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Teología Sistematica II

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–Algunos la considerarían como estudios pastorales.

–Método cuantitativo: longitudinal y transversal, estudio exploratorio, correlación estadística.

–Método cualitativo: varios diseños.

–Investigación documental como investigación cualitativa.

–Teología aplicada puede usar métodos de la teología bíblica, sistemática, o incluso historia.

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–Usa la metodología historiográfica.

–También estudia la teología histórica (el pensamiento teológico del pasado).

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– Énfasis en la exégesis.

– Método lingüístico.

– Énfasis en el análisis de palabras, frases, ideas textuales. Se focaliza en el texto.

– Enfoque inductivo—de lo particular a lo general

– Síntesis como paso final.

– Es más descriptiva que prescriptiva.

– La metodología de la teología bíblica involucra la exégesis y también la síntesis teológica que hace la teología bíblica de los temas teológicos de la Escritura, de un testamento o de un libro en

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–Estudio comparativo.

–Evaluación de posturas.

–Correlación de ideas.

–Deconstrucción teológica (análisis de presuposiciones).

–Método de modelo.

–Teología canónica (J. Pechkam).

–Análisis fenomenológico.

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Teología sistemática interpreta la realidad a la luz de la revelación divina:

Pero, cuáles son esas fuentes a partir de las cuales se interpreta la realidad?

Tradición católica: Escritura, tradición, razón (filosofía), experiencia, el

magisterio de la iglesia.

Tradición protestante (luterana, calvinista): sola Scriptura .

La tradición protestante ha sido inconsistente con el principio de sola Scriptura, debido a que predomina el cuadrilátero de Wesley.

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Las condiciones del método de la teología

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Las condiciones del método de la teología

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Fernando Canale y Raúl Kerbs han propuesto que a partir de un análisis fenomenológico, surge que los métodos teológico y científico poseen cuatro condiciones básicas.

(1) La condición cognitiva o fuente de datos.

(2) La condición hermenéutica o presuposiciones del método.

(3) La condición operativa (el método propiamente dicho).

(4) La condición teleológica (el fin último de la teología).

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La verdad como un sistema en Elena G. de White

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La verdad como un sistema en Elena G. de White

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Teología Sistematica II

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“Su doctrina asombró a la gente. No era la jerga

contradictoria de los escribas, llena de misticismo, cargada

de formas absurdas y exacciones sin sentido; pero era un

sistema de verdad que satisfacía las necesidades del corazón.

Su enseñanza era clara y comprensiva”.

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“El sistema está compuesto de diferentes partes ajustadas

para trabajar armoniosamente, y de manera ordenada y

proporcionada para constituir un todo completo. El propósito de Dios es que todo el ser se trabaje proporcionalmente, que cada parte de la maravillosa maquinaria pueda actuar en armonía con el otro”.

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“Jesús fue el creador de la religión de los judíos, y cuán claramente podía abrir a la mente el significado de cada sombra y símbolo, y revelar la relación de todo el sistema consigo mismo”.

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Pero la enseñanza más valiosa de la Biblia no se obtiene por medio de un estudio ocasional o aislado. Su gran sistema de verdad no se presenta de tal manera que pueda descubrirlo el lector descuidado. Muchos tesoros sólo pueden ser obtenidos por medio de una investigación diligente y continuo. Las verdades que forman el gran todo deben ser buscadas y reunidas ‘un poquito allí, otro poquito allá’” allá’”.

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“Tal como se presenta a través de diferentes individuos, la verdad se

revela en sus variados aspectos. Un escritor está más impresionado

con una fase del tema; comprende esos puntos que armonizan con su

experiencia o con su poder de percepción y apreciación; otro capta

una fase diferente; y cada uno, bajo la guía del Espíritu Santo,

presenta lo que está más fuertemente impreso en su propia mente:

un aspecto diferente de la verdad en cada uno, pero una armonía

perfecta en el todo. Y las verdades así reveladas se unen para formar

un todo perfecto…”

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“Jesús eliminó las viejas formas, restableció las viejas

verdades, colocándolas en el marco de la verdad. Las

armonizó y unió formando un sistema de verdad

completo y simétrico”.

