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Para cada individuo, grupo social, raza y época, la percepción de la belleza es única y diferente. El “canon” de la belleza es el conjunto de características “perfectas” que debería reunir un objeto o persona para que la sociedad lo considere atractivo. Este concepto varía según las épocas y de una cultura a otra.
Ejemplo:

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.El objeto de apreciación es la naturaleza.
.No se emiten juicios.
.El arte es igual a la experiencia.
.Es más importante la primera impresión, las emociones que se perciben.
.Los sentidos son primero que la razón.

Girl before a Mirror, 1932.

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RELACIÓN DE LOS JUICIOS ESTÉTICOS DE KANT CON LA TEORÍA DUAL DEL JUICIO CARTESIANO

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RELACIÓN DE LOS JUICIOS ESTÉTICOS DE KANT CON LA TEORÍA DUAL DEL JUICIO CARTESIANO

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Está compuesto por dos componentes: entendimiento y voluntad. Para Kant el valor de entendimiento no es válido para los juicios de gusto, sino la voluntad de una verdadera actitud, lo perceptible, lo inmediato, lo que no conlleva entendimiento.
El entendimiento y voluntad trabajan de la mano. El entendimiento no presenta hipótesis que son reconocidas o negadas por la voluntad, por lo que estas no funcionan de manera separada, el entendimiento es quien nos brinda el objeto y la voluntad trabaja sobre él.
Una ilusión como esta, ¿procede de nuestros sentidos o de nuestro entendimiento? Resulta difícil decirlo, pero parece que su origen está en algo más que la simple percepción de los colores y en algo menos que nuestra voluntad.

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ANALOGÍA ENTRE LA ESTÉTICA DE KANT Y LA POLÍTICA DE ROUSSEAU

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ANALOGÍA ENTRE LA ESTÉTICA DE KANT Y LA POLÍTICA DE ROUSSEAU

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Existen respectivamente similitudes entre estos pensadores, aunque los conceptos son aplicados a diferentes facultades la forma en que son aplicadas son similares, un ejemplo claro es la eliminación de intervenciones, se enfocan en lo espontáneo y lo libre.
Rousseau no quiere sociedades intermedias, Kant no quiere realidades que intervengan en la experiencia estética.

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LA CRÍTICA DE KANT A LA PRESCRIPTIVA PSEUDOCLASICISTA

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LA CRÍTICA DE KANT A LA PRESCRIPTIVA PSEUDOCLASICISTA

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El pseudoclasicismo es un intento extremo de lograr objetividad en las apreciaciones artísticas, no quiere que haya disputas en estética, sino llevar la certeza de la ciencia a lo estético.
Esto nos dice que el pesudoclasicista pretende que se le de un criterio a una obra para que tenga valor y así pueda ser evaluada.
Kant rechaza estos conceptos puesto que que hace que un juicio estético sea argumentable y no espontáneo, pero acepta su finalidad, que es crear juicios seguros fuera de refutaciones.
El pseudoclasicista es objetivo, separa lo universal de lo particular, lo que es inestable, ya que para que algo trascienda universalmente debe estar guiado por pensamientos individuales, si no es así, si solo tomamos una forma universal, una obra se vuelve vacía, no tiene un trasfondo que corresponde respectivamente a un pensamiento particular.
Se enfoca en lo clásico y deja a un lado lo novedoso y original.

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Subjetividad universal: Es el acuerdo entre entendimiento y sensación. Nos habla de la experiencia estética, que conlleva los conceptos posteriores, que aunque opuestos generan un lazo con respecto a la sensación única e irrepetible de tal experiencia, nos habla de una vinculación de lo que se cree y lo que es.
El objeto natural como objeto estético:
Nos habla de experiencias espontáneas, de lo que percibimos a primera vista, es algo que miramos y capta nuestra atención. Al no tener un proceso evaluativo no tiene que ser indagado.

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Un juicio estético es universal. Es desinteresado, puesto que no está mediado por ideas porque es espontáneo. La primera impresión es valiosa, no rige una finalidad.
Su relación es subjetiva, tiende a algo más no lo define. Los juicios no son deducibles desde el pensamiento, no son objeto de un modelo de pensar.

Dulcinée, 1911.

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El punto débil de Kant se basa en dos aspectos:
Uno nos habla sobre la subjetividad en la que se basa Kant para percibir una obra, nos habla sobre el rompimiento de lo universal, ya que para que algo sea percibido debe ser objetivo para que se realice una experiencia estética, pero para esto debe ser descrito, y esto rompe con el ideal de Kant que se basa en lo lo no evaluativo sino en lo espontáneo.
El segundo nos habla de la falla en Kant al decir que la experiencia al ser inmediata no está ligada a un objeto de pensamiento, que tal experiencia debe ser inexplicable y sin distinción, algo que es complicado, puesto que la experiencia estética se logra objetivamente y con exigencia.