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A. Describe la historia de vida que revisaste. ¿Quién narra el caso y qué le sucedió?

Alix es el nombre de la persona que narra la historia que vi. Es una mujer que vivía en Juan Rey y se interesó por el movimiento M-19, al cual decidió unirse. Alix se preocupaba por el bienestar de la comunidad y trabajó socialmente para mejorarla. Sin embargo, comenzó a notar un fuerte machismo dentro del movimiento, lo que le impedía expresar sus ideas de igual manera que los hombres, ya que siempre era rechazada por el simple hecho de ser mujer.

Las mujeres que formaban parte del movimiento vivían bajo constante presión de no tener hijos por las condiciones condiciones difíciles debido a la guerra, lo que no era bien visto socialmente. A pesar de esto, Alix tuvo una hija. Sin embargo, en más de una ocasión tuvo que dejarla sola y ponerla en riesgo debido a la guerra. Esto le genera un profundo cuestionamiento, ya que siente que no pudo cuidarla como debería.

B. ¿Cuáles fueron las heridas impuestas por la violencia a esta persona sobreviviente?

Alix enfrentó el machismo dentro del movimiento M-19, el cual ella siente que impidió construir equidad de género. Además, los cuestionamientos de sus hijos sobre haberlos tenido en un contexto de guerra generan en ella una tristeza profunda, ya que las condiciones eran extremadamente difíciles. Dejar sola a su hija y ponerla en riesgo es algo que Alix se cuestiona constantemente, preguntándose si podría haber hecho algo diferente.

Adicionalmente, vivió el frío y el hambre, así como la persecución, la violencia y la experiencia de estar en cárceles, lo cual dejó marcas profundas en su vida.

C. ¿Cuáles han sido las resistencias que ha llevado adelante esta persona para seguir el camino?

Alix considera que, de todo lo vivido, siempre hay algo bueno que aprender. Piensa que somos el resultado del esfuerzo de muchas personas que estuvieron antes que nosotros, por lo que cree en construir un futuro juntos, sin exclusiones.

Ella ve la paz como un proceso colectivo, donde es fundamental incluir a todos, sin dejar a nadie por fuera. Cree firmemente en la necesidad de unirnos para avanzar como sociedad, promoviendo la pertenencia y evitando cualquier forma de exclusión.

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A. Este caso es narrado por Alejandro Parra, un joven que vive en la pobreza y es estudiante de una Universidad pública. Un día saliendo del transporte público, vio militares haciendo guardia para reclutar a los más jóvenes. Él recordó las historias de como los jóvenes en el ejército eran maltratados y sintió mucho miedo, pues Alejandro no se veía en ese escenario, así que se negó alegando ser objetor de conciencia y estar en desacuerdo con aportar de alguna forma a una guerra.

B. Toda la vida se le dijo que era un cobarde y se le discriminó por no actuar como un hombre normativamente "masculino", como si la masculinidad se limitara unicamente a ser un hombre que habla duro, va al servicio militar, cumple ordenes sin cuestionar y presta su cuerpo para una guerra. Él estaba a favor de la paz por lo que estar en una organización violenta como lo es el ejercito es algo a lo que no estaba dispuesto a hacer.

C. Alejandro se opuso, presentó una carta argumentando su objeción de conciencia, se negó a dar dinero al ejercito para tramitar su libreta y resistió ante el soldado que quería llevárselo. Además fundó la Acooc que denuncia el regreso de las batidas ilegales del Ejército y lucha por las masculinidades diversas.

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A. Gloria Amparo Arboleda Murillo es una mujer campesina, negra, defensora de la postura rural y lideresa defensora de derechos humanos. Cuenta su historia y creencias como comunidad afro, habla sobre su historia y amor que tiene a su vida y comunidad Buenaventurense a pesar del contexto violento en el que vive. Rescata sus creencias espirituales y la resistencia por mantener la ancestralidad.

B. Buenaventura ha vivido un gran abandono por parte del estado haciendo pasar a esta comunidad por carencias. Amparo habla de la explotación que vive el territorio por el puerto, algo que a la comunidad no le beneficia, se aprovechan del puerto y no se ven los frutos. La guerra tambien está muy presente y Amparo lo interpreta como los gallinazos acechando a su comunidad por la cantidad de muertos que hay y por la necesidad de la guerra de exterminar la cultura ancestral.

C. La forma de resistir de la comunidad afro es ganar autonomía y soberanía a través de la propagación de la ancestralidad, resisten mostrando quienes son y demostrando que la esencia de la ciudad es el campo, quieren dignificar el trabajo del campo y demostrar que sembrar es vida.

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A:Describe la historia de vida que revistaste que acabaste de ver. Nombre de la persona que narra el caso y qué fue lo que le sucedió.

Pilar Restrepo es la misma mujer narradora de su arte y su resistencia, luego de la muerte de su padre lauraniano, quien fue masacrado por ser exconcejal y jefe de campañas del m-19, pilar nos narra como desde su historia se esfuerza en ser una líder, un apoyo y sobre todo una voz y canal de comunicación de las personas LGTBIQ+, también nos narra como desde su infancia existía el bullying por ser de la comunidad sorda y como este evento marco su historia, ella comenzo a reflexionar sobre como realizar un legado para si misma y sobre todo para su comunidad, para dejar atrás todos los estigmas que desatan este mundo.

