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Endroit ou l'autel se déroule et où se passe les liturgies.

(chants et prières)

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C'est un contenant qui contient de l'eau bénite servant a baptiser un nouveau né par exemple.

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C'est une chandelle de cire pure qui est allumé lors des liturgies. Nous les allumons pour les prières, pour demander des l'aide aux saints.

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En 1839, les catholiques francophones du secteur Près-de-Ville (Cap-Blanc) adressent à leur évêque une requête afin d'obtenir un lieu de culte. Il leur répond que " les moyens ne sont pas suffisants pour bâtir et entretenir une chapelle dans chaque quartier de la ville " et qu'ils ne sont pas trop éloignés de l'église paroissiale ni de la desserte de la basse-ville (Notre-Dame-des-Victoires). En janvier 1852, l'archevêque cède finalement aux ...

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En 1839, les catholiques francophones du secteur Près-de-Ville (Cap-Blanc) adressent à leur évêque une requête afin d'obtenir un lieu de culte. Il leur répond que " les moyens ne sont pas suffisants pour bâtir et entretenir une chapelle dans chaque quartier de la ville " et qu'ils ne sont pas trop éloignés de l'église paroissiale ni de la desserte de la basse-ville (Notre-Dame-des-Victoires). En janvier 1852, l'archevêque cède finalement aux ...

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Valeur d'âge et intérêt historique :
L'église Notre-Dame-de-la-Garde est construite en 1877 en bordure du fleuve. Son apparence d'âge est élevée en raison de son aspect traditionnel typique des églises de campagne. Elle est reconnue comme étant l'église des marins et des débardeurs.

Valeur d'usage :
Le lieu de culte est en fonction depuis sa construction, ce qui lui confère une bonne valeur d'usage.

En savoir plus

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Valeur d'âge et intérêt historique :L'église Notre-Dame-de-la-Garde est construite en 1877 en bordure du fleuve. Son apparence d'âge est élevée en raison de son aspect traditionnel typique des églises de campagne. Elle est reconnue comme étant l'église des marins et des débardeurs.

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L'édifice révèle d'importants défauts de construction. Dès 1878, le curé porte plainte et différentes campagnes de réparations ne changent rien à la situation. Dès 1911, les architectes suggèrent de remplacer l'église et en 1938, l'édifice est déclaré dangereux par les inspecteurs du gouvernement et ceux des assureurs, on songe sérieusement à reconstruire ailleurs. Une résistance s'organise dans la paroisse et, en 1948, un comité paroissial suggère de conserver 

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L'édifice révèle d'importants défauts de construction. Dès 1878, le curé porte plainte et différentes campagnes de réparations ne changent rien à la situation. Dès 1911, les architectes suggèrent de remplacer l'église et en 1938, l'édifice est déclaré dangereux par les inspecteurs du gouvernement et ceux des assureurs, on songe sérieusement à reconstruire ailleurs. Une résistance s'organise dans la paroisse et, en 1948, un comité paroissial suggère de conserver 

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Chapelle Saint-Laurent-du-Havre
En 1839, les habitants catholiques francophones de Prs-de-ville (Cap-Blanc) adressent Mgr Joseph Signay (1778-1850), archevque (1833-1850) de Qubec, une premire requte en vue d'obtenir un lieu de culte. cette poque, on leur rpond que les moyens ne sont pas suffisants pour btir et entretenir une chapelle dans chaque quartier de la ville et qu'ils ne sont pas trop loigns de l'glise paroissiale (cathdrale Notre-Dame) et de la desserte de la basse-ville (glise Notre-Dame-des-Victoires). Les habitants du secteur adressent de nouvelles requtes en 1847 et en 1851, mais se heurtent constamment l'opposition farouche du cur de la cathdrale Notre-Dame, l'abb Louis Proulx (1804-1871).

Las de cet enttement, en 1851, Mgr Pierre-Flavien Turgeon (1787-1867), d'abord coadjuteur (1833) puis nouvel archevque (1850-1867) de Qubec, destitue l'abb Proulx et l'envoie comme cur Sainte-Marie-de-Beauce. L'archevque promulgue, en janvier 1852, un rglement instituant une desserte de la paroisse Notre-Dame Prs-de-ville (Cap-Blanc), sous le nom de Saint-Laurent-du-Havre. Le lieu de culte, destin aux lves et la population maladive ou pauvre du quartier est amnag dans l'cole Mgr-Sinay, dont prennent en charge les Frres des coles chrtiennes en 1851.

