# data[].attributes.body
In de visioenen wordt er zowel over mannelijke als vrouwelijke figuren gesproken. De manier waarop Hadewijch over de verschillende genders spreekt verschilt echter van elkaar. Zo spreekt ze op een intieme, zelfs bijna onderdanige manier over de heilige mannelijke personages.

Visioen 5: ''En toen ik de woorden die Sint Johannes daarna nog tegen me zei overwoog, liet ik me voorover op de
grond vallen verscheurd van verdriet en het verdriet
schreeuwde het uit: [...] 'Ik heb mijn hele wil
afgestemd op jou, en ik heb lief en haat met jou zoals jij
liefhebt en haat.' /// Ende metten ghedinkene der spraken die Sente Joannes hadde hierna te mi, soe viel ic in mijn aenscijn met enen groten wee. Ende dat wee riep overlude: [...] 'Ic hebbe minen ghehelen wille noch met u, ende minne ende hate met u alse ghi.'

Toch blijkt dat ze zich ook kritisch kan opstellen tegenover mannelijke heiligen die zij bemint (we zijn onzeker in hoeverre we dit beminnen op seksuele manier moeten interpreteren). Maar wie ze ook bemint, er is één man die boven alle heiligen uitstijgt en dat is God. Dit blijkt uit het volgende citaat:

Visioen 11: '[...] Ook wilde ik geen voldoening putten uit de zekerheid die ik toen kreeg dat ik een was geweest met Sint Augustijn. Want ik ben een vrij en voor een deel ook een zuiver mens, en het staat mij vrij te verlangen en mijn verlangen zo hoog te stellen als ik verkies, en van God alles te krijgen en aan te nemen wat hij is zonder verbod of verbolgenheid van zijn kant, wat geen heilige zal doen. Want heiligen hebben al tot het laatste toe alles wat ze maar verlangen en ze kunnen dus nooit meer verlangen dan ze al hebben.' /// '[...] ende so ne woudic ghene sekerheit mi laten ghenoeghen die mi daer vertoent was een met Sente Augustijn te wesene. Want ic vri mensche ben ende oec een
deel puer, ende ic met minen wille vrileke begaren mach ende alsoe hoege willen alsic wille, ende vercrighen, ende anevaerde van Gode al dat hi es sender wedersegghen ende sonder abolghe, dat geen heilighe doen en mach. Want
si hebben haren wille daer volcomen na / hare ghenoeghen ende si ne moghen nemmermeer meer .wtllen dan si hebben.'

Daarnaast, ervanuit gaande dat de visioenen met een didactische functie zijn geschreven voor andere vrouwen, geeft het gaan dat Hadewijch haar manier van kijken naar mannen als een voorbeeld wilde laten dienen en dus van mening was dat het vrouwelijke geslacht onderdanig is aan het mannelijke geslacht.

# data[].attributes.body
Over self-fashioning enzo.

Van Oostrom (blz. 420): ''Uit haar werken - visoenen, strofische gedichten, brieven en zogenoemde mengeldichten - spreekt een grondige vertrouwdheid met de bijbel, plus kennis van theologie en autoriteiten der mystiek zoals Augustinus, Gregorius, Bernardus en de victorijnen. Aan hen ontleent zij haar geleerde woordenschat, met moeiteloos te pas gebrachte latinismen zoals differentie, diviniteit en revelacien.''
Faeters (blz 115): "De laatste decennia is veel onderzoek verricht naar de wijze waarop middeleeuwse auteurs spirituele autoriteit verwierven. Tot de verworvenheden van dat onderzoek behoort de bevinding dat vrouwen, en dan met name vrouwen die geen officieel religieus leven leidden, door middel van visioenen religieuze autoriteit konden verkrijgen"

Visioen 4: ''Ik zat op een meidag klaar om de mis te horen, de mis van Sint Jacob uiteraard, want het was zijn naamdag.''

Visioen 5: ''En de adelaar van de vier dieren, de zachtaardige Sint Johannes de Evangelist kwam naar me toe, en zei: 'Kom de dingen zien die ik als mens zag. Jij hebt ze onverholen en in hun geheel gezien, terwijl ik ze zag in gelijkenissen. Je hebt ze begrepen en weet wat ze betekenen.'''

# data[].attributes.body
Visioen 3:

PRINCIPAL PERSPECTIVE
Who acts how to whom and what happens.
God spreekt via Hadewijch. [who acts]
Middels een visioen. [how]
Tot Hadewijch. [to whom]
God geeft en Hadewijch ontvangt ‘alle kennis’. [what happens]

STRUCTUUR
happiness episode: weinig dramatic action
moment-in-time stories recreate a specific mood lacking a climax
Valt niet in een genre te plaatsen: geen romance, comedy, tragedy of satire/irony.

