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尾崎摂理主事 - 熊本北聖書キリスト教会

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20260823 『神を知っていると公言しますが』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - 熊本北聖書キリスト教会

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20260823 『神を知っていると公言しますが』尾崎摂理主事

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『しかし、あなたは』（テトスへの手紙 2章1〜5節）

メッセージのまとめ

「しかし、あなたは」：健全な教えを語る

偽教師たちは、作り話や戒めによって信徒を惑わし、神を知っていると公言しながら、行いではその告白を否定していました。その中でパウロはテトスに、「しかし、あなたは健全な教えにふさわしいことを語りなさい」と命じます。健全な教えは、神から託され、真理と敬虔に結びつき、生活の形をとる教えです。それは一度で終わるものではなく、語る者と聞く者の生きた関係の中で、語られ続ける必要があります。

年配の男の人への教え：内側まで及ぶ健全さ

年配の男の人には、自分を制し、品位を保ち、慎み深くあることが語られます。これは年齢とともに自然に備わるものではなく、恵みによる訓練の実として現れるものです。さらに外側の姿だけでなく、「信仰と愛と忍耐において健全である」という内側の状態も問われています。教えが語られ続けることで、信仰も愛も忍耐も健全にされていきます。

年配の女の人への教え：日常における礼拝と模範

年配の女の人にも同じように、日常のあらゆる場面で「神に仕えている者にふさわしくふるまう」ことが語られます。不用意な言葉で人を傷つけることを避け、大酒のとりこに象徴される依存状態から解放された歩みへ向けられます。そして、自らの生き様を通して「良いことを教える者」となるように語られています。彼女たちの姿そのものが、次の世代に対する生きた教えとなります。

若い女の人への教え：最も近い関係の中で

年配の女の人から若い女の人へと、教えは手渡されていきます。夫や子どもを愛すること、慎み深さ、貞潔、家事に励むこと、善良さ、自分の夫に従順であることが、家庭という最も近い関係の中で諭されます。これは結婚して家庭を持つ人を前提とした言い方であり、すべての若い女の人に一律に当てはめるものではありません。しかし、ここに挙げられた事柄全体は、特別な役職や賜物がなければ受け取れないものではなく、それぞれの立場で日々の関係の中に現されるものです。

目的：神のことばが悪く言われないため

なぜこのように生きるべきなのでしょうか。その一つの目的は、「神のことばが悪く言われることのないようにするため」です。私たちの家庭や身近な場所での振る舞いは、外から見ている人の目に触れ、神のことばの受け取られ方に届くことがあります。私たちの生活は、神のことばを立派にするというより、神のことばの妨げになり得ます。だからこそ、みことばを聞き、生活に現すことが、神のことばが悪く言われないための応答となります。

【今週のアクションプラン：みことばを生活に現す】

考え方のアップデート

・信仰の健全さは、知識だけでなく、日常の振る舞いや関係性にも現れる

・身近な生活の姿が、神のことばの受け取られ方に関わり得る

ステップ1：みことばを心に迎える

礼拝で語られたみことばを、「良い話」で終わらせず、「私に語られた神のことば」として受け取りましょう。自分の生活のどこにこのみことばが現れるべきか、祈りの中で振り返りましょう。

ステップ2：自分の「健全さ」を点検する

年齢や立場に関わらず、感情の起伏に流されていないか、不用意な言葉で誰かの評判を落としていないか、何かに支配されていないかを振り返りましょう。自分を責めるためではなく、戒めと教えを受け入れ、恵みにより頼むための振り返りです。みことばが生活に現れていないと気づいた時が、回復の出発点です。

ステップ3：最も近い関係の中で愛を実践する

家族、職場、教会など、あなたにとって身近な関係の中で、親切さ、寛大さ、自制、誠実さを意識しましょう。特別なことではなく、日常の小さな言葉や態度を通して、みことばが生活に現れることを求めましょう。

祈りたい心の変化

・日々の生活の場が、神に仕える歩みの場でもあるとの自覚が深まる

・最も身近な関係の中で、恵みによる回復と健全な秩序を求める心が与えられる

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『神を知っていると公言しますが』（テトス 1:14〜16）

メッセージのまとめ

健全な信仰は「心を渡さない」ことから
直前の「信仰を健全にする」という戒めは、何に心を向けるかという問題と結びついています。偽りの教えは、魅惑的な「作り話」や、真理に背を向けた人たちの「人間の戒め」として近づいてきます。信仰の健全さを保つためには、それらに注意や関心を奪われず、時間と思考のエネルギーを差し出さないという主体的な守りが必要です。私たちも日常の中で、何に時間を費やし、何に心のスペースを占領されているのかを点検するよう招かれています。

きよさは外側の規則ではなく、内側にある
「きよい人たちには、すべてのものがきよい」とあるように、物や儀式など外側のものが人をきよくするのではありません。キリストの十字架の贖いを信じる信仰によって内側がきよめられた人は、神が造られたものを感謝して受け取ることができます。もちろん、これは罪や不道徳まで肯定するという意味ではありません。一方、真理を拒む者は、「知性」と「良心」までも汚され、物事をきよく受け取り、正しく判断する力を失っていきます。

行いが信仰を証言する
偽教師たちは、口では「神を知っている」と公言しながら、日々の行いによってそれを否定していました。その結果、神の前には「忌まわしく」、神に従おうとしない「不従順」な者であり、「すべての良いわざに対して不適格」と評されています。信仰告白は、言葉だけで完結せず、生活の実態によって証しされます。

行いではなく恵みによる救いと変化
私たちの行いは、信仰の実際を証言しますが、私たちを救う根拠にはなりません。救いは、私たちの努力や規則の遵守ではなく、神のあわれみと、聖霊による再生と刷新によるものです。聖霊によって内側が新しくされるとき、神の恵みが私たちを教え導き、その結果として日々の行いも変えられていきます。

今週のアクションプラン：信仰を証しする歩みへ

考え方のアップデート
・信仰の健全さは、口先の言葉だけでなく、日々の行いによって証しされる。
・きよさとは、外側のルールによって獲得するものではなく、キリストによって内側からきよめられることである。

行動に移す

ステップ1：心の向け先を点検する
スマートフォンや日々の情報に対して、無意識のうちに心や時間を奪われていないか振り返りましょう。神の真理から離れた「作り話」や、みことばよりも上に置かれる「人間のルール」から意図的に距離を取り、みことばに心を向ける時間を確保してください。

ステップ2：自分自身の信仰を吟味する
「私は神を知っている」という日曜日の礼拝での告白が、月曜日から土曜日までの日常の行いによって裏づけられているか、それとも否定されていないかを点検しましょう。これは不安に沈むためではなく、恵みによって整えられ、善を行うための前向きな吟味です。

ステップ3：恵みにより頼む
自分自身の努力や意志の力だけで自分を変えようとする考え方を手放しましょう。すでに豊かに注がれている聖霊の働きに信頼し、「神の恵みによって、今日の私を整え、良いわざへと導いてください」と祈って、日々の生活の場へと出かけていきましょう。

