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France Culture Janvier 2024

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A hauteur d'ados ou de jeunes adultes, elles racontent comment elles ont appris, compris, vécu la transition de leur parent et ce que ça leur a fait (ou pas).

Reportage : Stéphanie Thomas

Réalisation : Somaya Dabbech et Eric Lancien

Mixage : Dimitri Paz

Merci à Capucine Hasbroucq, Morgane Gouyon Rety, Adel, Nicolas, Anna Destrac et Béatrice Denaes.
Pour aller plus loin :
Claire, mère trans: "Si vous ouvrez un éventail de possibilités à une enfant, elle s'en empare", Libération, 16 mai 2022.
La Journée du souvenir trans rend hommage aux victimes de crimes de haine transphobes, tous les 20 novembre.
Consulter le rapport sur les LGBTIphobies 2023, rédigé par l'association SOSHomophobie.

Musique de fin : Dal giorno in cui sei nato tu, Andrea Laszlo De Simone - Album : Dal giorno in cui sei nato tu (2020)

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Charlie, Laura et Ariane ont en commun d'avoir un parent qui a fait une transition de genre. Pour les unes, ce fut un "non événement". Pour une autre, "la pilule a eu du mal à passer". Par Stéphanie Thomas.

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Libé janvier 2023

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Le Monde février 2023

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L’essor des études de genre répond aux besoins croissants des entreprises

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Longtemps perçues comme des filières sans débouchés, ces formations répondent à une nouvelle demande des entreprises et des collectivités.

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Le Monde janvier 2023

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« Pour beaucoup de personnes trans, la transphobie est si fréquente et si grave que son expérience est totale »

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Si les transidentités sont de plus en plus visibles dans l’espace public, cela ne signifie pas forcément que le nombre de personnes concernées augmente, explique le sociologue du genre Arnaud Alessandrin, dans un entretien au « Monde », qui rappelle que ces dernières sont systématiquement victimes d…

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L'Express janvier 2023

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L'une a créé les collages féminicides, l'autre le compte Instagram Tasjoui prônant la jouissance féminine. Jadis encensées à gauche, Marguerite Stern et Dora Moutot sont devenues clivantes en raison de leur position critique à l'égard de l'activisme trans et de son intégration au sein des luttes féministes. Depuis plusieurs mois, elles songeaient à donner une forme nouvelle à leur militantisme. Comment se départir des 280 caractères qu'impose le réseau social à l'oiseau bleu, et de la "censure" qu'elles ont régulièrement dénoncée ? En juin dernier, Marguerite Stern évoquait pour L'Express le blocage de son compte Twitter après avoir dit que "les femmes les plus oppressées sont désormais des hommes".

Après mûre réflexion, les deux féministes ont choisi la forme d'un mouvement, Femelliste, et d'un manifeste en 14 points, dont la ligne repose sur le constat suivant : "Nous sommes passées d'un féminisme universaliste à un féminisme orwellien soumis à l'idéologie transgenre où les femmes ne semblent plus être le sujet central du féminisme." Parmi les premiers signataires, des personnalités telles que la pédopsychiatre Caroline Eliacheff, le journaliste Brice Couturier ou encore le philosophe Vincent Cespedes. Entretien.
L'Express : Votre plateforme s'intitule Femelliste. Doit-on y voir vos adieux au féminisme ?
Marguerite Stern : Au contraire ! En nous revendiquant "femellistes", nous prônons un féminisme différent de celui aujourd'hui hégémonique qui postule qu'être une femme serait un ressenti et non une réalité biologique. Dora a été la première à utiliser ce terme. Dans un premier temps, j'étais réticente à l'idée d'abandonner à d'autres la notion de féminisme car le combat que nous menons est aussi une guerre des mots. Mais notre société en est arrivée à un stade tel qu'aujourd'hui, les universitaires, les médias, les personnalités politiques et même les institutions ne savent plus définir ce qu'est une femme, et préfèrent parler de "personnes à vulve". J'ai un jour lu dans le journal Le Monde une interviewde la philosophe Camille Froidevaux-Metterie dans laquelle elle dressait sur plusieurs lignes une définition de la femme en utilisant des mots compliqués et des concepts grandiloquents... Je n'ai rien compris [rires]. Définir une femme ne devrait pas être un tel casse-tête.

Dora Moutot : Nous nous sommes aussi rendu compte qu'en l'espace de quelques années, la "femellité" - c'est-à-dire l'idée que les femmes sont des femelles au sens biologique du terme - est devenue un tabou voire une insulte pour certaines femmes et féministes ! Il s'agit d'un net retour en arrière : le corps des femmes est de nouveau perçu comme une entrave. Or, les oppressions (violences, discriminations, inégalités) que les femmes peuvent subir sont d'abord liées à leur biologie. Le nier est un non-sens lorsque l'on prétend défendre leurs droits et leurs intérêts.
En ramenant la femme à un être avant tout défini par son corps, la notion de "femellité" peut pourtant sembler réductrice voire essentialisante...
D. M. : "Femelle" ne désigne rien d'autre que le fait d'avoir un système reproductif féminin, ou encore des chromosomes différents de ceux des hommes. Par exemple, si une femme est en bonne santé, elle aura a priori la capacité d'avoir des enfants. Mais cela ne signifie pas qu'elle doit en avoir ! J'y vois au contraire un terme libérateur pour les femmes. Le terme "femelliste" a d'ailleurs été utilisé avant nous par la psychologue Nicole Roelens. Même le philosophe Raphaël Enthoven décrit un groupe "femelliste" dans son roman d'anticipation Krasnaïa. D'ailleurs, nous ne sommes pas les premières féministes à l'employer : c'est la féministe anglaise Posie Parker qui a popularisé le terme "femalist" dans le monde anglo-saxon.

M. S. : Dans notre manifeste, nous expliquons que la femme est un être de nature et de culture, avec des traits de personnalité propres à chacune. Simplement, le corps est la seule chose qui permet de définir ce qu'est une femme. Votre question est légitime, mais elle est révélatrice du fait que rappeler cette réalité est aujourd'hui un problème. Ça n'est pas notre condition biologique qu'il faut combattre, mais les stéréotypes qui y ont été accolés. Ce terme vise justement à amener les individus à se demander pourquoi nous ne nous accordons plus sur la notion de "femme". Nous ne voulons pas convaincre tout le monde de nos idées, mais engager une discussion. Et ce terme porte le débat en lui-même.
Historiquement, la définition de ce qu'est une femme a-t-elle jamais fait consensus ? Pourquoi identifiez-vous un tournant aujourd'hui ?
D. M. : Ily a encore quelques années, la notion de "sexe féminin" n'était pas remise en question. Les désaccords qui pouvaient exister ne portaient pas sur la réalité physiologique, mais sur des questions culturelles, comme de savoir si une "femme" devait porter une jupe ou avoir des enfants. Depuis 2016, la loi française énonce que tout homme qui démontre qu'il se genre au féminin peut devenir une femme sur ses papiers...

M. S. : Non seulement il y avait un socle commun, mais la base du féminisme était de combattre les stéréotypes de genre. Aujourd'hui, ils ne font même plus débat ! Les militants trans ont signé le retour en grâce de ces stéréotypes, en postulant qu'il suffirait de porter des talons et mettre du vernis pour être une femme. Ça n'est rien de moins qu'un retour en arrière emballé dans un décor progressiste.
Comment en sommes-nous arrivés là ?
D. M. : Nous vivons une époque où le ressenti compte plus que la réalité. Au point que les militants trans réinterprètent les textes de Simone de Beauvoir et notamment la fameuse phrase "On ne naît pas femme, on le devient" pour asseoir leur idéologie. Or Simone Beauvoir, qui n'a pas eu d'enfants, explique dans ses textes que, dans une certaine mesure, le corps de la femme est plus souffreteux que celui de l'homme. Beaucoup de femmes en sont donc arrivées à considérer leur corps comme une entrave et que, pour être une femme libre, il faudrait s'en débarrasser.

M. S. : Je pense aussi que cela tient au fait que nos sociétés ne cessent de se déconnecter du reste de la biosphère. Cela a commencé 9 000 ans avant J-C quand nous avons compris comment maîtriser la nature avec l'invention de l'agriculture. Puis il y a eu Descartes et sa phrase "Nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature". Aujourd'hui, nous assistons à l'émergence du transhumanisme, dont le transactivisme est l'une des émanations. Le progrès technique, s'il est à la base de nos civilisations, n'est pas toujours éthique. Et nos sociétés semblent l'avoir oublié.
Quelles sont les valeurs de Femelliste ?
M. S. : Nous défendons des valeurs républicaines, à commencer par la laïcité. Pour nous, le transgenrisme est un cheval de Troie masculiniste s'apparentant à une religion. A ce titre, et en accord avec les principes édictés par la loi 1905, nous combattons sa pénétration dans les institutions républicaines et dans l'espace public. Que les militants trans vivent leur foi, mais qu'ils ne nous imposent pas de nous désigner comme des "personnes à vulve" ! Sans compter que pour faire société, nous devons nous entendre sur des définitions communes, comme celle de "femme". Le vivre-ensemble et la défense des droits des femmes ne peuvent exister qu'à cette condition. C'est pourquoi cette idéologie doit sortir de nos institutions et de la sphère féministe.

D. M. : Nous prônons aussi un attachement profond à la liberté d'expression, l'esprit critique, et le débat éclairé. C'est pourquoi nous ouvrons les contributions à toutes et tous. N'importe qui pourra proposer des articles à Femelliste, à la condition qu'ils reposent sur un argumentaire et n'appellent pas à la haine ou au harcèlement, notamment des personnes trans. Peut-être que nos idées ne gagneront pas. Mais nous revendiquons le droit pour tous que les décisions qui touchent la vie des femmes, comme par exemple l'inclusion de mâles trans féminins (femmes trans) dans les sports des femmes, soient prises de façon éclairée, après une discussion démocratique et non pas sous la pression d'une poignée de militants.
Vous qualifiez le transgenrisme de "religion". Niez-vous l'existence de la "dysphorie de genre" ?
M. S. : Absolument pas. La dysphorie de genre est un trouble psychiatrique, ce qui n'est pas une insulte. Je n'ai pas honte de dire que je souffre d'un trouble anxieux généralisé et que je suis sous antidépresseurs : problème-solution, maladie-médecin ! Certaines personnes souffrant de dysphorie de genre ont effectivement besoin de transitionner, via un traitement hormonal ou une opération. Mais cela ne peut se faire sans les garde-fous nécessaires. C'est-à-dire en cherchant l'origine de ce trouble : est-il d'origine sociale, s'agit-il d'un trouble du spectre autistique ou d'un stress post-traumatique après des violences sexuelles poussant à renier son propre corps ? Chaque individu est différent. Or soigner sans chercher l'origine, c'est mettre un pansement sur des plaies béantes.

D. M. : L'idéologie trans est une religion qui s'est emparée de la dysphorie de genre, qui est une réalité médicale. La nuance est importante. Des associations sont venues se saisir de cette pathologie psychiatrique pour asseoir la croyance selon laquelle on pourrait naître dans le mauvais corps. Nous sommes ouvertes à la discussion. Mais dans ce cas portons le sujet là où il doit être : c'est-à-dire sur un plan spirituel. L'âme et le corps seraient-ils décorrélés ? Le débat doit avoir lieu.
La critique de l'"idéologie trans" occupe une place majeure dans votre projet. D'aucuns vous opposeraient que ça n'est peut-être pas la plus grande menace pour les droits des femmes... N'êtes-vous pas un peu alarmistes ?
D. M. : Nous nous considérons comme des lanceuses d'alerte. Peut-être sommes-nous en avance en France et, de ce point de vue-là, "alarmistes"... Mais regardez comme cette idéologie a gagné du terrain dans d'autres pays tels la Suède, la Finlande, le Canada, ou le Royaume-Uni ! Désormais, les financements de plus en plus d'ONG défendant les droits des femmes sont corrélés à leur politique "trans inclusive". Au Canada, un centre d'accueil pour les femmes a failli fermer car il a perdu ses financements après avoir refusé d'accueillir un homme en jupe...

M. S. : Effectivement, cela peut sembler exagéré. Mais cette idéologie a déjà des conséquences très concrètes sur la vie des femmes. Aujourd'hui, le milieu féministe est complètement gangrené par ces idées. Or, si l'on n'est plus capable de s'accorder sur la définition de ce qu'est une femme, comment pourrait-on faire des statistiques pertinentes sur les violences sexuelles faites aux femmes, compter correctement les féminicides ou encore évaluer les inégalités salariales ? La question trans nous a saisies plus que nous ne nous en sommes saisies, en faisant effraction dans notre militantisme. J'ai créé les collages contre les féminicides. Mais à partir du moment où l'on m'a reproché de ne pas compter les personnes trans, cela est devenu impossible. Quant à Dora, comment pourrait-elle continuer à promouvoir la libération de la parole et la jouissance des femmes lorsqu'on lui reproche de ne pas inclure "les femmes à pénis" ?
Vous dénoncez l'influence des militants trans dans les institutions républicaines, dont les universités. La plupart des enseignements s'intéressant à ces thématiques se trouvent surtout dans les grandes écoles et universités prestigieuses. Ne craignez-vous pas de ne vous adresser qu'à une certaine frange de la population sensibilisée à ces sujets ?
D. M. : C'est une question importante. Oui, à l'heure actuelle, ce débat concerne la niche féministe, et n'intéressera pas forcément la mère de famille qui se trouve loin des sphères intellectuelles et parisiennes. Mais parce que les institutions républicaines portent cette idéologie dans de nombreuses institutions partout en France, cela va commencer à toucher de plus en plus d'horizons. Les transitions de genre ne concernent pas que les Parisiens. Lorsque la mère d'un enfant voulant transitionner se posera des questions, elle nous trouvera.

M. S. : C'est effectivement notre grande préoccupation. Mais nous sommes convaincues qu'il ne s'agit plus seulement d'un débat d'idées. A ce titre, cette idéologie est amenée à dépasser les cercles féministes ou parisiens. En Angleterre, la police a refusé d'émettre un signalement correspondant réellement à la physionomie d'un individu ayant montré son pénis à des enfants dans un train sur le quai d'une gare. Il s'agissait évidemment d'un homme, ce que les caméras de surveillance ont confirmé. Il n'a jamais été retrouvé. Et pour cause : il est compliqué de trouver quelqu'un quand on ne sait pas de quel sexe est la personne que l'on recherche. Bien sûr, il ne s'agit absolument pas de dire que les personnes trans sont des criminels. Mais seulement de rappeler que lorsque les institutions nationales cèdent à une idéologie, cela peut avoir des conséquences très concrètes.
On vous fait souvent le reproche d'être de "droite" voire "d'extrême droite"...
D.M. Politiser ce sujet est une erreur, et contribue à enfermer le débat. D'ailleurs, je ne me retrouve dans aucune couleur politique. Nous pensons seulement qu'il est important pour les femmes de prendre conscience des problématiques que soulève le transactivisme. Point barre. Nous devrions plutôt nous demander pourquoi défendre les réalités biologiques est aujourd'hui perçu comme une valeur de droite. Mais si l'extrême droite se montre critique concernant le transactivisme, c'est pour d'autres raisons que nous.

