# data[].attributes.headline
فجر السعيدان

# data[].attributes.subject
فجر السعيدان

# data[].attributes.body
زهرة العويس

# data[].attributes.body
فاطمه العويس

# data[].attributes.headline
هاجر الماجد 

# data[].attributes.subject
هاجر الماجد 

# data[].attributes.headline
فاطمه الاحمد 

# data[].attributes.subject
فاطمه الاحمد 

# data[].attributes.headline
جمانه الجريدان 

# data[].attributes.subject
جمانه الجريدان 

# data[].attributes.headline
ماريا بوعريش

# data[].attributes.subject
ماريا بوعريش

# data[].attributes.headline
فاطمة الهميان 

# data[].attributes.subject
فاطمة الهميان 

# data[].attributes.body
https://www.canva.com/design/DAFXejFMpUI/sS1KpDSZRI_hiCqBG71CTA/view?utm_content=DAFXejFMpUI&utm_campaign=designshare&utm_medium=link&utm_source=publishsharelink#8

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this presentation designed by FATIMAH 96.

# data[].attributes.headline
حوراء عبدالواحد الربيع 

# data[].attributes.subject
حوراء عبدالواحد الربيع 

# data[].attributes.headline
هدى العلي ٣د 

# data[].attributes.subject
هدى العلي ٣د 

# data[].attributes.body
زهراء صالح الحمد

# data[].attributes.attachment_caption
هدى العلي ٣د

# data[].attributes.headline
هدى العلي ٣د

# data[].attributes.subject
هدى العلي ٣د

# data[].attributes.body
أمنه الفضولي

# data[].attributes.headline
أفراح السعيدي

# data[].attributes.subject
أفراح السعيدي

# data[].attributes.body
إيفان بتروفيتش بافلوف ـ هو عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم. ويكيبيديا

تاريخ ومكان الميلاد: 26 سبتمبر 1849، ريازان، روسيا

تاريخ ومكان الوفاة: 27 فبراير 1936، سانت بطرسبرغ، التعليم

)، جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، المزيد

الجوائز: وسام كوبلي، جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء

الابناء: فيرا بافلوفا، فلاديمير بافلوف، ميرشيك بافلوف، فيكتور بافلوف، فسيفولود بافلوف

الوالدان: فارفارا إيفانوفنا أوسبنسكايا، بيتر دميترييفيتش بافلوف

صاحب التأثير: إيفان سيتشينوف، كارل لودفيغ، كارل فوجت

الاستجابة الشرطية أو التعلم الشرطي هي نظرية في التعلمالترابطي وضعها الطبيب الروسي إيفان بافلوف، وتعنى رد الفعل التكيفى للكائن تجاه منبه خاص ويكتسب هذا التكيف من وضع الكائن مكررا في الموقف نفسه فعلى سبيل المثال : لا يسمح الإنسان البالغ لجسده بلمس النار بشكل مقصود ابدا على الرغم من جمالها الاخاذ !! بينما يقبض الصغار بتلهف على الاشياء المشتعلة بايديهم الصغيرة لانهم لم يمتلكوا بعد حماية المنعكس الشرطى ويكتسبون قدرة الابتعاد عن النار بعد أن يجربوا_فقط_ قليلا من الاحتراقات الشديدة وتسمى هذه القدرة : المنعكس الشرطى . هل يتعلم الصغير أي شئ في العملية ؟ نعم يتعلم الكثير، ويكتسب آلية حماية تتكون من الخوف من الاحتراق فيتعلم كيف يبتعد عن النار . مع هذا يستطيع الكائن الحي تطوير منعكسات شرطية في حالات غير طبيعية ان جاز التعبير : أي يمكن احداثها على مدى واسع بالوسائل الصناعية كما فعل إيفان بافلوف في تجربته الشهيرة والتي نجح بها في تطوير منعكسات شرطية اصطناعية عند الحيوانات.

# data[].attributes.headline
شيماء المحيميد 

# data[].attributes.subject
شيماء المحيميد 

# data[].attributes.body
ولد جون بياجي في نيوشتل بسويسرا عام 1896 ، وقد كان في طفولته لامعا، ذا رغبة عالية في الاستطلاع. نشر أول مقال علمي وهو في العاشرة من عمره.

وفي الحادية عشرة من عمره، عمل مساعدا في مختبر المتحف التاريخي الوطني، ثم أصبح خبيرا بالمتاحف. نال أول شهادة جامعية في الثامنة عشرة من جامعة نيوشتل، وأصبح بعد ذلك موظفا في جنيف. وتحصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الطبيعية وعمره 21 سنة. وقد اشتهر خارج سويسرا، بالعمل مع بينه في باريس في تصميم اختبارات الذكاء.

