이미 널리 알려진 금강산의 명성은 꾸준히 이어졌다. 18세기 즈음에는 금강산에 한번 다녀오지 못한 이는 사람 축에도 끼지 못한다는 말이 나돌 정도가 되었다. 그러나 금강산이 그리 쉽게 갈 수 있는 곳은 아니었다. 시간과 돈, 근력이 없으면 갈 수 없다는 옛말이 있었을 정도로 당시 사람들은 금강산에 평생 한 번이라도 다녀오면 행운이라 여겼다. 그래서 금강산에 한번 가본 사람들은 금강산 여행을 기념하기 위하여, 또 가보지 못한 이들은 금강산에 대한 호기심을 채우기 위하여 금강산 그림을 가지고 싶어하였다.

정선은 36세 때인 1711년과 37세 때인 1712년, 72세 때인 1747년을 포함하여 평생 세 번 이상 금강산과 관동지역을 여행하였다. 정선은 금강산의 현지에서 많은 사생을 하였고 평생 이 밑그림을 토대로 금강산을 그렸다. 1712년 정선은 친구이며 당대 최고의 시인인 이병연과 금강산에 들어갔다. 금강산의 가장 높은 봉우리인 비로봉이 잘 보이는 곳에 이르렀을 때 정선이 이병연의 붓을 빼앗아 단숨에 구름이 뭉게뭉게 피어오르는 신비로운 비로봉을 그려내더니 얼른 붓을 던지고 다시 산행을 하였다는 일화가 전한다. 이처럼 정선은 진경을 만나면 즉흥적인 감흥과 인상을 그대로 화폭에 옮기고자 하였으니, 그것이 현장을 여행하고 진경을 만난 이유였다.

정선은 자신이 발로 밟고 눈으로 보았던 금강산의 경물들을 하나하나 그리기 시작하였을 때 참으로 큰 고뇌를 느꼈다. 그토록 사람들의 입에 오르내리고 수많은 선배문인들이 글로 읊어댄 천하의 명산을 어찌 그려낼까 하는 숙제는 쉽게 풀리지 않았다. 정선은 36세 때 금강산과 관동지역을 여행한 뒤 『풍악도첩(楓嶽圖帖)』을 제작하였다. 이 화첩에는 모두 13개의 장면이 담겨져 있는데, 정선의 초기 화풍을 대표하는 풋풋한 솜씨가 잘 드러나 있다.

그 가운데 장안사 장면에서 정선은 금강산의 입구에 자리한 장안사의 수려한 풍광을 세세하게 묘사하고, 고운 필묘와 은은한 채색을 사용하여 품위 있고 신비로운 경치로 표현하였다. 실경의 모습은 때로는 똑같이, 때로는 적당히 변형시켜 재구성하였다. 이는 눈에 보이는 그대로의 실경을 묘사하는 것보다 현장을 대면하였을 때 느낀 화가의 감흥과 진경의 분위기를 화가의 입장에서 해석하여 대상과 화가의 일체됨을 표현하고자 한 천기론적인 예술관이 작용하였기 때문이다.

그 다음해인 1712년, 37세가 된 정선은 다시 한 번 금강산과 그 주변의 뛰어난 경치를 그린 『해악전신첩』, 즉 '바다와 산의 초상화'라는 제목을 가진 화첩을 제작하였다. 이 화첩에는 모두 30점 정도의 작품이 실려 있었는데, 정선의 스승과 선배, 친구들인 김창흡, 이병연, 이하곤, 조귀명 등 당대의 이름난 사람들이 각 장면의 경치를 기리는 시를 짓고, 멋진 글씨를 써넣어 시서화 삼절을 이룬 대작으로 이름이 높았다. 한때 선비의 높고 뛰어난 풍류로 한양 화단의 주목을 받았던 이 작품은 현재 전해지지 않지만, 여러 문집에 실린 기록을 통하여 그 존재를 확인할 수 있다. 그리고 그로부터 35년이 지난 1747년(72세)에 다시 한 번 같은 이름의 화첩이 제작되어 현재까지 전해지고 있어 다행스럽게도 그 면모를 확인할 수 있다.

이 『해악전신첩』은 21면의 그림과 50면의 글씨로 이루어진 시서화첩으로 이제 조선화단을 대표하는 거장이 된 정선의 개성이 한껏 발휘된 수작이다. 아마도 젊은 시절에 그린 『해악전신첩』을 토대로 제작된 듯이 보이지만 그 화풍만큼은 정선이 정립한 진경산수화의 정수를 유감없이 드러내고 있다. 를 보면 구성은 대범하게 단순화되었으나 울울창창한 기세는 더욱 강화되었고, 필치는 활달하면서도 굳세며, 먹색은 짙고 풍부하며 변화감이 넘친다. 장안사 주변의 풍광은 특징을 잡아 요약한 채로 표현되었고 그에 따라 사실적인 모습과는 어느 정도 차이가 생겨났다.