M. S. : Personnellement, je revendique un positionnement de gauche, donc je ne me reconnais absolument pas dans les valeurs d'extrême droite. Mais si nous devions défendre un but commun, comme une loi pour mieux encadrer la question trans, faire alliance avec ne serait pas un problème, et ne signifierait pas pour autant que nous les rejoindrions sur le reste de leurs idées.
Vous proposez également des formations. Ne craignez-vous pas que votre engagement tourne au business ?
M. S. : Non. Nous en sommes arrivées à un stade où nous avons besoin de vivre décemment. Notre engagement nous a coûté nos vies professionnelles. Avant que Télérama n'ait vent de mes positions sur le transactivisme, mes podcasts avaient été encensés dans leurs pages. J'ai continué à en réaliser malgré le harcèlement et les critiques, mais je me rends compte qu'avec les idées que je revendique aujourd'hui, être embauchée dans une société de production de podcasts est inenvisageable. Quant à Dora, elle a perdu de nombreux contrats pour les mêmes raisons.

Ironiquement, personne ne s'offusque du fait que Caroline De Haas propose de telles formations. Or nous nous sommes rendu compte qu'il existe une véritable demande de la part des entreprises et des institutions pour une approche discordante. A travers nos formations et du consulting aux entreprises, nous comptons aborder le féminisme et son articulation avec les valeurs républicaines.

D. M. : Nous n'avons pas honte de revendiquer une "expertise". Nous proposons aussi des webinaires à destination de parents cherchant des réponses face à leurs enfants endoctrinés sur les réseaux sociaux par l'idéologie trans. Il est normal qu'après dix ans d'engagement et d'accumulation de connaissances sur ces sujets, nous demandions à être rémunérées.
Dora Moutot, vous avez été vivement critiquée après votre échange sur France 2 avec Marie Cau, première maire transgenre... Avec le recul, comment analysez-vous cette séquence ?
D. M. : Il ne s'agissait pas d'une attaque ad hominem. Léa Salamé ne m'a pas demandé "Qu'est-ce qu'une femme pour vous ?" mais "Marie Cau est-elle une femme selon vous ?" J'étais donc obligée de répondre de la façon dont je l'ai fait, en m'adressant directement à cette dernière. Evidemment, tout le monde y a vu une attaque dirigée contre Marie Cau. Paradoxalement, personne ne s'est offusqué de la démonstration de misogynie sous-jacente que comportait cette séquence. Après l'intervention de l'humoriste Jérémy Ferrari à mon encontre, présent sur le plateau, plusieurs médias ont titré leur article "Jérémy Ferrari a recadré Dora Moutot". Quelques années plus tôt, ces mêmes médias auraient dénoncé l'intervention patriarcale et misogyne de ce dernier !
Vous dénoncez une supposée homophobie woke... Que voulez-vous dire ?
M. S. : Un des gros problèmes du transactivisme est son homophobie latente, en ce qu'il nie l'orientation sexuelle et qualifie de transphobes les lesbiennes qui refusent d'avoir des rapports avec des "femmes à pénis". De nombreuses lesbiennes témoignent régulièrement de pressions de la part d'hommes se disant femmes, qui leur reprochent d'être transphobes car elles ne veulent pas avoir de rapports sexuels avec eux. Sans compter que les rares lieux communautaires qui pouvaient exister, comme les bars lesbiens qui constituaient des espaces sécurisés, sont aujourd'hui investis par ces hommes.

D. M. : En réalité, ce que l'idéologie trans promeut n'est ni plus ni moins que des thérapies de conversion. En effet, elle pousse des lesbiennes à penser qu'elles se sentiraient mieux en tant qu'homme hétéro, et en disant à des hommes gays "féminins" qu'ils seraient plus heureux en tant que femme. Prenons l'exemple de l'Iran, où l'homosexualité est interdite mais qui encourage dans le même temps les transitions. En 1978, l'ayatollah Khomeini a décrété que toute personne pouvait changer de sexe. Aujourd'hui, le gouvernement iranien finance jusqu'à la moitié du coût des opérations.
Dora Moutot, n'y a-t-il pas un paradoxe à faire de la rationalité l'un des piliers de votre projet tout en vous illustrant avec le naturopathe Thierry Casasnovas, maintes fois épinglé pour ses positions pseudo-scientifiques ?
D. M. : Je me refuse à jeter des noms en pâture pour sauvegarder mon image comme certains le font avec Marguerite et moi, dans une logique d'annulation. Aujourd'hui, la plupart des personnes que je rencontre cachent qu'ils m'ont vue de peur d'être harcelés ensuite. Ça n'est pas ma conception des choses. Je suis allé apprendre à faire de la permaculture chez Thierry Casasnovas, qui est une personne que j'apprécie humainement et qui m'a aidée grâce à ses recettes de jus pour les intestins à une période de ma vie, et je n'ai pas voulu m'en cacher, rien de plus. Fréquenter quelqu'un ne veut pas dire que l'on doit être d'accord avec toutes ses opinions, et encore heureux !

M. S. : Il faut séparer l'idéologie des rapports humains ! Ça n'est pas un secret, je suis très critique concernant l'islam. Il y a quelques années, j'ai pourtant passé trois mois dans la jungle de Calais avec des immigrés soudanais qui croyaient en Allah. Lorsqu'ils ont vu mon tatouage "Marguerite Akbar", ils se sont mis à rire ! On peut côtoyer des personnes avec qui l'on est en désaccord. Généraliser le principe inverse est la promesse d'un appauvrissement intellectuel.

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Marguerite Stern - Dora Moutot : "Le transgenrisme est un cheval de Troie masculiniste s'apparentant à une religion"

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L'une a créé les collages féminicides, l'autre le compte Instagram Tasjoui prônant la jouissance féminine. Jadis encensées à gauche, Marguerite Stern et Dora Moutot sont devenues clivantes en raison de leur position critique à l'égard de l'activisme trans et de son intégration au sein des luttes féministes.

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Mediapart novembre 2022

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Comment les luttes trans bousculent les mouvements féministes

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France Culture juin 2023

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Qu'est-ce que le genre ? Quand il est qualifié d'humain, le genre désigne l'ensemble des êtres humains sans distinction ; c'est le genre humain. Pourtant, très vite, tant en grammaire que dans la société, le genre conduit à des catégories qui reposent sur la distinction dite "naturelle" (c'est ainsi que cela apparaît) entre les sexes ou sur des critères formels. Pourtant, le genre a une histoire, puisque les genres sont fluides. Nous y croisons des saints et des saintes, la confusion des sexes et le travestissement, le discours religieux, politique et médical...

Quand canonisation rime avec transition

Définir le genre au fil des époques est une chose difficile. L'historienne Gabrielle Houbre explique que "selon les disciplines, on ne définit pas le genre de la même façon. En histoire, la tradition est de s'inscrire dans la pensée de Joan Scott, l'historienne américaine qui voit le genre comme une construction sociale et culturelle des sexes. Il s'agit d'une construction qui peut être sociologique, historique psychologique."

Tout au long de la période médiévale, il existe des traces de saint.e.s trans. Ces personnes nées femme ont adopté des parcours religieux qui leur ont valu d'être canonisées. Au IIIe siècle, Marin-Marine assignée fille à la naissance devient frère Marin. Ses hagiographes diront que cette figure a été canonisée en raison même de cette transition. Au XIIe siècle, Joseph gardera son identité masculine après que son père l'ait habillé en garçon pour un voyage. Son parcours est directement inspiré par celui de Marin-Marine.

Un changement de sexe toléré

De la Renaissance jusqu'au siècle des Lumières, porter des habits et adopter des comportements attribués au sexe opposé est accepté pour des femmes qui se veulent soldat, chevalier ou moine, du moment qu'elles ne sont pas soupçonnées de comportements licencieux. Clovis Maillet affirme qu'il existe dans les sources davantage de cas de femmes allant vers le masculin : "Cependant, les parcours que nous appellerions nous trans féminins, qui vont vers le féminin donc, ne sont pas totalement absents. Par exemple, à la fin de la période médiévale, on rencontre des cas, parfois dans des archives judiciaires, qui sont des personnes malmenées puisqu'elles sont arrêtées pour cela. Il y a deux cas très connus au XIVᵉ siècle et qui ont fait couler beaucoup d'encre chez les historiens et historiennes médiéviste, c'est celui de Roland à Venise en 1355 et celui d'Élinor né à Londres en 1394."

Au XVIIIe siècle, Jeanne Barret fait le tour du monde en bateau, se faisant passer pour un homme. Ses caractères sexuels secondaires n'éveillent pas les soupçons de ses camarades.

Sexe et genre, une stricte division ?

À partir du XVIIIe siècle et surtout au XIXe siècle, les sciences naturelles opèrent une juxtaposition du genre et du sexe qui deviennent presque synonymes. La médecine et la loi se mêlent de ce qui devient normal ou pathologique et l'éducation sexuelle se fond avec l'éducation genrée.

Le mot genre existe déjà à cette époque. Sylvie Steinberg revient sur le fait que "le genre existe alors pour désigner la grammaire, le sexe quant à lui est utilisé pour désigner l'instrument de procréation. Il existe néanmoins une distinction entre genre féminin et genre masculin par des caractères physiques, moraux et intellectuels. Ainsi, les femmes sont prudentes, timides, modestes, petite, froide et humide!"

Le parcours d'Alexina Barbin, figure interesexe né.e en 1838 est l'un des premiers qui interroge frontalement la pertinence de cette division si cloisonnée. Assignée fille à la naissance, Barbin change son genre à l'état civil pour devenir Abel. Son témoignage laissé à la première personne du singulier montre que la "nature" seule ne dicte pas le genre.

🎧 Pour en savoir plus, écoutez l'émission...

Le Pourquoi du comment : histoire

Toutes les chroniques de Gérard Noiriel sont à écouter ici.

Bibliographie

Clovis Maillet, Les Genres fluides. De Jeanne d'Arc aux saintes trans, Arkhê, 2020

Gabrielle Houbre, Les Deux Vies d'Abel Barbin, né Adélaïde Herculine (1838-1868), Presses universitaires de France, 2020

Sylvie Steinberg (dir.), Une histoire des sexualités, Presses universitaires de France, 2018

Sylvie Steinberg, La Confusion des sexes. Le travestissement de la Renaissance à la Révolution, Fayard, 2001

Références sonores

Archive sur la psychologie féminine et la différenciation biologique avec Jean Rostand, biologiste et écrivain, Connaissance de l'homme, ORTF, 1er janvier 1952

Interview d'une personne dite hermaphrodite, Gros plan sur l'Ile de France, France Inter, 6 juin 1969

Lecture des Mémoires de l'abbé de Choisy au XVIIe siècle, France Culture, 1972

Générique de l'émission : Origami de Rone

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D'un genre à l'autre, une histoire de transgressions ? : épisode * 1/4 du podcast LGBT+, une histoire queer

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AUDIO * 1/4 : D'un genre à l'autre, une histoire de transgressions ?. LGBT+, une histoire queer est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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France 3 région mai 2023

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Avec trois fois plus de demandes en 10 ans, l'offre de soins pour les personnes souhaitant changer de genre s'est étendue dans les Hauts-de-France. Un certificat psychiatrique n'est plus obligatoire pour réaliser sa transition, 100 % remboursée par la sécurité sociale.

Quel parcours médical nous attend quand on se sent femme dans un corps d'homme et inversement quand on se sent homme dans un corps de femme ? Dans les Hauts-de-France, on peut être suivi au CHU de Lille, au CHU d'Amiens et à la fondation Hopale-Institut Calot à Berck-sur-mer.

Un suivi médical 100 % remboursé

Dès l'enfance et l'adolescence, on peut avoir un suivi psychologique, des bloqueurs de puberté avant 16 ans, des traitements hormonaux avant l'âge de 18 ans. Les opérations chirurgicales comme une mastectomie ou une phalloplastie peuvent se réaliser à partir de 18 ans. Les prix varient selon le type d'opération choisie : de 2 000 euros pour une mastectomie à 35 000 euros pour une phalloplastie. Les chirurgies de réassignation sexuelle peuvent être prises en charge par l'Assurance Maladie au titre de l'ALD 31 (affection longue durée) et si tel est le cas, le remboursement est de 100 % en France, une exception mondiale.

Le suivi psychologique est seulement préconisé

L'Organisation Mondiale de la Santé (OMS) a officiellement retiré la transidentité de sa liste des maladies mentales le 1er janvier 2022. En France, le suivi psychiatrique n'est plus obligatoire depuis le 14 décembre 2022 suite au combat mené par l'association Trans Santé France. A partir de cette date, l'Assurance maladie a indiqué aux Caisses Primaires d'Assurance Maladie (CPAM) qu'aucun certificat psychiatrique ne devait être exigé pour accorder la prise en charge remboursée à 100 % au titre de l'ALD 31 ( affection longue durée.) Une "dépsychiatrisation" dont se réjouit la présidente de l'association, Béatrice Denaes, qui cependant relativise : Plusieurs CPAM ont été condamnées pour "discrimination" à l'égard des personnes trans, notamment par le Tribunal judiciaire de Lille. Il arrive encore que des chirurgiens refusent d'opérer sans avoir eu un certificat psychiatrique de leur patient. Ils veulent se protéger d'éventuels procès et ils craignent que leurs patients regrettent leur choix."

François Medjakane, pédopsychiatre spécialisé dans le suivi des patients transgenres et secrétaire général de l'association Trans Santé France confirme que le certificat médical pour se faire opérer n'est pas obligatoire en raison du principe d'auto-détermination : " En aucun cas, le suivi psychiatrique ne sert à attester la question de la transidentité. Vous êtes le seul à pouvoir décider du genre dans lequel vous vous sentez le mieux et du parcours que vous voulez réaliser. L'intérêt du suivi psychiatrique est ailleurs : il est proposé aux personnes en souffrance, souvent due à la stigmatisation dont ils sont victimes. Et il est suggéré aux personnes qui ont besoin de soutien pour prendre les bonnes décisions concernant leurs futures opérations."

1 000 opérations chirurgicales en 2020

En France, le nombre de séjours hospitaliers ayant pour diagnostic principal le "transsexualisme" a triplé entre 2011 et 2020. Ils concernent pour plus des deux tiers des personnes de 18 à 35 ans selon le Rapport 2022 relatif à la santé et aux parcours de soins des personnes trans (source : ministère de la Santé).

L' association Trans Santé France se veut encore plus précise : " le nombre de bénéficiaires de l'ALD 31 (Affection de longue durée) au titre d'un diagnostic de transidentité ou dysphorie de genre a fortement augmenté depuis 10 ans, tout en restant relativement modeste. 9 000 personnes sont concernées en 2020 dont 3 300 admises dans l'année. Le nombre de chirurgies d'affirmation (pelvienne, mammaire, visage...) est autour du millier en 2020."

