# data[].attributes.headline
Философский подход

# data[].attributes.subject
Философский подход

# data[].attributes.body
Концептуальная карта Виолетты

# data[].attributes.attachment_caption
Концептуальная карта 

# data[].attributes.headline
Командная работа по теме 3 

# data[].attributes.subject
Командная работа по теме 3 

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта тема 5 и 6 

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта тема 5 и 6 

# data[].attributes.headline
Видео «Парадокс неизвестного знания»

# data[].attributes.subject
Видео «Парадокс неизвестного знания»

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта «Эрнст Кассирер «Символ -ключ к природе человека»»

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта «Эрнст Кассирер «Символ -ключ к природе человека»»

# data[].attributes.headline
Индивидуальная видео Кириллова.В

# data[].attributes.subject
Индивидуальная видео Кириллова.В

# data[].attributes.body
Видео защита концептуальной карты на тему «Иллюзия выбора с философской стороны»

# data[].attributes.headline
Стоицизм по книге Бертрана Рассела «История западной философии»

# data[].attributes.subject
Стоицизм по книге Бертрана Рассела «История западной философии»

# data[].attributes.headline
Разбор представителя Онтологии эпохи Возрождения 

# data[].attributes.subject
Разбор представителя Онтологии эпохи Возрождения 

# data[].attributes.headline
Концепция добродетели в философии 

# data[].attributes.subject
Концепция добродетели в философии 

# data[].attributes.headline
Моральная дилемма 

# data[].attributes.subject
Моральная дилемма 

# data[].attributes.headline
Научный подход 

# data[].attributes.subject
Научный подход 

# data[].attributes.body
Концептуальная карта Амины

# data[].attributes.headline
Сэм Харис «Свобода воли» , концепция что «Свобода воли-иллюзия»

# data[].attributes.subject
Сэм Харис «Свобода воли» , концепция что «Свобода воли-иллюзия»

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта: «Онтология Возрождения»

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта: «Онтология Возрождения»

# data[].attributes.attachment_caption
Концептуальная карта, Новое время 

# data[].attributes.headline
Рационализм в философи

# data[].attributes.body
Рационализм в философии Нового времени (XVII–XVIII века) – это направление, утверждающее, что истинное знание может быть получено прежде всего силой разума, а не только путём чувственного опыта. Ниже приведён краткий обзор ключевых идей рационализма, его представителей и влияния на последующую философскую традицию.

1. Исторический контекст

• Научная революция XVII века (Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон) и успехи математики (например, аналитическая геометрия Декарта) подорвали средневековые представления о мире.

• В результате вырос авторитет рационального мышления и строгих логико-математических методов познания.

• Философы стали искать универсальные истины, опираясь на разум (ratio), а не только на авторитеты или чувственный опыт.

2. Основные представители

2.1. Рене Декарт (1596–1650)

• Считается отцом нового времени в философии.

• Главный труд: «Размышления о первой философии» и «Рассуждение о методе».

• Методологическое сомнение: подвергать сомнению всё, что не очевидно, чтобы найти несомненную истину.

• Cogito, ergo sum («Мыслю, следовательно, существую») – первая достоверная истина, на которой Декарт строит систему знания.

• Из «cogito» следует, что разум – главный инструмент постижения истины, а чувственный опыт может вводить в заблуждение.

2.2. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632–1677)

• Главный труд: «Этика», написанная в геометрическом стиле.

• Считал, что реальность – это единая субстанция (Бог или Природа), проявляющаяся в бесконечном числе атрибутов.

• Человек познаёт мир через разум, достигая «интеллектуальной интуиции» – высшей формы знания.

• Цель философии – освободить человека от страстей и прийти к «amor Dei intellectualis» (интеллектуальной любви к Богу).

2.3. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716)

• Главные труды: «Монадология», «Новые опыты о человеческом разуме».

• Концепция монад – простых неделимых духовных субстанций, из которых состоит всё бытие.

• Каждая монада отражает весь мир в соответствии со своей «точкой зрения».

• Разум способен постичь врождённые идеи (такие как принципы логики и математики).

• Лейбниц ввёл понятие «предустановленной гармонии»: все монады согласованы Богом, что объясняет порядок во Вселенной.

3. Основные идеи рационализма

1. Приоритет разума над чувственным опытом

• Чувства могут обманывать, тогда как разум даёт ясные и отчётливые идеи.

• Математика и логика – образцы истинного знания.

2. Вера в врождённые идеи

• У человека есть идеи, которые не сводятся к опыту (например, идея Бога, математические истины).

• Эти идеи заложены в разуме изначально или появляются как результат логического вывода.

3. Строгая методология

• Опора на дедукцию, т. е. выведение частных истин из более общих принципов.

• Необходимость искать «аксиомы» и «постулаты» (по аналогии с математикой), которые не вызывают сомнений.

4. Универсальность и механистичность

• Мир рассматривается как механическая система, подчиняющаяся законам логики и математики (особенно у Декарта и Лейбница).

• Вера в рациональную упорядоченность Вселенной: если Бог разумен, то и мир создан по разумным законам.

