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La medicina mezclada con la magia y la religión.

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Poseían una cultura teocrática, fuertemente escrupulosa, mágica y exotérica donde la libertad personal, subsumida y determinada por el capricho de los dioses, estaba determinada por los pecados individuales y sociales.

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Se buscaba la manera de rehabilitar y reconciliar al individuo; por lo que  se empleaban drogas y sobretodo encantamientos y magia.

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1.1 Mesopotamia: Dioses, demonios y magia

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1.1 Mesopotamia: Dioses, demonios y magia

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La terapia era inicialmente una psicoterapia: el paciente debía convencerse que sus males y sufrimientos eran consecuencia del pecado. Luego venía la terapia médica que se planteaba en un plano dialéctico entre dioses y demonios. Se creia que la locura estaba causada por el demonio Idta, que empleaba sobre todo el mal de ojo.

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El arte, la ciencia, la cultura y la vida entera están en el antiguo Egipto penetradas de un sentido religioso trascendente. concebian la idea de inmortalidad: el sentido y la pasión de eternidad (el culto a los muertos y en los monumentos funerarios).

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La actitud de complacencia con los dioses llevó a un cambio ético que favoreció la comprensión de las minusvalías físicas y psíquicas en un cierto grado.

La atención que recibían los niños y adultos deformes queda documentada por uno de los tesoros artísticos descubiertos en la tumba de Tutankamón: un barco funerario con una enana acondroplásica en la popa.

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La importancia y sublimación de la inteligencia, la armonía, la fuerza física y la belleza caló de tal manera que los defectos físicos o psíquicos llegaban a considerarse una lacra social.

Los espartanos de la antigua Grecia, arrojaban desde el Monte Taigeto a las personas con discapacidad, pues no querían que "en su bella y floreciente civilización" existieran personas diferentes y débiles.

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El dios Pan nació con piernas, cuernos y pelo de macho cabrío. Su madre lo aborreció nada más nacer y lo abandonó.

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3.2 Grecia: Minusválidos en la mitología

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3.2 Grecia: Minusválidos en la mitología

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En este ejemplo se simboliza el sentimiento de frustración que suponía para la sociedad griega la manifestación de minusvalías físicas o psíquicas. Para evitarlas, generaron un sistema proteccionista y terapéutico orientado a velar por la higiene mental y la salud corporal; en ello les iba, en cierto modo, la salud de la República.

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Los espartanos concibieron su educación al modo de la formación militar con escaso aprecio por la formación intelectual. La educación comenzaba con la presentación del recién nacido a la Lesca, que decidía si debía vivir o morir. Los más ancianos de la tribu reconocían al niño; y si era bien formado y robusto, disponían que se le criase; si le hallaban degenerado y monstruoso, mandaban llevarle a las llamadas apotetas o expositorios.

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Hipócrates (460-370 a.C.) ayudo a los enfermes con terapias, sin causar o inflingir dolor a los pacientes.

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A través de su Corpus hippocraticum, se esforzó por poner la medicina y la asistencia sanitaria en manos de los hombres, en lugar de los dioses; llevó la práctica de la medicina a sus más altas cotas éticas.

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La muerte o el abandono era el destino de muchos niños y niñas

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La crueldad con el desvalido, el infanticidio de niños recién nacidos, los abortos, etc., fueron moneda de cambio habitual de la sociedad romana.

En estos casos los niños eran depositados ante la columna lactaria, o en los estercoleros públicos, donde podían ser recogidos por cualquiera o morían de frío, de hambre o eran devorados por animales.

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Con el cristianismo se lugar a un cambio legal abiertamente favorable al disminuido.

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Con la influencia del cristianismo, la situación cambió considerablemente. El niño no nato tenía alma; los impedidos, débiles y dolientes estaban más cerca de Dios; prestar ayuda al necesitado pasó a ser signo de fortaleza en lugar de debilidad.

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El derecho romano cristianizado y la legislación canónica favorecía el cuidado y la protección de la infancia.