ويعتبر بياجي من أهم علماء النفس الذين قدموا نظرية شاملة لتفسير الذكاء وعمليات التفكير. و ألف أول كتاب في علم النفس التطوري عام 1921 حيث تسلم جراء ذلك إدارة مركز جان جاك روسو للعلوم التربوية في جنيف.

قام بياجي بنشر ما يزيد عن 20 بحثا في حقل علم الحيوان . أما المرحلة الثانية من أبحاثه، فقد تضمنت ولادة أطفاله الثلاثة (جاكلين ، لورنس ،و لووسين) في الأعوام 1925،1927،1931، مما وفر له مختبرا سيكولوجيا لتدوين ملاحظته الخاصة بالنمو المعرفي . وكرس أبحاثه كلها لدراسة النمو العقلي عند الأطفال محاولا بذلك فهم شكل التفكير عند الراشد. أضف إلى ذلك، اهتمامه بالدافعية والإدراك والاتجاهات والقيم عند الأطفال. ولاقت أبحاثه تأثيرا كبيرا في الولايات المتحدة الأميركية ، حيث ترجمت أبحاثه من الفرنسية إلى الانجليزية في العشرينات من القرن الحالي.

سكينه الصقر

# data[].attributes.headline
سيغموند شلومو فرويد (بالألمانية: Sigmund Freud)‏ يعرف اختصارًا بـسيغموند فرويد (6 مايو 1856—23 سبتمبر، 1939) هو طبيب نمساوي من أصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي ومفكر حر[19] يعتبر مؤسس علم التحليل النفسي.[20] وهو طبيب الأعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث. اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي،[21] وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي. كما اشتهر بتقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية، فضلًا عن التقنيات العلاجية، بما في ذلك استخدام طريقة تكوين الجمعيات وحلقات العلاج النفسي، ونظريته من التحول في العلاقة العلاجية، وتفسير الأحلام كمصادر للنظرة الثاقبة عن رغبات اللاوعي.[22]

# data[].attributes.subject
سيغموند شلومو فرويد (بالألمانية: Sigmund Freud)‏ يعرف اختصارًا بـسيغموند فرويد (6 مايو 1856—23 سبتمبر، 1939) هو طبيب نمساوي من أصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي ومفكر حر[19] يعتبر مؤسس علم التحليل النفسي.[20] وهو طبيب الأعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث. اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي،[21] وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي. كما اشتهر بتقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية، فضلًا عن التقنيات العلاجية، بما في ذلك استخدام طريقة تكوين الجمعيات وحلقات العلاج النفسي، ونظريته من التحول في العلاقة العلاجية، وتفسير الأحلام كمصادر للنظرة الثاقبة عن رغبات اللاوعي.[22]

# data[].attributes.body
شهد الشبعان

# data[].attributes.headline
اشواق السريع 

# data[].attributes.subject
اشواق السريع 

# data[].attributes.body
متلازمة اليد الغريبة

متلازمة اليد الغريبة هي أحد المتلازمات النادرة التي تصيب الأعصاب وترافقها أعراض سريرية غير مألوفة.

يصاب بالمتلازمة كلًا من البالغين من الجنسين ورصدت حالات نادرة لإصابات الأطفال

يحدث في متلازمة اليد الغريبة فقدان سيطرة العقل على يد واحدة، فيفقد الشخص السيطرة على حركة يده كأن الأطراف لديها عقل خاص بها يجعلها تتحرك بحركات بسيطة أو معقدة، ويعبر المريض أحيانًا بأنها غير مقصودة وغير مرغوب بها، وأنها تتعارض مع ما يرغبون في فعله أصلًا.

تختلف السمات السريرية والسلوكية بين المرضى، فبعض المرضى يدركون هذه الحركات منذ بدايتها وآخرون غير واعيين بما يحدث حتى يتم توجيه اليد نحوهم من قبل شخص آخر. وتختلف ردة فعل المريض على الموضوع فقد يشعر بالإحراج أو الضحك أو الإحباط أو المفاجأة.

أسباب متلازمة اليد الغريبة

تختلف الأسباب وراء المتلازمة ولكن تم ملاحظة ارتباط عدد من الحركات اللاإرادية عند إصابة مناطق مختلفة من الدماغ، مثل: الجسم الجاسي (Corpus callosum)، والناحية الجدارية أو الأمامية.

تسبب هذه الإصابات على الأقل بمجموعات مختلفة من حركات اليد، إليك أبرز هذه الحركات فيما يأتي:

1. قيام أحد اليدين بأفعال معاكسة لليد الأخرى.

2. شعور الشخص بأن اليد ليست ملكه.

3. قيام اليد المصابة بأنشطة موجهة نحو هدف دون إرادة الشخص.

4. الشعور بوجود طرف إضافي.

5. اليد المرفوعة التي يرتفع فيها الطرف المُصاب دون إرادة المريض.

