# data[].attributes.body
수요일 부터 인터넷 보충조사 안돼는 걸로 알고이써!!
수요일 등교 전까지 올려줘!!
저녁에두 가능하구♡
☆보충자료 못올리는 친구도 있어! 못올리면 내가 좀더 조사할께!!☆

# data[].attributes.body
1. 출생 -사망   박은식은 1859년 황해도 황주군 남면에서 태어났고 1925년 11월 1일에 세상을 떠나셨다 .

2.  명언   국혼은 살아있다. 국교 , 국학 , 국사는 국혼에 속하는 것이요
전곡 , 군대 , 성지 , 함선 , 기계등은 국백에 따라서 죽고 사는것이 아니다.

유진아~ 자료 고마웡^^

# data[].attributes.headline
보충설명<참고보충자료>

# data[].attributes.subject
보충설명<참고보충자료>

# data[].attributes.body
*출생,사망-1859년 9/30 황해도 황주(출생)
1925년 11/1 중국 상하이(사망)

*명언-국어와 국사가 살아있으면 나라도 망하지 않는다.

*업적- 1898년 9월 장지연이 창간한
(황성신문)의 주필로 민중계몽에 나섰고,
벌이던 독립협회에도 가입했다.
1924년 임정 국무총리 겸 대통령 대리로 있었다.

*생애- 1885년 향시에서 특선으로 뽑히고, 1888년 민영준의
추천으로
숭인전참본(崇仁殿參奉)이 되었다.

*기타- 박은식은 대한민국임시정부
제2대 대통령이었다.

-유진-

# data[].attributes.body
1 )1885년 향시에서 특선으로 뽑히고,
1888년 민영준의 추천으로
숭인전참본(崇仁殿參奉)이 되었다.

2 )박은식은 대한민국 임시정부 제2대 대통령이었다

# data[].attributes.body
https://youtu.be/yIUcNFP4xKo
우리가 수업시간에 봤던 기억록
링크야!!
참고하면 좋아!

# data[].attributes.body
< 1 >
신규식(申圭植) 등과 함께 독립운동
단체인 동제사(同濟社)를 조직하셨다.

< 2 >
1885년 향시에 합격하시고 , 1888∼1894년까지
숭인전참봉·1885년 향시에 합격, 1888∼1894년까지 숭인전참봉·동명왕릉참봉의 벼슬을 지내셨다

​< 3>
《황성신문》의 주필로 활동했으며 독립협회에도
가입하셨다.

애국계몽활동

신민회 참여

국혼 보존을 위한 역사서의 집필

대종교 입교

동제사 결성

한국독립운동지혈사 집필

임시정부에서의 활동

신학혁명당 조직, 대한국민노인동맹회
결성

국민대표회의 개최 요구

임시정부 활동

# data[].attributes.headline
박은식은 양명학자이자 역사학자, 대한

# data[].attributes.body
박은식은 양명학자이자 역사학자, 대한민국 임시정부의 제2 대 대통령이 되다.박은식은 40세가 되던 1898년 독립협회에 가입하여 협회에서 주관한 만민공동회에 참가, 간부급으로 활동 하였다 박은식은 이와 같이 언론을 통한 계몽활동과 교육운동을 벌임과 더불어 유교의 개신과 민족문화 보존을 위한 고전의 출판에도 일익을 담당하였다. 일제가 유림을 친일화 하려 하자 1909년 동지들과 대동교를 창립하여 하여 대동사상과 양명학에 입각하여  일제의 친일화 공작에 대항한 것이나 신민회 사업의 하나로 민족 고전 발행을 위해 최남선 을 중심으로 조직된 조선광문회에 고문으로 참여하여 지도 한것은 개명유학자이자 민족문화의 수하자로서 그의 면모를 잘 보여준다.

# data[].attributes.headline
이 와 같은 박은식의 생각은 40세를

# data[].attributes.body
이 와 같은 박은식의 생각은 40세를 전후하여 변화하였다 박은식 스스로도 40세 이후 한 가지 학설에 집착하였던 사상이 변동 되었다고 말하고 있는데 이러한 말은 그의 활동에서도 드러난다 이 무렵 박은식은 동서의 각종 서적을 접하게
되면서 세계의 변화에 눈을뜨게하며 주자학에서 강조하던 개인적 수양보다 사회적 실천성을 강조하던 양명학 으로 선회하고 있었다 즉 한말의 시대 급변을 경험하면서 개인의 수양을 강조하며 학문과 실천이 분리되는 주자학으로는 부족 하다는것읗
을 깨닫고, 밀려드는 학문과 문화를 수용하고 시대변화에 적응하기 위해서는 지행합일을 강조하는 양명학으로 전환하는 것이다