4. Противопоставление эмпиризму

• В то время как рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) настаивали на приоритете разума, эмпирики (Локк, Беркли, Юм) утверждали, что все знания происходят из опыта.

• Основной спор: «Есть ли у человека врождённые идеи?»

• Рационалисты – «да», мы рождаемся с некоторыми базовыми идеями или логическими принципами.

• Эмпирики – «нет», ум при рождении – «tabula rasa» (чистая доска).

5. Влияние рационализма

1. Развитие научной методологии

• Рационалисты заложили основы строгих логических и математических методов исследования.

• Их идеи способствовали развитию физики, математики, астрономии.

2. Появление «критической философии» Канта

• Иммануил Кант попытался соединить рационализм и эмпиризм, заявив, что в познании участвуют и разум (априорные формы), и опыт.

• Так возникла «критическая философия», вобравшая в себя достижения обоих направлений.

3. Воздействие на этику и политику

• Спиноза оказал влияние на идеи о свободе и толерантности.

• Лейбниц и Декарт способствовали развитию рациональных обоснований морали и права.

4. Философия Нового времени как фундамент Просвещения

• Убеждение в силе разума, способного улучшить общество и жизнь человека, стало одним из ключевых идеалов эпохи Просвещения.

6. Итог

Рационализм в философии Нового времени – это попытка объяснить мир, исходя из ясных и отчётливых идей, данных разумом. Декарт, Спиноза и Лейбниц заложили основы этого направления, сформулировав принципы, которые повлияли не только на философскую традицию, но и на науку, политику и культуру. Их труды вызвали активную полемику с эмпиризмом, способствовав тем самым появлению синтетических концепций (Кант и его последователи) и стимулировав дальнейшее развитие европейской философии.

Эмпиризм в философии Нового времени

Эмпиризм (от греч. empeiria — «опыт») — это философское направление, утверждающее, что основой познания является чувственный опыт. В философии Нового времени (XVII–XVIII века) эмпиризм стал одной из ключевых методологических основ науки, противопоставляясь рационализму (который утверждал, что знание происходит из разума).

1. Основные идеи эмпиризма

1. Опыт — единственный источник знания

• Все знания происходят из чувственного восприятия: зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса.

• Разум не обладает врожденными идеями и знаниями.

2. “Табула раса” (лат. tabula rasa — “чистая доска”)

• Джон Локк сформулировал идею, что человеческий разум при рождении подобен пустой доске, на которой опыт оставляет следы.

• Все представления и идеи формируются в процессе взаимодействия с внешним миром.

3. Индуктивный метод познания

• Познание идет от частных наблюдений к общим выводам (в отличие от дедукции рационалистов, которые строят знания на логических принципах разума).

• Фрэнсис Бэкон разработал индуктивный метод, который позже стал основой научного метода.

4. Критика метафизики и спекулятивных рассуждений

• Эмпирики отвергали философские построения, не подтвержденные опытом.

• Дэвид Юм критиковал идею причинности, утверждая, что мы наблюдаем лишь последовательность событий, но не их объективную связь.

2. Главные представители эмпиризма

Фрэнсис Бэкон (1561–1626)

Основные идеи:

• Разработал индуктивный метод, противопоставив его дедукции Аристотеля.

• Выдвинул идею “идолов разума” — ошибок, мешающих познанию:

1. Идолы рода (человеческая природа искажается чувствами).

2. Идолы пещеры (индивидуальные предрассудки).

3. Идолы рынка (ошибки языка).

4. Идолы театра (слепая вера в авторитеты и традиции).

• Наука должна опираться на эксперименты и наблюдения.

Джон Локк (1632–1704)

Основные идеи:

• Разум = “чистая доска” (табуля раса).

• Познание идет через две формы опыта:

1. Внешний опыт (ощущения) — восприятие мира через чувства.

2. Внутренний опыт (рефлексия) — осмысление ощущений, формирование идей.

• Разделил идеи на простые (полученные непосредственно из опыта) и сложные (сформированные разумом из простых).

Джордж Беркли (1685–1753)

Основные идеи:

• Субъективный идеализм — отрицал существование материи вне сознания.

• Формула Беркли: “Esse est percipi” (“Быть — значит быть воспринимаемым”).

• Объекты существуют только тогда, когда их кто-то воспринимает.

• Мир не исчезает, потому что Бог постоянно его воспринимает.

Дэвид Юм (1711–1776)

Основные идеи:

• Крайний скептицизм относительно познания.

• Причинно-следственные связи не существуют объективно — мы просто привыкли видеть одно событие после другого.

• Разделил знания на впечатления (непосредственный чувственный опыт) и идеи (образы в памяти, которые слабее впечатлений).

• Отвергал “Я” как устойчивую сущность — сознание состоит только из потока впечатлений.

3. Значение эмпиризма для науки и философии

• Развитие научного метода — наблюдение и эксперимент стали основой естествознания.

• Критика догматической метафизики — требование опираться на факты и опыт.