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Dicha compilación preveía que las personas retrasadas mentales no debían sufrir las mismas penas que las demás y, en algunos casos, necesitarían custodios; ordenaba además la creación de instituciones para pobres y enfermos, destinadas a la asistencia de los individuos que no pudiesen valerse por sí mismos.

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Se definía como la falta permanente de capacidad mental debido a un trastorno congénito (idiota a nativitate), en tanto que el lunático era potencialmente susceptible de recuperar sus facultades., les decían lunáticos, idiotas de nacimiento

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Sir Anthony Fitzherbert: propuso un primitivo test de inteligencia

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“Y se dirá que es tonto o idiota de nacimiento, aquel individuo que sea incapaz de contar o numerar veinte peniques, de decir quién es su padre o su madre, como de saber su propia edad, de modo tal que aparente no poseer entendimiento o razón, ni para su beneficio ni en su detrimento. Pero si su entendimiento es tal que conoce y entiende las letras, y lee gracias a las enseñanzas o la formación de otro hombre, entonces no puede decirse que sea tonto o idiota natural”.

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Una última contribución de esta época fue un precedente de reconocimiento legal de las personas mentalmente retrasadas bajo la gestion de Eduardo II de Inglaterra en 1324.

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5. Época renacentista ( 1401 a 1600 dc.)

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5. Época renacentista ( 1401 a 1600 dc.)

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Ya no se trataba tanto de reformar la naturaleza encaminándola a los valores del adulto y la tradición, se tratará sobre todo de perfeccionarla desde sus propias circunstancias individuales.

Principio que abrirá unas posibilidades inusitadas para aquellos colectivos que hasta entonces no habían tenido acceso a la educación, tal es el caso de algunas minusvalías físicas, sociales y culturales.

La modernidad se hizo eco del problema social y cultural de los pobres y de la infancia abandonada. Se trataba de incentivar medidas legislativas, culturales y asistenciales que incorporasen al pobre, al desprotegido y al infante abandonado a los circuitos culturales y sociales.

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5.1 Época renacentista: Educación especial

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5.1 Época renacentista: Educación especial

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Sentaron un método pedagógico que hacía descansar todo progreso personal y cultural en la fuerza dinámica de la sensación y experimentación. A partir de entonces el aprendizaje tomo un sesgo empírico, sensista y paidocéntrico de tremendas consecuencias para la gestación, nacimiento y desarrollo de la Educación Especial.

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1. Charles Michel L´Epée (1712-1789), fundador en 1760 de la primera escuela pública francesa para disminuidos (sordomudos).

2. George Philip Harsdorffer, en 1651, creó una tablilla de cera para que escribiesen los invidentes.

3. Valentín Haüy (1745-1822), quien en 1748 fundó la Institution des Jeunes Aveubles en París y fue uno de los primeros en adoptar la escritura en relieve, proclamando que los ciegos eran educables.

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Todas estas ideas, traducidas al plano pedagógico por Locke, Condillac, Rousseau, Pestalozzi, Fröebel, etc. iban a tener una trascendencia considerable en el cultivo de la educación especial en general y en particular de la deficiencia mental.

El impulso de los descubrimientos médicos y al interés que en ello pusieron personalidades médico-pedagógicas de la talla de Philipe Pinel, Gaspard Itard, Etiene Dominique Esquirol, Edouard Seguin, Willian Ireland, Jhon Down, Johann Guggenbühl.

Con ellos, el tratamiento médico-pedagógico de la deficiencia mental dará un giro considerable: saldrá definitivamente del aura mítica, pecaminosa, mágica y asistencial que tradicionalmente lo había envuelto y se incorporará a categorías científicas, terapéuticas y pedagógicas

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Un elenco amplio de publicaciones y una respuesta institucional adecuada facilitó su implantación y desarrollo. Entre las primeras cabe destacar los trabajos de Félix Voisin, que en 1826 publicó "Des causes morales et phisiques des maladies mentales", donde abogaba abiertamente por un tratamiento pedagógico de la enfermedad mental.