أعراض متلازمة اليد الغريبة

إن عدم القدرة على التحكم باليد هي أبرز عرض للمتلازمة، وهذا ليس بسبب ضعف اليد بل إن اليد تكون بقوتها الطبيعية ولكنها تتحرك بشكل لا إرادي ومن دون إدراك.

تشخيص متلازمة اليد الغريبة

إن تشخيص متلازمة اليد الغريبة يعد تحديًا بسبب عدم وجود أي مكون نفسي مسؤول عن الحالة، أو وجود أي خلل في عمليات الدماغ والذاكرة والإدراك والعاطفة لدى المريض لأن التغيرات السلوكية والأمراض النفسية شائع فيها أكثر شكوى المريض عن حركة يده التلقائية، فيحدث استبعاد المتلازمة في التشخيص.

علاج متلازمة اليد الغريبة

لا يوجد بعد علاج مثبت للمتلازمة، ولكن تم استخدام عدة طرق في علاج متلازمة اليد الغريبة التي تتحكم في حركة العضلات والتي أثبتت فعاليتها على المرضى كدواء التوكسين بوتولينيوم (Botulinum Toxin)، وعامل المحصر للوصل العضلي العصبي (neuromuscular blocking agents) الذي يتحكم في العضلات ويمنعها من التحرك العشوائي.

كما يتم استخدام تقنيات العلاج المعرفي السلوكي مع أغلب المرضى الذين لديهم فعالية متوسطة للعلاج، فيمكنهم أداء عدة أمور، مثل:

إبقاء الذراع قريبة من الجسم لأطول فترة ممكنة لتجنب أي حركة عفوية.

إشغال اليد المصابة عن طريق تحميلها غرضًا ما.

الاسم  ساره فهد الجمعه
شعبه 605

# data[].attributes.body
هو عالم وفيلسوف وفيزيائيّ، لُقّب ب"أبي الفلسفة الحديثة"، كما ساهمت أطروحاته الفلسفيّة التي لا زالت تُدرّس في المدارس والجامعات حتى يومنا الحالي في ظهور عدد كبير من الأطروحات الغربيّة الفلسفيّة الحديثة، ومن أشهر كتبه ومؤلفاته هو كتاب بعنوان "تأملات في الفلسفة الأولى" والذي قام بنشره في عام 1641 للميلاد، والذي يُعتبر حتى عصرنا الحالي المرجع الأساسي لمعظم كليات الفلسفة في العالم، وبالإضافة للفلسفة والفيزياء فقد كان نابغةً في علم الرياضيات؛ حيث وضع نظاماً رياضيّاً جديداً أطلق عليه اسم نظام الإحداثيات الديكارتيّة، كما يُعتبر المؤسس الأول للعقلانية في القرن السابع عشر، وهو صاحب العبارة الشهيرة "

ولد العالم ريني ديكارت في مدينة لاهاي أن تورين في فرنسا في شهر مارس من عام 1596 للميلاد وتوفي في شهر شباط من عام 1650 للميلاد، إلّا أنّ جذور عائلته تعود إلى هولندا،

هم أفكار العالم ديكارت أهم أفكار العالم ديكارت:
1_نظرية المعرفة
2_المنهج الديكارتيّ
3_الثنائيه الديكارتية
4_افكار عن الله
6_الاخلاق
الاسم : ساره فهد الجمعه
شعبه 605

# data[].attributes.attachment_link.title
اضطراب الاكتئاب

# data[].attributes.attachment_link.title
إيفان بتروفيتش بافلوف

# data[].attributes.headline
نعيمه العويض 

# data[].attributes.subject
نعيمه العويض 

# data[].attributes.body
الاضطراب ثنائي القطب * هو اضطراب نفسي يسبّب نوبات من الاكتئاب ونوبات من الابتهاج غير الطبيعي.[2][3][4] تعدّ نوبات الابتهاج المذكورة، والتي تعرف أيضاً باسم الهوس أو الهوس الخفيف، ذات أهمّية في تشخيص الحالة وذلك اعتماداً على شدّتها أو إذا كانت أعراض الذهان بادية.[2] تختلف نوبات الابتهاج غير الطبيعي عن الشعور بالابتهاج في الظروف الاعتيادية، إذ أنّ في الحالة المرضية يشعر المرء حينها بنشاط وسعادة وتهيّج غير طبيعي؛[2] كما أنّها تؤدّي بالشخص في بعض الأحيان للقيام بأعمال طائشة وغير مسؤولة أو مدروسة العواقب.[3] تتضاءل الحاجة إلى النوم أثناء نوبات الهوس؛[3] في حين أنّه خلال نوبات الاكتئاب قد يظهر على الأشخاص المصابين أعراض من قبيل نوبات البكاء، كذلك النظرة السوداوية للحياة، بالإضافة إلى تجنّب الالتقاء مع الآخرين.[2] يظلّ خطر الانتحار عند المرضى المصابين بالاضطراب ثنائي القطب مرتفعاً، بنسبة تفوق 6%، في نفس الوقت قد تحدث أيضاً حالات من إيذاء النفس عند حوالي 30% إلى 40% من الحالات.[2] يمكن لاضطرابات نفسية أخرى مثل اضطراب القلق أو اضطراب تعاطي المخدرات أن تكون مرتبطة بالاضطراب ثنائي القطب.[2]