期待できる心の変化
・外側のルールや人の目に縛られる窮屈さから解放され、キリストにある自由と安心を味わう。
・自分の行いを誇るのではなく、神の恵みによって生かされていることへの感謝と謙遜が深まる。
・信仰が日常の選択や態度にも現れることを願い、聖霊により頼んで歩む心が育てられる。

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20260816『この証言は本当です』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テトスへの手紙

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20260816『この証言は本当です』尾崎摂理主事

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『この証言は本当です』（テトス 1:10〜13）

メッセージのまとめ

長老の資格は有事への対応

長老に「健全な教え」に堅く立つことが求められるのは、平時の理想論ではありません。クレタの群れには、「反抗的な者、無益な話をする者、人を惑わす者」が多く存在していました。だからこそ、長老の資格は、現実の危機に対処するための実践的で緊急な要請でした。

教えが家々を破壊する現実

偽教師たちは、「恥ずべき利益」を得るために、教えてはならないことを教えていました。その結果、信仰の場でもあった家々が、土台から覆されていました。だからこそ長老には、個人的な好みではなく、福音の真理を基準に、誤った教えが広まるのを止める職務が託されています。

痛い指摘を「本当です」と認める

パウロは、「クレタ人はいつも噓つき……」という、彼ら自身の預言者による厳しい自己評価を引用し、それを「本当です」と肯定します。教会が整えられるためには、誰かのせいにして終わるのではなく、自分たちの罪や弱さの現実から目を背けず、正確な診断を受け入れる必要があります。

厳しさの目的は「信仰の健全化」

テトスに託された厳しい戒めは、相手を打ちのめしたり、追い出したりするためのものではありません。目的は、偽りの教えによって病んだ信仰が健やかにされることです。倒すためではなく、建て上げるための厳しさだけが、聖書の許す厳しさです。

【今週のアクションプラン：回復に向けた診断に応答する】

考え方のアップデート

「耳の痛い指摘は、私を退けるためではなく、建て上げるための回復への手当て」

「健やかな教会とは、問題がない教会ではなく、痛いところを直視し、回復に向かえる教会」

行動に移す

ステップ1：現実を直視し「本当です」と認める

自分の生活や心の中に、みことばに従わない態度や、自分の都合・利益を優先してしまう傾向がないかを点検しましょう。みことばによって示された痛い現実を自己弁護せず、「本当です」と神の前に認める祈りから、回復は始まります。

ステップ2：教えの土台を点検する

日々見聞きしている情報や語られている教えが、魂を育まない「無益な話」や「惑わし」になっていないかを見極めましょう。日曜日に聞いたみことばを家庭や日常に持ち帰り、信仰の土台を健やかに保つことを意識しましょう。

ステップ3：建て上げるための戒めと回復を信じる

耳の痛い指摘を受けた時、また、気づいたことを責任ある立場の人に伝える時、その目的が「相手を言い負かすため」ではなく、「信仰を健やかにするため」であるかを確かめましょう。裁きではなく、回復を願う視点を持ち続けましょう。

期待できる心の変化

自分の弱さや教会の課題をごまかさなくてもよいという安心と、みことばによって回復へ導かれる希望が生まれます。

厳しいみことばの指摘を、見捨てられたしるしではなく、建て上げるための手当ての始まりとして受け取れるようになります。

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20260809『なぜ神は毒麦をすぐ抜かないの？』渡邉英治先生

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渡邉英治先生 - 渡邉英治先生

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20260809『なぜ神は毒麦をすぐ抜かないの？』渡邉英治先生

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20260802『町ごとに長老たちを任命するため』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テトスへの手紙

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20260802『町ごとに長老たちを任命するため』尾崎摂理主事

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『町ごとに長老たちを任命する

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『町ごとに長老たちを任命するため』

テトス 1:5–9

メッセージのまとめ

未整備な現実から始まる神の働き

パウロはクレタ島にテトスを残しました。それは、まだ整えられる必要のあった共同体の「残っている仕事を整理し、長老を任命する」ためでした。教会に欠けがあることは失敗の証明ではありません。むしろ、そこから神が教会を整え、秩序を与え、成長へ導かれる出発点となります。

神の家の管理者としての長老

教会の指導者である長老・監督は、組織の単なる看板でも、教会の所有者でもありません。神の群れを預かる「管理者」です。だからこそ、自分の好みや利益で動くのではなく、教会の真の所有者である神に対して忠実であり、「非難されるところのない者」であることが求められます。

家庭と品性において実証される器

長老の資格要件は、単なる努力目標ではなく、任命にあたって確認されるべき条件です。まず、家庭をはじめとする最も身近な生活の場において、誠実さや秩序が実証されていることが問われます。さらに、わがまま、短気、酒への依存、乱暴さ、不正な利得を退け、人をよくもてなし、善を愛し、慎み深く、正しく、敬虔で、自制心を持つという、聖霊による積極的な品性が求められます。

みことばを命綱として握る

指導者にとって重要なのは、自身のスキルやカリスマ性ではなく、「教えにかなった信頼すべきみことばを、命綱のように握っているか」ということです。揺れ動く世の価値観ではなく、使徒たちから委ねられた信頼すべき教えを固く守ることで、群れに仕えるための土台が与えられます。

みことばによる「励まし」と「戒め」

みことばを握る指導者には、二つの働きが託されます。一つは、健全な教えによって信徒を励まし、慰め、正しい歩みへと促すことです。もう一つは、真理に反対し、群れを乱す人々の誤りを明るみに出し、戒めることです。みことばこそが、教会を生かし、守る力です。

【今週のアクションプラン】

みことばに根ざし、主が人を立ててくださるように祈る

考え方のアップデート

「教会の欠けは絶望ではなく、神が教会を整え、成長させるためのプロセスである」

「霊的な指導力は、人間的な能力だけで成り立つものではなく、神のことばにどれだけしっかり留まっているかによって形づくられる」

行動に移す

ステップ1：指導者が立てられるように祈る

私たちの教会が聖書の示す秩序に従って整えられていくように、主がふさわしい器を立ててくださることを祈りましょう。神の求める基準を自分たちの都合で下げることなく、主ご自身が群れを導く人を備えてくださるよう、とりなしてください。

ステップ2：自分自身の生活と品性を点検する

長老に求められる品性は、群れ全体にも語りかけるものです。キリストの十字架によって、私たちが「責められるところのない者」とされた恵みに感謝しつつ、今週、自分の最も身近な人間関係や心のあり方を、神の前に静かに点検してみましょう。

ステップ3：みことばを命綱として握りしめる

危機に直面したとき、私たちがとっさに頼るものは何でしょうか。平時からみことばに親しみ、日々の生活の土台としましょう。今週、ただ情報として聖書を読むのではなく、「自分を生かし、守る確かな真理」として意識的にみことばを握りしめ、それに聞き従う歩みを心がけてください。

期待できる心の変化

教会の現状や将来に対する不安が、神が教会を整えてくださることへの期待と信頼へと変えられていく。

自分の力や経験だけに頼るのではなく、神のことばに立つことで、困難の中にも主にある平安を受け取ることができる。

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20260726『委ねられたみことばの宣教』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テトスへの手紙