Pilar nos sumerge en su entusiasmo y sobre todo en su motivación para crear no solo un momento sino un hito histórico para que sea impactante a nivel social, que las personas con una discapacidad sean reconocidas en un colegio, en una universidad, en el mundo en general y sean parte de esto que llamamos "mundo en conjunto". Que seamos uno solo para abrir puertas y oportunidades para todxs aquellxs que quieran marcar historia.

B. ¿Cuál o cuáles fueron las heridas impuestas por la violencia a esta persona sobreviviente y reexistente?

la muerte de su padre

Haber tenido un evento fuerte con el bullying desde quinto de primaria por ser de la comunidad sorda

Tener un evento cercano propio con la muerte en cauca solo por intentar ser niños y jugar, comenzaron a escuchar disparos y de una entraron a la casa a refugiarse

c. ¿Cuál o cuáles han sido las resistencias que ha podido llevar adelante esta persona sobreviviente para seguir el camino?

Que atreves de sus retratos pintados describe la historia y hace que esas personas sean escuchadas y respetadas.

Reuniones con las personas del LGTBIQ+ y crear un vinculo armonioso entre las opiniones, historias vividas y sobre todo hacer un espacio de escucha y resistencia

Hacer legado a su padre y a su comunidad por medio del amor y la resistencia

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Blanca Suárez es indígena uitoto de Puerto Santander, Amazonas, ella recuerda que el momento mas feliz de su vida era cuando vivía en la selva con sus abuelos, a pesar de que eso sean los momentos mas felices, también le duele el recordar debido a que dieron despojados de su territorio y no lo asemeja solo como un lugar que habitar, si no, ven el territorio como su otra madre, su cultura y como se arraigan a ese deseo de continuar sus costumbres y vivir en armonía con lo que les rodea (la selva), recuerda que fue desplazada en el año 2004 a Bogota, fue desplazada por el frente 14 de las farc por temas políticos, ya que ella era líder social y política en su territorio, ya que fue desplazada por sus ideas diferentes, ya en Bogotá buscaba ayuda y apoyo pero recuerda que a pesar de que le hablaban de que ya había paz en Puerto Santander, afirma que es falso, ya que aun habían reclutamiento forzado, expresa de forma literal que es un territorio sin ley.
Las heridas mas grandes que tiene blanca es recordar su territorio y no poder volver a el, ya que recuerda con tanto cariño su tiempo en la selva y las costumbres estando allá, recordando que no están allá no por que no quieran si no por que fueron desplazados por temas políticos y de ideales, es un dolor reexistente ya que puede pasar cualquier cantidad de tiempo y la sensación de extrañar su tierra y su conexión con la madre (selva) que estar en Bogotá se vuelve un castigo no merecido, pero como método de resistencia es en compañía de personas que fueron desplazadas como ella, recordar y educar a los demás de sus creencias, costumbres, pensamientos e ideales, plantación de plantas sagradas como al coca y el ambi, manifestación de la dualidad como la de estas plantas y el hombre y la mujer, además, de la representación de la unión sagrada entre nosotros y el padre creador.

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¿Cuál debe ser el aporte de lxs universitarios y profesionales frente a las comunidades que han sobrevivido a la guerra y siguen re-existiendo en sus territorios?

Nosotros creemos que, si conocemos la historia y utilizamos todas las herramientas disponibles en internet, podemos resignificar el papel de las víctimas. Al contar estas historias y compartir esta información con otras personas, contribuimos a que más personas las conozcan. No discriminamos a quienes no la conocen ni por ninguna otra razón. Solo así podremos lograr el cambio.-Isabella

Ademas de lo anterior, no solamente buscamos apoyar a las personas a caracter psicologico si no en caso buscar opciones para hacet sentir mas comodos su transicion entre la violencia y la tranquilidad, dandoles herramientas que no los obligue a soltar sus tradiciones, costumbres, creencias ademas de buscar como crear modos de conectarse con lo que dejaron.- Maria Jose

No únicamente cómo universitarios o profesionales se debe de actuar de cierta manera sino cómo sociedad y seres humanos, debemos de ser empáticos con quienes han sufrido estas situaciones, hacerlos participes e incluirlos en el día a día del país cómo estudiantes, trabajadores y pares.- Alejandro

Esta también es una forma de resistir, recordar nuestras raices y visibilizar cada una de las situaciones de aquellas personas que no tienen voz, demostrando que no están solas y a través de la educación fortalecer la resistencia.-Mariana

Conocer la historia y compartirla, no solo resignifica el papel de las víctimas, sino que también amplifica sus voces y contribuye a la memoria colectiva. Este esfuerzo no solo debe ser académico o profesional, sino humano y social. Al ofrecer apoyo psicológico y práctico, y al reconocer sus tradiciones y creencias, promovemos una transición genuina hacia la tranquilidad y el fortalecimiento personal. En este proceso, la educación, la inclusión y la visibilización de sus historias se convierten en herramientas fundamentales para resistir y construir un tejido social más justo y solidario.- Helen