لا تزال مسبّبات هذا الاضطراب غير مفهومة بوضوح؛ إلّا أنّ العوامل البيئية والوراثية يمكن أن يكون لها دور في ذلك.[2] تتضمّن العوامل البيئية الخطرة وجود إساءة في مرحلة الطفولة أو حالات طويلة الأمد من التوتّر النفسي (الكرب)؛[2] في حين أنّ العديد من التأثيرات الجينية الصغيرة تساهم في خطر الإصابة بهذا الاضطراب النفسي؛[2][5] وتشير بعض الدراسات أنّ العوامل الوراثية هي الأكثر تأثيراً في الواقع، إذ يُعزى إليها حدوث حوالي 85% من الحالات.[6]

ينقسم الاضطراب ثنائي القطب بصفةٍ عامّة إلى نوعين: النوع الأول يتميّز بحدوث نوبة هوس واحدة على الأقلّ، مع أو بدون نوبات اكتئابية؛ أمّا النوع الثاني فيتميّز بوقوع نوبة واحدة على الأقل من الهوس الخفيف (وليس الهوس) ونوبة اكتئابية رئيسية (كبرى).[3] قد تُشخّص حالات من اضطراب المزاج الدوروي عند الأشخاص الذين يعانون من أعراض أقلّ شدّة وطويلة الأمد من الاضطراب ثنائي القطب.[3] إنْ كانت الأعراض ناتجةً عن عقاقير أو مشاكل طبّية فإنّها تصنّف بشكل منفصل.[3] من بين الحالات الأخرى التي قد تظهر بشكل مشابه، نجد مثلاً اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط واضطرابات الشخصية الأخرى والفصام واضطراب تعاطي المخدرات بالإضافة إلى عددٍ من الحالات الطبّية الأخرى.[2]

ليس من المتَطلّب إجراء اختبارات طبية في هذه الحالة لتشخيص المرض، على الرغم من ذلك، فلا بأس من القيام بتحاليل دمّ أو تصوير طبّي من أجل استبعاد المشاكل الأخرى.[7]

يمكن معالجة الاضطراب ثنائي القطب بالأدوية والعقاقير المناسبة، مثل مثبّتات المزاج ومضادّات الذهان؛ إلى جانب العلاج النفسي.[2][8] يمكن لمثبّتات المزاج أن تحسّنه وأن تقلّل من اضطرابه، وهي تشمل العلاج بالليثيوم وأنواع معيّنة من مضادات الاختلاج (مضادات نوبات الصرع) مثل أملاح الفالبروات وعقار كاربامازيبين.[2] قد تتطلّب إدارة الحالة إجراء علاج لاإرادي في مستشفى الأمراض النفسية إذا كان المصابون غير متعاونين مع برنامج العلاج ويشكّلون خطراً على أنفسهم أو على الآخرين.[2] قد يمكن معالجة المشاكل السلوكية الشديدة مثل التهيّج أو السلوك العدواني باستخدام مضادّات ذهان قصيرة الأمد أو باستخدام عقاقير بنزوديازيبين.[2] في نوبات الهوس يُنصَح بالتوقّف عن استخدام مضادّات الاكتئاب؛[2] وإذا استخدمت الأخيرة في نوبات الاكتئاب، فينبغي أن تُستخدَم مع مثبّتات المزاج.[2] رغم عدم وجود دراسات كافية عنه بالشكل الكافي، إلّا أنّ المعالجة بالتخليج الكهربائي قد يُلجَأ إليها في حال عدم الاستجابة لوسائل العلاج الأخرى.[2][9] في حال إيقاف العلاج، فإنّه يُنصَح بالقيام بذلك بشكل بطيء.[2]

يعاني العديد من الأفراد من مشاكل مالية واجتماعية ومهنية جرّاء هذا الاضطراب؛[2] وتُصادَف تلك المشاكل في حوالي ربع إلى ثلث الأوقات وسطياً.[2] بالإضافة إلى ذلك فإنّ المصابين بهذا الاضطراب قد يواجهون مشاكل متعلّقة بالوصمة الاجتماعية.[2] يرتفع خطر الإصابة بالأمراض الأخرى مثل مرض القلب التاجي بمقدار الضعف عند المصابين بهذا الاضطراب نتيجة التغيّرات في نمط الحياة وبسبب التأثيرات الجانبية للعقاقير.[2]

