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Nell'opera intitolata "L'ETICA NICOMACHEA" Aristotele si dedica alla trattazione del tema riguardante l'amicizia.
È un tema di grande importanza per il filosofo il quale definisce l'uomo come "animale sociale".
Alla domanda "che cos'è la felicità?" solitamente vengono date tante risposte differenti, per Aristotele è una la risposta ovvero l'AMICIZIA.
Nel primo brano, il filosofo afferma che quest'ultima sia NECESSARIA e BELLA, mentre nel secondo brano distingue 3 tipi di AMICIZIA.
Al livello "più alto", quindi di grado più nobile viene collocata l'amicizia disinteressata ( il bene che si prova per l'altro incondizionatamente dai vantaggi che l'uno può trarre dall'altro). Infine nel terzo brano viene trattato il tema dell'egoismo, affermando che l'amore per se stessi sia molto positivo e non egoistico, smontando così le idee di tutti coloro i quali affermano il contrario.

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Il fine dell'etica secondo Aristotele è la felicità ossia uno stato di benessere, che l'uomo raggiunge nell'istante in cui sta bene con se stesso, con gli altri e con l'ambiente. Per Aristotele la virtù è rappresentata dall'agire secondo ragione . È fondamentale dire che le virtù sono di due tipi:
- DIANOETICHE (esercizio stesso della ragione)
- ETICHE (dominio della ragione sugli impulsi sensibili quindi la saggezza)

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Il giusto mezzo altro non è che l'equilibrio tra i due estremi dell'eccesso e del difetto. La virtù secondo Aristotele risiede nel mezzo.
Alla domanda come si misura il giusto mezzo Aristotele dice che non può esserci una misurazione rigorosa, la sua determinazione è affidata alla saggezza pratica

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L'etica è una scienza pratica volta ad occuparsi del comportamento dei singoli individui.
Il punto fondamentale di essa è la ricerca e una definizione del termine FELICITÀ. Insieme alla logica, l'etica può essere considerata uno degli argomenti più attuali di Aristotele.
A differenza di Platone l'etica aristotelica non si basa su principi ASTRATTI, ma sull'osservazione di fenomeni reali. Quello di cui si occupa l'etica, riguarda l'osservazione dei modi di vivere e di agire degli uomini.

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Nel sillogismo è di fondamentale importanza la COERENZA, per far sì che la conclusione risulti veritiera, infatti sole se dedotta in maniera corretta potrà essere considerata VALIDA.
La verità o falsità di un sillogismo dipende dalla validità p falsità delle sue premesse.
Il sillogismo però pone l'uomo di fronte ad un grosso problema, ovvero, come facciamo a determinare cosa sia vero e cosa no?
In questo caso Aristotele risponde in modo analogo a Platone, dicendo che ci sono delle verità "di base" che sono deducibili da parte dell'uomo, perché innate.

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Il sillogismo è la forma di maggior importanza del ragionamento deduttivo.
Aristotele nomina il SILLOGISMO negli Analitici primi.
Struttura:
La proposizione che dev'essere provata viene definita CONCLUSIONE, le altre due proposizioni, che fanno sì che la conclusione sia vera racchiudono le RAGIONI.
Quindi il sillogismo è così suddiviso:
- Premessa maggiore
- Premessa minore
- Conclusione
In ogni sillogismo sono presenti un:
- termine medio
- termine maggiore
- termine minore

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La virtù di un processo logico sta nella composizione di più concetti in proposizioni.
Non tutte le proposizioni sono affermative, infatti ci possono essere anche proposizioni negative.
Entrambi i tipi di proposizioni sono però dichiarative, in quanto affermano qualcosa di reale.
Nell'opera "Sull'interpretazione" Aristotele si occupa delle proposizioni dichiarative.

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La logica di Aristotele si propone come strumento per cogliere la verità delle cose.
Secondo Aristotele quindi la logica non dev'essere vista come una disciplina FORMALE, in quanto ha sempre presente il SIGNIFICATO degli argomenti, dei termini.
Per conoscere tali "significati" deve uscire dalle formule, e interagire con la realtà

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Queste opere di Aristotele sono giunte sino a noi come una raccolta di trattati che riuniti prendono il nome di ORGÀNON (strumento), che pur non essendo un termine concepito da Aristotele racchiude in sé la concezione che quest'ultimo ha della LOGICA.
Questa non è altro che lo strumento che conduce l'uomo a ragionare.
L'Orgànon aristotelico è suddiviso in tale maniera:
- Introduzione
- Categorie
- Interpretazione
- Analitici primi
- Analitici secondi
- Topici
- Elenchi sofistici

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Per Aristotele la logica occupa il punto più fondamentale della sua filosofia.
È importante specificare che il vocabolo LOGICA, non è mai stato utilizzato da Aristotele, il quale invece utilizza il termine ANALITICA, ovvero "l'arte" di scomporre il ragionamento negli elementi che lo costituiscono.