AGENCY
who is doing what to whom
God spreekt (via Hadewijch) tot Hadewijch. Dus God heeft agency. Hij neemt haar hele lichaam over.
God wordt geïndividualiseerd en expliciet gemaakt: ‘God ontving mij van binnen in mijn bewustzijn en nam me op in de geest en voerde me tot in het gezicht van de Heilige Geest die één wezen vormt met de Vader en de Zoon.’ [regel 2 t/m 5]

OP WOORDNIVEAU:
Emotion category: liefde
--> verrukking, een-zijn, volmaakte liefde, liefhebben, een leven van liefde leiden in de dagen tot de dood waarin je begint te leven, volmaakte goddelijke liefde, de zoete geliefde van mijn hart

Geen emotion expressing words.

Beyond such direct emotional expressions words predicate events or situational circumstances that imply emotional experience: ‘En een stem uit dat gezicht schalde zo vreselijk dat het boven alles te horen was […]’ [regel 8 en 9]

OP ZINSNIVEAU:
direct references to emotions: ‘…dan zul jij in verrukking een-zijn met wie ik, liefde, ben’ [r. 17]; ‘Tot die dag zul je liefhebben…’ [r. 18]

Er lijken veel hyperbolen te zijn, maar volgens ons is alles gemeend en daarom niet overdreven. Ook al lijkt dat wel zo. Tja.

intensifying, repetitive genitive constructs: Er worden wel intensifying zinnen gebruikt en er worden zinnen (of zinsdelen) herhaald, maar dit zijn geen genitive constructs. Een voorbeeld: ‘ik, liefde, ben’ [4x]: ‘…en hebt gezocht naar wat en wie ik, liefde, ben…’ [r. 11 en 12]; ‘…dan zul jij in verrukking een-zijn met wie ik, liefde, ben’ [r. 17]; ‘Tot die dag zul je liefhebben wat ik, liefde, ben en daarna zul jij liefde zijn zoals ik liefde ben’ [r. 18 t/m 20]

PROSODIE:
‘ik, liefde, ben’ --> Dit wordt drie keer op deze manier opgeschreven en lijkt een soort cadans aan te geven.

Gods stem wordt omschreven als vreselijk geschal dat boven alles te horen was.

# data[].attributes.body
Oostrom over Visioenen (2016):
- Zij berusten immers niet op enig leergezag ex officio, maar getuigen van ervaringen ex gratia. (421)
- De gelukzalige vereniging met Christus is voluit persoonlijk: tussen de mystica en Jezus zelf. (421)
- Wie weet worstelde Hadewijch zelf ook met enerzijds de onuitsprekelijkheid van haar sensaties, en anderzijds de drang om daarvan iets met een publiek te delen en er zelfs in voor te gaan. (427)
- Voor zover Hadewijch al missie bedreef, was het onder zielsverwanten. Verklaarde Beatrijs van Nazareth nog te willen schrijven voor allen die tot minnen willen gheraken, Hadewijch lijkt willens en wetens exclusief. (427)

# data[].attributes.body
Van Mierlo over Visioenen (1924-1925):
- De grondslag ervan, de eerste voorwaarde, is kennis van zichzelven. De eerste deugd, die alle verdere deugd moet beschermen, is nederigheid; dan moet de wil in vaste richting gebracht, om zich op de deugdbeoefening toe te leggen; die deugdbeoefening geschiedt met onderscheid, onder de leiding van verlichte Rede. Dan stijgt men op in 't geestelijk leven: dat de ware Wijsheid is. (5)
- En daar deze zuivering steeds hooger stijgen kan, wordt er hier reeds de ontwikkeling van aangeduid, in drie stadia: Minne dragen, Minne voelen, Minne zijn. (5)
- Zoo geraakt de ziel omhoog tot den derden ontwikkelingsgraad van 't geestelijk leven, wat met de via unitiva kan vergeleken worden: de Liefde omvormt en doordringt de ziel, die de Liefde eerst nastreeft in de beoefening van volmaakte deugden, dan in 't naleven van geheel den wil van den Godmensch en van zijn welbehagen (6)
- Daartoe is standvastigheid en trouw noodzakelijk (6)

# data[].attributes.headline
Week 1 Vergelijking schrijversintentie Oostrom en van Mierlo 

# data[].attributes.subject
Week 1 Vergelijking schrijversintentie Oostrom en van Mierlo 

# data[].attributes.body
Van Mierlo is van mening dat Hadewijch haar visioenen heeft geschreven om haar publiek bepaalde lessen te leren over God. Hij benadert de visoenen dus als teksten met een didactische functie. Daarentegen zijn de visioenen volgens van Oostrom niet bedoeld om het publiek een les te geven maar enkel een uiting van persoonlijke ervaringen met God van Hadewijch zelf.