يصيب هذا الاضطراب حوالي 1% من السكّان عالمياً،[10] كما يُقدَّر أنّ حوالي 3% من السكان في الولايات المتحدة عُرضةٌ في مرحلةٍ ما من حياتهم لهذا الاضطراب، وذلك بشكل متقارب بين الجنسين.[11][12] يعدّ سن الخامسة والعشرين السنّ الأكثر شيوعاً لظهور أعراض هذا الاضطراب.[2] قُدّرت الخسائر الاقتصادية المتعلّقة بهذا الاضطراب في الولايات المتحدة سنة 1991 بحوالي 45 مليار دولار؛[13] وذلك بشكل رئيسي بسبب الغياب عن الدوام في العمل، والذي قُدّر بحوالي 50 يوم في السنة.

# data[].attributes.headline
نعيمه العويض 

# data[].attributes.subject
نعيمه العويض 

# data[].attributes.body
ولد عالم الاجتماع إميل دوركهايم في مدينة إبينال بفرنسا في أبريل 1858، لعائلة يهودية ذات إمكانيات متواضعة، كان سيصبح حاخامًا مثل والده، إلا أن وفاة والده حملت عليه مسؤوليات ثقيلة، أصبح دوركهايم مقتنعًا بأن الجهد والحزن يساعدان على التقدم الروحي للفرد أكثر من المتعة و الفرح.

درس في Lycée Louis Le Grand و Collège d’Épinal، وحصل على البكالوريا في الآداب والعلوم، درس الفلسفة في العديد من المدارس الثانوية من عام 1882 حتى  1887، كما تم تعيينه محاضرًا في جامعة بوردو ، وأصبح أستاذًا للعلوم الاجتماعية عام 1896، ثم انتقل إلى السوربون في عام 1902 وفي عام 1906 تم تعيينه أستاذًا للتربية و أستاذًا للتربية وعلم الاجتماع عام 1913، ومن أشهر أعمال دوركهايم “تقسيم العمل في المجتمع (1893)” ، “قواعد الطريقة الاجتماعية (1895)” ، “الانتحار (1897)”، “التطور التربوي في فرنسا” والذي نُشر بعد وفاته عام 1938، “الأشكال الأولية للحياة الدينية (1912)”
كان إميل دوركايم من المؤسسين للعلوم الاجتماعية، وكان يعتقد أن الظواهر الاجتماعية والمؤسسات (“الحقائق الاجتماعية”) تشكل حقيقة مستقلة لا يمكن اختزالها في الخصائص النفسية أو البيولوجية للأفراد وتفاعلاتهم، كما طور منهجية قوية تجمع بين البحث التجريبي والنظرية الاجتماعية، فهو مؤسس المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع، وامتد تأثير دوركهايم إلى ما وراء العلوم الاجتماعية، فقد تحول علم الاجتماع إلى دراسة القانون ، الاقتصاد ، المؤسسات الصينية، اللسانيات وعلم الأجناس، تاريخ الفن ، و التاريخ
من أفكار دور كايم أن المجتمع فريد من نوعه غير قابل للاختزال إلى أجزاء، ويتم إنشاؤه عندما تتفاعل الضمائر الفردية وتندمج معًا لخلق واقع اصطناعي جديد تمامًا وأكبر من مجموع أجزائه.

هذه النظرية لا يمكن فهمها إلا من منظور اجتماعي ، ولا يمكن اختزالها في تفسيرات بيولوجية أو نفسية، لأن حقيقة أن الحياة الاجتماعية تتمتع بهذه الخاصية ستشكل أساسًا لادعاءات أخرى لدوركهايم، بأنه يمكن دراسة المجتمعات البشرية علميًا.

لذلك طور منهجية جديدة، تركز على ما يسميه دوركايم “الحقائق الاجتماعية”، أو عناصر الحياة الجماعية التي توجد بشكل مستقل عن الفرد وقادرة على التأثير فيه.

في الفترة التي بدأ فيها دوركهايم الكتابة ، لم يكن علم الاجتماع معترفًا به كمجال دراسة مستقل، لذلك بذل جهودًا كبيرة لفصل علم الاجتماع عن جميع التخصصات الأخرى، وخاصة الفلسفة، ومع ذلك، أكد دوركهايم أن علم الاجتماع والفلسفة مكملان لبعضهما البعض ، وذهب إلى حد القول إن علم الاجتماع له ميزة على الفلسفة، لأن طريقته الاجتماعية توفر وسائل لدراسة الأسئلة الفلسفية تجريبيًا، وليس ميتافيزيقيًا أو نظريًا، لذلك أسهم الفكر الاجتماعي الدقيق لدوركهايم في السماح لإسهاماته في الفلسفة بالاهتمام.
حدد دوركهايم أنواعًا مختلفة من الحقائق الاجتماعية فتشمل القانون القانوني للمجتمع أو المعتقدات الدينية أو مفهوم الجمال أو النظام النقدي أو طرق ارتداء الملابس أو لغته، أي من السهل أن نرى كيف يفرض المجتمع نفسه على الفرد من الخارج من خلال إنشاء معايير وقيم اجتماعية يتم تشجيعها.