Une stigmatisation de la part du corps médical

Les médecins volontaires peuvent être formés au suivi des personnes trans. Il existe, depuis trois ans, un diplôme interuniversitaire de prise en charge de la transidentité, qui s'adresse à un public soignant décidé à se spécialiser dans la problématique.

Mais une amélioration de la prise en charge médicale semble encore nécessaire, car une enquête sur la santé des LGBTI de 2018, réalisé par le sociologue Arnaud Alessandrin, montre que 72 % des participants transgenres se sont senties mal à l'aise face au corps médical du fait de leur identité de genre.

C'est le cas de Béatrice Denaes, présidente de l'association Trans Santé France. Elle aussi s'est retrouvée très mal à l'aise lors de l'un de ses séjours à l'hôpital. L'infirmier anesthésiste ne voulait pas l'appeler autrement que "Bruno Denaes".

durée de la vidéo : 00h01mn44s

Dans les Hauts-de-France, le CHU de Lille a une équipe de trois spécialistes : François Medjkane, pédopsychiatre, Clara Leroy, endocrinologue et François Marcelli, chirurgien plastique. Le CHU d'Amiens a, lui aussi, un service dédié avec le professeur Raphaël Sinna, chirurgien plastique. Ce dernier intervient aussi une fois par semaine à Berck-sur-mer à la Fondation Hopale-Institut Calot. Si l'offre médicale semble adéquate dans notre région, l'association Trans Santé France estime que " le contexte général en France rend difficile l'accès aux soins psychiatriques, souvent saturés et sous dotés."

durée de la vidéo : 00h13mn00s

Pour en savoir plus sur le sujet, retrouvez notre émission Hauts féminin ci-dessus, présentée par Marie Sicaud et Christelle Juteau-Lermechin. Vous pourrez y écouter l'entretien avec le pédopsychiatre lillois François Medjkane.

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Transidentité. Quel parcours médical pour les personnes transgenres dans les Hauts-de-France ?

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Avec trois fois plus de demandes en 10 ans, l'offre de soins pour les personnes souhaitant changer de genre s'est étendue dans les Hauts-de-France. Un certificat psychiatrique n'est plus obligatoire pour réaliser sa transition, 100 % remboursée par la sécurité sociale.

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Le Monde avril 2023

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A travers des ouvrages, des podcasts, des tribunes, des voix s'élèvent pour déconstruire les relations intimes que nous connaissons, avec, dans le viseur, la société patriarcale et la domination masculine. Comment repenser l'intimité pour lutter contre les inégalités entre les femmes et les hommes ? Faut-il aller jusqu'à remettre en question l'hétérosexualité ? Le chassé-croisé amoureux permet-il d'être plus heureux ? Quels autres modèles sont possibles ?

Auteurs et chercheurs ont confronté leurs points de vue sur ces questions à l'occasion du festival Nos futurs, organisé du 21 au 26 mars à Rennes par Les Champs libres, Sciences Po Rennes, Rennes métropole et " Le Monde Campus ". Retrouvez l'intégralité des échanges dans le podcast " Nos futurs, la parole à la relève ".
Avec la participation de :

Camille Aumont Carnel, autrice d'#Adosexo. Le guide d'éducation sexuelle de référence ! et créatrice du compte Instagram @Jemenbatsleclito,

Lauren Bastide, journaliste, créatrice du podcast " La Poudre ",

Isabelle Clair, sociologue, directrice de recherche au CNRS au sein de l'Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (à l'Ecole des hautes études en sciences sociales),

Thomas Messias, enseignant et journaliste, créateur du podcast " Mansplaining ",

Louise Morel, autrice de Comment devenir lesbienne en dix étapes (Hors d'atteinte).

Climat, emploi, justice sociale, médias... Retrouvez tous les épisodes de la saison 2 du podcast " Nos futurs, la parole à la relève " ici.
Lire aussi : Le festival Nos futurs, à la rencontre d'une jeunesse en transition

La " norme " : le couple et l'hétérosexualité

Isabelle Clair Dans tous les milieux sociaux, la " norme conjugale " est d'être à deux dans l'hétérosexualité. Dès 14-15 ans, cela apparaît même comme un idéal. Naît alors l'idée que si on est désiré par personne, c'est qu'on n'est pas désirable. Puis, plus on approche de l'âge adulte, plus cela devient un problème de ne pas avoir pu faire la preuve de ce qu'on appelle " relation amoureuse ". Avec ou sans sentiment, d'ailleurs. Le couple crée un statut social.

L'hétérosexualité s'impose aussi comme une norme, avec chacun son rôle. Les petites filles sont sexualisées très tôt, de façon conventionnelle. Elles s'exposent aux stigmates de la pute, c'est-à-dire de la fille qui prend les devants, qui transforme les garçons en objet, qui peut exprimer son désir sexuel en dehors de toute sentimentalité. Chez les garçons, la parade du couple est une façon de prouver que ce sont des vrais mecs, donc des garçons hétérosexuels qui désirent le bon objet, qui savent prendre l'initiative, puisque c'est d'eux qu'on attend qu'ils entreprennent la rencontre sexuelle et amoureuse.

Mais depuis quelques années, notamment depuis #metoo, les perceptions de ce qui passe, de ce qui ne passe plus, de ce qui est supportable, de ce qui va de soi, de ce qui ne va pas de soi... changent. Les normes qui se transmettent de génération en génération ne se transmettent plus à l'identique. Il y a des envies d'en découdre. Il y a de la politisation. Et puis il y a aussi la vie ordinaire, toutes les chansons, tous les films qu'on a vus, tout ce par quoi on a été bercé, nos propres désirs, qui sont orientés. Rompre avec tout ça demande une forme de volontarisme, une conscience qui est particulièrement difficile à développer dès 14 ou 15 ans. On est donc dans un moment où deux choses se passent. A la fois un nouveau souffle réel et en même temps, cette perpétuation dans les relations ordinaires de deux structures très ancrées, car certains groupes sociaux n'ont pas intérêt à ce que ça change.

Lire aussi : Article réservé à nos abonnés Isabelle Clair, sociologue : " Le couple confère un statut social dès l'adolescence "

La remise en question de l'hétérosexualité

Lauren Bastide On programme les gosses à être hétérosexuels. Je l'ai notamment vu en devenant mère moi-même. Dans la cour de récréation ou devant l'école, dès que deux enfants de 5 ans de sexe opposé jouent ensemble, il y a un réflexe conditionné - qu'on trouve chez les enseignants, mais aussi chez les parents - de dire : " Oh, ils sont amoureux tous les deux ! " Sauf que non ! Ces enfants ont 5 ans et ils font de la trottinette ! Pourquoi mettre de la sexualité dans cette amitié entre deux enfants qui sont juste en train de s'éclater ? J'ai toujours dit à mes enfants : " Voilà, si un jour t'as un amoureux ou une amoureuse... " et pour eux, ce n'était même pas une question. Mais il n'y a rien à faire : il y a toujours un moment où va leur arriver l'information que la norme sera d'être en couple. Et en couple hétérosexuel.

Je pense qu'il faut s'attarder un instant à définir ce qu'on entend par hétérosexualité. L'hétérosexualité, ce n'est pas le fait de coucher avec quelqu'un du sexe opposé, ce n'est pas le fait d'avoir du désir pour quelqu'un du sexe opposé. L'hétérosexualité, c'est un système qui envisage le destin d'un être humain, comme se trouver quelqu'un du sexe opposé, se mettre dans une petite maison, passer sa vie à faire l'amour avec cette même personne, avoir des enfants, une machine à laver en commun, etc. C'est une espèce de programmation économique, administrative, familiale. Cela crée une sorte d'agencement de la société qui va finalement permettre de mettre chaque chose à sa place. Cette façon d'agencer nos vies est en fait extrêmement récente et a évidemment une visée capitaliste.

Le choix du lesbianisme

Louise Morel On me demande souvent : " Quel est le déclic pour devenir lesbienne ? " A chaque fois, je suis un peu gênée, parce qu'il n'y a pas de déclic. Je pense que c'est plutôt un chemin et une série de prises de conscience qui s'additionnent, se cumulent, se renforcent, parfois se contredisent. Depuis quelques années, j'ai pris un peu de recul par rapport à mon histoire et je vois que j'ai vraiment été obsédée par le fait d'être en couple avec des hommes alors que j'en tirais peu de plaisir. J'ai compris qu'il y avait beaucoup de couples hétérosexuels autour de moi qui fonctionnaient mal et que tout le monde les accueillait comme si c'était la meilleure chose du monde. Quand je me retrouvais célibataire, je me posais des questions : est-ce que j'ai vraiment envie de replonger dans des rendez-vous avec des mecs où je dois avoir l'air d'être un peu moins intelligente qu'eux, où je ne dois pas parler trop vite, où je ne dois pas rire trop fort, etc. Et je me suis dit : " Ben, peut-être pas ! "

Jusqu'à quel point veut-on sauver l'hétérosexualité d'elle-même ? Inventons autre chose, faisons différemment. Quand je vois toute l'énergie que tant de femmes déploient à sauver leur couple, j'ai envie de dire : " sauvez-vous d'abord et vous sauverez votre couple après ". Mais en fait, une fois que vous serez sauvée, vous n'aurez probablement plus envie de passer cette énergie et ce temps à faire la rééducation totale de quelqu'un (votre compagnon) qui, en plus, ne se prête pas toujours de très bonne foi à l'exercice.

Les jeunes face à la sexualité

Camille Aumont Carnel Ce que je ressens beaucoup chez les jeunes, c'est d'abord un ras-le-bol. " Ça nous fait chier, tout ça. Nous, on veut juste être en lien. " Et ce lien, qu'il soit émotionnel, romantique, amoureux, sexuel, énergétique, est tout ce qui importe. Il y a aussi une vraie volonté de se sentir bien dans sa sexualité et de déconstruire complètement les discours.

Mais j'ai également senti une espèce d'angoisse chez eux. Globalement, je trouve que c'est une génération qui est très paumée. Je l'appelle la génération " cul entre deux chaises ". C'est la génération qui n'a jamais eu autant accès à des ressources et des événements, comme cette rencontre, comme les comptes Instagram. Mais c'est aussi la génération qui n'a jamais eu autant accès à la pornographie mainstream. En France, la question du regard de l'autre revient tout le temps : " Est-ce que si je fais ça, on va penser que je suis une pute ? " Ou bien : " Est-ce qu'on va penser que je suis coincée ? " La grande partie de leur énergie, les jeunes l'utilisent pour se défaire de tout ça. Ils ont du mal à cause du regard des autres, à cause de ce que dit la presse, à cause de la société patriarcale, mais en fait c'est beau à voir, parce qu'il y a une volonté d'information, de déconstruction.

Alors, comment on fait pour être en lien et que cela se passe bien au-delà du couple, du " trouple ", du plan cul ? Je crois que l'éducation des enfants est LE sujet. Par exemple, les trois quarts des ados avec qui j'ai échangé ne pouvaient pas me donner la définition du consentement. Quand j'ai posé la question " avez-vous déjà vécu des violences sexuelles ? ", 60 % m'ont répondu " non ", 20 % m'ont répondu " oui " et 20 % m'ont répondu " je ne sais pas ". 20 % de " je ne sais pas ", c'est le nombre incalculable de personnes qui se sont rendu compte, en me parlant au téléphone, qu'elles étaient victimes. Mais cette prise de conscience de toute la construction historique de la société genrée peut parfois être plus douloureuse que libératrice.

Lire le portrait : Article réservé à nos abonnés Camille Aumont Carnel, 24 ans, l'influenceuse qui " s'en bat le clito "

Les hommes après #metoo

Thomas Messias Je suis prof en lycée et j'ai l'impression que les filles se posent des questions, essaient de déconstruire, de remettre en cause des normes, alors que les garçons sont à la traîne. Les hommes qu'ils deviennent ne prennent pas du tout la mesure des changements sociétaux qui sont nécessaires. Et quand ils expriment un début de prise de conscience, ils disent : " Je veux que ça change, parce qu'il y a quand même ma mère et ma sœur... " Mais en dehors de leurs mères et de leurs sœurs et éventuellement de leurs filles, les autres femmes du monde n'existent pas ! Au-delà de leur tout petit périmètre, les hommes n'en ont rien à faire que les autres femmes de France et du monde puissent avoir les mêmes droits qu'eux, la même liberté.

La société, même si c'est encore trop faible, essaie d'inscrire dans la loi ou dans certains règlements d'entreprise la lutte contre les discriminations. Il faut en effet que les hommes n'aient pas le choix. Il faut nous mettre le nez face à la douleur qu'on produit, face à la violence qu'on produit, face aux vies qu'on brise. On fait tous partie du problème et on a tous besoin d'y réfléchir ensemble. Cela nous amène à repenser nos relations sentimentales au sens le plus large du terme, c'est-à-dire à l'amour mais aussi à l'amitié. Est-ce que ce ne serait pas des notions qu'on pourrait retravailler, soit en les faisant fusionner, soit au contraire en les éloignant l'une de l'autre ? Que représente ce quelqu'un avec qui j'ai envie d'être en couple, de faire foyer, de faire famille ? C'est quelqu'un qui va prendre soin de moi et pas quelqu'un avec qui je veux me mettre en couple parce que c'est ce que dit la société et qui ensuite va sans doute me faire plus de mal que de bien.

" Nos futurs, la parole à la relève ", un podcast réalisé par Le Monde, en partenariat avec Les Champs libres, Sciences Po Rennes, la métropole de Rennes. Enregistrement : Jean-Paul Cupif. Montage et mixage : Joséfa Lopez et Eyeshot. Production éditoriale et animation : Joséfa Lopez et Alice Raybaud pour Le Monde. Identité graphique : Melina Zerbib, Solène Reveney. Partenariat : Sonia Jouneau, Victoire Bounine, Morgane Pannetier.

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Podcast. Sexualité, amitié, couple : comment réinventer l'intimité dans notre société patriarcale ?

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A travers des ouvrages, des podcasts, des tribunes, des voix s'élèvent pour déconstruire les relations intimes que nous connaissons, avec, dans le viseur, la société patriarcale et la domination masculine. Comment repenser l'intimité pour lutter contre les inégalités entre les femmes et les hommes ? Faut-il aller jusqu'à remettre en question l'hétérosexualité ?

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Le Monde avril 2023

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Les transidentités sont-elles suffisamment visibles ? Sont-elles suffisamment connues et respectées ? La question se pose naturellement en ce 31 mars, Journée internationale de la visibilité transgenre.