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20260726『委ねられたみことばの宣教』尾崎摂理主事

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『委ねられたみことばの宣教』（テトス 1:1-4）

メッセージのまとめ

未整備の教会を整える手紙
テトスへの手紙は、長老が不在であり、偽教師の影響や道徳的荒廃という課題を抱える未整備の教会を整えるための現場文書です。これは、困難な宣教地である日本において、公の教会として私たちがどのように歩み、どう取り組むべきかを教える実践的な手紙でもあります。

神のしもべとしての特権と権威
パウロは自らを「神のしもべ」「イエス・キリストの使徒」と呼びます。それは不自由な隷属ではなく、神の完全な所有とされているという誇りであり、キリストの全権限を帯びた代理人としての自覚です。最高の権威は、神への絶対的な服従から始まります。

信仰と敬虔を支える土台
使徒の働きは、神に選ばれた人々が「信仰に進み」「真理の知識を得る」ためのものです。その信仰と敬虔な生活を支える土台は、目に見える状況や人間の頑張りではなく、決して破られることのない「永遠のいのちの望み」と「偽ることのない神の約束」にあります。

委ねられた宣教という命令
永遠の昔に約束された神の計画は、「定められた時」に「みことばの宣教（公の宣言）」によって明らかにされました。この宣教の務めは、人間の思いつきではなく、救い主である神からの絶対的な命令としてパウロに、そして現代の教会に信頼して託された特権です。

同じ信仰による交わり
血のつながりのないギリシア人のテトスを、パウロは「真のわが子」と呼びます。福音は、異なる背景を持つ人々を同じ信仰による一つの家族とします。一方的に注がれる「恵み」と、その結果として与えられる「平安」こそが、この交わりと福音宣教の使命を支えるエッセンスです。

【今週のアクションプラン：委ねられた宣教に応答する】

考え方のアップデート
「信仰生活の土台は自分の頑張りや状況ではなく、偽ることのない神の約束である」
「宣教（みことばを伝えること）は重荷ではなく、救い主なる神から信頼して託された特権である」

行動に移す

ステップ1：神の約束に土台を置く
目に見えるお金や人間関係、組織的な承認に安心感を求めるのではなく、「偽ることのない神」が約束してくださった「永遠のいのち」に人生の碇を下ろしましょう。不安を感じたときは、変わらない神のみことばを思い巡らしてください。

ステップ2：恵みによる平安にとどまる
「恵みと平安」は私たちの努力の結果ではなく、神からの賜物です。自分の力で状況をコントロールしようとする手を休め、キリストの十字架による恵みを十分に受け取り、そこから来る平安の中に心を休ませましょう。

ステップ3：恵みに応答する「良いわざ」を実践する
テトス書が強調する「良いわざ」は、救われるための手段ではなく、恵みへの応答です。家庭や職場、地域社会というあなたが置かれた困難な現場で、キリスト者らしい誠実な歩み（敬虔）を実践し、福音の信頼性を生活を通して証ししましょう。

期待できる心の変化
不確かな世の中にあっても、神の真実な約束に基づいているという揺るがない安心感が生まれる。
自分の力不足を嘆くのではなく、神が信頼して福音を託してくださったという特権に対する喜びと感謝が湧いてくる。

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20260719『まことのいのちを得るように』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260719『まことのいのちを得るように』尾崎摂理主事

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『まことのいのちを得るように』
テモテへの手紙第一 6:17-21

メッセージのまとめ

富ではなく、神に望みを置く

「今の世」の富は期限付きであり、私たちのたましいの錨や人生の最終的な土台にはなれません。富は時に、高慢さや偽りの安心感を生み出します。

キリスト者が本当に信頼を置くべきなのは、不安定な財産ではなく、「私たちにすべての物を豊かに与えて楽しませてくださる神」です。神は私たちの具体的な必要を知り、神の賜物を感謝して楽しむことも喜んでくださる方です。

富を未来へ送り出す

豊かに与えてくださる神に望みを置く人は、受けたものを握りしめるだけでなく、「手放し、分け与える」生き方へと変えられます。

惜しみなく施し、喜んで分け与えることは、世の常識では「失う」ことに見えるかもしれません。しかし神の視点では、「来たるべき世の立派な土台」、つまり天の宝を蓄えることです。

富を独占せず、神と隣人のために正しく用いる時、私たちは今この地上ですでに与えられている「まことのいのち」を、さらに深く体験することができます。

委ねられたものを守り抜く

キリスト者には、神から託された「預かり物」である純粋な福音と健全な教えを守り抜く責任があります。

そのためには、霊的な中身のない空虚な無駄話や、真理に対立する名ばかりの「知識」を避けなければなりません。必要な対話は大切にしつつも、無益な論争にエネルギーを奪われるのではなく、誘惑を退け、守るべき真理を固く握りしめることが求められます。

すべてを支える神の恵み

テモテへの手紙第一は、「恵みがあなたがたとともにありますように」という祈りで結ばれます。

私たちが富の誘惑に打ち克ち、与える者となり、真理を守り抜くことができるのは、私たちの努力だけによるのではありません。常に私たちを覆い、支えてくださる「神の恵み」があるからです。

教会はこの恵みに支えられて、まことのいのちを生きていきます。

【今週のアクションプラン：まことのいのちを生きる】

考え方のアップデート

「私の安心の土台は、いつか無くなる財産ではなく、豊かに与えてくださる神である」

「手放して分け与えることは損失ではなく、神の前に覚えられる未来への蓄えである」

行動に移す

ステップ1：自分の「錨」を点検する

今、あなたの心の平安の源泉がどこにあるか点検しましょう。

もしそれが財産や仕事、評価などの「不確実なもの」に向いているなら、祈りの中で「すべての物を豊かに与えてくださる神」へと望みの錨を下ろし直してください。神に正直に必要を求めて祈りましょう。

ステップ2：惜しみなく分け与える

今週、神からあなたに委ねられているもの、お金、時間、得意なこと、励ましの言葉などを、誰かのために「気前よく、喜んで」使ってみましょう。

義務感からではなく、神の寛大さへの応答として、身近なところで小さな善行を実践してください。

ステップ3：無益な議論を避ける

ネット上の情報や日常会話の中で、「空虚な議論」や「誰かを傷つける批判」に巻き込まれそうになったら、意識的にそこから一歩身を引きましょう。

必要な対話は大切にしつつ、無益な論争にエネルギーを消費するのではなく、自分に委ねられた福音の真理を大切に守ることに集中してください。

祈り求めたい心の変化

将来の経済的な不安に支配される状態から少しずつ自由にされ、神が養ってくださるという平安を受け取れるようになる。

自分のものを握りしめるだけでなく、他者のために手放すことで、かえって生きる喜び、つまり「まことのいのち」を実感できるようになる。

無益な論争から距離を取り、福音の真理と神の恵みに心を向け直せるようになる。

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20260712『神の人よ、追い求めなさい』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260712『神の人よ、追い求めなさい』尾崎摂理主事