كما أن تيارات الرأي أو الظواهر الاجتماعية التي تعبر عن نفسها من خلال الحالات الفردية، هي أيضًا حقائق اجتماعية، وتشمل معدلات الزواج أو الولادة أو الانتحار، ويمكن دراسة هذه الظواهر باستخدام الإحصاء، التي تجمع الحالات الفردية وتعبر عن حالة معينة من العقل الجماعي.

مع تغير اهتمامات دور كايم، تغير مفهومه عن الإكراه وكلمة “تقييد”، ففي أعماله المبكرة، كان للقيود طابع قمعي أو إلزامي، أما أعماله اللاحقة فيسلط فيها الضوء على الجوانب الجذابة أو التعبدية للحقائق الاجتماعية، بتفسير “كيف ينجذب الأفراد طواعية إلى رموز أو معايير أو معتقدات معينة؟”، فلا يزال المجتمع “يقيد” أفكار وسلوك الفرد ولكن بطريقة مختلفة جذريًا

# data[].attributes.headline
مريم العبدالرضا 

# data[].attributes.subject
مريم العبدالرضا 

# data[].attributes.body
٥٠٦

# data[].attributes.headline
ألفريد بينيه فرنسيّ عالم نفساني-هاجر الربيعة

# data[].attributes.subject
ألفريد بينيه فرنسيّ عالم نفساني-هاجر الربيعة

# data[].attributes.body
ألفريد بينيه (بالفرنسية: Alfred Binet)‏ (8 يوليو 1857 - 18 أكتوبر 1911) عالم نفس فرنسي، مخترع أول اختبار ذكاء. هدفه الرئيسي كان تحديد الطلاب الذين يحتاجون إلى مساعدة خاصة في مناهجهم الدراسية. بدأت الدراسات العلمية الحديثة للذكاء والقدرات العقلية على يد رجلين: الأول«فرانسيس غالتون» 1822-1911، وهو من أحد رواد علم الإحصاء، وكان يؤمن بأن كل شئ يمكن قياسه، وقد بدأ «غالتون» دراسته المنهجية للذكاء في عام 1884 عندما أسس مختبراً لقياس الذكاء في لندن، واحتفظ به لمدة ست سنوات، وقد قام بجمع عدد ضخم من القياسات للوظائف الحسية- الحركية كسرعة رد الفعل والتمييز الحسي والقوة العضلية والتآزر الحسي-الحركي، وقد بلغت سبعة عشر مقياساً طبقت على عدد كبير من الناس، ويمثل الدور الهام الذي لعبه«غالتون» في دراسة القدرات العقلية عن طريق القياس التجريبي المعملي لبعض الوظائف السيكولوجية، بداية دراسة القدرات العقلية في بدايات القرن العشرين. أما العالم الثاني فهو "ألفريد بينيه" 1857-1911 وهو عالم نفس تربوي فرنسي، وقد بدأ " بينيه" دراساته بدراسة العلاقة بين حجم الدماغ ووزن المخ وعلاقتهما بالذكاء، وكانت نتائج أبحاثه أنه "لم يجد فروقاً ذات دلالة إحصائية بين الأذكياء و (المتخلفين) ، من حيث حجم الدماغ أو وزن المخ". وقد تخلى «بينيه» عن دراسة الجوانب الفسيولوجية والحسية- الحركية للذكاء، وقرر بناء مجموعة من المهام التي تقيس الجوانب العقلية العليا، كمهارات الفهم والإستدلال وحل المشكلات.

# data[].attributes.headline
عائشه السويعي 

# data[].attributes.subject
عائشه السويعي 

# data[].attributes.body
انا بقي دوركايم القوة المهيمنة في الحياة الفكرية الفرنسية حتى وفاته في عام 1917، إذ قدم العديد من المحاضرات والأعمال المنشورة حول مجموعة متنوعة من الموضوعات، بما في ذلك علم اجتماع المعرفة، والأخلاق، والتدرج الاجتماعي، والدين، والقانون، والتعليم، والانحراف (بمعناه في علم الاجتماع). دخلت منذ ذلك الحين مصطلحات دوركايم مثل «الضمير الجمعي» المعجم الشعبي.
تأسيس علم الاجتماع

عدل

ألّف دوركايم بعض أكثر العبارات التصويرية حول ماهية علم الاجتماع وكيف ينبغي ممارسته.[29] انصب جل اهتمامه على تأسيس علم الاجتماع كعلم قائم بحد ذاته.[30] يناقش دوركايم للحصول على مكان لعلم الاجتماع بين العلوم الأخرى:

