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Née en Allemagne en 1098, elle est considérée comme l’une des premières et les plus célèbres naturalistes de son temps. À 8 ans elle entre au couvent où elle reçoit une solide éducation en botanique, musique, chant et pharmacologie. Au fil des années, elle développe des talents de guérisseuse et les malades viennent la consulter au couvent dont elle a pris la direction à ses 38 ans.
Femme de pouvoir, elle entretient des correspondances avec les plus grands de son temps : archevêques, papes, rois, empereurs. Elle est une icône spirituelle pour ses contemporains et on lui attribue plusieurs miracles. Dans les années 1980 en Allemagne, un regain d'intérêt pour le personnage fait apparaître son nom sur des recettes, des tisanes, des remèdes. En 2012,  l’Église la reconnaît comme sainte.

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Elle avait des apparitions mystiques dès son enfance, mais les a partagé avec le monde quand elle est tombée malade, au bout de sa vie – en écrivant ces témoignages (Scivias, Liber Vitae Meritorum, Liber Divinorum Operum). Cela lui a pris 10 ans. En 1147, le pape Eugène III a déclaré ses visions comme vraies et l’a encouragée de continuer dans son travail. C’était plutôt rare à cette époque, pour les visions mystiques, d’être bénites et reconnues par le pape.

Il ne faut pas comprendre les visions d’Hildegarde comme un état de transe, de délire, d’inconscience, de sommeil, de rêve, abandon du corps physique ou quelque chose de pareil. Pendant ses visions, comme elle le décrit, elle est tout à fait spirituellement présente, éveillée. Elle ne les voie ni entend à travers ses sens, elle les vit uniquement à travers son âme.

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Hildegarde de Bingen compose au moins 70 chants destinés aux offices, ainsi qu'un drame liturgique. Mélange d’inspiration grégorienne et populaire, son œuvre continue à être jouée.

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Autrement dit, la santé spirituelle et physique, la nature divine, la force de la nature. Toute forme de vie est liée à la couleur verte. Elle représente la force divine présente dans la nature et en tout être vivant – fécondité, croissance, évolution, puissance créatrice.

Elle croyait en l’activité réciproque entre le microcosme et le macrocosme, le corps humain étant crée en harmonie avec l’aménagement du monde et de l’univers. Malheureusement, l’idée de la régularité entre le microcosme et le macrocosme a dégradé avec le développement du rationalisme et matérialisme au cours du 16ème et 17ème siècle. Plus tard elle est reconnue seulement par quelques mouvements d’ésotérisme, magie et mysticisme qui sont par contre bien cachés dans l’ombre de la science et la technique.

La différence fondamentale entre la psychologie moderne et Hildegarde et que Hildegarde nous fait comprendre des choses profondes et complexes concernant notre existence et entité grâce aux symboles et analogies. Pour illustrer, l’âme est une boule enflammée d’énergie qui donne vie au corps comme la lymphe donne vie à l’arbre. Les sens couvrent toute la hauteur et l’ampleur de l’arbre comme l’âme offre la force et la stabilité au corps.

Selon Hildegarde la vie humaine a lieu en trois niveaux – spirituel, corporel et sensuel. L’âme active le corps éveille les sens. Le corps attire l’âme et permettent aux sens le contact avec le monde autour. Le niveau corporel et sensuel est tout à fait égal au niveau spirituel.

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Les descriptions des plantes médicinales et leur utilisation sont ainsi inscrites dans ses deux œuvres suivantes :

Le Livre des subtilités des créatures divines ou Physica (1151-1158) (t. I : Les plantes, les Éléments, les pierres, les métaux ; (t. II : Arbres, poissons, animaux, oiseaux)

Causae et Curae: elle livre ici des recettes de remèdes héritées de l’Antiquité ou recueillies dans l’usage populaire.

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Concept du monde & prédiction de la dégradation de la nature

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Concept du monde & prédiction de la dégradation de la nature

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La perception du monde d’Hildegarde résulte d’une idée de vieille date selon laquelle le monde est composé des quatre éléments – l’air (l’état gazeux), l’eau (l’état liquide), la terre (l’état solide) et le feux (l’énergie, le rayonnement).  L’homme en est composé tout comme le cosmos.

Dans une de ses visions elle a été témoin du renversement des quatre éléments suite à l’activité humaine, ce qui correspond bizarrement à la situation actuelle : « Les éléments élèvent une protestation envers leur Créateur (Dieu). Confus par les délits humains ils quittent leurs voies habituelles et sont pris par des mouvements et courants d’énergie inconnus. C’est une démonstration de l’incapacité de continuer à remplir ses fonctions naturelles car l’activité destructive de l’homme les a bouleversé. C’est pourquoi ils dégagent maintenant une odeur déplaisante, des effluves toxiques – pour démontrer leur faim de la justice manquante. Les hommes ne manipulent plus les éléments d’une manière appropriée et respectueuse. Ils sont plutôt attirés par la fumée de damnation et participent à la puanteur du monde. L’homme est en connexion avec les éléments comme les éléments sont en connexion avec l’homme. »

Cela est vraiment le cas à l’heure actuelle. La déprédation des sources naturelles, l’émission de poisons dans l’air que l’on respire, dans la terre d’où provient notre nourriture, dans l’eau que l’on boit. Et pas seulement nous, mais également tous les êtres vivants qui ont le même droit de vivre sur cette planète et profiter de ses sources que nous. Notre luxe et confort ont lieu au préjudice des populations du Troisième monde, leur exploitation et souffrance.

De plus, Hildegarde nous avertit que de la même manière que les éléments souffrent de notre blasement, nous allons souffrir de leur purification, leur renouvellement. D’ailleurs, cette affirmation ne concerne pas seulement la défaillance des écosystèmes et la dévastation de cette planète possibles, mais également les démons que chacun d’entre nous porte en soi. Car, n’oubliez pas, les éléments structurent le macrocosme comme le microcosme. Tout nous concerne et nous concernons tout et c’est qu’on est en train d’oublier tout le temps !

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Emilie Schaal
Petra Izáková