• Влияние на позитивизм (XIX век) и аналитическую философию (XX век).

Эмпиризм стал одним из важнейших направлений философии Нового времени, заложив основы современной научной методологии и критического мышления.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта по феноменологическому методу Философии -Э.Гуссерль

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта по феноменологическому методу Философии -Э.Гуссерль

# data[].attributes.body
Более подробно мы затронем актуальность нашей темы в видео №1

# data[].attributes.headline
Командный тезис проекта 

# data[].attributes.subject
Командный тезис проекта 

# data[].attributes.body
Свобода воли, которую человек воспринимает как основу своей индивидуальности, в действительности является сложной конструкцией, формируемой внутренними (нейрофизиологическими) и внешними (социальными и культурными) факторами, из-за чего ощущение выбора оказывается не столько реальностью, сколько иллюзией.

Пояснение тезиса

В рамках проекта мы рассматриваем свободу воли как центральную категорию человеческого сознания, вокруг которой строится идея личности, морали и ответственности. Однако как философский анализ (например, у Платона), так и научные исследования (в частности, нейронаука Криса Фрита) показывают:

с одной стороны, подлинная свобода требует внутреннего усилия, очищения от влияния тела и внешнего мира (Платон),

с другой — сознание формируется после уже запущенных мозговых процессов, что ставит под сомнение сам факт свободного выбора (Фрит, Либет).

Таким образом, мы приходим к выводу: то, что мы называем «выбором», — это не автономное решение субъекта, а результат глубинных процессов, не осознаваемых им полностью. И именно это делает свободу — в её привычном понимании — иллюзией, но иллюзией, в которую человек должен верить, чтобы сохранять чувство ответственности и идентичности.

# data[].attributes.headline
Индивидуальные исследовательские вопросы 

# data[].attributes.subject
Индивидуальные исследовательские вопросы 

# data[].attributes.body
1. Виолетта рассмотрит нашу тему более с философской позиции. В индивидуальной работе рассмотрит вопрос:

Является ли свобода воли внутренней сущностью души, как утверждает Платон, или это недостижимый идеал в условиях телесного и социального существования человека?

В качестве первоисточника рассмотрит: Платон. «Федон» (в переводе С. С. Аверинцева)

2. Амина рассмотрит нашу тему более с научной позиции. В индивидуальной работе рассмотрит вопрос:

Может ли нейронаука доказать, что ощущение свободы выбора — это когнитивная иллюзия, создаваемая мозгом задним числом?

В качестве первоисточника рассмотрит: Крис Фрит. «Мозг и душа. Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир» (М.: АСТ, 2019)

# data[].attributes.headline
Индивидуальное видео Сарсенбек.А

# data[].attributes.subject
Индивидуальное видео Сарсенбек.А

# data[].attributes.headline
Основные выводы проекта

# data[].attributes.subject
Основные выводы проекта

# data[].attributes.body
В дальнейшем мы предоставим видео ролик, с защитой данной концептуальной карты!

# data[].attributes.headline
I. Теоретическое основание: свобода и её иллюзия

# data[].attributes.subject
I. Теоретическое основание: свобода и её иллюзия

# data[].attributes.body
(пункты 5.1 — 5.3)

Вывод:

Идея свободы воли — не универсальная истина, а культурно-философская конструкция, которая исторически менялась.

Философы (от Платона до Бадью) рассматривали свободу как связь между внутренним и внешним, между разумом и телом, между автоматизмом и осознанностью.

Научные данные (Либет, Фрит, Канеман) подрывают интуитивное представление о свободе, показывая, что решения принимаются бессознательно и зачастую предопределены биологически.

Свобода, в этом контексте, — не факт, а вопрос.

# data[].attributes.headline
II. Практический уровень: как это влияет на общество и нас самих

# data[].attributes.subject
II. Практический уровень: как это влияет на общество и нас самих

# data[].attributes.body
(пункты 5.4 — 5.7)

Вывод:

Даже если свобода ограничена или иллюзорна, мы всё ещё действуем в мире, где от нас требуют ответственности.

Современные технологии и алгоритмы (5.6) усиливают эффект “навязанного выбора”, сводя повседневные решения к реакциям на стимулы.

Аргумент удачи (5.4) показывает, что наши заслуги и поступки часто зависят от обстоятельств, которых мы не выбирали.

Но без идеи ответственности (5.7) рушится мораль, право, социальное доверие.

Вывод: свобода — это не абсолютная автономия, а условие для диалога с собой и обществом.

# data[].attributes.headline
III. Будущее и синтез: как переосмыслить свободу сегодня

# data[].attributes.subject
III. Будущее и синтез: как переосмыслить свободу сегодня

# data[].attributes.body
(пункты 5.8 — 5.10)

Вывод:

Появление ИИ ставит новый вызов: если машины смогут “делать выбор”, что останется человеку?

Критический синтез философии и науки (5.9) подсказывает: важно не столько иметь свободу, сколько осознавать её пределы.

Свобода в XXI веке — это не иллюзия, а изменившаяся форма: осознанность, сопротивление, способность к интерпретации среды.