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Secondo Aristotele l'universo è compatto e ordinato, non sono presenti spazi vuoti e al centro della struttura dell'universo si trova la Terra.
Il cielo delle stelle fisse rappresenta il limite insormontabile dell'universo aristotelico.
Mentre il mondo celeste è costituito dall'etere, il mondo terrestre è composto dai quattro elementi.

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1- L'elemento più pesante è la terra che si trova al centro del mondo.
2- Intorno sono presenti le sfere dei 3 elementi più leggeri
3- Dopo la sfera del fuoco (l'ultimo elemento) è presente la prima sfera celeste, il cielo della luna fino al cielo delle stelle fisse

Secondo Aristotele se un elemento dovesse essere allontanato dal suo "posto" naturale tenderebbe a ritornare alla condizione di partenza.

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Secondo Aristotele esistono 4 differenti tipologie di movimento:
1- Movimento SOSTANZIALE
2- Movimento QUALITATIVO
3- Movimento QUANTITATIVO
4- Movimento LOCALE
Il movimento Locale è a suo volta suddiviso in 3 forme:
1- Movimento Circolare
2- Movimento che va dall'alto verso il centro
3- Movimento che va dal centro verso l'alto

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Dopo un'attenta analisi dei fenomeni naturali Aristotele, afferma che nulla nella natura è governato dal caso, e questa è un'analogia che può essere riscontrata nei confronti del suo maestro Platone.
Però a differenza di Platone, Aristotele pensa che sia inscritto nella natura stessa delle cose.
La sua visione può essere definita TEOLOGICA in quanto crede in un'ordine finalistico e necessario.
Da questa sua visione 'finalistica' dipende la "teoria dei luoghi naturali" secondo cui ogni elemento ha un suo spazio preciso.

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L'universo di Aristotele è costituito da una sfera rotante che segue un moto circolare e soprattutto perfetto. Intorno ad essa orbitano i corpi celesti che sono a loro volta trasportati da SFERE CONCENTRICHE che si muovono in diverse direzioni ad una diversa velocità.
Queste sfere sono composte da una sostanza chiamata ETERE, la quale è molto luminosa.
Per la precisione all'interno dell'universo Aristotelico vedremmo cinquantacinque sfere di cui la più piccola è la sfera della LUNA che racchiude la TERRA.

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Come ho scritto nei "blocchi" precedenti, Aristotele spiega il divenire attraverso la trasformazione da POTENZA ad ATTO.
Ogni TRASFORMAZIONE richiede delle precise CONDIZIONI e delle specifiche CAUSE (Es. Un sasso non rotola se non c'è un'inclinazione), quindi attraverso un'analisi rigorosa, Aristotele giunge ad affermare che esistano 4 tipi di cause:
1- Causa MATERIALE (materia che costituisce l'oggetto)
2- Causa FORMALE (essenza che fa si, che la cosa in questione non sia un'altra)
3- Causa EFFICIENTE (ciò che genera un mutamento)
4- Causa FINALE (scopo del "processo")

Secondo Aristotele la NATURA non agisce mai senza uno scopo/necessità.

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SINOLO: si tratta dell'unione tra forma e materia, questa unione e indissolubile in quanto l'una non esiste senza l'altra
FORMA: natura immanente di una cosa
ACCIDENTE: ciò che accade "esternamente" alla sostanza
ETERE: sostanza incorruttibile, traslucida e luminosissima

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L'anima secondo Aristotele svolge 3 funzioni:
-FUNZIONE VEGETATIVA
-FUNZIONE SENSITIVA
-FUNZIONE INTELLETTIVA
Queste tre funzioni sono ordinate in maniera gerarchica, infatti si va dalla funzione vegetativa che é quella meno perfetta a quella intellettiva ,ovvero del pensiero, che rappresenta il grado della perfezione

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Aristotele non intende l'anima come la intende Platone, cioé un qualcosa di "divino" che fosse costretto a incarnarsi in un corpo ma a voler distaccarsi da esso, ma come l'origine della vita delle cose animate.
per Aristotele è come se il corpo fosse solo materia quindi potenza e l'anima invece atto quindi forma.