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高宗昭雄先生 - 高宗昭雄先生

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『神の人よ、追い求めなさい』（1テモテ 6:11-16）

メッセージのまとめ

「神の人」としての召し

パウロはテモテを「神の人」と呼びました。これは旧約聖書の預言者たちに用いられた厳粛な称号であり、神に所有され、神の真実な言葉を代弁する公の器を意味します。神の豊かさを知った私たち一人ひとりもまた、名指しでこの使命へと召されています。

賢明に逃げ、熱心に追い求める

信仰生活においては、金銭を愛する心や罪の誘惑に対して正面から立ち向かうのではなく、全力で「逃げる（避ける）」ことが戦略的な賢明さです。一方で、ただ禁止事項を避けるだけでなく、「義・敬虔・信仰・愛・忍耐・柔和」という6つの徳目を、積極的に熱心に追い求めることが命じられています。

立派な戦いと永遠のいのちの体験

私たちは、信仰そのものを守る名誉ある「立派な戦い」へと召されています。「永遠のいのちを獲得しなさい」とは、これから救いを得るためではなく、すでに恵みによって与えられている新しいいのちを、今この地上生活の中で「しっかり握り、生き切る」ことです。その戦いの根底には、私たちが選ぶはるか前に神が呼んでくださった「先行する恵み」があります。

携挙をゴールにした一続きの礼拝

私たちの信仰の走路の具体的なゴールは、「主イエス・キリストの現れの時」、すなわち空中で主とお会いする瞬間です。いつ起こるかわからないからこそ、真理を汚れなく守り通し、走り切ることが求められます。私たちの地上の歩みや日々の奉仕は、そのまま永遠に続く天上の礼拝へとつながっているのです。

【今週のアクションプラン：永遠のいのちを今日生きる】

考え方のアップデート

「信仰生活は禁止事項を守ることだけでなく、積極的に神にふさわしい姿を追い求める歩みだ」

「永遠のいのちは死後に始まるのではなく、今この場で味わい、体験し尽くすものだ」

行動に移す

ステップ1：誘惑から戦略的に逃げる

日常の中で、自分の歩みをつまずかせる誘惑（スマートフォンの使い方、不必要な情報など）に遭遇したら、「自分は大丈夫」と過信せず、画面を閉じるなどして強制終了し、物理的・霊的に距離を取る（逃げる）選択をしましょう。

ステップ2：自分の「すばらしい告白」を思い出す

あなたが初めてイエス・キリストの犠牲と愛を知った時の驚きや、洗礼時の告白を思い起こしてください。日々の戦いの中で心がすり減りそうな時、あなたが選ぶはるか前に神があなたを愛し、召してくださったという原点に立ち返りましょう。

ステップ3：6つの徳から1つを意識して過ごす

今週、「義（神の基準での正しい判断）、敬虔（神への愛）、信仰（全幅の信頼）、愛（行動的な献身）、忍耐（希望をもった積極的な待機）、柔和（自分を制御し神に委ねるしなやかさ）」の中から1つを選び、家庭や職場での具体的な判断基準として追い求めてみましょう。

期待できる心の変化

禁止事項ばかりを気にする受け身の信仰から解放され、前向きに神を追い求める活力が湧いてくる。

日々の平凡な生活や奉仕が永遠の礼拝とつながっていることに気づき、置かれた場所での歩みに喜びと誇りを持てるようになる。

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20260628『満ち足りる心を伴う敬虔』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260628『満ち足りる心を伴う敬虔』尾崎摂理主事