Bien sûr, les transidentités, on en parle. Mais, depuis quelque temps, c'est aussi pour les rejeter, les discriminer, avec un angle d'attaque désormais inlassablement répété : le " scandale sanitaire " des enfants trans et l'" horreur " des retransitions. L'occasion de multiplier les fausses informations, les contre-vérités avec, pour finalité, de susciter la peur, la haine auprès de celles et ceux qui ignorent tout des transidentités et n'iront pas vérifier l'exactitude des propos.

A longueur de tribunes et d'interviews, quelques associations outrancières, ainsi que des personnalités qu'on connaissait ouvertes et bienveillantes, veulent faire croire que des discours radicaux légitiment les requêtes de changement de sexe, au prix d'un traitement médical à vie voire chirurgical (ablation des seins ou des testicules) sur des corps d'enfants ou d'adolescents.

Argumentaire nocif, voire transphobe

Les individus qui tiennent ces propos n'ont vraisemblablement jamais rencontré la moindre personne trans. Ces contre-vérités n'émeuvent pas le moins du monde certains médias qu'on imaginait plus respectueux de la véracité et de l'exactitude des faits. Ainsi, ils reprennent, sans vérification, l'argumentaire nocif, voire transphobe, de ces associations et personnalités dont l'idéologie semble justifier mensonges et désinformations.

Quelles sont ces contre-vérités ?

- Les enfants trans subissent des traitements hormonaux : c'est faux. Aucun traitement hormonal d'affirmation de genre n'est prescrit aux enfants. La seule réalité : vers 11-12 ans, à l'apparition de la puberté, si les évolutions de leur corps leur apparaissent insupportables, comme la poussée des seins ou de la barbe, les jeunes ados peuvent bénéficier de retardateurs de puberté, avec l'accord de leurs parents et pour une durée limitée sous surveillance endocrinologique. Ces médicaments sont utilisés depuis des décennies pour les jeunes cisgenres (non trans) dont la puberté s'avère précoce. En respectant les recommandations internationales d'usage, leurs effets sont entièrement réversibles.

Lire aussi la tribune : Article réservé à nos abonnés " Laissez-nous vivre, nous trans, et cessez de distiller la peur "

- Les enfants trans peuvent subir des interventions chirurgicales : c'est faux. Aucune opération génitale ne peut intervenir avant la majorité. Seule exception : la torsoplastie (ablation des glandes mammaires) peut être pratiquée chez les grands adolescents s'ils ne supportent plus leur situation et s'imposent la douleur quotidienne de porter un binder qui enserre leur poitrine pour la rendre invisible. Cette intervention ne peut se faire qu'avec l'accord parental, évidemment, et une information médicale solide.
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" Si on parle aujourd'hui davantage de la transidentité, c'est au prix d'une multiplication des contre-vérités "

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TRIBUNE. A l'occasion de la Journée internationale de la visibilité transgenre, une tribune au " Monde " par Béatrice Denaes, coprésidente de l'association Trans Santé France, et signée par une centaine de médecins et de spécialistes de ce sujet, invite à mettre fin aux contre-vérités et désinformations concernant la transidentité.

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Le Monde mars 2023

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France Info février 2023

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Article rédigé par

Le changement de législation sur la transidentité décidé jeudi 15 février en Espagne est "une initiative plutôt intéressante", réagit vendredi 16 février sur franceinfo Louise Delavier, directrice des programmes de l'association "En avant toute(s)", qui lutte entre autres pour la fin des violences faites aux personnes transgenres. Les députés espagnols ont voté jeudi une loi permettant de changer de genre sur ses papiers d'identité via une simple déclaration administrative dès l'âge de 16 ans.
franceinfo : Quelle est votre réaction au vote de cette loi ?
Louise Delavier : C'est une initiative plutôt intéressante, qu'on peut peut-être même saluer. Nous, ce qu'on constate sur le terrain, c'est que lorsqu'on est transgenre, en France, c'est un vrai parcours du combattan t pour affirmer son identité. Il n'est pas facile de la faire reconnaître, parfois par les proches, parfois même par la société, par l'école, etc. En Espagne, ils ont fait le choix de faciliter ces démarches qui restent encore très compliquées de ce côté-ci de la frontière.
Combien y a-t-il de personnes transgenres en France ?
On estime qu'il y a entre 15 000 et 20 000, peut-être 60 000 personnes trans en France. Cela représente donc entre 0,02 et 0,03 % de la population.
Concrètement, en quoi la législation espagnole diffère maintenant de la législation française ?
En France, quand on veut déclarer à l'État qu'on change de genre, on peut faire plusieurs choses. On peut déjà, par exemple, demander à changer de prénom. C'est souvent la première étape. Pour le faire, il faut se rendre en mairie. L'étape du dessus, c'est le changement de sexe à l'état civil. Ça se fait au tribunal de grande instance et ça demande tout un tas de preuves assez lourdes à produire. Dans ces deux cas, ce sont des gens qui décident si vous avez le droit ou pas de changer de genre. En Espagne, c'est désormais aux personnes de décider elles-mêmes.
Faut-il transposer ce texte en France ?
C'est une question qu'on peut se poser collectivement. Ce qui est intéressant, c'est que ça permettrait à l'État de dire "nous, on est de ce côté-là", et d'ouvrir le débat sur cette question qui reste encore aujourd'hui très crispée. Les personnes transgenres vivent encore énormément de violences. Il y a des études sociologiques qui montrent que 85 % d'entre elles vont vivre une agression au cours de leur vie. Il y a encore beaucoup de moqueries et de discriminations. Il y a encore beaucoup de violences, parfois encore au sein même des familles.
Cette loi permet aussi à des moins de 16 ans de changer librement de genre, mais sous conditions. Les 14-16 ans ont besoin de l'accord de leurs tuteurs légaux. L'autre classe d'âge concernée, les 12-14 ans, doivent obtenir le feu vert de la justice. Est-ce qu'à ces âges, on est mûr pour demander un changement de genre ?
Quand on prend ce débat un peu rapidement, on a l'impression que tous les jeunes qui s'interrogent un jour sur leur identité de genre vont se précipiter en mairie pour faire des démarches qui seraient irréversibles. Ce n'est pas vraiment le constat qu'on fait au vu des échanges qu'on a sur notre chat. Au contraire, on voit que ce sont des processus qui sont souvent assez longs, qui demandent beaucoup de réflexion. Souvent, quand il en arrive au stade de la démarche, c'est que le jeune se sent suffisamment sûr de lui pour pouvoir l'effectuer. Il faut aussi faire confiance aux jeunes pour se poser ces questions. Cette loi espagnole n'oblige pas les jeunes qui seraient transgenres à aller faire ces démarches. C'est plutôt une loi qui ouvre des libertés, qui ouvre des possibilités.

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Transidentité : la loi espagnole qui permet de changer de genre dès 16 ans est "une initiative plutôt intéressante", estime une association de lutte contre les discriminations

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L'autodétermination du genre est déjà possible au Danemark depuis 2014. Elle l'est désormais en Espagne à partir de 16 ans. En France, si une telle loi est votée, elle pourrait concerner jusqu'à 60 000 personnes qui vivent actuellement "un vrai parcours du combattant pour affirmer leur identité", selon l'association "En avant toute(s)".

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Libé février 2023

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Face à "l'indignation d'énormément de gens", l'avocat au barreau de Paris Etienne Deshoulières a mis le dossier "sur le dessus de la pile". Il représente les associations LGBT + Mousse et Stop Homophobie, ainsi que la maire de Tilloy-lez-Marchiennes (Nord) Marie Cau et le journaliste Hanneli Escurier. Ils ont déposé une plainte avec constitution de partie civile ce mercredi matin contre Dora Moutot, créatrice du compte #tasjoui sur Instagram, pour "injures publiques envers une personne à raison de son identité de genre" et "provocation publique à la haine ou à la violence à l'égard d'un groupe".

En cause, des propos "transphobes" dénoncés par les plaignantes et plaignants. "L'injure discriminatoire frappe son destinataire, car elle lui rappelle le rejet dont il est l'objet au sein de la société. [...] Alors lorsque Dora Moutot déclare qu'Hanneli Escurier est "une femme transidentifiée" et que Marie Cau est "un homme transféminin", elle frappe précisément là où cela blesse. Elle nie leur existence en tant que personne transgenre dans une société encore largement transphobe", peut-on lire dans la plainte, citée par l'association Mousse.

A la télé et sur Instagram

Deux épisodes précis sont visés par cette plainte. D'abord, une publication Instagram de Dora Moutot postée le 25 août - aujourd'hui inaccessible - dans laquelle elle écrivait notamment que le journaliste Hanneli Escurier était "une femme transidentifiée" et que "ces gens sont des personnes malades, qui utilisent des techniques dignes du pire autoritarisme". Elle affirmait alors que le journaliste les avait menacées de violences, elle et Marguerite Stern, cofondatrice du collectif Collages contre les féminicides. Une accusation démentie par Hanneli Escurier, précise son avocat Etienne Deshoulières.

Le reste de la plainte, que Libération a pu consulter, concerne les propos tenus par Dora Moutot au cours de l'émission Quelle époque ! diffusée sur France 2 le 15 octobre. Elle était invitée à débattre sur la question du genre en compagnie, notamment, de Marie Cau, première maire transgenre de France. Dora Moutot va alors "s'en prendre violemment à la maire de Tilloy-lez-Marchiennes", indique l'association Mousse. Au fil de cet échange, Dora Moutot déclare alors "Non, pour moi, Marie Cau, c'est un homme, c'est un homme transféminin".

Dora Moutot affirme ensuite, en parlant des femmes trans en prison : "Ils vont devenir des femmes en prison, administrativement parlant, et ils vont être transférés vers des prisons de femmes. On se retrouve avec certains hommes, je suis désolée de le dire, qui violent leurs codétenues. Je ne dis pas que toutes les personnes trans font ça, loin de là. Mais on est obligées de se méfier des personnes à pénis en tant que femme."

Une menace après la plainte

Les positions dites Terf ( "Trans-exclusionary radical feminist", soit "féministe radicale excluant les personnes trans") de Dora Moutot ont déjà choqué par le passé, notamment lors d'une campagne du Planning familial représentant un homme enceint que la militante avait attaqué, tout comme Marguerite Stern. Toutes deux se revendiquent du courant du "femellisme", dont elles ont développé l'idéologie dans un manifeste début février : "Etre une femme serait désormais un ressenti et non une réalité biologique", peut-on notamment lire dans le texte.

"Les propos tenus par Dora Moutot et Marguerite Stern heurtent énormément de gens, d'où l'importance de cette plainte", estime l'avocat Etienne Deshoulières auprès de Libération, avant d'ajouter qu'une des associations à l'origine de la plainte a reçu "un message anonyme de menace" après le dépôt de celle-ci ce mercredi. Contactée, Dora Moutot n'a pas répondu à nos sollicitations pour l'instant.

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Des associations LGBT+ poursuivent Dora Moutot pour "injures et appel à la haine transphobes"

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Face à "l'indignation d'énormément de gens", l'avocat au barreau de Paris Etienne Deshoulières a mis le dossier "sur le dessus de la pile". Il représente les associations LGBT + Mousse et Stop Homophobie, ainsi que la maire de Tilloy-lez-Marchiennes (Nord) Marie Cau et le journaliste Hanneli Escurier.

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Janvier 2023

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Le Monde mai 2022

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Sciences

Bioéthique

Enfants intersexes : une loi pionnière à Malte

En 2015, l’île a été la première à interdire tout traitement ou chirurgie sur un mineur intersexe sans son consentement. D’autres pays ont depuis légiféré.

Par Lilas Pepy

Publié le 31 mai 2022 à 12h00 - Mis à jour le 31 mai 2022 à 14h22
Temps de Lecture 1 min.

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En 2015, Malte était le premier pays du continent européen à adopter une loi interdisant tout traitement ou toute intervention chirurgicale sur un mineur intersexe sans son consentement et à disposer que les « considérations sociales » sont des motifs illégaux pour justifier un quelconque acte médical.

Le Portugal a suivi en 2019, puis l’Allemagne et l’Islande en 2021. Mais, contrairement à Malte, les lois de ces pays n’englobent pas certaines intersexuations et certains motifs pour exclure une intervention ou demeurent ambiguës dans leur formulation. Au Portugal, par exemple, en dehors de toute urgence vitale, aucun traitement ni aucune chirurgie ne sont autorisés « avant le moment où se manifeste [l’identité de genre de l’enfant] ». Quant à l’Allemagne, les interventions « nécessaires pour guérir ou éliminer un trouble fonctionnel (…), sans qu’il y ait de risque réel pour la santé à l’heure actuelle, même si elles vont avoir pour effet de modifier l’apparence physique », sont autorisées.

Critères minimaux

Ces textes sont jugés insuffisamment « protecteurs », selon l’OII Europe, la branche européenne de l’Organisation internationale des intersexes. L’OII élabore actuellement des critères minimaux pour considérer une loi comme étant une interdiction formelle d’intervenir sur les enfants intersexes sans leur consentement. L’organisation dévoilera leur contenu début 2023.

Lire aussi : Article réservé à nos abonnés Droits des intersexes : la France va-t-elle revoir sa copie ?

Au-delà, d’après Dan Christian Ghattas, l’un des fondateurs d’OII Europe, « la prise de conscience d’une nécessité à légiférer sur le sujet s’étend peu à peu ». Depuis 2020 pour la Belgique et 2021 pour le Danemark et l’Ecosse, les délits et crimes de haine contre des personnes intersexes sont sanctionnés. Quant aux discriminations, elles sont déjà condamnées dans quatre pays. « L’Europe est le continent qui contient le plus de lois au sujet des intersexes, mais il reste beaucoup à faire », conclut-il.

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Enfants intersexes : une loi pionnière à Malte

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En 2015, l’île a été la première à interdire tout traitement ou chirurgie sur un mineur intersexe sans son consentement. D’autres pays ont depuis légiféré.

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Arte Radio octobre 2022

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Eloge des amitiés féminines dans Un podcast à soi

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Arte Radio

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" J'ai jamais voulu être une femme, je ne voulais pas être un homme "

Il y a quelques mois éclatait au sein du mouvement féministe un conflit lancé par certaines militantes qui remettaient en question la place des femmes trans dans les milieux féministes. Cet épisode de "Un podcast à soi" aborde cette question et tente de comprendre ce qui se joue dans ces prises de position. Mais plutôt que d'insister sur les divisions, il interroge avant tout les alliances possibles, en donnant la parole à des personnes trans et féministes. Leurs témoignages et leurs analyses ne sont pas représentatives de l'ensemble des personnes trans ou des théories transféministes, mais elles permettent de nous interroger : qu'est-ce que les luttes trans et féministes peuvent s'apporter mutuellement ? qu'est-ce que les parcours trans racontent de notre rapport au genre, à la masculinité, à la féminité, à la binarité ?