Промежуточный итог (5.10): свобода не исчезла, она стала другой.

Мы не потеряли выбор — мы учимся его распознавать.

# data[].attributes.headline
Основные источники

# data[].attributes.subject
Основные источники

# data[].attributes.body
1. Крис Фрит — Мозг и душа. Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир

Книга британского нейрофизиолога Криса Фрита, в которой он исследует, как мозг формирует наше восприятие мира и самих себя.

# data[].attributes.headline
Основные источники 

# data[].attributes.subject
Основные источники 

# data[].attributes.body
2. Джон Серл — Открывая сознание заново

В этой книге философ Джон Серл анализирует природу сознания и критикует редукционистские подходы в когнитивной науке.

# data[].attributes.headline
Основные источники 

# data[].attributes.subject
Основные источники 

# data[].attributes.body
3. Гилберт Райл — Понятие сознания

Классический труд британского философа Гилберта Райла, в котором он критикует картезианский дуализм и предлагает альтернативное понимание сознания.

# data[].attributes.headline
Основные источники 

# data[].attributes.subject
Основные источники 

# data[].attributes.body
4. Платон — Федон (перевод С. С. Аверинцева)

Диалог Платона, в котором обсуждаются бессмертие души и природа истинной свободы.

# data[].attributes.headline
Дополнительная литература 

# data[].attributes.subject
Дополнительная литература 

# data[].attributes.body
Бенджамин Либет — Свобода воли и мозг

Исследования американского нейрофизиолога Бенджамина Либета о времени принятия решений и осознании действий.

(Версию с переводом на русский не нашли, брали информацию на английском)

# data[].attributes.headline
Дополнительная литература 

# data[].attributes.subject
Дополнительная литература 

# data[].attributes.body
Даниэль Вегнер — Иллюзия сознательного воли

Книга психолога Даниэля Вегнера, в которой он утверждает, что ощущение сознательной воли — это иллюзия.

# data[].attributes.attachment_link.title
The illusion of conscious will : Wegner, Daniel M., 1948- : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

# data[].attributes.headline
Дополнительная литература 

# data[].attributes.subject
Дополнительная литература 

# data[].attributes.body
Рассматривали интересные философские взгляды

# data[].attributes.body
5.6.1 Алгоритмы и персонализированная лента

5.6.2 Информационные пузыри и снижение разнообразия

5.6.3 Цифровая фрагментация внимания

5.6.4 Иллюзия свободы: предсказуемое поведение

5.6.5 Философские интерпретации (Бодрийяр, Фуко)

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №6

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №6

# data[].attributes.body
Выбор в наших цифровых реалиях

На первый взгляд, цифровая эпоха предлагает больше свободы: больше информации, больше платформ, больше контента. Однако реальность такова, что алгоритмы социальных сетей формируют наше восприятие и выборы, скрыто манипулируя тем, что мы видим и когда.

Алгоритмы соцсетей

Они не просто «подсказывают», они активно фильтруют информацию.

Информационные пузыри: пользователь видит контент, согласующийся с его прошлыми действиями. Это приводит к эффекту «эхо-камеры» — повторению уже известных убеждений.

Алгоритмический отбор создает иллюзию автономного выбора, но на деле вариативность предопределена.

Цифровая среда

Фрагментация внимания: изобилие стимулов мешает глубокой концентрации. Мы перестаём критически осмысливать информацию.

Скроллинг и кликабельность формируют поведение как автоматизм — «бессознательный» выбор.

Возникает контекстуальная слепота: человек не осознаёт, как сильно алгоритмы влияют на его взгляды и поведение.

Иллюзия свободы

Мы «выбираем» из того, что заранее отобрано системой.

Поведение становится предсказуемым для алгоритмов, а значит, управляемым.

Философские связи

Бодрийяр: мир цифровой реальности — это симулякр, который заменяет реальное, симулируя выбор.

Фуко: алгоритмы — это новые дисциплинарные механизмы, превращающие пользователя в управляемого субъекта.

# data[].attributes.body
5.7.1 Автоматизация и снижение контроля

5.7.2 Алгоритмические манипуляции

5.7.3 Анонимность и цифровая безответственность

5.7.4 Этические подходы (Арендт, Левинас, Гидденс)

# data[].attributes.body
5.8.1 ИИ как адаптивный агент

5.8.2 Программируемость и пределы свободы

5.8.3 Стохастичность и неопределённость

5.8.4 Философские рамки свободы

5.8.5 ИИ и социокультурная среда (Бурдьё)

# data[].attributes.body
5.9.1 Классические философские концепции свободы

5.9.2 Современные философские интерпретации

5.9.3 Нейронаука: решения до осознания (Либет)