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La lucha por la educación: escuelas para discapacitados

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Desde Alemania, especialmente sensibilizada con el problema, no se dio una respuesta inferior: en 1861, Georgens y Deinhardt sacaban a la luz Die Heilpädagogik (Pedagogía curativa) para el tratamiento de deficientes; en 1874, Sengelman establecía los primeros Heilpädagogische Beratugen (coloquios de pedagogía curativa); y, en 1898, aparecían el Kinderfehler y el Hischule, periódicos concebidos para difundir entre maestros y profesores avances de educación especial

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La lucha por la educación: escuelas para discapacitados | Berlín político

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En 1863 se creaban en Halle (Alemania) las primeras clases especiales para niños inadaptados; y, en 1866, Stolzner y Kern fundaban en Hanover la primera asociación para el tratamiento de niños deficientes.

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Vivir con dificultades de aprendizaje | DW Documental

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6.3 Época Moderna - Actual: Estados Unidos

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6.3 Época Moderna - Actual: Estados Unidos

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Eduardo Seguín contribuyó en 1876, al fundar la American Association on Mental Deficiency. Iniciativa que en 1893 se reproducía en Londres con la fundación de la British Child Study Association para atender a niños con problemas

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Francia con la aparición en 1900 de la Société libre pour I’Étude psychologique de I’Enfant, sociedad impulsada por Alfred Binet e integrada por psicólogos, maestros de escuela y directores preocupados por los problemas prácticos que se planteaban en las aulas.

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6.5 Época Moderna - Actual: Bélgica e Italia

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6.5 Época Moderna - Actual: Bélgica e Italia

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En 1901 se inauguraba en Bruselas la escuela de Ovidio Decroly para retrasados y anormales, y, en 1906, se abría en Roma la primera Casa dei Bambini para niños pobres y con problemas de María Montessori.

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A Day In The Life Of A Montessori Student - MONTESSORI CASA DEI BAMBINI

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6.6 Época Moderna - Actual: Aportes Cientifico-Pedagógico 1

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6.6 Época Moderna - Actual: Aportes Cientifico-Pedagógico 1

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1. Alfred Binet y Teodoro Simon en 1905, publican el test Binet-Simon, impulsaron considerablemente la psicometría.

2. Ovidio Decroly: The Education of Mentally Defective Children, que asentó a nivel internacional una buena parte de las líneas pedagógicas de la educación en deficientes.

Sus aportaciones serían claves para el desarrollo de la psicología cognitiva y la clasificación de los alumnos según su habilidad y capacidades. Todo ello posibilitó una línea divisoria que marcó la apertura de dos grandes modelos escolares o grupos de alumnos: los considerados sujetos normales, que podrían beneficiarse del sistema educativo ordinario, y los no normales, para los que habría que crear instituciones educativas especiales

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¿Qué puede hacer la educación para prevenir la violencia? 

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6.7 Época Moderna - Actual: Educación vs delincuencia

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6.7 Época Moderna - Actual: Educación vs delincuencia

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Marcada por lo que Isaac Kerlin denominó en 1889 “imbecilidad moral”. Para sus partidarios psiquiatras; la deficiencia mental era un factor de primer orden en el origen de la delicuencia, la inmoralidad sexual, la trasmisión de enfermedades venéreas, la prostitución, la vagancia, etc. Para controlar estos problemas, debido a la incapacidad del deficiente para controlarse a sí mismo, debía internarse a éste en centros de acogida que, como en el caso anterior, difícilmente facilitaban su desarrollo y educabilidad.

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¿Qué puede hacer la educación para prevenir la violencia? Rafael Bisquerra, educador

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Una tendencia que ha tenido mayor peso en la configuración de leyes, instituciones, centros y servicios de Educación Especial ha sido la que genéricamente suele denominarse “atención especial”

En ella se presenta a los deficientes como sujetos distintos; alguien que por su propia peculiaridad demanda una clase particular y específica de leyes, escuelas, talleres, residencias, empleos, etc. Son, en definitiva, los sujetos segregados y anormales, aquellos que constituyen un subsector social, educativo y cultural frente al gran grupo de los ordinariamente considerados normales.

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Diferencias entre el síndrome de Asperger y el Autismo