Les personnes que vous entendez dans cet épisode ont été enregistrées juste avant que nous soyions confiné.e.s. J'ai ensuite réécouté et monté les sons chez moi, comme d'habitude. Pourtant, rien n'était pareil. Tout était plus lent. Il a fallu aussi enregistrer les textes de la comédienne à distance, sur des micros de téléphone. Les récupérer, et espérer que ça fonctionne. Transmettre le tout au réalisateur, pour travailler les musiques et le mixage sans être ensemble, cette fois-ci. Tenir encore plus à l'importance de ce travail à quatre oreilles, qui a aussi été rendu possible grâce à l'aide matérielle, la présence et les encouragements de mon compagnon et de mes proches, ainsi qu'à la détermination du réalisateur Charlie Marcelet, des comédiennes Estelle Clément Béalem et Mya Bollaert, et de toute l'équipe d'ARTE Radio, Silvain Gire, Chloé Assous-Plunian, Sara Monimart, Stella Defeyder et Marion Metz.

Avec :
- Héloise et Dal
- Emmanuel Beaubatie, sociologue, post doctorant à l'INED.
- Karine Espiniera, sociologue des médias, co-fondatrice de l'Observatoire des Transidentités
- Maud Yeuse Thomas, co-fondatrice de l'Observatoire des Transidentités

Textes :
- On a que deux vies, journal d'un transboy, Adel Tincelin
- Stone Butch Blues, Leslie Feinberg
- Un Appartement sur Uranus, Paul B Preciado

Remerciements :
- Mya Bollaers, actrice du film Lola vers la mer
- Juliet Drouar, qui tient un blog sur Médiapart
- Perrine Kervran, autrice de l'importante série " Les transidentités racontées par les trans "

Liens :
- Le film d'Océan
- " Manifeste d'une femme trans ", de Julia Serrano
- Le fond d'aide sociale trans
- L'Observatoires des transidentités
- " L'espace social du genre ", Emmanuel Beaubatie
- " Changer de sexe et de sexualités " , Emmanuel Beaubatie
- Les travaux de Karine Espiniera sur les transféminismes
- Les trans comme parias, Maud Yeuse Thomas et Karine Espiniera
- " Testo Junkie " Paul B Preciado
- " Homo Inc-corporated " , Sam Bourcier
- Queer Zone, Sam Bourcier
- Compte Instagram de Lexie, Agressively Trans

Associations transgenres et intersexes :
- Genre Pluriel (Belgique)
- Acceptess-T (Paris)
- C'est pas mon genre ! (Lille)
- Trans Posé·e·s (Tours)
- Collectif Des Raciné·e·s (Lyon)
- Prendre Corps (Picardie)
- Ouest Trans (Ouest)
- RITA (Grenoble)

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Les mauvais genres : trans et féministes | ARTE Radio

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Il y a quelques mois éclatait au sein du mouvement féministe un conflit lancé par certaines militantes qui remettaient en question la place des femmes trans dans les...

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Charlie mars 2022

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Florence Montreynaud : « Il faut faire de la résistance face aux transactivistes, aux pro-prostitution et aux pro-voile » - Charlie Hebdo

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Féminisme : Charlie Hebdo : Le mouvement féministe est ouvertement dispersé. Comment est venue l’idée de le mettre en ordre de bataille dans ce Front féministe et de par Natacha Devanda

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L'Express décembre 2021

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L'Express décembre 2021

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Ouest France janvier 2022

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Le Monde janvier 2022

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Marianne janvier 2022

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Depuis 2016, notre collectif " Féminicides par compagnons ou ex " arpente le web pour trouver des articles de presse traitant des affaires de féminicides conjugaux afin d'en faire un recensement diffusé sur les réseaux sociaux.

Dès le départ, notre travail a fait l'objet de nombreuses remarques : remise en cause du terme " féminicide ", demande de compter " les hommes aussi " car ils étaient également victimes de femmes, demande de compter les femmes prostituées, demande de compter les enfants car ils sont aussi victimes des violences conjugales (et c'est vrai), demande de supprimer de notre décompte les femmes âgées tuées par leur mari sous prétexte de " suicide altruiste " (cf. Libération, AFP, qui se lancent alors dans un comptage nettoyeur de victimes et tentent de nous décrédibiliser même auprès du gouvernement).

À partir de 2019, des demandes extrêmement injonctives, de compter aussi les " femmes trans ", ont émergé avec menaces d'être taxées de " TERF " (féministes qui excluent les trans) si nous ne les comptions pas. Nous n'avions aucunement l'intention de ne pas les compter mais aucun article de presse n'avait mentionné de femme trans tuée par un compagnon ou ex. Dans un souci de pacification, nous avons ajouté à nos statistiques certains des chiffres demandés.

" Nous étions les cibles d'attaques, accusées de "ne pas compter les femmes trans" dans notre décompte. Nous les comptions dans nos statistiques, mais pas dans le chiffre global, étant donné que les éléments de la presse évoquaient un contexte "non conjugal" ".

À la même époque, #NousToutes nous propose de relayer notre travail dans des visuels ne nous citant pas mais nous " taguant " comme source dans leurs publications. Nous avions conscience qu'une majorité de personnes pensaient qu'elles faisaient elles_même ce travail, étant donné que le Collectif #NousToutes était cité dans de nombreux articles de presse, mais pour nous il était plus important de donner la visibilité aux victimes plutôt qu'à notre collectif.

Nous avons donc passé outre cette situation. Notre partenariat avec #NousToutes nous a apporté de nombreux abonnés, mais il a aussi freiné notre référencement auprès du féminisme radical, le véritable, celui qui ne fait aucune concession avec le patriarcat et correspond à notre mode de pensée.

En novembre 2020 nous avons de nouveau reçu des messages de la part de transactivistes nous enjoignant de cesser de travailler avec #NousToutes car elles étaient " transphobes ". Elles auraient " odieusement " refusé d'annuler leur manifestation au profit de " la Journée du souvenir trans "...

Trois mois plus tard, nous étions à nouveau les cibles d'attaques, accusées de " ne pas compter les femmes trans " dans notre décompte. Nous avons répondu que nous les comptions dans nos statistiques, mais pas dans le chiffre global, étant donné que les éléments de la presse évoquaient un contexte " non conjugal ". Malgré cela, un déferlement massif de propos diffamatoires a perduré, augmentant le champ des accusations de " racisme " en prétendant que nous ne compterions pas non plus les femmes des DOM TOM.

" Nous déplorons qu'il existe dans ces groupes transactivistes particulièrement violents, des personnes qui utilisent ces stratégies éminemment patriarcales tout en prétendant lutter contre le patriarcat. "

Malgré nos multiples justifications, ce dénigrement a perduré, au travers d'insultes telles que " TERF ", transphobes, racistes, menaces de " brûler notre voiture ", etc. Selon notre analyse féministe, ces comportements n'ont rien de différent de ceux que subissent les femmes victimes de violences machistes : accusations de mensonge, diffamation, harcèlement, menaces. D'où notre tweet sous forme de réponse défensive en miroir à la violence que nous subissions, dans lequel nous écrivions :
" Vu le harcèlement et le dénigrement que nous subissons certaines ont semble-t-il bien conservé les aspects toxiques de leur masculinité antérieure. "
Nous déplorons qu'il existe dans ces groupes transactivistes particulièrement violents, des personnes qui utilisent ces stratégies éminemment patriarcales tout en prétendant lutter contre le patriarcat.

Notre tweet ne s'adressait pas aux personnes trans qui ne nous harcèlent pas et ne nous attaquent pas. Nous avons d'ailleurs reçu de nombreux messages de soutien de ces personnes, désolées et terrifiées à la fois. Depuis cette " rupture " avec #NousToutes, nous constatons une importante augmentation de nos adhésions correspondant à des militant.e.s qui les pensaient à l'origine du décompte, mais pas seulement. Nous avons reçu énormément de messages de soutien.

Aujourd'hui, nous sommes fatiguées de ce " transplaining " issu de ces groupes " militants " violents qui tentent de s'imposer par la terreur dans les organisations féministes et véhiculent une image de " LA " femme correspondant en tout point aux pires stéréotypes oppressifs issus du patriarcat. Dorénavant nous resterons autonomes dans la diffusion de notre travail. Honte aux plagiaires qui se verront et se reconnaîtront.
À LIRE AUSSI : Accusations de transphobie : "Il y a une offensive transactiviste contre le féminisme"

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"Des transactivistes violents tentent de s'imposer par la terreur dans les organisations féministes"

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Le collectif " Féminicides par compagnon ou ex ", qui recense les meurtres de femmes dans le cadre conjugal est accusé de positions et propos transphobes. Il s'en défend dans cette tribune et dénonce l'entrée de transactivistes violents dans la sphère militante féministe.

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Marianne janvier 2022

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Un cas d'école. En début de semaine, le compte Twitter " Féminicide par conjoint ou par ex " (FPCE), qui recense scrupuleusement, depuis 2016, le nombre de femmes tuées par leur compagnon ou leur ex-compagnon a été ciblé par de nombreux messages virulents. En cause : le collectif ne prendrait pas en compte les meurtres de femmes transgenres (nées hommes). FPCE explique pourtant que, depuis le début de son décompte, aucun meurtre de femme transgenre n'a été répertorié dans le cadre conjugal. " S'il y en avait eu, nous l'aurions bien évidemment comptabilisé ", a confirmé à Marianne Sandra*, membre du collectif. La querelle aurait pu rester anecdotique si la situation ne s'était pas rapidement envenimée, révélant de profondes fractures dans la galaxie féministe.

Le 3 janvier 2022, des propos transphobes ont été tenus par un collectif comptabilisant les féminicides conjugaux. Ces propos sont oppressifs, et par ailleurs illégaux. Depuis, une vague de propos transphobes s'exprime librement sur les réseaux sociaux.
- #NousToutes (@NousToutesOrg) January 5, 2022

Mercredi 5 janvier, l'une des membres du collectif a réagi à ces attaques par la saillie suivante : " Vu le harcèlement et le dénigrement que nous subissons, certaines [femmes trans] ont, semble-t-il, bien conservé les aspects toxiques de leur masculinité antérieure. " Une déclaration qualifiée de " transphobe " par le collectif féministe #NousToutes**, fondé par Caroline de Haas, qui a annoncé " suspendre le relais du décompte des féminicides conjugaux " ; un décompte qui n'a jamais été assuré par ce collectif, qui se contentait jusque-là de reprendre les chiffres de FPCE. " La lutte contre la transphobie fait partie intégrante du féminisme car elle découle d'une société patriarcale qui établit des normes et des hiérarchies de genre ", a justifié #NousToutes.

Menaces de mort

" C'est vrai, on en a eu marre, on était sidérées par l'attaque qu'on subissait, alors on a lâché un "scud". Il y a des ex-victimes de violence conjugale parmi nous, on a appris à se défendre ", admet Sandra interrogée par Marianne. Mais la féministe tient à expliquer cette déclaration : pour elle, les femmes transgenres ont été " sociabilisées " différemment des femmes cisgenres (c'est-à-dire nées femmes). " Pour nous, la violence de nos agresseuses relève de comportements masculins. Dans leur fonctionnement inconscient, il y a encore une part de domination masculine. " La militante cite à ce titre l'agression " très violente " d'un cortège pro abolition de la prostitution par un groupe de transactivistes, lors d'une manifestation du 25 novembre 2020 : " Elles ont subi jets de projectile et menaces de mort. "
À LIRE AUSSI : J.K. Rowling victime de menaces de mort à cause de ses opinions sur la transsexualité
La sidération suscitée par ces attaques met en lumière la problématique polysémie du terme " féminicide ". Car si ce terme est entendu, pour le collectif, comme des meurtres commis au sein des couples contre les femmes, d'autres collectifs y incluent d'autres réalités. Dans sa définition la plus large, un féminicide peut désigner tous les meurtres de femmes commis parce qu'elles sont des femmes. On peut donc y inclure les meurtres conjugaux, les meurtres de tueurs de femmes comme feu Michel Fourniret, ou encore les tueries de masse misogynes perpétrés par des hommes, comme la tristement célèbre tuerie de Polytechnique survenue à Montréal le 6 décembre 1989. Quatorze femmes y avaient été tuées par un homme qui les avait qualifiées de " féministes ".

La fracture transactiviste

Ces dernières années, un rapprochement s'est opéré entre la galaxie féministe et le mouvement transactiviste, qui défend les droits des personnes transgenres. Ce militantisme charrie nombre de concepts et un vocabulaire qui tendent à s'imposer dans certains collectifs, quand d'autres groupes les remettent en question. Côté transactivisme, on trouve notamment le Planning familial, qui a soutenu #NousToutes et condamné FPCE. Ce même Planning familial avait déclenché, en décembre 2020, une polémique après avoir expliqué dans sa page Facebook dédiée aux Bouches-du-Rhône que " les règles surviennent vers l'âge de 16 ans chez les personnes qui ont un utérus ". Pas une seule fois le mot " femme " ni le genre féminin n'étaient employés dans le message.
À LIRE AUSSI : "Quand le néo-féminisme dessert la cause des femmes"
" Il y a une offensive des transactivistes à l'encontre de la diversité des associations féministes. Une offensive pour l'alignement du mouvement féministe sur la conception transactiviste des rapports de genre ", explique à Marianne la sénatrice PS féministe Laurence Rossignol. Force est de constater que le mouvement féministe a toujours été divers par les causes qu'il défend et les concepts qu'il utilise : " Certaines se battent pour l'IVG, d'autres la parité, la violence dans le monde économique... Le mouvement féministe, ça a toujours été tout ça à la fois. " Pour l'élue, ce transactivisme ambitionne " d'aligner tout le mouvement féministe derrière les combats de la transidentité et de la transphobie. Aujourd'hui, dire qu'une femme a des ovaires peut vous valoir d'être qualifié de transphobe ". Une offensive qui a pour conséquence " d'invisibiliser les femmes ".

Des " personnes à utérus "

Or ce combat pour la visibilité des femmes et la pleine disposition de leurs droits sexuels et reproductifs est l'un des combats historiques du féminisme. " Dire que la transphobie est le fait des femmes, c'est un véritable tour de passe passe poursuit l'élue. Les militants radicaux déplacent la source de la transphobie du patriarcat aux féministes. Je ne me suis pas battue toutes ces années pour être considérée autrement que par mes organes et ma fonction reproductive pour me voir qualifier aujourd'hui de "personne à utérus". " La sénatrice tient à rappeler que " la transphobie existe " maisque " ce n'est pas ça. C'est une discrimination violente, qui peut être la cause de meurtre ". En 2021, en effet, trois femmes transgenres ont été tuées, selon les chiffres du collectif Translivesmatter. Ces meurtres ne sont pas survenus dans un cadre conjugal.