# data[].attributes.body
배경이미지 입니당

# data[].attributes.headline
나라는 형체이고 역사는 정신이

# data[].attributes.body
나라는 형체이고 역사는 정신이라 말하는 박은식은 정신만 살아 있으면 언제든 부활 가능하다는 '국혼론'을 강력하게 주장하면서, 통한의 심정으로 글을 남긴다. 왕과 신하 위주의 서술을 벗어나, 대중을 중심에 두고 사건 위주로 역사를 기록하는데, 근대적 방식으로 서술된 최초의 우리 역사의 가치를 드러내며 '민족사학'의 초석을 마련한 셈이다. 주체 형성과 발전이 자기 문화의 자주적 건설 경험과 외부와의 끊임없는 상호작용 속에서 가능하다면, 이 책은 한국 문화의 나아갈 방향을 모색하게 한다. 최대한 객관적 사실에 입각하여 강자의 수탈 위한 침략과 약자의 평화 위한 저항을 밝히며 공생의 의미도 되새기고, 약자의 주체를 살리면서 역사의 진실을 밝히는 역할을 하고 있는 것이다.

# data[].attributes.body
주자학자로서 출발해 개화자강론자·애국계몽사상가·학자·언론인·독립투사로, 민족이 처한 조건의 변동에 따라 자신의 사상과 행동을 발전시키면서 전생애를 민족의 해방과 독립에 바쳤다.

초년

본관은 밀양. 자는 성칠(聖七), 호는 겸곡(謙谷)·백암(白岩·白巖·白菴)·태백광노(太白狂奴)·무치생(無恥生). 아버지는 서당훈장 용호(用浩)이며, 어머니는 노씨(盧氏)이다. 할아버지인 종록(宗錄)의 대에 이르러 역농(力農)으로 치산(治産)했다. 1868년(고종 5) 아버지의 서당에 입학해 1875년까지 정통 주자하교육을 받았다. 이 시기 주자의 영정(影幀)을 방에 모셔놓고 매일 아침 절을 드릴 만큼 주자를 존졍하고 숭배했다. 아버지가 시부(詩賦) 등 과거 공부를 시켰으나, 17세 때 과거공부 이외에 어찌 경세지학(經世之學)이 없겠는가 하고 집을 떠나 이곳저곳을 돌아다니며 자기 또래의 청년들을 사귀었다. 1877년 아버지 상을 당한 뒤 1879년 연안이씨(延安李氏)와 혼인하고 평안남도 삼등현으로 거처를 옮겼다. 1880년 경기도 광주로 가서 정약용의 제자인 신기영(申耆永)과 정관섭(丁觀燮)에게 고문(古文)의 학(學)을 배우고, 정약용의 정치·경제 등 여러 분야의 학문을 섭렵했는데 이것이 실사구시(實事求是)의 학풍을 갖게 되는 계기가 되었다.

1882년 7월 서울에서 임오군란을 목격하고 시무책(時務策)을 지어 바쳤으나 받아들여지지 않자, 평안남도 영변 산중에서 질박한 생활을 하면서 오직 학문 연구에만 힘썼다. 1884년 태천의 박문일(朴文一)·박문오(朴文五) 형제에게서 주자학을 배웠다. 박문일은 17세기초 관서지방의 명유(名儒)였던 선우협(鮮于浹)의 학풍을 이은 학자로, 박문일 형제와의 사제관계는 일생을 통해 돈독히 지속되었다. 1885년 향시에서 특선(特選)으로 뽑히고, 1888년 민영준(閔泳駿)의 추천으로 숭인전참본(崇仁殿參奉)이 되었다. 1892년 민병석(閔丙奭)의 추천으로 동명왕릉참봉(東明王陵參奉)으로 자리를 옮겨 황해도 중화군에 거주했다. 이 시기에 주자학을 깊이 연구해 유학자로서 널리 알려지기 시작했다. 1894년 갑오농민전쟁과 갑오개혁이 일어나자 농민전쟁은 동비(東匪)들의 반란이고, 갑오개혁은 사설(邪說)이라는 극히 부정적인 시각으로 보아 벼슬을 그만두고 강원도 원주군 주천으로 옮겨 은거했다.

*출처*-naver지식in(네이버 지식인)

# data[].attributes.headline
박은식은 부친이 서당훈장이었기에 서당

# data[].attributes.body
박은식은 부친이 서당훈장이었기에 서당에서 주자학을 배웠으며 이 무렵 안중근의 부친인 안태훈과 교류하였다 이러한 영향으로 초기에는 위정척 사사상에 매료 되어 동학을 비판하기도 하였으나 40세 무렵부터 신학문에 관심을 가지고 독립협회에 가입을하여 활동하였으며 황성신문, 대한매일신보에서 주필로 활동하였다

# data[].attributes.body
옛사람들이 이르기를 나라는 멸할 수 있으나, 역사는 멸할 수 없다고 했다. 대개 나라는 형체와 같고, 역사는 정신과 같은 것이기 때문이다. 지금 한국의 형체는 허물어졌으나 정신만큼은 남아 존재하고 있으니, 이것이 통사를 서술하는 까닭이다. 정신이 존속해 멸망하지 않으면, 형체는 부활할 때가 있으리라.

# data[].attributes.body
이 사진 인쇄해 주세요!!
크기는 A4용지 크기로 인쇄 부탁드립니당!!