Dans cette cole, rige en 1841-1842, d'aprs les plans de l'architecte Thomas Baillairg (1791-1859), la chapelle occupe deux tages, le second tant dgag par une mezzanine. En 1875, le btiment loge la St. Michael's Chapel qui devient la St. Lawrence Chapel en 1885 lorsque l'immeuble est cd aux catholiques irlandais de la paroisse St. Patrick. partir de 1893, la chapelle est connue sous le nom de Our Lady of Perpetual Help que les Rdemptoristes, qui sont responsables de la paroisse St. Patrick, ferment en 1915. Par la suite, l'difice est occup par des bureaux avant d'tre transform en immeuble d'habitation.
L'glise Notre-Dame-de-la-Garde
En 1875, les habitants adressent une autre requte Mgr Elzar-Alexandre Taschereau (1820-1898), archevque (1870-1898) de Qubec, en vue de btir une glise dans leur quartier. Cette fois leur demande est accepte et le diocse acquiert un terrain de Jacques-tienne Blais. Il s'agit en fait d'un quai connu sous le nom de J. Blais Booms . Aussitt l'architecte Joseph-Ferdinand Peachy (1830-1903) est invit prparer les plans d'une glise qui, par souci d'conomie, serait construite en bois. Comme les autorits municipales s'opposent ce type de construction, Peachy soumet, en fvrier 1876, un devis pour un difice en maonnerie qui mesure 30 mtres (100 pieds) de long sur 13,5 mtres (45 pieds) de large. Les travaux de construction dbutent tt au printemps 1877. Le chantier s'ouvre par les fondations qui, certains endroits, doivent tre poses sur le roc 4,8 mtres (16 pieds) de profondeur. Puis, durant l't 1877, la paroisse dcide d'ajouter, au btiment, une sacristie qui doit servir d'cole. Celle-ci est construite d'aprs les plans du matre-menuisier Louis Amiot qui avait agi comme surveillant des travaux de construction de l'glise.

La bndiction de l'glise a lieu le 15 novembre 1877. Elle est place sous la protection de Notre-Dame-de-la-Garde, patronne des marins, clbre par un plerinage tabli Marseille (France). Le btiment n'est cependant pas complet; il reste riger le clocher et complter l'intrieur. Le clocher est construit en septembre 1878, d'aprs les esquisses labores par Peachy en 1876, mais d'aprs un devis et sous la surveillance de l'architecte David Ouellet (1844-1915).

L'glise du Cap-Blanc appartient la premire partie de la carrire d'architecte de Joseph-Ferdinand Peachy. C'est une petite glise avec des murs gouttereaux bas et un haut et large comble pour limiter les cots de maonnerie tout en conservant une faade imposante. Celle-ci est ouverte par trois larges portes et trois fentres. Ces ouvertures sont ornes par de fortes moulures et des remplages typiques de l'art de Peachy et emprunts l'amricain Samuel Sloan. l'intrieur, cette glise est divise en trois nefs par une srie de colonnes qui supportent les fermes de grande porte. Au moment de la construction, cet intrieur inachev est orn d'autels: le matre-autel offert par la paroisse de Saint-Romuald, tandis que les deux autels latraux sont l'oeuvre de Louis Boivin, un menuisier de Qubec.

La paroisse est rige canoniquement le 23 juillet 1885. Cette date marque aussi l'arrive du premier cur rsident; l'glise ayant t prcdemment desservie en tant que mission. Au lieu d'tablir un conseil de fabrique, les biens de la paroisse sont grs par le diocse. Ce n'est qu'en 1948 que la fabrique devient propritaire de son glise et du presbytre et qu'est cr un corps de marguilliers.

En 1891, les architectes Tanguay & Valle soumettent les plans pour le parachvement de l'intrieur de l'glise. Pendant que se droule ce chantier, la moiti du territoire de la paroisse est rase par le feu. L'glise subit des dommages considrables et la sacristie, o loge l'cole, est dtruite. L'architecte Georges-mile Tanguay (1858-1923) dresse les plans de reconstruction et surveille les rparations de l'glise, travaux qui sont achevs en 1892. La sacristie continue tre utilise comme cole et comme couvent des Soeurs de la Charit jusqu'au dpart de celles-ci en 1958. Elle est ramnage, en 1960, en salle communautaire, pour servir aux activits de la paroisse.