Le collectif derrière @feminicidesfr fait un travail douloureux et essentiel pour comptabiliser les femmes victimes de féminicides conjugaux. Il a été essentiel dans la visibilité du problème et dans la mobilisation féministe sur le sujet.
- Anne-Cécile Mailfert (@AnneCMailfert) January 5, 2022

La querelle a poussé plusieurs associations et personnalités à prendre la défense de FPCE. La présidente de la Fondation des femmes Anne-Cécile Mailfer a estimé sur Twitter que le collectif " fait un travail douloureux et essentiel pour comptabiliser les femmes victimes de féminicides conjugaux. Il a été essentiel dans la visibilité du problème et dans la mobilisation féministe sur le sujet. " Une position partagée par l'association Osez le féminisme, qui a rappelé que : " Le chiffre publié par @feminicidesfr (et repris par @NousToutesOrg) a toujours été le chiffre des féminicides par conjoint ou ex. C'est un choix qui s'explique et qui leur appartient. Le collectif a toujours comptabilisé TOUS les féminicides conjugaux. " Comble : même au sein de #NousToutes, plusieurs collectifs ont pris la défense de FPCE, s'indignant de n'avoir pas été consultés par la branche parisienne à l'origine de l'attaque...

C'est dire si le travail de " Féminicide par conjoint ou ex-compagnon " est connu et apprécié dans le mouvement féministe. " Je pense que #NousToutes a fait une très grosse faute, analyse Laurence Rossignol. Le collectif s'est trompé de cible : ces militantes font un travail de collecte que personne d'autre ne fait. Un travail psychologiquement très éprouvant. " Sandra, de FPCE, regrette que leur collectif ait été lâché si rapidement par toute une partie des mouvements féministes. Pour elle, leur seul tort est d'avoir " blasphémé " : " Car c'est bien ça qu'on nous reproche. Il suffisait à #NousToutes de dire qu'elles ne cautionnaient pas nos propos et de rappeler au passage qu'il est illégal de harceler et de menacer de mort des femmes... " Mais elles ont pris le virage du transactivisme.

*Le prénom a été modifié et correspond, selon la tradition de " Féminicide par conjoint ou ex-compagnon ", au prénom d'une victime de féminicide.

**Contacté par mail et à deux reprises sur Twitter, #NousToutes n'a pas souhaité répondre à Marianne.
À LIRE AUSSI : "Quand 'Nous Toutes' exclut les femmes"

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Accusations de transphobie : "Il y a une offensive transactiviste contre le féminisme"

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Un collectif féministe, qui recense les meurtres conjugaux tout au long de l'année, a été accusé de " transphobie ". Son tort : ne pas avoir comptabilisé les meurtres de femmes transgenres. Une polémique emblématique de la fracture au sein de la galaxie féministe sur fond d'offensive militante.

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France inter janvier 2022

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Pourquoi le collectif Nous Toutes ne relaie plus le décompte des féminicides

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Pendant quatre ans, Nous Toute a relayé sur les réseaux sociaux le recensement établi jour après jour par le compte “Féminicide par Compagnons ou Ex”. Mais cette collaboration prend fin, sur fond d’accusations de transphobie. Le collectif souhaite mettre en place un décompte plus large des femmes tu…

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Université Artois 30 et 31 mars

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Ces deux journées vont permettre, dans les trois universités, d'échanger autour de la visibilité transgenre et mettre en lumière des parcours de personnes concerné.e.s.

C'est un sujet encore souvent mal connu et qui peut entraîner l'isolement d'un nombre grandissant de jeunes face à la transphobie. Cet événement permettra de leur donner la parole. Et, avant tout, de les accompagner pour plus de visibilité.

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Ces deux journées vont permettre, dans les trois universités, d'échanger autour de la visibilité transgenre et mettre en lumière des parcours de personnes concerné.e.s. C'est un sujet encore souvent mal connu et qui peut entraîner l'isolement d'un nombre grandissant de jeunes face à la transphobie. Cet événement permettra de leur donner la parole.

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Charlie Hebdo janvier 2022

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Arte septembre 2022

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Qu'elles s'auto-nomment "féministes radicales" ou soient appelées "TERF" par leurs adversaires, des militantes s'opposent aux droits des personnes transgenres depuis les années 70. Leur visibilité s'accroît via les réseaux sociaux. Ignorant les discriminations subies par les trans, elles ridiculisent leurs combats comme l'explique Lexie sur son compte Instagram @aggressively_trans, et Marie Kirschen dans son livre "Herstory".

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D'où vient la transphobie de certaines féministes ? - Kreatur #15 - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Qu'elles s'auto-nomment "féministes radicales" ou soient appelées "TERF" par leurs adversaires, des militantes s'opposent aux droits des personnes transgenres depuis les années 70. Leur visibilité s'accroît via les réseaux sociaux. Ignorant les discriminations subies par les trans, elles ridiculisent leurs combats comme l'explique Lexie sur son compte Instagram @aggressively_trans, et Marie Kirschen dans son livre "Herstory".

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Un podcast à soi Arte Radio décembre 2021

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" La féminité ne se résume pas à une paire de seins "

Les seins : toujours érotisés, jamais vraiment libérés. Symbole de la féminité et objet de désir érotique, le sein n'échappe pas aux images standardisées dont nous sommes abreuvés. Pendant que les hommes jouent au volley torse-nu, la pratique du topless est le plus souvent prohibée, voire perçue comme de l'exhibitionnisme. Dans ce premier volet de deux épisodes consacrés aux seins, Charlotte Bienaimé tend le micro à des femmes qui témoignent du rapport compliqué qu'elles ont entretenu avec leur poitrine. Céline, 37 ans, a laissé tomber son soutien-gorge depuis plus de 15 ans et milite pour libérer les seins dans l'espace public. Marie, 48 ans, a vaincu un cancer du sein et a dû subir une mastectomie. Elle a résisté aux nombreuses injonctions à se faire reconstituer le sein et affirme sa volonté de "rester comme ça, en amazone" pour ne jamais oublier ce qu'elle a vécu. Leur témoignage est alimenté par les réflexions de l'anthropologue Corinne Fortier et de la sociologue Anasatisia Meidani. Celles-ci remettent en question la place des seins dans notre société, relégués uniquement à des fonctions érotiques ou maternelles.

Avec :
- Céline et Marie
- Corinne Fortier, anthropologue
- Anastasia Meidani, sociologue

Textes :
- " Les seins de Sophie " , Yveline Dupuy, Éditions Albin Michel, 2010.
- " Putain ", Nelly Arcan, Éditions du Seuil, 2001.
- " Journal du Cancer ", Audre Lorde, Éditions Mamamelis, 2001.

Remerciements :
- Cinzia Greco
- Cynthia Ka
- Gala Avanzi

Ressources :
- " Masculinités et féminités face au cancer ", sous la direction de Anastasia Meidani
- " Vivre avec un corps asymétrique ", Cinzia Greco
- " Sein, reconstruction, et féminité. Quand les amazones s'exposent ", Corinne Fortier
- " Seins. En quête d'une libération ", Camille Froidevaux-Metterie
- " No bra ", Gala Avanzi
- Compte Instagram de Cynthia, autour de l'autopalpation et du bien être après/avant un cancer
- Compte Instagram de Marie
- Pour la reconnaissance de la reconstruction à plat

_ Impatiente (le podcast) par Maëlle Sigonneau et Mounia El Kotni.
- Impatiente (le livre), Une exploration féministe du cancer du sein, par Mounia El Kotni et Maëlle Sigonneau
- " Le Sein, une histoire ", Marilyn Yalom

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Les seins : toujours érotisés, jamais vraiment libérés. Symbole de la féminité et objet de désir érotique, le sein n'échappe pas aux...

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L'express février 2022

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Podcast le Monde janvier 2022

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Est-il éthique - et même légal - d'intervenir sur les enfants intersexes quand ils sont jeunes et qu'ils ne peuvent pas exprimer leur avis ? Depuis des décennies, médecins et chirurgiens interviennent sur ces enfants nés avec des variations du développement génital, pour leur assigner un genre : fille ou garçon.

Mais ces chirurgies ou traitements hormonaux, qui ont longtemps été la norme, divisent désormais. Au cœur du débat : la question du consentement. Est-il légitime d'intervenir au plus vite ou faut-il au contraire donner le temps aux personnes intersexes de grandir et de faire elles-mêmes ce choix ?

Dans cet épisode du podcast " L'Heure du Monde ", la journaliste Lilas Pepy, autrice d'une enquête sur le sujet, analyse les éléments du débat.
Un épisode produit par Jeanne Boëzec, réalisé par Alexandre Ferreira et présenté par Morgane Tual.
En savoir plus sur les interventions médicales sur les personnes intersexes :

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Podcast. Enfants intersexes : les interventions médicales en débat

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Est-il éthique - et même légal - d'intervenir sur les enfants intersexes quand ils sont jeunes et qu'ils ne peuvent pas exprimer leur avis ? Depuis des décennies, médecins et chirurgiens interviennent sur ces enfants nés avec des variations du développement génital, pour leur assigner un genre : fille ou garçon.

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Le Monde novembre 2021

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La liberté sexuelle des femmes le Monde novembre 2021

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Arte Radio Un podcast à soi novembre 2021

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Une vie à soi : Les désirs de Sofia | ARTE Radio

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Cet épisode d’« Un podcast à soi » est un bonus. Une histoire à une voix, “Une vie à soi”.

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STOP ! Foutons-nous la paix ! Et libérons-nous de ce qui nous empêche de nous aimer à notre manière. Après le succès de la première saison de l'adaptation de Libres, manifeste pour s'affranchir des diktats sexuels, paru chez Delcourt, 10 nouveaux épisodes inédits pour lutter contre les injonctions sexuelles.

Voir la bande-annonce de Libres ! Bande-annonce

STOP ! Foutons-nous la paix ! Et libérons-nous de ce qui nous empêche de nous aimer à notre manière. Après le succès de la première saison de l'adaptation de Libres, manifeste pour s'affranchir des diktats sexuels, paru chez Delcourt, 10 nouveaux épisodes inédits pour lutter contre les injonctions sexuelles.

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Tous droits de reproduction et de diffusion réservés © 2023 ARTE G.E.I.E. - ARTE G.E.I.E. 4, quai du chanoine Winterer CS 20035F - 67080 Strasbourg Cedex

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STOP ! Foutons-nous la paix ! Et libérons-nous de ce qui nous empêche de nous aimer à notre manière. Après le succès de la première saison de l'adaptation de Libres, manifeste pour s'affranchir des diktats sexuels, paru chez Delcourt, 10 nouveaux épisodes inédits pour lutter contre les injonctions sexuelles.

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MOOC Coursera

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Genre : quels enjeux ? Violences, globalisation, biomédecine, sexualités.

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Ce cours propose une introduction au champ interdisciplinaire des études sur le genre, qui depuis 40 ans sont devenues un outil incontournable des…

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Spotify

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Listen to Coming Out on Spotify. COMING OUT donne la parole à des personnalités connues, et moins connues, qui racontent leur coming out et leur parcours pour s'accepter pleinement. En filigrane, ils et elles dessinent une génération qui a décidé de s'assumer et de ne pas avoir à justifier sa sexualité.

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Réinventer l'amour Interview Mona Chollet 

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Réinventer l'amour Interview Mona Chollet 

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France Culture septembre 2021

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On voudrait que l'amour soit un sanctuaire, qu'il soit épargné par toute ces questions de domination, de violence. (Mona Chollet)

Son livre Sorcières. La puissance invaincue des femmes (Zones, 2018), sorti dans le sillage de #MeToo, a fait de la figure mythologique de la sorcière une figure du combat féministe. Le succès de cet ouvrage a également projeté Mona Chollet hors des cercles militants.

Avec "Sorcières", j'avais un peu adopté cette posture de la féministe très sûre d'elle, indépendante, qui n'a pas peur des hommes. (...) En même temps, j'avais envie d'assumer aussi le désir d'amour. (Mona Chollet)

Après avoir mis la femme célibataire et indépendante à l'honneur, elle revient aujourd'hui avec Réinventer l'amour (Zones, septembre 2021), qui s'intéresse cette fois au sujet de l'amour hétérosexuel. Contre l'idée qu'il y aurait une fatalité, elle montre que l'amour exclusif et durable peut-être réinventé hors des schèmes du patriarcat.

On baigne constamment dans l'imaginaire érotique de la dangerosité. (Mona Chollet)

En outre, Mona Chollet souligne bien qu'elle part d'une expérience personnelle et ne prétend pas à l'universel. Et tient compte de ses propres contradictions, comme le fait qu'elle fantasme Harrison Ford en dominateur viril, mais n'en reste pas moins féministe. Car c'est peut-être toute la force du fantasme que d'être transgressif, même avec nos propres valeurs.

Pour aller plus loin

Extraits sonores :

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Mona Chollet : (Pourquoi) l'amour fait mâle

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On voudrait que l'amour soit un sanctuaire, qu'il soit épargné par toute ces questions de domination, de violence. (Mona Chollet) Son livre Sorcières. La puissance invaincue des femmes (Zones, 2018), sorti dans le sillage de #MeToo, a fait de la figure mythologique de la sorcière une figure du combat féministe.

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Corps des femmes                                                       

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Le Monde septembre 2021

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Le nom de Maeva Ghennam ne vous dira peut-être rien si vous n'êtes fan ni de téléréalité ni des réseaux sociaux. La jeune femme de 24 ans, ex-candidate de l'émission " Les Marseillais vs le reste du monde ", est pourtant suivie par plus de 3 millions de personnes sur Instagram et presque autant sur TikTok, l'application phare des adolescents. Depuis plusieurs jours, elle est au centre d'une polémique qui, selon les associations féministes, est un nouvel exemple de la pression exercée sur les corps des femmes.

Jeudi 2 septembre, Maeva Ghennam a posté une vidéo depuis le cabinet de son gynécologue, où elle explique s'être fait " rajeunir le vagin ". " J'ai fait (...) de la radiofréquence et de la mésothérapie sans injection. (...) Je trouve que c'est super important d'avoir un beau vagin. J'ai vraiment de la chance, j'ai vraiment un beau vagin, je n'ai pas les lèvres qui dépassent. (...) C'est trop bien. Là, c'est comme si j'avais 12 ans ", se réjouit-elle.

Lire aussi Article réservé à nos abonnés Le vagin parfait est-il souhaitable, et pour qui ?

Les propos de la star de téléréalité ont choqué de nombreux internautes qui l'accusent notamment de " sexualiser des enfants de 12 ans " et " d'inciter à la pédophilie ". Beaucoup reprochent aussi à l'influenceuse de " créer des complexes illégitimes " chez les jeunes filles. " Le problème avec ce genre de vidéos, c'est qu'on normalise le fait qu'il n'existe qu'une seule forme de vulve "d'apparence jeune" (apparemment) et avec des lèvres bien "rangées" ", détaille la youtubeuse Juju Fitcats, elle-même suivie par 2,8 millions de personnes.

Face à l'ampleur des critiques, Maeva Ghennam a posté une nouvelle vidéo où elle présente des excuses. " Je me suis très mal exprimée. (...) Ce que j'ai dit, c'est très grave. (...) Je ne parlais pas de l'intérieur du vagin, je parlais du maillot ", a-t-elle expliqué.