초기작에 보이는 조심스러움과 세밀한 묘사 대신 이 장면의 독특한 분위기와 특징이 한눈에 들어온다. 산등성이에 촘촘히 찍힌 미점(米點: 붓을 옆으로 뉘어 찍은 납작한 모양의 점)에서 보이듯이 때로는 습관화되고 도식적인 필치가 나타나서 일부 선비화가들에게 매너리즘, 즉 습기(習氣)에 빠진 그림을 그린다고 비난받기도 하였다. 하지만 정선은 반복과 강조, 단순화를 통하여 이 장면에서 느낀 화가의 흥취와 자연에서 얻은 기운을 단숨에 드러내는, 현장감과 박진감이 넘치는 정선 특유의 진경산수화풍을 완성하였던 것이다.

1734년 59세 때 그린 에서 정선은 독특한 방식으로 해석된 금강산의 진경을 표현하여 진경산수화의 한 정점을 이룩하였다. 이 그림은 우선 보는 이를 압도하는 힘이 있다. 그 마력과도 같은 힘의 근원은 금강산의 전체 모습을 한 화면에 꽉 채워 담아낸 구성에서 나온다. 이는 화면을 빽빽하게 채우는 밀밀지법을 대표하는 방식으로 마치 하늘을 뚫을 듯한 기세를 단번에 느끼게 한다.

화면의 오른쪽에 나타나는 하얀 봉우리들은 금강산을 대변하는 일만이천봉으로 수직선을 반복적으로 힘차게 내리그어 표현하였다. 화면의 왼쪽에는 둥글고 부드러운 흙 산이 나타나는데, 먹을 짙거나 옅게 사용하고 부드럽게 점을 찍어 그려 수직의 바위 봉우리들과 교묘하게 대비되고 있다. 이로써 금강산은 단순한 산이 아니라 우주의 근원적인 상징처를, 또 음양이 조화를 이루며 화ㆍ수ㆍ목ㆍ금ㆍ토의 오행(五行)이 서로 생겨나는 시원적인 공간을 상징한다.

금강전도(金剛全圖)

금강내산

금강내산 전체를 그린 이 작품은 정선이 이룩한 진경산수화풍의 정수를 보여준다. 화면을 꽉 채운 경물들은 하늘을 뚫을 듯한 기세를 느끼게 한다. 하얀 수직의 바위 봉우리와 검고 둥근 흙 산, 수평미점과 수직준, 위로 솟구친 골짜기와 그 아래로 흐르는 부드러운 시냇물, 푸르면서 촉촉한 묵법과 힘찬 기운이 서린 필법 등을 통하여 음양동정의 우주적인 질서를 상징적으로 나타내고 있다. 사진은 금강산 만물상의 실제 모습이다. , 1734년, 종이에 수묵, 130.7×59.0cm, 호암미술관 소장.

이 그림에는 그러한 상징성과 함께 구체적이고 설명적인 요소들도 많이 등장하여 더욱 흥미를 끈다. 우뚝한 봉우리들 사이로 난 골짜기 길을 따라 시선을 옮기면 장안사, 표훈사, 정양사, 만폭동, 보덕굴, 대향로, 소향로봉, 그 위로 솟아오른 비로봉 등을 모두 만날 수 있다. 이 작품은 '금강전도'라고 씌어 있지만 실제로는 금강내산의 경치를 그린 것이다. 초상화에서 인물의 얼과 마음을 느끼도록 철저하게 그리는 것처럼 금강산의 골짜기와 봉우리, 여러 절들과 명소들을 샅샅이 담아서 금강산을 여간 잘 알고 있지 않으면 그리지 못하였으리라 짐작된다. 정선이 금강산을 그린 지 20년 만에 드디어 자신만의 개성이 한껏 드러난 화풍을 찾아낸 것이다. 이처럼 정선은 60대에서 70대에 이르는 노년까지 왕성한 작품활동을 하면서 조선의 역사와 철학, 정서와 화풍이 담긴 진경산수화를 일구어내었다.

3) 자연과 인간이 하나로 만난 그림, 진경산수화

정선은 나이가 들어 눈이 어두워지자 두 개의 안경을 포개어 쓰고 그림을 계속 그렸는데, 왕성한 필력과 웅장한 기세가 여전하였다. 정선이 일군 진경산수화풍은 조선 후기 화단의 중요한 흐름으로 이어졌다. 선비집안에서 태어나 관직을 역임한 어엿한 선비였지만 평생 붓을 놓은 적이 없었고, 이 때문에 천한 그림으로 이름을 얻어 출세하였다고 비난하는 이들도 많았다. 그러나 그런 편견과 비난에도 불구하고 정선은 늘 화가로서 살아갔다. 마침내 영조임금도 정선을 부를 때에는 호를 불러 존중하였고, 팔십이 넘도록 장수하면서 관직도 종2품의 동지중추부사까지 올라가 그야말로 복록수(福祿壽: 행복ㆍ부귀ㆍ장수)를 누렸다.