علم الاجتماع، إذًا، ليس مساعدًا لأي علم آخر، بل علم متميز ومستقل بحد ذاته.[31]

يجب أن يملك علم الاجتماع كيانًا واضحًا ومميزًا عن الفلسفة أو علم النفس، بالإضافة إلى منهجية خاصة به[26] لإعطائه مكانة في العالم الأكاديمي، والتأكيد على أنه علم شرعي. وقال: «توجد في كل مجتمع مجموعة معينة من الظواهر التي يمكن تمييزها عن تلك التي درستها العلوم الطبيعية الأخرى».[32]

الهدف الوظيفي لعلم الاجتماع هو استكشاف بنية «الحقائق الاجتماعية».[26][33]

يعتبر إنشاء علم الاجتماع كعلم أكاديمي مستقل ومعترف به من أهم الأعمال التي تركها دوركايم وأكثرها ديمومةً. في علم الاجتماع، أثر عمله بشكل كبير على البنيوية أو النسق الاجتماعي.[34][20] من بين الباحثين الذين استوحوا من دوركايم: مرسيل موس، وموريس هالبواكس، ورادكليف براون، وتالكوت بارسونز، وروبرت كيه ميرتون، وجان بياجيه، وكلود ليفي ستروس، وفرديناند دي سوسور، وميشيل فوكو، وكليفورد جيرتز، وبيتر بيرغر، وروبرت نيلي بيلا، وسيليستين بوغل، وغوستاف بيلوت، والمصلح الاجتماعي باتريك هاناوت، وآخرون.[20]

# data[].attributes.headline
عائشه السويعي 

# data[].attributes.subject
عائشه السويعي 

# data[].attributes.body
دايفيد إميل دوركايم (بالفرنسية: David Émile Durkheim)‏ (15 أبريل 1858 - 15 نوفمبر 1917)[19] فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي. أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، وقد وضع لهذا العلم منهجية مستقلة تقوم على النظرية والتجريب في آن معا. أبرز آثاره «في تقسيم العمل الاجتماعي» (عام 1893)، و «قواعد المنهج السوسيولوجي» (عام 1895). أسس رسميًا الانضباط الأكاديمي لعلم الاجتماع -مع دو بويز وكارل ماركس وماكس فيبر. يُستشهد به عادة باعتباره المؤسس الرئيسي للعلوم الاجتماعية

عُني جزء كبير من عمل دوركايم بالكيفية التي يمكن من خلالها للمجتمعات أن تحافظ على إدماجها الاجتماعي في ظل الحداثة، وهي حقبة لم تعد الروابط الاجتماعية والدينية التقليدية موجودة فيها، إذ نشأت فيها مؤسسات اجتماعية جديدة. كان أول عمل اجتماعي رئيسي له هو «قسم العمل في المجتمع» (1893). في عام 1895، نشر «قواعد النهج الاجتماعي» وأنشأ أول قسم «علم اجتماع أوروبي»، ليصبح أول أستاذ لعلم الاجتماع في بلده فرنسا.[22] في عام 1898، أسس مجلة «السنة الاجتماعية». تُعد دراسة «الانتحار» لدوركايم (1897) -وهي دراسة لمعدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت- رائدة في مجال البحوث الاجتماعية الحديثة، وساعدت على تمييز العلوم الاجتماعية عن علم النفس والفلسفة السياسية. قدم في كتابه «الأشكال الأولية للحياة الدينية» (1912) نظرية دينية تقارن الحياة الاجتماعية والثقافية في المجتمعات الأصلية والحديثة.

انشغل دوركايم بقبول علم الاجتماع كعلم شرعي. وتحسين «الوضعية» التي حددها في الأصل أوغست كونت، وتعزيز ما يمكن اعتباره شكلًا من أشكال الواقعية المعرفية، وكذلك استخدام نموذج فرضي استنتاجي في العلوم الاجتماعية.

كان علم الاجتماع بالنسبة له علم المؤسسات، إذ فهم هذا المصطلح بمعناه الأوسع على أنه «معتقدات وأنماط السلوك التي وضعتها الجماعة»،[23] وهدفه اكتشاف الحقائق الاجتماعية الهيكلية. كان دوركايم من كبار المؤيدين لوظيفة النسق الاجتماعي، والمنظور التأسيسي في كل من علم الاجتماع وعلم الإنسان، واعتقد أنه يجب أن تكون العلوم الاجتماعية كلانيةبحتة،[24] أي أن علم الاجتماع يجب أن يدرس الظواهر المنسوبة إلى المجتمع ككل، بدلًا من اقتصاره على الأفعال المحددة للأفراد.