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『満ち足りる心を伴う敬虔』（1テモテ 6:6-10）

メッセージのまとめ

偽りの利得と本当の「大きな利益」

前回の箇所では、偽教師たちが敬虔を現世的な利得の手段にしていることが批判されました。

しかしパウロは、同じ「利得」という言葉を用いながら、その意味を根本から書き換えます。

本当の「大きな利益」とは、お金や所有物を増やすことではありません。

神さまご自身を知り、御子イエス・キリストによって神さまと正しい関係に置かれ、神さまの所有とされていることこそ、私たちにとって最大の祝福であり、本当の利得です。

「満ち足りる心」の正体

「満ち足りる心」とは、ただ節約して我慢することや、世間的な意味で「感謝が大切だ」と自分に言い聞かせることではありません。

それは、キリストにあって、神さまが私の必要をご存知であり、真実に養ってくださると信頼する心です。

自力での自己完結ではなく、「私は神さまに養われている」と、神さまの供給を信仰によって受け取る積極的な満足です。

無所有の現実と天の宝

私たちはこの世に何も持ち込まず、死ぬ時に何かを持ち出すこともできません。

この絶対的な有限性を忘れると、今持っているものを自分の力で得た所有物だと錯覚し、「もっと必要だ」「もっと欲しい」という際限ない欲望が生まれます。

しかし、地上の富は持ち出せません。

だからこそ、神さまを第一とし、神さまご自身を自分の宝として歩む一日一日こそ、天に宝を蓄える生き方です。

衣食があれば満足する

「衣食があれば、それで満足すべきです」という教えは、貧しさを美化するものではありません。

また、困窮や不足をまったく経験しないという保証でもありません。

けれども、主はご自身の血で買い戻した私たちを見捨てるはずがありません。

食べ物、住まい、医療費、税金、日々の生活に必要なものを含め、神さまは私たちの具体的な必要をすべてご存知です。

だから私たちは、今与えられているものを、偶然や自分の成果としてではなく、神さまの真実な養いとして受け取り、満足することができます。

富への欲望がもたらす自滅

聖書が警告しているのは、お金持ちであることそのものではなく、「金持ちになりたがる心」、富を人生の目標にしてしまう欲望です。

金銭を愛することは、あらゆる悪を生み出す根・土壌となり得る危険なものです。

それは人を誘惑と罠に陥らせ、愚かで有害な欲望の連鎖に引きずり込み、最終的には信仰の歩みから迷い出させます。

お金を愛する者は、得た富によって安心するどころか、多くの苦痛で自分自身を刺し貫くという自己破壊に行き着くのです。

信仰者への警告と報奨

「信仰から迷い出る」という警告は、信仰者に向けられています。

これは救いの喪失ではなく、信仰者としての歩みを手放し、キリスト者として得られるはずだった報奨を失う危険として受け止めることができます。

主にお会いする時、「よくやった。忠実なしもべだ」と言っていただくことには、何にも代えがたい価値があります。

だから私たちは、救われていることに安住するのではなく、キリストの弟子として、与えられた走路を最後まで走り切ることを願います。

ただ一つの慰め

私たちの最大の平安は、私たちが自分自身のものではなく、体も魂も、生きるにも死ぬにも、真実な救い主イエス・キリストのものであることです。

キリストの所有とされているこの立場こそ、どんな財産にもまさる祝福です。

お金があってもなくても、予想外の困難に置かれても、私たちは価値あるお方の懐にいだかれています。

今週のアクションプラン

神さまの供給に満足し、真の利益に生きる

考え方のアップデート

「お金や所有物が私の安心の土台ではなく、神さまご自身が最大の利益である。」

「不足を数えて不安になる前に、すでに与えられている神さまの養いを、神さまとの関係の中で受け取ろう。」

ステップ1：神さまの供給を数え、感謝する

毎日の食事、住まい、仕事、健康、人間関係などを、単なる偶然や自分の成果としてではなく、神さまからの恵みとして受け取りましょう。

「主よ、今日も必要なものを備えてくださり感謝します」と、日常の中で具体的に祈ってみてください。

ステップ2：心の動機を点検する

自分が今、何を一番恐れ、何に不安を感じているかを探ってみましょう。

その根底に、「神さまが養ってくださる」という信頼の欠如や、「もっと欲しい」という金銭への執着が隠れていないか、自分の心を吟味してみてください。

ステップ3：持ち出せないものを握りしめない

私たちはこの世から何も持ち出すことはできません。

だからこそ、富を自分のためだけに溜め込む握りこぶしを少しずつ開いていきましょう。

永遠に価値のあるもの、すなわち神さまとの交わり、隣人への愛、奉仕のために、時間、関心、賜物、持ち物を用いる小さな一歩を踏み出してみましょう。

期待できる心の変化

失う恐怖や将来への不安に支配されそうな時、キリストの所有とされている平安へ立ち返りやすくなる。

足りないものを求める渇きが弱められ、今あるものを神さまの恵みとして受け取る心が養われる。

生活の現場で、神さまが必要をご存知であり、真実に養ってくださることを信頼して歩みやすくなる。

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20260621『重荷を負う者への主の招き』渡邉英治先生

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渡邉英治先生 - 渡邉英治先生

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20260621『重荷を負う者への主の招き』渡邉英治先生

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20260614『神の御名があがめられるために』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260614『神の御名があがめられるために』尾崎摂理主事

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『神の御名があがめられるために』（第1テモテ 6:1-5）

メッセージのまとめ

本当の証しは日常の現場で決まる

教会の「神は愛です」という証しは、礼拝堂の中だけで完成するものではありません。誰も見ていない、家庭や職場といったプライベートな人間関係、特に上下関係の中で私たちがどのように振る舞うかによって、世の人々の前で、神の御名があがめられるか、あるいは悪く言われるかが問われます。

意志的に相手を尊敬する

パウロは当時の奴隷たちに、不信者の主人であっても「あらゆる面で尊敬に値する人と思いなさい」と命じました。これは自然に湧き上がる感情ではなく、信仰によって相手の評価を書き換える「意志的な決断」です。心に抱いた尊敬は必ず態度や言葉に表れ、美しい証しとなります。また、相手が信者であっても甘えることなく、敬意をもってより熱心に仕えることが求められます。

※この箇所は奴隷制を肯定するものではなく、与えられた厳しい現実の中で、信仰者がどのように神の御名を証しするかを教えています。

※ここでいう「尊敬」は、不正や虐待を認めること、罪に従うこと、沈黙して耐え続けることを意味しません。必要な助けを求めつつ、神の前で相手への態度を整えることです。

証しを破壊する自己中心性

健全な教えに同意しない偽教師たちは高慢になり、議論や言い争いといった病に陥っていました。彼らは真理を失い、神への敬虔ささえも「自分の利益（利得）を満たす手段」に貶めていました。このような自己中心的な動機こそが、世に対する教会の証しを内側から壊してしまうのです。

究極のしもべとしてのキリスト

私たちの究極の模範は、神の御姿でありながら、ご自分を空しくして「しもべ（奴隷）」の姿をとられたイエス・キリストです。キリストは、値しない罪人である私たちに仕え、十字架の死に至るまでご自身を低くしてくださいました。

【今週のアクションプラン：日常の現場で証しを立てる】

考え方のアップデート

「教会の公の証しは、特別な場ではなく、私の日々の生活の現場で作られる」

「相手への尊敬は自然な感情ではなく、信仰による意志的な選択である」

行動に移す

ステップ1：内面の評価を書き換える

職場の上司や家庭など、自分が置かれた権威関係や上下関係を振り返りましょう。自分の好みや損得で相手を評価するのではなく、みことばに基づいて「意志的に相手を高く評価する（尊敬する）」という決断ができるよう、主に助けを祈り求めてください。

ステップ2：自分の持ち場で忠実に仕える

誰も見ていない場所であっても、奴隷であったヨセフのように「主が共におられること」を覚え、誠実に歩みましょう。特別な活動以上に、あなたの日常の振る舞いそのものが世に向けられた力強い証しとなります。

ステップ3：自分中心の動機を点検する

自分の日々の行いや教えの理解が、偽教師たちのように「自己の利益や満足を満たすため」になっていないか、主に心を探っていただきましょう。キリストの十字架の姿を仰ぎ、へりくだった心を取り戻す祈りを持ってください。

祈り求めたい心の変化

理不尽に思える人間関係の中にあっても、神の御名のために仕えるという明確な目的と平安が与えられる。

自分の力で頑張るのではなく、主が共におられるという安心感の中で日々の歩みを進めることができる。

参照聖句

1テモテ6:1-5、ルカ6:45、ピリピ2:3、創世記39:3,9、ピリピ2:6-11

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20260607『先入観なく、えこひいきせずに』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260607『先入観なく、えこひいきせずに』尾崎摂理主事

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『先入観なく、えこひいきせずに』（1テモテ 5:17-25）

メッセージのまとめ

二倍の尊敬をもって支える
教会は「よく指導している長老」、特に「みことばと教えのために労苦している長老」に二倍の尊敬（心からの敬意と具体的な経済的支援）を払うよう命じられています。これは単なる労使関係ではなく、モーセやイエスが語られた聖書の原則に基づくものであり、群れの霊的生命線を守るための教会の制度です。

みことばの養いが群れを一つにする
なぜ「みことばの働き」がそれほど重んじられるのでしょうか。好みのメッセージを各自がインターネット等で自由に選べる現代において、私たちを真に結び合わせるのは人間的なつながりではありません。同じ群れで、同じ「みことば」という一つのパンを共に分け合うことによってのみ、教会は「一つのからだ」となることができるからです。

指導者を守り、そして正す
群れの前に立つ指導者は、不当な告発や噂の矢面に立ちやすいため、複数の証人がいない訴えからは守られなければなりません。しかし、もし罪に留まることが確証された場合は、群れ全体への腐敗を防ぐため、天の法廷の御前で「先入観」や「えこひいき」を交えず、公に正される必要があります。

慎重な任命と神への信頼
指導者を立てる「按手」は、聖霊の任命を群れが識別し公に承認する行為です。性急な按手は他者の罪の共犯となり得るため禁じられています。人の罪も善行も、時間差で必ず明らかになります。私たちは性急な判断を避け、隠れた善をも評価してくださる神に最終的な判断を委ねて歩むのです。