76세 때 그린 <인왕제색도>는 말년을 대표하는 작품으로 긴 세월과 인고를 다 품어낸 인왕산을 그린 것이다. 이 그림은 팔십을 바라보는 노인이 그렸다고 하기에는 믿기 어려울 정도로 응축된 정기와 강인함이 충만하게 표현되었다. 화면을 가득 채운 단단하고 묵직한 화강암 덩어리는 검고 윤기 나는 먹을 겹겹이 칠하고, 붓을 힘차게 죽죽 그어내려 남성적인 기세를 드러내고 있다. 그러나 이 산은 강인하기만 하여 사람을 짓누르는 산이 아니다. 산 중턱에는 하얀 연기 구름에 감싸인, 사람이 깃들일 만한 정자가 한 채 있어 부드러운 시적 정취를 돋우고 있다. 이 진경산수화는 오랜 역사와 문화를 담아낸 삶의 현장이면서 시간의 흐름을 초월하여 존재하는 산수와 이를 지키며 살아가는 인간을 함께 표현하여 역사와 존재의 영원성과 보편성, 낙관적인 세계관에 대한 신념을 보여주고 있다.

인왕제색도(仁王霽色圖)

인왕산

정선의 말년을 대표하는 작품으로 마치 화가처럼 긴 세월과 인고를 다 품어낸 인왕산을 그렸다. 응축된 정기와 강인함이 충만한 화면에는 육중 화강암과 유연한 구름, 검고 윤기 나는 먹, 힘차고 질박한 필세, 텅 빈 여백이 조화를 이루면서 역사와 존재의 보편성과 영원성, 낙관적인 세계관을 상징하고 있다. 사진은 오늘날 인왕산의 모습이다. , 1751년, 종이에 수묵, 79.2×138.2cm, 호암미술관 소장.

이처럼 정선의 진경산수화는 경관을 눈에 보이는 대로 기록한 풍경화가 아니라 자연과 인간이 조화롭게 어우러진 경지를 새로운 화풍으로 표현한 예술이었다. 또한 이러한 점에서 정선의 진경산수화는 그동안 강조되어온 것처럼 조선중화주의라는 이데올로기가 작용하여 맺어진 열매라고 보기에는 어렵다. 오히려 18세기의 새로운 국제적ㆍ사회적 배경에서 형성된 새로운 사상과 철학이 현실에 대해 관심을 가지고 자연과 사물, 그리고 인간의 관계를 다시 생각하게 하였고, 그에 따라 현실지향적인 문예관이 형성되었으며, 이러한 변화가 회화 분야에서 새로운 주제와 화풍을 모색하게 하였다고 볼 수 있다. 진경산수화는 조선중화주의라는 폐쇄적 이데올로기의 산물이라기보다는 풍속화나 서양화풍과 함께 이 시대의 진취적인 정신과 문화를 대변하는 장르로 대두된 것이었다.

정선의 진경산수화는 그 정신과 화풍면에서 후대에도 큰 영향을 주었다. 특히 한양이나 금강산을 그릴 때 많은 화가들은 정선이 이룩한 화풍을 추종하였다. 조선 후기의 풍속화가로 유명한 김홍도(金弘道, 1745~1816 이후)가 한창 그림을 배우던 시절, 금강산을 그리고자 하였을 때 그는 선배화가인 김응환(金應煥, 1742~1789)에게 금강산 그리는 법을 가르쳐달라고 하였다. 김응환은 정선식으로 그린 <금강전도>를 옮겨 그려 보여주었다. 이처럼 정선은 세상을 떠난 후에도 큰 스승으로 존경받았다. 또 정선의 아들과 손자도 가업을 이어 진경산수화를 그렸다.

는 정선의 손자인 정황(鄭榥, 1737~?)이 할아버지의 묘소가 있는 양주(현재 서울시 도봉구 쌍문동)를 바라다보며 그린 진경산수화이다. 탁 트인 넓은 시야와 시원한 공간을 표현한 이 작품은 정선 특유의 빽한 공간표현이나 활달한 필세, 표현적인 먹은 나타나지 않고 세밀한 표현과 온화하고 아담한 필치, 아득히 먼 공간표현, 담백한 분위기를 보여준다. 정선이 돌아가고 세월이 흘렀듯이 진경산수를 담은 화풍 또한 달라진 것을 느낄 수 있다. 정선은 18세기를 넘어 19세기까지도 여러 화가와 감상자들 사이에서 이름이 높았고, 지금까지도 그 개성과 예술성, 한국적인 화풍으로 전통회화를 빛낸 화가로 손꼽히고 있다.

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조선 산수화의 새 지평을 열다

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1) 쉼 없이 여행하며 붓 무덤을 만들다] 정선은 평생 동안 전국 각지의 뛰어난 경치를 찾아 끊임없이 여행하였다. 뛰어난 경치를 찾아가는 여행은 정선과 그 주변의 낙론계 인사들을 중심으로 유행하였고 주변의 선비들에게도 큰 영향을 미쳤다. 이들은 개성을 중시하고 아름다운 경치가 있는 현장을 찾아가 흥취를 경험할 것을 강조한 천기론(天機論)을 제기하였다.

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활동3-1에서 나열된 중심단어를 조합하여 수필의 줄거리를 한 두문장으로 자유롭게 작성해보세요.

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수업 정말 재밌어요!