5.9.4 ИИ и когнитивные модели

5.9.5 Свобода как континуум, а не бинарность

5.9.6 Необходимость междисциплинарного подхода

5.9.7 Новая этика: человек и технология

# data[].attributes.body
5.10.1 Свобода принимает новую форму

5.10.2 Переход от автономии к взаимозависимости

5.10.3 От выбора как акта к выбору как процессу

5.10.4 Роль технологий в ограничении и расширении свободы

5.10.5 Новое понимание свободы в сложных системах

# data[].attributes.body
5.1.1 Свобода воли как философская проблема

5.1.2 Иллюзия выбора в повседневной жизни

5.1.3 Детерминизм vs. индетерминизм

5.1.4 Роль субъективного опыта

5.1.5 Концепции в современной культуре и технологиях

# data[].attributes.body
5.2.1 Дуализм Платона: душа как источник разума

5.2.2 Теория идей и предвечное знание

5.2.3 Гилберт Райл и критика “призрака в машине”

5.2.4 Поведенческая концепция сознания

5.2.5 Современные споры: возвращение дуализма или физикализм?

# data[].attributes.body
5.3.1 Исследования нейронауки: мозг “знает” раньше нас

5.3.2 Бенджамин Либет и эксперименты выбора

5.3.3 Крис Фрит: моделирование намерений

5.3.4 Джон Серл: сознание как биологический феномен

5.3.5 Иллюзия свободы и её влияние на ответственность

# data[].attributes.body
5.4.1 Что такое моральная удача

5.4.2 Контроль и отсутствие выбора

5.4.3 Том Нагель: удача как этическая проблема

5.4.4 Детерминизм: свобода как иллюзия причинности

5.4.5 Ответственность в условиях случайности

# data[].attributes.body
5.5.1 Философия смерти и бессмертие души

5.5.2 Освобождение от телесных желаний

5.5.3 Познание через разум — путь к свободе

5.5.4 Свобода как внутренняя дисциплина

5.5.5 Диалогическая форма и влияние на философию стоицизма

# data[].attributes.headline
Виолетта и Амина

# data[].attributes.subject
Виолетта и Амина

# data[].attributes.body
Ссылки на индивидуальные падлеты:

https://padlet.com/violettateta/padlet-fbx0wq6vv349a3s0 -Виолетта

https://padlet.com/slaln8/padlet-gq4my833wapgy45r - Амина

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта по Алену Бадью «Малое руководство по Инэстетике»

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта по Алену Бадью «Малое руководство по Инэстетике»

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №2 

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №2 

# data[].attributes.body
Сознание и тело: философские основания

1. Проблема сознания и тела

Суть:

Здесь ставится главный философский вопрос: как соотносится нематериальное сознание и материальное тело?

Ключевые вопросы:

Является ли сознание отдельной сущностью или оно связано с телесной природой?

Как психические состояния (мысленные акты, переживания) влияют на физические процессы в теле (движения, реакции)?

Эта проблема лежит в центре философии сознания. Вопрос о природе сознания порождает споры о дуализме (разделение сознания и тела) и монизме (их единстве).

2. Платон: Дуализм души и тела

Основные идеи:

Душа и тело имеют разную природу: душа нематериальна и вечна, тело — материально и смертно.

Душа бессмертна, тело бренное.

Тело считается “темницей” для души — оно мешает душе постигать истину.

Истинное знание возможно только после освобождения души от тела.

Произведения:

Диалоги “Федон” и “Государство”, где Платон обсуждает разделение души и тела и жизнь души после смерти.

Платон был одним из первых, кто чётко разделил физическую и нематериальную реальности. Его дуализм сильно повлиял на последующую европейскую философию.

3. Гилберт Райл: Критика дуализма

Основные идеи:

Райл отвергает картезианский дуализм (термин “призрак в машине”), приписываемый Декарту.

Сознание и поведение, по Райлу, не две разные субстанции, а разные способы описания одной реальности.

Ошибкой дуализма он считал “категориальную ошибку” — когда психические процессы описываются так, как будто они принадлежат другому классу явлений, чем физические процессы.

Произведение:

“Понятие сознания” (1949) — главная работа, где Райл развивает свою критику дуализма.

Райл считает, что сознание не отдельная субстанция, а просто способ объяснения поведения. Его идеи подготовили почву для функционализма и других современных теорий.

4. Ключевые противопоставления

Платон:

Душа и тело — это две разные сущности.

Истина познается душой, когда она освобождена от тела.

Райл:

Сознание — это не отдельная субстанция.

Сознание объясняется через поведение.

Дуализм — это ошибка в понимании категорий описания мира.

Это противопоставление помогает понять эволюцию взглядов: от мистического дуализма Платона к прагматическому анти-дуализму Райла.

5. Значение для философии сознания

Основные моменты:

Идеи Платона способствовали формированию традиционного дуализма и феноменологии субъективного опыта.

Критика Райла повлияла на развитие функционализма и поведенческих теорий сознания.

Вопрос остаётся открытым: можно ли объяснить сознание исключительно через телесные процессы?

Современная философия сознания во многом развилась именно благодаря этим спорам. С одной стороны, мы стремимся объяснить субъективный опыт научными методами, с другой — признаём уникальность внутреннего мира.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №1

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №1

# data[].attributes.body
Свобода воли и её иллюзия

1. Свобода воли — что это?