L'architecture intrieure de l'glise est assez sobre. Il s'agit d'une oeuvre de la premire partie de la carrire de Georges-mile Tanguay qui s'inscrit dans la continuit de l'oeuvre de Joseph-Ferdinand Peachy dont il a t l'lve. L'architecte entreprend cet intrieur aprs celui de Saint-Jrme de Matane (1885) en mme temps qu'il obtient un premier mandat pour construire une glise monumentale, Saint-Ambroise de Loretteville. La prsence d'une vote cintre borde par des bas-cts plafonds caissons est caractristique de l'art de Tanguay de cette poque. Cette mme caractristique se retrouve quelques annes plus tard dans l'glise Sainte-Angle de Saint-Malo (1900).

L'difice rvle trs tt d'importants dfauts de construction. Ds 1878, le cur porte plainte et diffrentes campagnes de rparations ne changent rien la situation. Ds 1911, les architectes Ouellet et Lvesque suggrent de remplacer l'glise et lorsque, en 1938, l'difice est dclar dangereux par les inspecteurs du gouvernement et ceux des assureurs, on songe srieusement reconstruire ailleurs. Une rsistance s'organise dans la paroisse et, en 1948, un comit paroissial suggre de conserver ce monument religieux digne de mention, d'un intrt capital pour la ville de Qubec et qui pourrait faire partie d'un plan d'embellissement de cette partie de la ville qui est la porte d'entre pour les passagers arrivant d'Europe... .

En mai 1950, la fabrique retient les services de l'architecte Charles Dumais (1887-1954) pour rparer l'glise, mais les travaux ne sont entrepris qu'en 1953. Il s'agit d'abord de consolider la structure en relevant les supports et colonnes de la nef, puis de remplacer la structure du plancher. Le clocher, qui penchait dangereusement, est redress. cette occasion, les bancs sont remplacs et les galeries latrales sont enleves, ce qui dpouille considrablement l'intrieur de l'glise. Puis, en 1954, la paroisse s'engage dans la construction d'un nouveau presbytre, d'aprs les plans dresss par l'architecte Louis Carrier. L'ancien presbytre, une maison deux tages acquise en 1887, est alors dmnag pour librer le site en vue de la nouvelle construction.

Par son appareil de maonnerie rustique, des murs gouttereaux bombs, une faade sans dcrochements et un clocher simple, l'glise parat beaucoup plus ancienne qu'elle ne l'est en fait. Elle est aussi assure d'une bonne visibilit puisque le boulevard Champlain la contourne; l'glise se dressait auparavant sur un quai s'avanant dans le fleuve, comme un vritable monument marin.

L'orgue

Souvent, il y a des coins de pays pittoresques qui, malgr leur proximit, demeurent trop mconnus. Ainsi en est-il de l'glise Notre-Dame-de-la-Garde qui se dresse au sein d'une attachante petite paroisse sise sur un troit ruban de terre domin par le Cap Diamant et sur les berges du Saint-Laurent. L'abb Honorius Provost nous relate des faits fort intressants de la vie musicale au Cap Blanc dans un ouvrage dont je m'inspirerai largement.

Dans une glise, l'aspect visuel est important, mais aussi le ct auditif. La musique mise en valeur par une bonne acoustique aide lever les coeurs dans une ambiance mditative et spirituelle. Les cloches convoquent la communaut au rassemblement puis le chant et l'orgue invitent la participation et au recueillement. De fait, Notre-Dame-de-la-Garde, avant mme l'arrive du clocher l't 1878, les paroissiens ont dj vu la bndiction de la cloche, faite le 18 novembre 1877. Alors, la partie musicale de la fte a t on peut dire la hauteur de la circonstance, l'harmonium tait touch par M. Ernest Gagnon. L'vnement du 8 janvier 1879 relate, en ces termes, l'inauguration, le 6 janvier, de ce premier harmonium:

L'glise de Notre-Dame-de-la-Garde au Cap Blanc vient d'tre dote d'un magnifique harmonium de Smith. C'tait un des plus beaux et des plus complets qu'il y eut chez M. Lavigne. Le son en est riche et puissant, les jeux varis et du plus beau timbre. (...) M. Adolphe Hamel a prsid l'harmonium et en a fait ressortir brillament toutes les belles qualits .