Voici les excuses & explications (raccourcies à l'essentiel) de Maeva Ghennam, xoxo gy. https://t.co/GU4MwEkRHk
- gossipytbFR (@GY)

" Attaquons-nous plutôt au patriarcat "

Sans nier la gravité de ses propos, de nombreuses féministes estiment toutefois qu'il ne faut pas hurler avec les loups en accablant Maeva Ghennam. Pour elles, les mots de l'influenceuse illustrent avant tout les injonctions très fortes qui pèsent sur le corps des femmes en général, et sur leurs parties génitales dans ce cas. Le cœur du problème, insistent-elles, c'est qu'une femme se sente obligée de modifier l'apparence de son sexe.

" Quand une femme confond vagin et vulve, et traite son corps comme un objet de performance esthétique à améliorer selon des normes objectifiantes et pédocriminelles, c'est à elle qu'il faut s'attaquer ? Ou au système patriarcal qui lui a inculqué ces notions ? ", interroge ainsi l'association Osez le féminisme ! sur Twitter, ajoutant :

" Le patriarcat nous divise, nous pousse (...) à [nous] voir comme des rivales, à mépriser les autres femmes pour nous sentir mieux. (...) Attaquons-nous plutôt au patriarcat, et au porno qui a imposé l'épilation intégrale du sexe aux filles et aux femmes, qui nous pousse à détester nos vulves et nos lèvres. Le porno qui présente comme modèle de vulve baisable une vulve qui ressemble à celle d'une fille prépubère ".

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Plusieurs internautes ont relayé cette position, comme Nirina, étudiante à Sciences Po, qui juge le discours de Maeva Ghennam " dangereux " mais affirme que la star de téléréalité est aussi " une victime du patriarcat " :

" Qu'est-ce qui la pousse à tenir de tels propos ? Peut-être en partie des représentations faussées de ce que doit être une femme. (...) Dire simplement qu'elle est bête, c'est ignorer les mécanismes de domination du patriarcat. "

La vulve " normale " n'existe pas

La polémique a dépassé le cadre des réseaux sociaux. Marlène Schiappa, ministre déléguée à la citoyenneté et ex-secrétaire d'Etat chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes, a également réagi. Dans un courrier daté du 4 septembre, adressé à Joëlle Belaisch-Allart, présidente du Collège national des gynécologues et obstétriciens français, elle écrit : " Cette vidéo me semble poser problème (...) et je m'interroge sur le fait de promouvoir des pratiques chirurgicales spécifiques et non prouvées par des études scientifiques ". " Je souhaite connaître votre position sur cet enjeu fondamental ", ajoute la ministre.

Appelée nymphoplastie ou labioplastie, la chirurgie esthétique qui consiste à modifier la forme ou la taille des lèvres vaginales - moyennant 2 500 euros environ - est de plus en plus courante. L'objectif, pour les clientes qui y ont recours : avoir une vulve " parfaite ", comprendre avec des petites lèvres qui ne dépassent pas. Un " canon de beauté " largement véhiculé par l'industrie du porno mainstream.

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Le problème avec cette image de la vulve " normale ", c'est qu'elle n'existe pas : un seul modèle de sexe féminin est omniprésent dans les représentations. De fait, les différentes morphologies sont peu représentées, et donc peu connues. C'est la raison pour laquelle un certain nombre de femmes trouveront leur sexe " horrible ", " trop gros " ou " complexant ", tout simplement parce que la variété n'est presque jamais représentée.

Ces dernières années, des initiatives ont émergé pour montrer qu'il y a autant de vulves que de femmes. " Je veux célébrer la diversité, offrir un large éventail de représentations de vulves facilement accessible, et encourager la discussion autour de nos corps et de notre sexualité ", expliquait ainsi aux Inrocksen juin 2018l'illustratrice Hilde Atalanta, à l'origine du compte Instagram The Vulva Gallery. On peut également citer le site Labialibrary ou le compte Vagina Guerilla.

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" Rajeunir son vagin " : la polémique Maeva Ghennam, nouvel exemple des injonctions pesant sur les corps des femmes

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Le nom de Maeva Ghennam ne vous dira peut-être rien si vous n'êtes fan ni de téléréalité ni des réseaux sociaux. La jeune femme de 24 ans, ex-candidate de l'émission " Les Marseillais vs le reste du monde ", est pourtant suivie par plus de 3 millions de personnes sur Instagram et presque autant sur TikTok, l'application phare des adolescents.

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France Inter septembre 2021

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Dans "Réinventer l'amour. Comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles" (La Découverte), Mona Chollet passe en revue les différentes raisons d'en finir avec cette forme de couple... pour finalement plaider en sa faveur.

Portrait de la journaliste et essayiste Mona Chollet auteure de "Réinventer l'amour. Comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles" (La Découverte) © Mathieu Zazzo

Hommes et femmes ignorent qu'ils vivent une histoire d'amour à trois. Le troisième protagoniste c'est le patriarcat, voilà ce que met en lumière Mona Chollet dans Réinventer l'amour.

L'autrice y expose différentes thèses qui nous font voir le couple hétérosexuel d'un autre œil. En premier lieu cette injonction paradoxale qui pèse sur l'amour hétérosexuel, qui érige l'amour en un absolu pour les femmes, et de l'autre côté, prépare les hommes à s'en méfier, à le considérer comme l'élément qui va venir restreindre leurs libertés.

Elle revient aussi sur les comédies romantiques, les représentations du couple en littérature et dans l'imaginaire commun qui transmettent une forme d'infériorité féminine, suggérant que les femmes devraient choisir entre la pleine expression d'elles-mêmes et le bonheur amoureux.

Ce que nous rappelle Mona Chollet c'est que l'amour, comme tous les autres faits sociaux, n'échappe pas aux déterminismes et aux injonctions sociales. En déconstruisant le couple hétérosexuel il ne s'agit nullement d'assassiner l'amour, comme on le reproche parfois aux études féministes, mais bien au contraire d'en distinguer nettement sa version misogyne et par-là de le réinventer, de le restaurer.

Extraits de l'entretien
Une expérience traumatisante à l'origine de sa pensée
Mona Chollet : "A 13 ans, des garçons m'ont trainée sur une dizaine de mètres en disant qu'ils allaient me violer dans les toilettes. Une expérience banale, que beaucoup de femmes vivent malheureusement. J'avais honte, je me suis dit qu'il fallait que je fasse plus attention, et je n'en ai parlé à personne. J'étais à mille lieux d'une lecture féministe, je ne me disais pas que c'était injuste.
Penser autrement était impossible
De toutes les façons au milieu des années 1980, personne ne se réclamait du féminisme. Après les années 1970, il y avait vraiment une stratégie de contre-offensive conservatrice dans les médias. Ils représentaient les féministes comme des ringardes, frustrées, malheureuses, mal baisées ou pour des femmes qui avaient soi-disant gagné l'égalité et qui en étaient malheureuses.
Un changement d'attitude de façon progressive et chaotique
Les jeunes féministes font prendre conscience de beaucoup de choses auxquelles je n'avais jamais réfléchi comme le harcèlement de rue, le Mansplaining (quand un homme vous explique un sujet que vous connaissez parfaitement)...
L'amour, une construction, une réalité, un fantasme construit sur l'infériorité des femmes
Notre image de l'amour vient de la littérature, du cinéma, des chansons... Mais aussi ce que l'on entend autour de nous, des petites phrases prononcées sans y penser, des commentaires sur la vie amoureuse des autres, des jugements que l'on porte...

Nous sommes tous façonnés par cet environnement culturel. J'avais envie de rendre évident à quel point l'idéal amoureux est fondé sur une forme d'infériorité des femmes, qui est vue comme quelque chose de désirable et de sublime.

Le couple idéal est celui où l'homme domine dans tous les dans tous les domaines : la taille physique, le statut social, l'âge...
C'est très important l'âge où je cite par exemple ce titre du New York Times, à quelques années où il y avait un article qui disait : "Que va devenir l'amour romantique à une époque d'émancipation des femmes ?" Il me semblait que c'était un tel aveu de sur quoi repose le romantisme.
Une domination structurelle
L'idée d'Alain Badiou de " communisme à deux " est très belle, mais loin de la réalité. Et comment pourrait-il en être autrement puisque dans l'amour hétérosexuel, on a affaire à deux personnes qui occupent des positions tout à fait opposées dans un système de domination structurelle qui les dépassent.

Le cas des hommes féministes qui ont un comportement respectueux, et égalitaire, est intéressant.

Ils incarnent une sorte d'homme tellement rare qu'en fait, qu'ils se retrouvent à avoir un privilège supplémentaire parce que leur partenaire a intérêt à les garder, d'autant plus, qu'ils peuvent susciter la convoitise d'autres femmes...

La seule vraie solution est un changement de société parce que sinon, même ce qui pourrait apparaître comme un avantage de donner aux femmes se retournant en privilège supplémentaire pour l'homme dans le couple.
Que les femmes deviennent des sujets désirants
Il faut que les femmes cessent d'attendre que les hommes viennent les chercher ou les désirer. Annie Ernaux dans Passion simple évoque le désir féminin et elle a été tournée en dérision pour cela.

Comme s'il y avait chose d'intolérable, dont le fait qu'une femme parle de son envie pour un homme.

Or c'est très beau ce qu'elle raconte : la passion, le don... Même si j'ai beaucoup de mal avec cette dépendance très forte et cette manière d'attendre qu'on inculque aux femmes.
Des raisons d'espérer
On trouve sur Internet une foule d'informations féministes, contrairement à mon époque. L'évolution des relations amoureuses entre hommes et femmes dépend de la place qu'on va donner à la voix des femmes et de l'audace qu'elles auront à parler, et à ne plus laisser le monopole du discours sur l'amour aux hommes."

Musiques :

Ouverture d'Etienne Daho, la version live sur l'album Sortir ce soir

Le monde s'est dédoublé de Clara Ysé

Certainty de Big Thief

Archives :

- Albert Cohen à propos de l'amour vrai au moment de Belle du Seigneur Archive Ina de 1968

- Alain Badiou donne sa définition de l'amour au moment de son livre Eloge de l'amour Extrait de l'Heure Bleue du 14 novembre 2017

- Annie Ernaux à propos de son livre " Passion simple " Archive Ina du 11 avril 1992 ( au micro de Nathalie Valin )

- Chimamanda Ngozi Adichie à propos de l'amour Extrait de l'Heure Bleue du 11 octobre 2018

- Sandrine Rousseau au micro de Léa Salamé à propos du mouvement éco féministe Extrait de la Matinale du 20 septembre 2021

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Paradoxe et idéal avec Mona Chollet ou comment penser le féminisme dans un cadre hétérosexuel

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Dans "Réinventer l'amour. Comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles" (La Découverte), Mona Chollet passe en revue les différentes raisons d'en finir avec cette forme de couple... pour finalement plaider en sa faveur. Hommes et femmes ignorent qu'ils vivent une histoire d'amour à trois.

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LIBE 10 septembre 2021

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Mai 2021

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S'épiler pour un "date", est-ce se soumettre à l'injonction de séduction ? L'égalité des sexes passe-t-elle par la drague ? Qui paye au premier rendez-vous ? À quel moment évoquer le consentement sans que ce soit tue-l'amour ? Les relations hommes/femmes passées au crible du féminisme et les réponses d'une spécialiste.

S'aimer au temps du féminisme © Getty / We Are

Mymy Haegel, rédactrice en chef du site Madmoizelle.com, publie Ils vécurent heureux - guide de survie d'une féministe en couple hétéro (Editions Hugo et Cie). Elle était l'invitée de Nadia Daam dans l'émission "Modern love". L'occasion d'évoquer le féminisme à l'épreuve du couple :

Qui fait le premier pas ?

Mymy Haegel : " L'homme propose, la femme dispose... Traditionnellement en matière de drague, il existe une certaine injonction à la passivité côté femme et à l'action côté homme. Ce sont ces derniers qui devraient faire le premier pas... J'ai constaté, y compris dans mon entourage de femmes féministes, qu'il est compliqué d'aller à l'inverse de ce diktat.

En partie parce que c'est confortable d'attendre qu'on vous sollicite. Surtout, cela fait très peur d'aborder quelqu'un et d'envisager de se prendre un "râteau". On s'est facilement laissées convaincre que ce n'était pas la priorité des choses à modifier dans les codes genrés.

Or c'est essentiel : on ne peut pas, d'un côté, lutter contre les stéréotypes de genre et de l'autre dire que les hommes peuvent continuer à faire le premier pas, que ce n'est pas très grave."

Draguer est-ce féministe ?

MH : "Les femmes connaissent les codes de la drague. Mais elles ont appris à séduire dans un schéma passif où il faut indiquer qu'on est intéressée. Mais pas trop, sinon, on risque de salir sa réputation.

La bonne nouvelle : la drague s'apprend. Et ce n'est pas si facile. Il y a la peur du jugement. Mais aussi les limites de l'exercice : il n'y a pas 12 façons de faire !

Mais on gagne en inventivité au fil des expériences. Séduire crée une empathie envers tous les hommes qui font cette démarche-là. Pour certaines cela peut être très compliqué. Mais si la femme ne fait jamais le premier pas, elle risque de rester célibataire longtemps, ou se tourner vers des choses un peu douteuses, comme des conseils d'experts autoproclamés en séduction. Et ce serait dommage.

À draguer, on apprend beaucoup sur soi, et sur l'autre. Cela peut être un très bon filtre pour virer les hommes un peu traditionnels, mal à l'aise avec le fait qu'une femme fasse le premier pas."

Quelle appli de rencontre compatible avec le féminisme choisir ?

MH : " Plus une appli est populaire et est utilisée par une grandes frange de la population, plus en l'utilisant, on risque de tomber sur du sexisme. Si on est sur une appli qui est plutôt privilégiée par des gens comme moi, par exemple, des trentenaires féministes, bobos parisiens comme OkCupid, je ne dis pas qu'il n'y a pas de sexisme, mais statistiquement, on a un peu moins de risque de tomber dessus.

Pour moi, l'application de rencontre, la plus désagréable en termes d'estime de soi, est aussi une de plus populaire. Cette frénésie du swipe, le fait que les profils soient hyper restreints, on finit par ne voir que ceux qui revendiquent ouvertement des codes genrés : que ce soient les hommes qui disent qu'ils ne veulent pas de telle ou telle femme, ou les femmes qui disent : 'les hommes doivent faire minimum telle taille..."

Faut-il interroger ses propres clichés physiques ?

MH : "Il est moins confortable d'interroger ses propres écueils et ses propres discriminations que d'interroger celle des autres. Mais il n'y a pas de raison qu'on prône la beauté pour toutes, et non pas la beauté pour tous.

Malheureusement, les applis de rencontres sont aussi faites sur les canons esthétiques : souvent seul le physique compte. Il n'y a pas de problème à avoir ses propres critères, à ne pas être attiré par tel type de corps ou de personnes.