Свобода воли определяется как способность самостоятельно выбирать и нести ответственность за свои действия.

Ключевые элементы свободы воли:

Осознанный выбор — человек принимает решения, понимая их последствия.

Автономия личности — независимость в принятии решений без внешнего принуждения.

Моральная ответственность — способность быть ответственным за свои поступки с этической точки зрения.

Рациональность — принятие решений на основе разума и обдумывания, а не только эмоций или инстинктов.

2. Подходы к пониманию свободы воли

Существует несколько философских подходов к объяснению свободы воли:

a) Либертарианство

Свобода воли реальна.

Человек не детерминирован ни внешними, ни внутренними факторами: он самостоятелен в своих решениях.

b) Детеминизм

Каждое действие имеет причину.

Свобода — иллюзия, потому что решения предопределены факторами (генетикой, воспитанием и т.п.).

Существует компатибилизм (совместимость свободы воли и детерминизма):

Свобода — это возможность действовать в соответствии со своими желаниями, даже если сами желания обусловлены причинами.

3. Иллюзия свободы воли

Иллюзия свободы воли — это представление о том, что человек выбирает свои действия, хотя на самом деле он определяется биологическими, психологическими и социальными факторами.

Последствия признания иллюзии свободы:

Переосмысление понятий свободы и ответственности.

Понимание влияния биологии, среды, воспитания на наши действия.

4. Аргументы в пользу существования свободы воли

Несмотря на сомнения, есть веские доводы в пользу существования свободы воли:

Этические аргументы:
Без свободы воли невозможно говорить о морали, вине и ответственности.

Правовые аргументы:
Закон предполагает, что человек свободен в своих решениях, и поэтому можно назначать наказание за преступления.

Психологические аргументы:
Ощущение внутреннего выбора и переживание “моральной борьбы” за то или иное действие свидетельствуют о наличии свободы.

5. Практическое значение дискуссии

Обсуждение свободы воли имеет важные практические последствия:

Юриспруденция:
Как определять вину и ответственность? Можно ли судить человека, если его действия были предопределены?

Этика:
Насколько мы ответственны за действия, если ими управляют подсознательные механизмы?

Психология и психиатрия:
Понимание нарушений свободы воли (например, в случаях компульсивных расстройств).

Искусственный интеллект:
Можем ли мы создать машины со “свободной волей”?

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта № 7

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта № 7

# data[].attributes.body
Этические и социальные последствия: можно ли говорить о личной ответственности

Личная ответственность в цифровом обществе

Когда решения частично или полностью принимаются алгоритмами, вопрос о личной ответственности становится размытым. Кто ответственен за последствия цифровых действий — пользователь, платформа или создатель алгоритма?

Автоматизация решений

Когда система принимает решения, роль пользователя становится пассивной.

Это снижает чувство ответственности — «это не я, это алгоритм».

Манипуляции

Рекомендательные алгоритмы могут подталкивать людей к радикализации, манипуляции потребительскими выборами и эмоциональной зависимостью.

Вопрос: должен ли разработчик нести моральную ответственность за такие последствия?

Цифровая безответственность

Анонимность провоцирует агрессию, хейт, распространение фейков.

Этика становится «рассредоточенной»: никто не считает себя главным действующим лицом.

Философские связи

Арендт: понятие «банальности зла» — зло совершается не чудовищами, а обычными людьми, отказывающимися от личной ответственности.

Левинас: этика возникает в момент встречи с «другим» — но в цифровом пространстве эта встреча искажена.

Гидденс: концепт структуры и агентности — цифровая среда формирует рамки поведения, но оставляет некую степень свободы.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №8

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №8

# data[].attributes.body
Искусственный интеллект и вопрос свободы: будет ли ИИ иметь «выбор»?

Агентность ИИ

Может ли искусственный интеллект иметь свободу воли, принимать осознанные решения и быть моральным субъектом?

ИИ как агент

Машинное обучение позволяет системам адаптироваться к данным, создавать решения, которые не были напрямую запрограммированы.

Генеративные модели (например, ChatGPT) создают новое, но опираются на большие массивы статистических шаблонов.

Проблема детерминизма

Всё поведение ИИ определяется архитектурой алгоритма и данными. Это жёстко детерминированная система.

Стохастичность (случайность) не равна свободе: ИИ может выдавать непредсказуемые ответы, но не осознаёт смысла выбора.

Философские связи

Свобода: в античности — добродетель и способность действовать по разуму, в модерне — автономия и моральная рефлексия.

ИИ не обладает интенциональностью (намеренностью), а значит, не может делать моральный выбор.

Бурдьё: понятия поля и габитуса — можно ли применить эти структуры к ИИ, если он функционирует в рамках «социального поля» данных?

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта № 10

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта № 10

# data[].attributes.body
Промежуточный вывод: не исчезновение свободы, а смена её понимания

Трансформация свободы

Свобода не отменяется цифровыми технологиями — она изменяет форму и содержание.

Ключевые тезисы

Переход от свободы как «абсолютного выбора» к свободе как способности ориентироваться в сложных цифровых системах.