Un inventaire du mobilier, dress le 26 juillet 1882, attribue cet harmonium la belle valeur pour l'poque de 450$... mais pour bien peu de temps encore. En effet, juste avant de partir, en 1895, le cur Arthur Bouchard achtera un harmonium nouveau au prix de 60 $; on ne cessait plus de faire rparer l'ancien. Au mois d'aot (1896), des demoiselles de la paroisse ont donn trois soires dramatiques et musicales pour payer le fameux harmonium. dpenses extraordinaires, ressources extraordinaires.

On en arrive enfin l'orgue actuel:

L'glise avait reu, ds le dbut, un bon harmonium, pay assez cher. Son rgne fini, le cur Bouchard le remplaa par un harmonium bon march, dans les deux principaux sens du mot, mais qui eut la persvrance de son conomie. Aux premires dlibrations du Comit paroissial, en 1946, on a cherch acheter un orgue. Grce l'abb Placide Gagnon, professeur de chant du diocse et connaisseur en la matire, on mit la main sur un instrument construit en 1915 par la Compagnie d'orgues Canadiennes Saint-Hyacinthe et reconditionn par la Maison Casavant, aprs avoir fait une premire carrire La Tuque. On l'a inaugur en juin 1947; il ne cotait que $1500. .

Les paroissiens peuvent dsormais savourer les sonorits d'un vritable orgue tuyaux de 7 jeux rpartis sur deux claviers et un pdalier. La console comprend en outre 12 boutons d'accouplement au grave, l'unisson et l'aigu, de mme que 7 pdales de combinaisons ajustables.

M. Provost nous parle aussi des organistes:

Un orgue bon march est toujours mieux qu'un harmonium, surtout s'il est bien trait et... bien jou. Et une recherche srieuse dans les comptes pourrait rvler les noms des musiciens attitrs, car ils taient rmunrs, selon les moyens de la paroisse, sinon selon leurs mrites. En tous cas, la premire musicienne, pour nombre d'annes, fut une dame J. Tardif.

Parmi ses successeurs, on doit citer le regrett Joseph Edouard Blaine qui s'est dvou pour sa paroisse durant plus de 40 ans.
Restauration
L'orgue prend une part des plus actives lors des clbrations liturgiques. Aussi, la restauration de l'glise, ralise en 1984 sous l'gide du Pre Roland Brault, alors cur, s'accompagna-t-elle naturellement de celle de l'orgue. On la confia aux artisans des Orgues Ltourneau Lte de Saint-Hyacinthe; Yvan Blouin et Paul Grimard effecturent les travaux techniques et Jean-Franois Mailhot, l'harmonisation.

La restauration proprement dite, soit la simple remise en tat de l'instrument, consiste au nettoyage de toutes les parties, au recuirage des pneumatiques, la peinture des tuyaux de faade, etc. De plus, une soufflerie neuve installe au jub remplace l'ancienne qui, sise la cave, tait quasiment menace par les grandes mers de mai! Ces travaux auraient pu s'achever par la simple remise en place des jeux originaux, mais il nous appart plus opportun de modifier radicalement la composition sonore qui laissait grandement dsirer: profusion de jeux de fonds de 8' et de gambes en particulier, mtal des tuyaux de mauvaise qualit, graves dfauts d'harmonisation, etc.

Au Grand-Orgue, on adjoignit une fourniture neuve une montre et un prestant qui proviennent d'un ancien orgue Casavant de 1898. Ces jeux forment le plein-jeu essentiel tout orgue. On a rserv les jeux plus doux au Rcit: le bourdon d'origine en bois, la flte chemine (originalement de 8') et le hautbois. Ces deux derniers, d'une couleur toute particulire, sont remarquables; ils sont d' Eusbe Brodeur qui, au sicle dernier, initia les frres Casavant l'art du facteur d'orgue. Le Bourdon de la pdale est conserv tel quel.

Toutefois, un tel devis vaudrait peu sans la touche finale et dlicate de l'harmoniste dont l'art patient et subtil nous permet de dcouvrir des sonorits insouponnes. M. Fernand Ltourneau a voulu, par ces transformations et cette rharmonisation acheves pour Pques 1985, prserver l'esthtique romantique de l'instrument tout en lui insufflant le caractre brillant propre l'orgue de l'poque classique. S'il n'a pas l'ampleur rserve aux instruments plus imposants, l'orgue de Notre-Dame-de-la-Garde offre l'auditeur une palette sonore tonnante pour un si petit instrument.