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“Cuando se ve a Cristo en su obra de redención como la

gran verdad central del sistema de verdad, se arroja

una nueva luz sobre todos los eventos del pasado y del

futuro”.

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“El tema central de la Biblia, el tema alrededor del cual se agrupan todos los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagen

de Dios en el alma humana. Desde la primera insinuación de esperanza que se hizo en la sentencia pronunciada en el Edén, hasta la gloriosa promesa del Apocalipsis: “Y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”, el propósito de cada libro y pasaje de la Biblia es el desarrollo de este maravilloso tema: La elevación del hombre, el poder de Dios, “que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

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“Hay una gran verdad central que se debe tener siempre presente en la búsqueda de las Escrituras: Cristo y Él crucificados”.

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“El que capta este pensamiento, tiene ante sí un campo infinito de estudio.

Tiene la llave que le abrirá todo el tesoro de la Palabra de Dios”.

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La historia de un Salvador crucificado y resucitado es

el gran tema central de la Palabra de Dios. En los

Salmos, en las profecías, en los evangelios y en las

epístolas, Dios ha revelado por revelación las verdades

vitales sobre el acuerdo entre el Padre y el Hijo para

proveer la salvación de una raza perdida”

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La expiación de Cristo es la gran verdad central alrededor de la cual se agrupan todas las verdades que pertenecen a la

gran obra de la redención ”. White,

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Cristo es “l a cadena sobre la cual están unidas las joyas de la

doctrina. En él se encuentra el sistema completo de la

verdad ”.

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“Las grandes verdades de la historia sagrada poseen fuerza y belleza asombrosa, y son tan abarcantes como la eternidad. ¿Qué conocimiento más importante puede adquirirse que el que esboza la caída del hombre y las consecuencias?

La encarnación de Cristo, su divinidad, su expiación y el ministerio del Espíritu Santo , todos estos temas vitales del cristianismo son revelados desde el Génesis hasta el Apocalipsis y esto es un eslabón de oro en la perfecta cadena de la verdad.

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“El tema del santuario fue la clave que descubrió el misterio de la decepción de 1844. Se abrió a la visión un sistema completo de verdad, conectado y armonioso”.

White, The Great Controversy , 423.

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“La comprensión correcta de la ministración en el santuario

celestial es el fundamento de nuestra fe”.

White , The Retirement Years, 78.

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(5) La naturaleza divino humana de Cristo 

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(5) La naturaleza divino humana de Cristo 

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Autobiography Genre Poster in Pink Bold Illustrative Style

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Red and Yellow Modern Simple Concept Map 

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(6) Cristología: divinidad y humanidad Parte 1: Divinidad

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(6) Cristología: divinidad y humanidad Parte 1: Divinidad

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Brainstorming Pros y Contras Medicina Corporativo Azul Rojo

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La divinidad de Cristo - Evidencia indirecta

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La divinidad de Cristo - Evidencia indirecta

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Mapa Conceptual Doodle A mano Multicolor (1)

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• Colosenses 2:2 3:

2: para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo,

3: en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

• 1 Timoteo 3:16:

16: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria (LBA).

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Cristología: divinidad y humanidad Parte 2: Humanidad

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Cristología: divinidad y humanidad Parte 2: Humanidad

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Introducción: ¿Naturaleza “pre” o “post” lapsaria?

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Introducción: ¿Naturaleza “pre” o “post” lapsaria?

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• Las diferencias en cuanto a la naturaleza de Cristo en el adventismo no se refieren a su encarnación, muerte, resurrección, vida sin pecado o a su naturaleza divino humana.

• ¿Qué implica la expresión “ en todo semejante a sus hermanos” (Heb 2:17)?