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Secondo Aristotele, Dio  è  la causa del movimento dell'universo, e rappresenta la sostanza eterna e immutabile. La sostanza di esso dunque essendo eterna e immutabile non è soggetta al cambiamento e quindi  può impartire il primo movimento, infatti viene definito come motore immobile.
Secondo Aristotele quindi Dio esiste o meglio deve esistere e deve essere atto puro, mente pura...
Sebbene sia l'incarnazione della perfezione quest'ultimo non crea il mondo ma ha il compito di garantire ordine ad esso.

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Con l'introduzione dei concetti FORMA e MATERIA, Aristotele cerca in qualche modo di dare una risoluzione al "problema" del DIVENIRE.
E così afferma che il cambiamento è una trasformazione interna dell'essere. Il passaggio da uno "stato" all'altro viene definito dal filosofo come la trasformazione da POTENZA ad ATTO.

ESEMPIO:
Da una ghianda nasce una quercia,èinfatti è come se la ghianda "contenesse" la quercia.
Quindi la ghianda è la quercia in POTENZA.

Da ciò si deduce che: la materia è quella che rende possibile il cambiamento, la forma è invece l'elemento attuale permanente e RICONOSCIBILE delle cose.

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Le categorie come modi in cui si predica l'essere

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Le categorie come modi di essere

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Il soggetto logico

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Il soggetto reale
(L'individuo concreto)

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Per Aristotele delle 10 categorie solo la prima rappresenta "l'essere dell'ente"

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Secondo Aristotele l'essere non ha un unico significato, infatti alla domanda "che cos'è questo" possiamo rispondere in dieci maniere differenti, queste sono appunto definite CATEGORIE.
- la SOSTANZA (cavallo,tavolo...)
-la QUALITÀ (dolce,buono...)
-la QUANTITÀ (3kg,2 metri...)
-la RELAZIONE (maggiore - minore di un altro ente...)
-il LUOGO (è in terra, in mare...)
-il TEMPO (ieri,oggi,domani...)
-l'AGIRE (brucia,taglia...)
-il PATIRE (è bruciato,è tagliato...)
-lo STATO (calzato,armato...)
-la SITUAZIONE (seduto,alzato...)

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Aristotele grazie alla sua formazione naturalistica ribalta la posizione platonica.
Il punto di partenza della ricerca di Aristotele sull'essere riguarda proprio ciò che Platone aveva condannato composto da oggetti che possiamo percepire e ai quali attribuiamo un nome. Da una prospettiva metafisica IDEALISTA si passa a una prospettiva metafisica REALISTA il  cui obiettivo è quello di rivalutare il mondo SENSIBILE. La conoscenza di un oggetto infatti avviene prima con i sensi.

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-Scienze teoretiche
-Scienze pratiche
-Scienze poietiche

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Platone e Aristotele dialogano, e si può notare che entrambi indicano qualcosa di differente, Platone punta il dito verso il cielo in riferimento al mondo delle idee, mentre Aristotele tende la sua mano in avanti in riferimento alla sua teoria riguardo il "giusto mezzo"

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Gli scritti di Aristotele sono principalmente suddivisi in 2 gruppi:
- scritti esoterici (dedicati solo ai suoi discepoli)
- scritti essoterici (dedicati al pubblico)
Gli scritti esoterici comprendono
-scritti di logica (organon)
-opere di filosofia naturale (metafisica-filosofia prima)
-opere di filosofia morale e politica (Poetica e Retorica)
Gli scritti essoterici esprimono invece una concordanza con Platone

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È nato a Stagira nel 384 a.C.,all'età di diciotto anni, Aristotele si trasferisce ad Atene per studiare presso l'Accademia platonica, dove rimane per vent'anni.
All'inizio nell'Accademia era solo un allievo poi divenne MAESTRO. Nel 345 a.C., Aristotele si reca a Pella, dove diventa il precettore del giovane figlio del re Filippo, il futuro Alessandro Magno. Una volta che quest'ultimo diventa re si reca ad Atene e fonda la sua scuola il LICEO. Poiché, gran parte delle lezioni nella scuola aveva luogo mentre insegnanti e allievi passeggiavano nel giardino del Liceo, la scuola aristotelica finisce per essere chiamata "Perípato" (dal greco peripatéin, "camminare" o "passeggiare"). Muore a Calciade il 7 marzo del 322 a.C.