Paul Grimard

[cliquer sur l'image ou ici pour obtenir une version agrandie]
The Church
St. Laurent-du-Havre Chapel
In 1839, French-speaking Catholics living in Prs-de-ville (Cap-Blanc) district of Qubec City petitioned Archbishop Joseph Signay (1778-1850), of Qubec City, to obtain a place of worship. At that time, they were told that funds were not available to build and maintain a church/chapel in every district of the city and that they lived close to both the Notre-Dame Cathedral parish church and the Notre-Dame-des-Victoires mission church in the lower town. Petitions were repeated in 1847 and in 1851, and each time, they met fierce opposition from the Notre-Dame parish priest, Fr Louis Proulx (1804-1881).

Weary of this stubbornness, the new Archbishop Pierre-Flavien Turgeon (1787-1867), of Qubec City, dismissed Fr Proulx and appointed him as a parish priest in St. Marie-de-Beauce. In January 1852, the Archbishop authorized a mission, under the jurisdiction of the Notre-Dame parish, to be established in Prs-de-ville (Cap-Blanc) and dedicated to St. Lawrence. The worship place, intended for school students and for sick or poor persons in the district , was located in Bishop Signay School under the responsibility of the Brothers of Christian Schools since 1851.

In that school, built in 1841-1842 and based on plans prepared by architect Thomas Baillairg (1791-1859), the chapel occupied two floors, the second one being opened by a mezzanine. In 1875, the building housed St. Michael's Chapel that will become St. Lawrence Chapel in 1885 when the building was assigned to Irish Catholics from St. Patrick's parish. From 1893, the chapel was known as Our Lady of Perpetual Help Chapel. The Redemptorist Fathers, responsible for St. Patrick's parish, closed this worship place in 1915. After being used as an office building, it is now an apartment building.
Notre-Dame-de-la-Garde Church
In 1875, another petition was sent to the new Archbishop Elzar-Alexandre Taschereau (1820-1898), of Qubec City, to obtain permission to build a church in their district. This time, their request was accepted and the diocese purchased a piece of land from Jacques-tienne Blais. In fact, it was a wharf known as "J. Blais Booms". Immediately, architect Joseph-Ferdinand Peachy (1830-1903) was invited to prepare plans for a church that, in order to save money, would have a wooden structure. Municipal authorities being opposed to this type of construction, Peachy submitted, in February 1876, plans for a stone building measuring 100 feet (30 meters) long by 45 feet (13.5 meters) wide. Construction works began early in the spring of 1877. Foundations had to be laid 16 feet 4.8 meters) deep on the rock. During summer 1877, the parish decided to add a vestry to the church that will be used as a school. Plans were prepared by master carpenter Louis Amiot who acted as a supervisor during the construction of the church.

The church was blessed on November 15th, 1877. It was dedicated to Notre-Dame-de-la-Garde, patron saint of sailors, after a renown pilgrimage shrine in Marseille (France). The building was far from completed; the bell tower was missing and the interior of the church was not completed. The bell tower was built in September 1878 based on Peachy's 1876 drawings but on plans and under the supervision of architect David Ouellet (1844-1915).

The Cap-Blanc church belongs to the first period of Joseph-Ferdinand Peachy's architectural career. It is a small church designed with low side walls and with a high and wide attic to limit stonework costs while preserving an imposing facade that contains three large doors and three windows. These openings are decorated with large mouldings and rubble fillings typical to Peachy's art and borrowed from American architect Samuel Sloan. Inside the church, the nave is divided into three vessels by a series of pillars supporting long span trusses. At construction time, the incomplete interior was decorated with altars: the main altar as a gift from St. Romuald's parish while the two lateral altars were executed by Louis Boivin, a carpenter from Qubec City.

The parish was canonically established on July 23rd 1885, and marks the arrival of the first resident parish priest, the church having been previously served as a mission. Instead of electing a churchwardens council, the parish's assets were managed by the diocese. A churchwardens council was established in 1948 and they became owners of the church and the presbytery.