Взаимозависимость: свобода не существует вне социальных и технических условий.

Технологии очерчивают границы свободы, но внутри них человек может действовать осмысленно.

Свобода сегодня — это рефлексивная навигация, а не героический жест.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта № 3

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта № 3

# data[].attributes.body
Свобода воли в свете нейронауки

Проблема:

Нейронаучные исследования показывают, что мозг начинает подготовку действий до того, как человек осознаёт своё решение. Это ставит под вопрос идею свободной воли.

Крис Фрит: Свобода как ощущение

Мы переживаем свои действия как свободные, но это лишь интерпретация.

Осознание приходит позже автоматических нейронных процессов.

Агентность — ощущение, что «я действую», но не всегда оно свидетельствует о реальной свободе выбора.

Джон Серл: Свобода — иллюзия, но важная

Хотя свобода как факт может быть недоказуема, на уровне субъективного опыта она необходима.

Серл считает, что иллюзия свободы встроена в наш опыт и важна для морали и ответственности.

Когнитивная иллюзия свободы

Иллюзия возникает как эволюционная конструкция, позволяющая обществу функционировать.

Люди ощущают свободу для поддержания социальных взаимодействий и принятия ответственности.

Значение нейронауки для философии

Смещение акцента от метафизических споров о свободе к эмпирическим исследованиям сознания.

Новая этика, учитывающая ограничения свободы, формируется на основе нейробиологических данных.

Проблематизация идеи свободного выбора.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №4

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №4

# data[].attributes.body
Аргумент удачи и предопределённости

Проблема:

Если успех или неудача зависят от удачи или предопределённых обстоятельств, насколько человек ответственен за свои действия?

Аргумент удачи (Томас Нагель, Бернард Уильямс):

Многое в жизни зависит от неконтролируемых факторов: характера, обстоятельств, последствий поступков.

Если результат зависит от удачи, справедливо ли считать человека полностью ответственным?

Виды моральной удачи:

Конституциональная удача: врождённые способности и характер.

Обстоятельственная удача: внешние условия и случайности.

Результативная удача: итог действий.

Каузальная удача: причинная цепочка событий, влияющих на выбор.

Аргумент предопределённости

Все действия человека могут быть следствием цепочки причин.

Если всё предопределено законами природы, свобода воли становится иллюзией.

Барух Спиноза и Пьер-Симон Лаплас обосновывали детерминизм, где свобода — это лишь незнание истинных причин.

Значение для этики и права

Необходим пересмотр понятий вины, наказания и заслуг.

Возможность переосмысления правовой ответственности в свете моральной удачи и предопределённости.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №5 

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №5 

# data[].attributes.body
Свобода как внутренняя практика (анализ “Федона” Платона)

Проблема:

Истинная свобода — это освобождение души от влияния тела и страстей, а не просто политическая или физическая независимость.

Тело как препятствие свободе

Тело связано с желаниями, страстями и потребностями, мешающими стремлению к истине.

Платон считал, что телесные удовольствия отвлекают от философского познания.

Освобождение души

Путь к освобождению: стремление к знанию, философское размышление, отказ от чувственных удовольствий.

Подготовка к смерти как кульминация процесса освобождения.

Свобода как внутренняя дисциплина

Свобода — это результат внутренней работы над собой, а не внешняя независимость.

Человек становится свободным, когда разум берет верх над страстями.

Смерть как завершение освобождения

В “Федоне” смерть — не трагедия, а переход к истинной жизни души.

После смерти душа освобождается от влияния тела и достигает подлинной свободы.

Значение для философии

Переосмысление свободы как внутреннего процесса самосовершенствования.

Свобода — это не политическое или физическое состояние, а внутренняя истина, достигнутая через философию.

Об этой теме более подробно, Виолетта расскажет в индивидуальной работе

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта №9

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта №9

# data[].attributes.body
Критический синтез: философия + наука

(Основной)

В видеозащите мы подробно рассмотрим эту тему

Новое понимание свободы на стыке философии и науки

I.Философские подходы к свободе

Стоицизм: внутренняя свобода как независимость от внешнего. Актуально в условиях цифрового давления — свобода внутри системы.

Кант: автономия как подчинение моральному закону, а не внешним влияниям.

Гегель: свобода — это самопознание субъекта, включённого в исторический процесс.

Сартр: человек обречён на свободу, потому что не может избежать выбора.

Фуко: свобода существует внутри структур власти и контроля — релевантно к алгоритмическому управлению.

Арендт: свобода как возможность действовать публично, в политическом пространстве.

II.Научные перспективы

Нейронаука: эксперименты Либета показывают, что мозг принимает решения раньше осознания. Это подрывает веру в свободную волю.

ИИ и нейросети: поведение пользователя можно предсказать с высокой точностью. ИИ моделирует выбор, но не обладает субъективностью.

Когнитивистика:

Система 1 и 2 (Канеман): большинство наших решений интуитивны и неосознанны. Рациональность ограничена.

Это сближает человека с ИИ: мы также часто действуем на автомате.