【今週のアクションプラン：みことばを中心に一つの群れとなる】

考え方のアップデート
「日々の聖書通読やデボーションは個人の楽しみに留めず、教会全体の共通の養いとする」
「教会の指導者を支え、正し、立てることは、私たち自身の霊的な命綱を守るための制度である」

行動に移す

ステップ1：みことばの養い手のために祈る
現在教会が無牧であることを覚え、みことばを教える養い手が神からの賜物として与えられるよう祈りましょう。そして、将来立てられる指導者を群れとして支え、共に純潔を守っていく備えができるよう、教会の歩みのためにとりなしてください。

ステップ2：同じパン（みことば）を分け合う
個人で自由に情報を得られる時代だからこそ、所属する教会で語られるみことばやテキストを「自分への糧」として受け取りましょう。時には耳の痛いみことばであっても、それが私たちを一つのからだに結びつけます。今週、教会の兄弟姉妹とみことばの恵みを分かち合ってみましょう。

ステップ3：自分の「心の天秤」を点検する
日常生活や教会の交わりの中で、誰かの噂だけで「先入観（偏見）」を持ったり、親しいからと「えこひいき（偏愛）」をしていないか点検しましょう。人の顔色ではなく、神の前に事実と愛に基づいた公正な見方ができるよう祈りましょう。

期待できる心の変化
すぐに結果や評価が出なくても、隠れた善を必ず見ておられる神への絶対的な信頼と平安が生まれる。
信仰が「私個人のもの」から「私たち（一つのからだ）のもの」へと引き上げられ、群れへの所属意識と喜びが深まる。

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20260531『本当のやもめを助けるために』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260531『本当のやもめを助けるために』尾崎摂理主事

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『本当のやもめを助けるために』（1テモテ 5:9-16）

メッセージのまとめ

神の愛は具体的な制度となる

聖書は神の愛をスローガンとして叫ぶだけでなく、教会が現実的にどのような制度を持つべきかを語る実践的な手引書です。やもめ（社会的弱者）をどう扱うかは神の特別な関心事であり、教会の愛は具体的な基準や支援の枠組みを通して初めて機能します。

公的支援の客観的基準

教会が公に支援すべき「本当のやもめ」には、年齢（60歳以上）、配偶者への忠実さ、良い行いの実績（子育て、もてなし、自発的な奉仕）という客観的な基準が示されました。これは、感情による不公平を防ぎ、社会からの非難を避け、教会の一致を守るための知恵です。

愛の保護措置としての「断り」

パウロは若いやもめの登録を断るよう命じますが、これは冷酷な排除ではなく、彼女たちを守るための保護措置です。年齢に見合わない過酷な独身の誓約は、後に誓いを破る悲劇を招きます。また、責任を伴わない支援は怠惰を学習させ、うわさ話など教会を破壊する罪を生み出してしまいます。

日常を生きるという証し

若いやもめに対して、パウロは「結婚し、子を産み、家庭を治めなさい」と勧めます。これは異端の禁欲主義から彼女たちを保護する愛の決断です。特別な宗教的奉仕だけでなく、家庭という自分の領域で責任を果たす平凡で健全な日常こそが、反対者に口実を与えない最大の証しとなります。

支援の優先順位と教会の使命

困窮者への支援には順序があります。第一は自分の家族、第二に信仰の家族、最後に教会が身寄りのない「本当のやもめ」を公に支えます。信徒個人が身内を助け、教会に不必要な負担をかけないことで、有限な資源は本当に必要な人へ集中し、教会は本来の使命に力を注ぐことができるのです。

【今週のアクションプラン：愛を具体的に実践する】

考え方のアップデート

「愛は感情やスローガンではなく、具体的な行動と秩序を伴うものである」 「日常の家庭生活や仕事の責任を果たすことは、教会を支える立派な霊的奉仕である」

行動に移す

ステップ1：身近な責任を見つめ直す

教会の奉仕に目を向ける前に、まずは自分に与えられている最も身近な責任（家庭、親族、職場）に目を留めましょう。誰かに任せきりにしている身内の必要やケアがないか祈りつつ確認し、具体的な行動を起こしてください。

ステップ2：健全な境界線を引く

教会や人間関係において、何でも引き受けることだけが愛ではありません。自分の時間や資源の限界を知り、本当に必要なところへ力を注ぐために、時に「ノー」と言う勇気や、無責任なうわさ話から距離を置く健全な境界線を保ちましょう。

ステップ3：目立たない奉仕を実践する

「聖徒の足を洗う」ように、誰の目にもとまらない、人が嫌がるような小さな奉仕や裏方の仕事を今週一つ見つけて実践してみましょう。見返りを求めないその小さな行いを、神は豊かな「良い行い」として確かに評価してくださいます。

期待できる心の変化

平凡な日常の家事や仕事の中に、神に仕える喜びと尊厳を見出すことができる。 限られた時間やエネルギーを、本当に大切な人間関係と使命のために注ぐ平安が得られる。

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内田耕治先生 - ヨハネの福音書16章1〜15節

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ヨハネの福音書16章1〜15節

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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『神の家族のあり方』（1テモテ 5:1-8）

メッセージのまとめ

上下関係ではなく「神の家族」として

指導者は権威を振りかざし、相手の尊厳を破壊するような叱責をしてはいけません。年配の男性には父親に対するように、若い男性には兄弟として、年配の女性には母親として、若い女性には姉妹として、純粋な心と敬意をもって勧めることが命じられています。教会の秩序は、機能的な上下関係ではなく、キリストの愛による家族的な関係によって維持されます。

「本当のやもめ」への敬意と支援

教会が支援すべき「本当のやもめ」とは、身寄りがなく社会的に孤立しながらも、神にのみ望みを置き、昼夜祈りに専念している人たちのことです。教会は彼女たちを単なる同情や施しの対象としてではなく、教会の霊的基盤を支える尊敬すべき先人として、具体的な必要を満たし「敬う」べきです。

家族の世話は神に喜ばれる礼拝

もしやもめに子どもや孫がいるなら、教会の支援に頼る前に、まず彼らが親の恩に報いて家族の世話をするべきです。家庭内での泥臭い介護や経済的な支援は、決して世俗的な義務ではなく、神の御前に喜んで受け入れられる「最高の礼拝」であり、真の敬虔の証明です。

信仰を否定する危険

「教会への熱心さ」を言い訳にして、目の前の家族の必要を見捨てるなら、その人は行動によって信仰を完全に否定しており、自然の情愛を持つ不信者よりも劣っています。キリスト教の信仰は、家族への現実的な責任を放棄するものではありません。

教会のリソースの知恵深い配分

教会の持てる資源（人、金、時間）には限りがあります。教会は家族が担うべき責任にまで踏み込んではならず、真に助けを必要としている孤独な人たちのために、明確な優先順位をつけてリソースを知恵深く配分する必要があります。