In 1891, architects Tanguay & Valle submitted plans for the completion of the church interior. While the project was going on, half of the parish territory was destroyed by fire. The church was badly damaged and the vestry, which housed the school, was destroyed. Architect Georges-mile Tanguay (1858-1923) designed the rebuilding plans and supervised repairs to the church. These works were completed in 1892. The vestry was still used as a school and as a convent used by the Sisters of Charity until their departure in 1958. It was converted, in 1960, into a community hall.

The church interior architecture is quite sober. It belongs to the first period of Georges-mile Tanguay's career and is in line with Joseph-Ferdinand Peachy's work of whom he was a student. The architect worked on this project after having completed St. Jrme Church in Matane (1885) and while he was commissioned to build a large church, St. Ambroise in Loretteville. The presence of a semicircular vault lined by side aisles with coffer ceilings is a feature in Tanguay's art at the time. It will be repeated a few years later in St. Angle Church in St. Malo District (1900).

Very soon, major construction problems surfaced. The first complaints came from the parish priest in 1878. Even after several repair campaigns, the situation remained the same. In 1911, architects Ouellet & Lvesque suggested replacing the church and when, in 1938, the building was found dangerous by government and insurance inspectors, serious relocation projects were prepared. Following a resistance movement in the parish, a committee, in 1948, suggested preserving, this noteworthy religious monument, a major architectural asset for Qubec City, that could be part of a renovation project in this district which is the city's entry gate for all passengers arriving from Europe... .

In May 1950, architect Charles Dumais (1887-1954) was called in by the churchwardens to repair the church but works started only in 1953. First, the structure had to be strengthened by raising nave supports and pillars, and replacing the floor structure. The bell tower, leaning dangerously, was straightened up. On the same occasion, pews were replaced and lateral galleries were removed considerably stripping off the church interior. Then, in 1954, churchwardens decided to build a new presbytery based on plans prepared by architect Louis Carrier. The old presbytery, a two-story house purchased in 1887, was moved to free the site for the new building.

With its rustic stonework, bulging walls, recess-free facade, and plain bell tower, the church looks older than it really is. Very apparent since Champlain Boulevard rounds it, the church, first built upon a wharf pushing forward into the river, is truly a sea monument.

The Organ

Very often, there are places, near home, that remain unknown to us. It is true for the Notre-Dame-de-la-Garde Church which is a small parish located on a narrow strip of land beneath the Cap Diamant and the shores of the St. Lawrence River. In a book published by Fr Honorius Provost, very interesting facts are recalled concerning the musical life in Cap Blanc (White Cape). This book is the main source of the text that follows.

In a church, if visual appearance is very important so is sound. Music is better served with fine acoustics; it helps lift hearts into a meditative and spiritual environment. Bells call the community to services and then music (singing and organ) invites to participation and contemplation. At Notre-Dame-de-la-Garde, even before the building of the bell tower which took place during the summer of 1878, the parishioners gathered for the blessing of the bell on November 18th, 1877. The musical portion of the event proved to be equal, the reed organ was played by Ernest Gagnon. The inauguration of that reed organ took place on January 6th, 1879, and in its January 8th issue, L'vnement (local newspaper) reported the following:

Notre-Dame-de-la-Garde Church in Cap-Blanc has purchased a beautiful Smith reed organ. It was one of the best and the largest available at Lavigne's. The tone is rich and powerful while the stops are varied and produce a very nice sound. (...) Alphonse Hamel played the reed organ and brilliantly brought out the nice colors of the instrument .

In an inventory, dated July 26th, 1882, the reed organ was valued at $450 which is quite impressive... but not for long. Just before leaving the parish in 1895, Fr Arthur Bouchard purchased a new reed organ for the price of $60 because the old one always required repairs. In August 1896, parish ladies organized three dramatic and musical evenings to pay for the reed organ.

Now, on with the actual organ:

The church had, since the beginning, a good and expensive reed organ. At the end of his mandate, Fr Bouchard replaced it with a cheap one, in both senses of the word. In early 1946, the purchase of an organ was on the agenda of the meetings of the church committee. Thanks to Fr Placide Gagnon, diocesan music professor and expert in the field, the parish purchased an instrument, built in 1915 by Canadian Organ Company of St. Hyacinthe, reconditioned by Casavant Frres and not being currently used in the La Tuque region. It was inaugurated in 1947. The cost was $1500.

Parishionners could now hear the sound of a 2-manual and pedal, 7-stop true pipe organ. Besides there were 12 couplers (16,8,4) and 7 adjustable combination pedals.