III.Точки пересечения

Свобода как социокультурная конструкция: она не врождённая, а формируется в среде.

Агентность — это континуум: между полной автономией и полным детерминизмом — множество промежуточных состояний.

Свобода и ответственность: разделить их невозможно. Даже в условиях алгоритмов можно сохранять рефлексивную позицию.

IV.Вывод

Философия и наука не исключают друг друга — они дополняют понимание свободы.

Нужно говорить о свободе в системах, а не о свободе вне условий.

Новый подход — это технологическая этика, post-human мышление, философия соучастия.

# data[].attributes.headline
Командные видео защиты 

# data[].attributes.subject
Командные видео защиты 

# data[].attributes.body
1. Актуальность работы https://drive.google.com/file/d/17Ko2a5baZ2FO3HQ1Sa_xqmSmSSblowi7/view?usp=drivesdk

2. Основная Концептуальная карта https://drive.google.com/file/d/1CKN9FXJL1i2BFiHR4g69AK0W4dn4jovS/view?usp=drivesdk

3. Выводы проекта https://drive.google.com/file/d/1uHapxvcph4fLQ3ubdjp7iF7ijyk8SWwX/view?usp=drivesdk

# data[].attributes.headline
Актуальность проекта видео

# data[].attributes.subject
Актуальность проекта видео

# data[].attributes.headline
Основная Концептуальная карта видео

# data[].attributes.subject
Основная Концептуальная карта видео

# data[].attributes.headline
Выводы проекта видео 

# data[].attributes.subject
Выводы проекта видео 

# data[].attributes.headline
План проектной работы 

# data[].attributes.subject
План проектной работы 

# data[].attributes.body
Наши основные темы

Понятие свободы воли и иллюзии выбора

Сознание и тело: философские основания (Платон, Райл)

Нейронаука и когнитивная иллюзия свободы (Фрит, Серл)

Аргумент удачи и предопределённости

Свобода как внутренняя практика (анализ Федона)

Иллюзия выбора в цифровую эпоху: влияние соцсетей и алгоритмов

Этические и социальные последствия: можно ли говорить о личной ответственности

Искусственный интеллект и вопрос свободы: будет ли ИИ иметь «выбор»?

Критический синтез: философия + наука

Промежуточный вывод: не исчезновение свободы, а смена её понимания.

# data[].attributes.headline
Папка с Видео 

# data[].attributes.subject
Папка с Видео 

# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.headline
План группового проекта 

# data[].attributes.subject
План группового проекта 

# data[].attributes.body
1. Актуальность темы

2. Исследовательские вопросы

3. Командный тезис проекта

4. Источники проектной работы

5. План содержания проекта:

5.1. Понятие свободы воли и иллюзии выбора

5.2. Сознание и тело: философские основания (Платон, Райл)

5.3. Нейронаука и когнитивная иллюзия свободы (Фрит, Серл)

5.4. Аргумент удачи и предопределённости

5.5. Свобода как внутренняя практика (анализ Федона)

5.6. Иллюзия выбора в цифровую эпоху: влияние соцсетей и алгоритмов

5.7. Этические и социальные последствия: можно ли говорить о личной ответственности

5.8. Искусственный интеллект и вопрос свободы: будет ли ИИ иметь «выбор»?

5.9. Критический синтез: философия + наука

5.10. Промежуточный вывод: не исчезновение свободы, а смена её понимания.

6. Выводы. Результаты проектной работы

7. Видеозащита:

7.1. Актуальность

7.2. Защита интеллект-карты одного из разделов плана ( пункт 5.9)

7.3. Теоретический источник (выбранный первоисточник, Индивидуальные ролики) —

Виолетта- Платон. Федон

Амина- Крис Фрит. «Мозг и душа»

7.4. Финальные выводы и синтез

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта по Философия религии - хрестоматия Данилова В.Е и Книге Шлейермахера «Речи о религии,  к образованным людям , её презирающим» 

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта по Философия религии - хрестоматия Данилова В.Е и Книге Шлейермахера «Речи о религии,  к образованным людям , её презирающим» 

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта по Марку Блоку «Апология истории» и Мухтарбек Шайкемелев «КАЗАХСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕМОДЕРНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА»

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта по Марку Блоку «Апология истории» и Мухтарбек Шайкемелев «КАЗАХСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕМОДЕРНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА»

# data[].attributes.headline
Исследовательские вопросы 

# data[].attributes.subject
Исследовательские вопросы 

# data[].attributes.body
Тема проекта: Иллюзия Выбора

Цель проекта: Провести философский и научный анализ феномена иллюзии выбора, чтобы выявить, существует ли свобода воли у человека в условиях биологических, психологических и социокультурных ограничений.

Исследовательские вопросы:

1. Является ли свобода воли внутренней сущностью души, как утверждает Платон, или это недостижимый идеал в условиях телесного и социального существования человека? (философский подход)

2. Может ли нейронаука доказать, что ощущение свободы выбора — это когнитивная иллюзия, создаваемая мозгом задним числом? (научный аспект)