【今週のアクションプラン：神の家族としての歩みを実践する】

考え方のアップデート

「日常の地道な家族の世話や介護は、教会の奉仕に劣らない立派な礼拝だ」

「教会は単なる親族や仲良しの集まりではなく、キリストの愛で結ばれた神の家族だ」

行動に移す

ステップ1：家族への責任を礼拝として果たす

今週、あなたの最も身近な家族（親、配偶者、子どもなど）の必要に目を向けましょう。面倒に感じる日常のケアや支援を「これも神が喜ばれる礼拝だ」と受け取り直し、感謝をもって実践してみてください。

ステップ2：世代を超えた敬意を示す

教会の中で、自分とは世代や性別が違う人に対して、実の家族（父・母・兄弟・姉妹）に対するような敬意と、不純さのない純粋な心をもって言葉を交わしてみましょう。血縁を超えたキリストの愛を意識的に表します。

ステップ3：祈りの奉仕者を尊ぶ

表立った活動ができなくても、教会の見えないところで昼夜祈り続けている先人たち（高齢の方や病床にある方など）の存在を覚え、感謝の祈りを捧げましょう。また、あなた自身も状況に依存せず、神にのみ望みを置く祈りの時間を持ちましょう。

期待できる心の変化

人知れず行う日常の地味な介護や家事が、神に喜ばれる尊い時間であるという確信と平安が得られる。

規模や業績ではなく、地味でも忠実にみことばを実践する歩みの中に、キリストからの「よくやった」という承認の喜びが湧いてくる。

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20260510『賜物を軽んじてはいけません』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260510『賜物を軽んじてはいけません』尾崎摂理主事

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『賜物を軽んじてはいけません』（テモテへの手紙第一 4:11-16）

メッセージのまとめ

権威の確立は「模範」となること

牧会者の権威は、年齢や経歴、あるいは虚勢によって確立されるものではありません。若さや経験不足を理由に「軽んじられない」ために必要なのは、虚勢ではなく、ことば、態度、愛、信仰、純潔において「信者の模範（型）」となることです。言動の矛盾は、みことばの権威を地に落とします。

公的奉仕の三要素への専念

教会の公同礼拝におけるみことばの奉仕は、「朗読（素材の提示）」「勧め（意志・感情への呼びかけ）」「教え（知的理解の促進）」の三要素で構成されます。牧会者は様々な雑務に追われますが、これらの核心的な任務に「専念する（心を向け続ける）」ことが求められます。

賜物の所有権と管理責任

聖霊の賜物（カリスマ）は、個人の生まれ持った才能ではなく、キリストのからだを建て上げるために神から一方的に預けられた財産です。「私には無理だ」と謙遜を装って放置することも、「自分の手柄だ」と私物化することも、神に対して不適切です。預けられた財産を忠実に運用する責任が私たちにはあります。

修練と没頭による「進歩」

賜物は、実際に用い、実践的な反復練習（修練）を重ねる中で磨かれていきます。そして、その働きにどっぷりと浸かり込む（没頭する）とき、指導者の「進歩（成長）」は誰の目にも明らかになります。指導者が困難の中で成長していく姿そのものが、群れ全体を励ます力となります。

自己と教えの継続的な監視

牧会者にとって、自分自身の生活と教える内容のどちらかが崩れるなら、群れに大きな影響を及ぼします。だからこそ、「自分自身」と「教えること」の双方を油断なく監視し続ける必要があります。この地味な繰り返しを「あくまでも続ける」ことが、結果として、自分自身と群れ全体の聖化の歩みを支えることにつながっていくのです。

【今週のアクションプラン：神の預かりものを忠実に運用する】

考え方のアップデート

「私の持っている賜物は私のものではなく、神から預けられた財産だ」 「謙遜を装って退くのではなく、主のために大胆に賜物を用いよう」

行動に移す

ステップ1：自分の賜物を見出し、肯定する

自分に与えられている聖霊の賜物が何であるか、祈りの中で尋ね求めましょう。「自分には大したものはない」という自己卑下を捨て、神が預けてくださったものを丁重に取り扱う決意をしましょう。

ステップ2：他者の賜物を認め、励ます

自分自身では自分の賜物に気づきにくいものです。今週、身近な兄弟姉妹の奉仕や振る舞いの中に神の賜物を見出したら、それを言葉にして伝え、励ましましょう。互いの賜物を認め合うことが、教会の建て上げにつながります。

ステップ3：みことばの「反復練習」を意識する

日々のデボーションや聖書通読において、ただ漫然と読むのではなく、疑問を持ったり、生活に適用したりする「修練」を意識してみましょう。みことばの中に「住み込む」ような時間を少しでも持つように心がけてください。

期待したい心の変化

自分の無力さへの落胆から解放され、神が働いてくださることへの期待が生まれる。 「自分にはできない」という言い訳から離れ、預けられた賜物を感謝して用いる喜びが湧いてくる。

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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『すべてに有益な敬虔』

テモテへの手紙第一 4章6〜10節

中心聖句：テモテへの手紙第一 4章7節

「俗悪で愚にもつかない作り話を避けなさい。むしろ、敬虔のために自分自身を鍛錬しなさい。」

メッセージのまとめ

奉仕者の土台

立派な奉仕者であるための第一条件は、目に見える実績ではありません。大切なのは、「自分が従ってきた良い教えのことばに養われ続ける」ことです。

パウロはテモテに、権威を振りかざして命令するのではなく、兄弟として愛をもって真理を「提示」するように勧めました。奉仕者はまず、自らがみことばの第一の受容者として、継続的に養われる必要があります。

作り話を避ける

キリスト者の成長のためには、偽教師たちが広めるような「俗悪で愚にもつかない作り話」を避けることが求められます。現代においても、私たちの関心を惹きつけ、キリストから目をそらさせる情報や、不毛な論争から距離を置くことが重要です。

敬虔のための鍛錬

パウロは、異端の「救いを得るため」の禁欲主義を否定します。敬虔への鍛錬は、救いを得るためでも、救いを維持するためでもありません。神の恵みに応答して、「救いを生きる」ための鍛錬です。

アスリートが目標に向かって自らを律するように、私たちも神との交わりを深める「敬虔」のために、意図的に時間をとりわけ、自分自身を鍛錬するよう招かれています。

すべてに有益な敬虔

肉体の鍛錬も少しは有益ですが、敬虔は「今のいのちと来たるべきいのち」を約束するため、すべてに有益です。

これは、神を優先すれば何もかもうまくいくという意味ではありません。神を中心とする生き方が、家庭、仕事、人間関係など、生活のすべての領域の見方と歩みを根本から変えるということです。

労苦を支える確かな希望

「このことばは真実であり、そのまま受け入れるに値する」という約束は、パウロたちが人生をかけて労苦し、苦闘している姿によって証しされています。

私たちが困難の中でも労苦から逃げずに歩めるのは、自分の力に頼っているからではありません。すべての人の救い主であり、特に信じる者の救い主であられる「生ける神」に、不動の望みを置いているからです。

今週のアクションプラン

敬虔のために自分を鍛錬する

考え方のアップデート

信仰生活は、恵みに応答して「救いを生きる」ための能動的な鍛錬である。

敬虔さは、霊的な領域だけでなく、家庭や仕事など生活のすべてに有益である。

ステップ1：神との交わりの時間を意図的に取る

余った時間ではなく、生活の中で最も優先すべき時間として、みことばに養われ、祈る時間を取り分けましょう。ただの習慣ではなく、生ける神との交わりを深める「鍛錬」として取り組みます。