• Las diferentes posiciones se han conectado con diferentes énfasis soteriológicos aunque estos pueden que no estén siempre justificados.

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La naturaleza divina de Cristo y los pioneros

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La naturaleza divina de Cristo y los pioneros

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• Algunos pioneros de la primera etapa como James White, Joseph Bates (y más tarde Joseph H. Waggoner , Uriah Smith y W. W. Prescott) tenían ideas que comúnmente se denominan como “arrianas” o “semi arrianas”.

• En esencia, rechazaban la doctrina de la Trinidad, creían que Cristo tenía un origen creado o engendrado (“ Hijo ”).

• De esa manera, su vida de obediencia perfecta puede ser imitada por nosotros, también criaturas.

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La naturaleza humana de Cristo y los pioneros

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La naturaleza humana de Cristo y los pioneros

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• Pero con respecto a la naturaleza humana de Cristo, la mayoría de los pioneros siguió creyendo que era igual a la nuestra: una naturaleza pecaminosa.

• Incluso Waggoner y Jones creían eso y lo siguieron afirmando luego de 1888.

• EGW sin embargo publicó varias declaraciones al respecto sugiriendo que Cristo no era

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La naturaleza humana de Cristo en el siglo XX

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La naturaleza humana de Cristo en el siglo XX

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• La idea preponderante en el adventismo siguió siendo la de que Cristo tenía naturaleza postlapsaria .

• En la década del 50, sin embargo, se produce un cambio.

• George Knight los atribuye al descubrimiento de la carta a

Baker y la publicación de Seventh day Adventists Answer Questions on Doctrine

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La naturaleza divina de Cristo y los pioneros

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La naturaleza divina de Cristo y los pioneros

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Documento A4 Linea del Tiempo Grafico Creativo Multicolor

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Elena de White y la naturaleza divina de Cristo

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Elena de White y la naturaleza divina de Cristo

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• En 1883 escribió que Jesús, la majestad del cielo, “era igual a Dios” (1 MS, 79).

• En 1888 observó: “Un error peligroso es el de la doctrina que niega la divinidad de Cristo” (CS,578).

• En 1898 con toda claridad afirmó que “en Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra” (DTG, 489).

• EGW jamás afirmó que Cristo era creado o engendrado a diferencia de otros pioneros.

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Elena de White y la naturaleza humana de Cristo

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Elena de White y la naturaleza humana de Cristo

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Red and Blue Simple Stickers Team Meeting Agenda Presentation

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Grafico Mapa Conceptual Esquema Sencillo Multicolor

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(9) La deidad y la personalidad del Espíritu Santo

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(9) La deidad y la personalidad del Espíritu Santo

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• Al estudiar la deidad y personalidad del Espíritu Santo es bueno tener en cuenta que en general lo que se ha negado de estos dos elementos es su personalidad, no su deidad. Esto es lo opuesto de lo que ocurre en la cristología, donde frecuentemente se duda de si Cristo es Dios, no de su personalidad.

• Nadie que crea de alguna forma en el Espíritu Santo ha negado que es divino (al menos porque procede de Dios o porque es una fuerza divina).

• Pero ha veces se ha cuestionado su personalidad. No hay duda de que si es una persona, esta persona es divina.

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• El Espíritu Santo es el paráclētos : Juan 14:26; 15:26; 16:7.

• Jesús mismo es paráclētos en 1 Jn 2:1.

• Juan 14:16: “Y yo rogaré al Padre, y El os dará otro [ allos = otro de la misma especie] Consolador”.

• El Espíritu Santo reemplazó a Jesús cuando ascendió a los cielos.

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Gráfico Cronológico Línea del Tiempo Sencillo Simple Degradado Rosa Morado

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Gráfico Cronológico Línea del Tiempo Sencillo Simple Degradado Rosa Morado (1)

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La obra del Espíritu en la vida de Jesús

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La obra del Espíritu en la vida de Jesús

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Características de los dones (1 Co 12 y 14):

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Características de los dones (1 Co 12 y 14):