Mais si tous les types de personnes qui nous attirent sont les personnes qui, comme par hasard, sont dans les canons de beauté, cela vaut la peine de se demander d'où ça vient. Et pourquoi pas, de donner sa chance à un homme différent."

Quand dire qu'on est féministe ?

MH : "Cela dépend de ce qu'on veut mettre en avant. C'est peut être risqué d'en parler d'entrée de jeu, cela peut faire fuir des gens. Le terme féministe reste connoté positivement ou négativement.

De l'autre côté, a-t-on envie de relation avec les personnes qui fuient les féministes ? Pas forcément. Donc, l'annoncer peut aider à faire un tri.

Si on n'est pas à l'aise avec le mot, on peut mettre une photo de soi en manif, par exemple. S'il est essentiel pour vous de revendiquer votre féminisme mettez-le sur votre profil. Il ne faut pas trahir qui on est pour avoir plus de chances de séduire."

Avant le premier rendez-vous : se mettre en valeur ou trahir ses valeurs ?

Nadia Daam : "Ce premier rendez-vous a fait l'objet de mille narrations au cinéma. Dans la littérature, le script du premier rencard commence généralement dans la salle de bain du personnage féminin, qui passe des heures à se faire belle. C'est la charge esthétique : le fait de consacrer du temps et de l'argent à son apparence et à sa "féminité". Cela peut entrer en contradiction avec l'envie de se libérer des codes."

Mymy Haegel : "Je pense que l'important est d'être fidèle à soi-même. Il est normal de vouloir être un peu plus désirable pour un premier rendez-vous que lorsqu'on va chercher son pain, puisque le but de la manœuvre, est la séduction pour entamer.

Mais si dans la vie, vous êtes tout le temps en jogging baskets, cela ça ne sert à rien d'aller à un rendez-vous en jupe talons alors que ça ne vous ressemble pas. Vous ne serez pas à l'aise. Et la personne sera peut-être attirée par quelqu'un qui n'est pas vous."

L'épilation est-elle soluble dans le féminisme ?

MH : "Ne pas s'épiler pour ce rendez-vous, permet si jamais relations sexuelles il y a, de voir comment l'autre perçoit un corps de femme qui n'est pas débarrassé de ses poils naturels.

Encore une fois, si dans la vie, vous ne vous épilez pas, pourquoi faire semblant de vous épiler pour un homme. Soyez honnête dès le début.

Mais si vous vous épilez et que vous avez l'impression de céder à une injonction patriarcale, ne soyez pas trop dure avec vous-même. On ne peut pas se libérer en un claquement de doigts de tous les stéréotypes patriarcaux que l'on a intégré. Notre quotidien n'est pas obligatoirement un combat. On n'a pas l'énergie pour lutter à chaque instant contre toutes les choses qui vont nous rappeler le patriarcat. Il faut choisir ses combats selon le but à atteindre."

Que manger lors d'un date ?

MH : "Certains hommes ont décidé que les femmes doivent avoir le ventre plat et manger des salades. Ces hommes posent un regard négatif sur ces femmes qui ne correspondent pas à des critères de minceur. Si un homme ou une femme tient un propos dans lequel je ne me reconnais pas sur les corps, on peut partir du principe qu'il ou elle ne s'adresse pas à moi et ne pas lui répondre qu'elle a tort. Et il faudrait quand même vivre hors sol pour ne pas savoir qu'il y a un diktat du corps des femmes et qu'il passe en partie par l'alimentation."

Qui paye le repas ?

Nadia Daam : "Le débat sur la personne qui doit payer l'addition du repas n'a pas été tranché, y compris au sein des féministes. Il y a celles qui considèrent qu'elles doivent payer leur part, voire la totalité, pour asseoir leur indépendance, leur autonomie. Et puis, celles qui pensent que l'homme peut payer parce que ça compense en quelque sorte les inégalités économiques. Ces deux arguments semblent aussi valables l'un que l'autre."

Mymy Haegel : "On peut peut-être faire du cas par cas si on n'arrive pas à trancher. En fait, lier les problématiques intimes forcément personnelles aux problématiques de société comme le féminisme est compliqué. On peut se dire : " Si ce jour-là, je suis un peu dans la dèche et qu'en plus, j'ai payé une nouvelle robe pour ce rendez-vous et que je suis allée chez l'esthéticienne, j'ai dépensé plus que lui. L'homme, a priori, a pris une douche et un tee shirt, il peut m'inviter...".

Mais le mieux est d'en parler ouvertement : "Comment fait-on ?" "On partage ?" "Je t'invite ?" Ou "Est-ce que tu m'invites ? Ou "Si tu payes, je paye le verre d'après" ou "Je paierai la prochaine fois" pour essayer de mettre un peu d'égalité.

Quand évoque-t-on le consentement ?

MH : "Il y a des gens qui font exprès de ne pas comprendre. Quand on parle de l'importance du consentement, on ne parle pas de signer une décharge, ni de faire venir un avocat. On ne parle même pas de se mettre d'accord au préalable sur ce qu'on aime et de ce qu'on veut faire pendant cette partie de jambes en l'air.

Le cliché hollywoodien de l'homme qui saisit la femme, et la plaque contre le mur et l'embrasse de force a vécu. Ça peut être assez violent.

On peut parler de ses désirs avant, pendant ou après l'acte sexuel. Il existe un test à faire à deux.

Le consentement peut se demander, s'exprimer pendant un acte sexuel et prendre la forme d'un baiser, ou de signes explicites : une caresse... Il se trouve que les trois ou quatre derniers garçons que j'ai embrassés m'ont tous demandé. Ce n'était absolument pas un tue-l'amour. C'était très sensuel. Une fois, j'ai dit non. Ça s'est très bien passé. On a repris un verre quand même."

Mymy Haegel, est la rédactrice en chef du site madmoizelle et publie aux éditions Hugo et Cie : Ils vécurent heureux - guide de survie d'une féministe en couple hétéro...

Et aussi : Les fantasmes : "Peu de choses qui peuvent passer dans la tête d'une femme ou d'un homme sont foncièrement incompatibles avec le féminisme. Nos fantasmes sont construits par la société dans laquelle on vit. On grandit avec des princes qui embrassent des princesses endormies, des types qui plaquent des femmes contre les murs. Notre sexualité n'appartient pas qu'à nous. Tant qu'on sait qu'on est dans une forme de jeu de rôles avec notre partenaire, avec lequel on peut assouvir ses désirs dans le respect, tout est possible."

La jalousie : "Il y a cette idée très ancrée que l'amitié homme / femme n'existe pas vraiment. La jalousie est comme beaucoup de choses dans le couple : un problème d'estime de soi, de confiance en soi et en l'autre."

La charge mentale : "L'égalité sur la prise en charge du quotidien dans le foyer est plus compliquée à obtenir une fois les habitudes prises. Donc, la charge mentale, je conseillerais d'en parler très vite et d'être méfiante. Il ne s'agit pas de faire un tableau Excel, mais d'observer de façon pragmatique les taches à réaliser et de mettre un nom en face. L'égalité n'est pas que tout le monde fasse les mêmes choses. Cela peut être fait en fonction de ce qu'on aime faire ou pas."

La blague sur le féminisme : Une astuce que j'aime bien pour répondre aux remarques et aux blagues sexistes est de jouer l'idiote et de faire comme si on ne comprenait pas pourquoi : "Je n'ai pas compris ta blague, tu peux me l'expliquer ?". Là, la personne doit expliquer le mécanisme sexiste de sa blague, mettre des mots, et risque de se sentir idiot"

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Drague, applis de rencontre, premier rendez-vous, sexualité, jalousie... Comment être féministe en 2021 ?

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S'épiler pour un "date", est-ce se soumettre à l'injonction de séduction ? L'égalité des sexes passe-t-elle par la drague ? Qui paye au premier rendez-vous ? À quel moment évoquer le consentement sans que ce soit tue-l'amour ? Les relations hommes/femmes passées au crible du féminisme et les réponses d'une spécialiste.

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Un podcast à soi Arte Radio

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" La pénétration c'était pour lui "

Où en sont les femmes avec leurs désirs et leurs plaisirs ? "Un podcast à soi (épisode 18)" interroge la sexualité des femmes au prisme du féminisme.
Pourquoi les femmes hétérosexuelles sont-elles moins nombreuses à déclarer se masturber ou atteindre l'orgasme que les hommes ? Pourquoi les femmes lesbiennes sont-elles plus nombreuses à connaître l'orgasme dans les relations sexuelles ? Comment atteindre l'égalité en terme de rapport au plaisir, aux désirs ? Et peut-on réellement déjouer les rapports de domination qui s'immiscent dans nos chambres à coucher et nos fantasmes ?

Avec :
- Hanane, Sy, Chloé, Manon, Anne, et Pierre
- Nathalie Bajos, sociologue, démographe, directrice de recherche à l'Inserm
- Delphine Gardey, historienne, directrice de l'Institut des Etudes genre à la Faculté des sciences de la société de Genêve.
- Nina Faure et Yelena Perret, autrices de " Notre corps nous-même "
- Ludivine Demol, enseignante à l'Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, autrice d'une thèse en cours sur la consommation pornographique dans la construction identitaire genrée des adolescentes
- Natacha Chetcuti-Osorovitz, sociologue, enseignante-chercheuse Supélec-Université Paris-Saclay

Texte :
- "La folie en tête", Violette Leduc
- "Mémoire de fille", Annie Ernaux
- "Thérèse et Isabelle " Violette Leduc
- "Au delà de la pénétration " Martin Page
- " Rivière Sale " Elisa Monteil et Raphel Mouterde
- " Lettre à Lou " Guillaume Appolinaire

Remerciements :
- Alicia Bacouel, sexothéapeute, autrice du livre " Les dessous du plaisir "
- Camille Froidevaux-Metterie, Professeure de science politique, et chargée de mission égalité-diversité à l'Université de Reims Champagne-Ardenne. Autrice de " Le corps des femmes, la bataille de l'intime "
- A Sara, et au collectif Femmes en lutte 93
- Jüne, de la page Instagram Jouissance Club
- Stella des Rendez-vous Sex Care
- Coeur, autrice de Féérie
- Libraire Violette and Co

Liens :
- Pour soutenir le film de Nina Faure : Le plaisir féminin
- Festival Des sexes et des femmes, autour des parcours de sortie de l'hétérosexualité en association avec Acceptess -T
- Editions Hors d'atteinte
- La compagnie Dans le ventre
- Le cabinet de curiosité féminine
- Article : La sexualité des femmes : le plaisir contraint
- La revanche du Clitoris Maia Mazaurette et Damien Mascret
- Coïts d'Andrea Dworkin
- Les sciences du désir par Delphine Gardey et Marilène Vuille
- Enquête sur la sexualité en France, NathalieBajos, Michel Bozon
- La Révolution du plaisir féminin, Elisa Brune
- Le nouveau rapport Hite
- Tomber la culotte , brochure sur la santé sexuelle des femmes lesbiennes
- " Connais-toi toi-même " Guide d'auto exploration du sexe feminin Clarance Edgard-Rosa

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Sexualité des femmes, la révolution du plaisir (18) | ARTE Radio

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" La pénétration c'était pour lui " Où en sont les femmes avec leurs désirs et leurs plaisirs ? "Un podcast à soi (épisode 18)" interroge la sexualité des femmes au prisme du féminisme.Pourquoi les femmes hétérosexuelles sont-elles moins nombreuses à déclarer se masturber ou atteindre l'orgasme que les hommes ?

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24 juin 2021

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De quoi parlons-nous quand nous parlons d'amour ?

Tenter de le définir ? L'ambition serait vertigineuse !
L'amour, c'est le puits sans fond des clichés, des tabous... et des jardins secrets.

Pour autant, rien n'empêche de relever le défi, comme on saute d'un plongeoir ou dans une histoire d'amour : en fermant les yeux.

Parce que c'est bien de cet amour-là qu'il est question ici. De
l'amour " romantique ".
Celui qui fait fermer les yeux.
Celui qu'on présente comme un aboutissement absolu.

Surtout aux femmes.

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De quoi parlons-nous quand nous parlons d'amour ? Tenter de le définir ? L'ambition serait vertigineuse ! L'amour, c'est le puits sans fond des clichés, des tabous... et des jardins secrets. Pour autant, rien n'empêche de relever le défi, comme on saute d'un plongeoir ou dans une histoire d'amour : en fermant les yeux.

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Cela fait très exactement 17 jours que les femmes, dans le monde entier, osent se donner du plaisir toutes seules. Et c'est le résultat d'une enquête menée chaque année par le fabricant de sextoys au féminin, Womanizer.

Le fossé masturbatoire entre les femmes et les hommes © Getty / Jupiterimages

Cela fait très exactement 17 jours que les femmes, dans le monde entier, osent se donner du plaisir toutes seules. Et c'est le résultat d'une enquête menée chaque année par le fabricant de sextoys au féminin, Womanizer.

Quand les hommes se réservent le plaisir solitaire

Corsetée, voire étouffée depuis des millénaires, la sexualité des femmes a encore un peu de mal à respirer... Surtout si, oh mon dieu, elles osent se débrouiller sans tutelle, pardon, sans partenaire... Ce qui, en revanche, ne pose aucun problème à leurs camarades masculins, dont la sexualité, elle, a toujours été autorisée, si ce n'est encouragée, et qui donc, joyeusement, pratiquent l'onanisme trois fois plus que les femmes - et attention, là, c'est une moyenne, moyenne des résultats obtenus dans une vingtaine de pays, aussi différents que l'Australie, la Russie ou Hong Kong.

Bref, c'est ce que l'on appelle, une bonne vieille sexualité patriarcale, ou, si on veut être plus technique, un " fossé masturbatoire ". Si, c'est comme ça qu'on dit.

En tous cas, il saute aux yeux quand on le rapporte sur une année.

Les hommes commenceraient à se régaler dès le début du mois de janvier, quand les femmes, elles, attendraient le 14 août pour s'y mettre

Ce qui fait donc, évidemment, du 14 août, la journée mondiale de la masturbation égalitaire. Mais ça, c'est un progrès en soi, puisque l'an dernier l'écart était plus fort encore : 68 % de différence quantitative, et une journée mondiale du " t'inquiète, je me débrouille " fixée au 5 septembre.

Reste à réduire le fossé orgasmique entre les femmes et les hommes, mais c'est une autre histoire. Promis, vous l'aurez plus tard...

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Le fossé masturbatoire entre les femmes et les hommes

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Cela fait très exactement 17 jours que les femmes, dans le monde entier, osent se donner du plaisir toutes seules. Et c'est le résultat d'une enquête menée chaque année par le fabricant de sextoys au féminin, Womanizer. Cela fait très exactement 17 jours que les femmes, dans le monde entier, osent se donner du plaisir toutes seules.

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Le Printemps des fameuses septembre 2021

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L’amour sans enfant : Childfree, c’est grave docteur·e ? | Charlotte Debest au #PrintempsDesFameuses