たとえば、時間を決める、スマホを置く、早めに起きるなど、自分に合った形で少しの負荷をかけてみてください。

ステップ2：作り話を避け、持ち場に集中する

自分に直接関係のない事柄への批判や、不確かな情報、根拠のない噂に心を奪われる時間を減らしましょう。

その代わりに、自分の家族、仕事、教会の兄弟姉妹など、神から与えられた「今の持ち場」のために祈り、誠実に向き合うことに力を注ぎましょう。

ステップ3：生ける神に望みを置く

困難や労苦に直面したとき、自分の経験や状況の変化にではなく、「生ける神」に希望の錨を下ろしていることを思い起こしましょう。

今週、不安を感じる出来事があれば、「生ける神が私の希望です」と声に出して祈ってみてください。

期待できる心の変化

情報の波に振り回されることなく、神の前に静まる平安を得られる。

日々の労苦や困難が、確かな希望に裏付けられた意味のあるものへと変わっていく。

家庭、仕事、教会での歩みを、神への応答として受け止め直せる。

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20260426『神のことばと祈りによって』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - テモテへの手紙第一

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20260426『神のことばと祈りによって』尾崎摂理主事

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『神のことばと祈りによって』（1テモテ 4:1-5）

メッセージのまとめ

霊の戦いと背教の現実

私たちの信仰生活は「霊の戦い」の現場です。聖霊は、終わりの時代に教会内部で客観的な真理から離れる「背教」が起こることを明確に警告しています。背教はクリスチャンの間で起こりますが、それは救いの喪失ではなく、神との交わりや教会の健全さが損なわれ、最終的な報奨に関わる問題です。

背教に至るプロセス

背教は突然起こるのではなく、福音の真理に対する新鮮味を失い、他のもっともらしい教えに「関心が移動する」ことから始まります。そこに「偽りを語る者たち」の言葉を通して「悪霊の教え」が入り込みます。小さな偽りと偽善を繰り返すうちに「良心が麻痺」し、善悪の区別がつかなくなり、ついには信仰の土台から離脱してしまうのです。

偽りの教えの正体

異端の教えは「結婚を禁じる」「特定の食物を断つ」など、一見するとストイックで敬虔な装いで忍び込みます。しかし、それは神が創造された良い秩序を否定し、神の恵みを受け取ることを妨害するものであり、結果的に神のことばを否定することになります。

創造の善性と信仰的応答

神が造られたものはすべて本来「良いもの」です。私たち被造物の正しい態度は、その恵みを「感謝して受け取る」ことです。感謝の心自体に清める力があるわけではありません。神が造られたからこそ良いものであり、感謝はその恵みを正しく受け取るための「信仰的応答」なのです。真理を知る信仰者が感謝をもって受け取るなら、捨てるべきものは何一つありません。

日常が聖別される

「神のことばと祈りによって、聖なるものとされる」とは、日常の食事や生活が、神のものとして取り分けられるということです。神が創造されたものを良いと認める「神のことば」と、それに応答する「祈り」を通して、日曜日の礼拝だけでなく、日々の生活のすべてが神に栄光を帰す礼拝となるのです。

【今週のアクションプラン：日常の恵みを聖別する】

考え方のアップデート

「信仰生活は、神が造られた良い秩序に人間のルールを勝手に付け加えることではなく、神の恵みを感謝して受け取ることである」 「食事や日常の営みは、世俗的なものではなく、神のことばと祈りによって聖別される礼拝の場である」

行動に移す

ステップ1：心の関心と立ち位置を点検する

自分が今、福音の真理よりも他のもっともらしい情報や教えに心を奪われていないか振り返りましょう。また、特定の集会に来ていない人を直ちに「背教」とみなすような極端な判断を慎み、まずは自分自身の霊的な立ち位置を点検してください。

ステップ2：偽りを見分ける基準を持つ

日常的に触れるニュースや人の話に対して、無防備に受け入れるのではなく、「それは聖書に根拠があるか」「神の恵みを否定するようなものではないか」と吟味する習慣をつけましょう。

ステップ3：食前の祈りを豊かにする

日々の食事の祈りを、単なる習慣から「創造主への礼拝」へと意識を変えてみましょう。神が造られた良い恵みであることを認め、「感謝して受け取ります」と心から祈ることで、日常の食卓を神のものとして取り分けてください。

期待できる心の変化

人間のルールや制限に縛られる息苦しさから解放され、福音の自由を味わうことができる。 当たり前と思っていた日常のすべてが、神からの贈り物であるという喜びに満たされる。

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20260419『イエスの憐れみのまなざしと宣教の心』渡邉英治先生

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20260419『イエスの憐れみのまなざしと宣教の心』渡邉英治先生

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20220102『成長するクリスチャンの三原則』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - ヨハネの黙示録

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20220410『今あるものは神のもの』松尾献先生

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20220320『あたらしい天と新しい地』尾崎摂理主事

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20220116『あなたの義によって』高宗昭雄先生

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20220501『人はどのようにして救われるか』尾崎摂理主事

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20220123『天に宝を蓄えなさい』尾崎摂理主事

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20220529『救いの完成に向かって』尾崎摂理主事

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20220522『キリストにあって日々新しく』尾崎摂理主事

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20220508『救われた時に起こること』尾崎摂理主事

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20220619『聖書研究を通して、霊的覚醒を』尾崎摂理主事

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20220619『聖書研究を通して、霊的覚醒を』尾崎摂理主事

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尾崎摂理 - ヨハネの黙示録

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20220821『園に置かれた初めの人』尾崎摂理主事

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20220821『園に置かれた初めの人』尾崎摂理主事

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20220703『神はおられ、神は語られる』尾崎摂理主事

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20220703『神はおられ、神は語られる』尾崎摂理主事

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20220626『神様にたよる』ストラトン ネイト先生

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20220626『神様にたよる』ストラトン ネイト先生

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20220904『あなたはどこにいるのか』尾崎摂理主事

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20220904『あなたはどこにいるのか』尾崎摂理主事

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20220814『寄留者たちのトルドット』尾崎摂理主事

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20220814『寄留者たちのトルドット』尾崎摂理主事

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20220828『わたしについてきなさい』原口泉先生

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20220828『わたしについてきなさい』原口泉先生

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20220925『あなたの信仰があなたを救ったのです』高宗昭雄先生

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20220925『あなたの信仰があなたを救ったのです』高宗昭雄先生

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20221002『狭い門から入りなさい』尾崎摂理主事

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20221002『狭い門から入りなさい』尾崎摂理主事

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20221009『神が与えた賞賛を妬む心』渡邉英治先生

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20221009『神が与えた賞賛を妬む心』渡邉英治先生

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20221211『神の愛を受け取る信仰』尾崎摂理主事

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20221211『神の愛を受け取る信仰』尾崎摂理主事