Fr Provost also reports on the organists:

A low-cost organ is always better than a reed organ, mainly it is well maintained... and played well. Extensive research into parochial archives gave us the names of all organists, because they were paid, according to the financial means of the parish and not according to their talents. The first organist, and for many years, was a Mrs. J. Tardif.

Among her successors, Joseph douard Blaine was organist for more than 40 years.
Restoration
The organ plays a very active role in the liturgy. Under the guidance of the parish priest Fr Roland Brault, both the church and the organ were restored in 1984. The Orgues Ltourneau firm of St. Hyacinthe was commissioned to carry out the work. Yvan Blouin and Paul Grimard looked after the technical matters while Jean-Franois Mailhot was responsible for the voicing.

A restoration which means the refurbishing of the instrument includes the cleaning of all parts, releathering, painting the facade pipes, etc. A new blower was installed in the gallery replacing the old one installed in the cellar which was subjected to flooding every spring during the high tides season! Restoration works could have ended with the original pipework being put back but it was decided to take the opportunity to radically modify the tonal structure: too many 8' stops and gambas in particular, pipework made of poor quality metal, and large voicing flaws, etc.

In the Grand-Orgue division, a new Fourniture and a Prestant stops coming from an old 1898 Casavant organ were added. These stops are the essential backbone Plein-Jeu of any organ. Softer stops were preserved in the Rcit division: original wooden Bourdon, the Flte chemine (original 8'), and the Hautbois. These last two stops, of particular voicing, are remarkable; they were built by Eusbe Brodeur who, in the last century, initiated the Casavant brothers into the organbuilding craft. The Pedal Bourdon was left untouched.

Such a stop list is not worth anything without the voicer's final and delicate touch whose patient and fine art allows the discovery of unsuspected sounds. Fernand Ltourneau wanted, with these changes and re-voicing completed for Easter 1985, to preserve the romantic aesthetic of the instrument while adding the brilliant characteristics of the classical organ. Even it does not have the size of more important instruments, the Notre-Dame-de-la-Garde organ offers a stunning sound palette for such a small instrument.

Paul Grimard

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Rcit
(expressif / enclosed)

Tremolo

Tremolo

Autres caractristiques / Other Details:

tendue des claviers / Manual compass: 61 notes (C-c⁴)

tendue de la Pdale / Pedal compass: 30 notes (C-f¹)

Accouplements usuels / Usual couplers

Pdales de combinaisons / Combination pedals: 7

Pdales d'expression / Expression pedals: REC, Crescendo

Références / References:

Noppen, Luc et Morisset, Lucie K. Art et architecture des glises Qubec, Qubec, Les Publications du Qubec, 1996, ISBN 2-55116646-2

Noppen, Luc et Morrisset, Lucie K. Lieux de culte situs sur le territoire de la ville de Qubec, Qubec, Ville de Qubec, 1994

Abb Honorius Pronost: Notre-Dame-de-la-Garde de Qubec, 1877-1977; Qubec, Socit historique de Qubec, 1977.

Bulletin des Amis de l'orgue de Qubec, no. 42, Mars 1986

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Description de l'orgue de l'glise Notre-Dame-de-la-Garde, Qubec, (Qubec) / Description of the organ Notre-Dame-de-la-Garde Church, in Qubec City, Qubec

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le tabernacle est une petite armoire qui occupe le milieu de l'autel et il contient le ciboire.

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endroit où le prête entend le fidèle en confession.

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une figure essentielle du christianisme, en particulier pour les orthodoxes et les catholiques, qui lui attribuent le titre de « Mère de Dieu »

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Symbolise la reconnaissance, le recueillement et le ralliement.

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Table où l'on célèbre la messe.

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L'église Notre-Dame-de-la-Garde est construite en 1877 en bordure du fleuve. Son apparence d'âge est élevée en raison de son aspect traditionnel typique des églises de campagne. Elle est reconnue comme étant l'église des marins et des débardeurs.

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L'église Notre-Dame-de-la-Garde est construite en 1877 en bordure du fleuve. Son apparence d'âge est élevée en raison de son aspect traditionnel typique des églises de campagne. Elle est reconnue comme étant l'église des marins et des débardeurs.

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Être spirituel, intermédiaire entre Dieu et l'homme, messager des volontés divines.

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Le musée se situ à côté de l'église

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Le pavillon se situ à côté de l'église