# data[].attributes.body
الهستيريا (بالإنجليزية: Hysteria)‏ هي مرض نفسي عصابي تظهر فيه اضطرابات انفعالية مع خلل في أعصاب الحس والحركة وهو اضطراب تحتوي فيه الانفعالات المزمنة على ظهور أعراض جسمية ليس لها أي أساس عضوي وهي تحدث لهدف عند الفرد الهستيري قد تكون بهدف الهروب من الصراع النفسي أو من القلق أو من موقف مؤلم بدون أن يدرك الدافع لذلك، وعدم أدراك الدافع يميز مريض الهستيريا عن المتمارض الذي يظهر المرض لغرض محدد مفيد.[1][2][3] ـ وفي الهستيريا تصاب مناطق الجسم التي يتحكم فيها الجهـاز العصبي المركــزي (الإرادي) مثل الحواس وجهاز الحركة، وهذا غير المرض النفسي الجسمي حيث تصاب الأعضاء التي تحكم فيها الجهاز العصبي الذاتي (اللاإرادي). ويطلق البعض على الهستيريا اسم " الهستيريا التحويلية " أو "رد فعل التحويل " أي التي تعني تحويلا جسميا لأمور نفسية نظرا لأنها تعتمد على حيلة دفاعية نفسية أساسية هي التحويل حيث تحول الانفعـالات والصراعـات إلي أعراض جسمية كحل رمزي للصراع.

# data[].attributes.headline
جنان الناصر 

# data[].attributes.subject
جنان الناصر 

# data[].attributes.body
العالم أوغست كونت أوغست كونت هو العالم والفيلسوف الاجتماعي الفرنسي أوغست كونت الذي يعتبر بمثابة الأب الشرعي للفلسفة الوضعية ومؤسسها، كما أنه مُطلق اسم علم الاجتماع على العلم الحالي، ويعود له الفضل في التأكيد على ضرورة خلق نظريات علمية قائمة على المُلاحظة، وتمتاز كتاباته بالتأمل الفلسفي العميق. وقد اقترن ذكر أوغست كونت بالمذهب الوضعي المُعتمد على مبدأ تمجيد العلم وتعظيمه والتخلص من الميتافيزيقا ورفضها تماماً بمعناها التقليدي، ويذكر بأن له إسهامات شكّلت نقطة تحوّل جذري في حياة تاريخ الفكر السوسيولوجي.[١] حياة أوغست كونت وُلِدَ كونت في التاسع عشر من شهر يناير سنة 1798م في مدينة مونبلييه، ونشأ وترعرع في كنف أسرة متديّنة بالكاثوليكية إلّا أنّه لم يصبح كعائلته نظراً لرفضه الدين الذي وُلد عليه ولكافة الديانات، فأظهر كُفره بها منذ سن الرابعة عشرة، حظي كونت بمقعد في مدرسة الفنون التطبيقية في باريس سنة 1813م إلّا أنّه لم يلتحق بها فعلياً إلّا في عام 1814م لصغر سنه، وقد طُرِد منها في سنة 1816م إثر تزعمه حركة عصيان طُلابية. ومع حلول سنة 1817م انخرط كونت في العمل كسكرتير لدى الكاتب الاشتراكي الكبير سان سيمون، ويقال بأنّ نزاعاً دّب بين الطرفين نتيجة اختلاف بينهما ببعض القضايا الفكرية، وجاء ذلك بعد مضي خمس سنوات من عمله لديه. والتحق بعدها بعدد من الجامعات ليلقي محاضرات في الفلسفة والمذاهب التي جاء بها كالمذهب الوضعي وعلم الاجتماع، وبالرغم مما تقدّم إلّا أنّ حلقة من الإحباطات والفشل قد أحاطت بحياته فحاول الانتحار بعد إصابته بمرضٍ عقلي عدة مرات وعاش بحالة فقر وعوز شديديّن ضمن مراحل حياته المختلفة.[٢] أقدم ستورات مل على تخصيص مرتب شهري لكونت ليتمكن من مواصلة بحوثه، فاستقر نفسياً ومادياً، إلّا أنّ الأزمة النفسية عاودت أدراجها بعد أن عاش قصة حب فاشلة مع امرأة لم تبادله الشعور فتصوّف وجعل من محبوبته رمزاً للإنسانية فصلى لها واعتبرها شيطانه الموسوس له بكتابة مذهب في السياسة الوضعية. وتوفي في الخامس من شهر سبتمبر سنة 1857م في باريس ودفن في مقبرة بير لاشيز.[٢] إنجازات أوغست كونت ترك أوغست كونت أثراً عظيماً في العلوم الإنسانية، حيث جاء بعلم الاجتماع، والمذهب الوضعي، واهتم بعلم الفلك، والطبيعة، والكيمياء والحياة، وقدّم كتباً في شتى مجالات اهتمامه ومنها: دراسات في الفلسفة الوضعية، ونظام في السياسة الوضعية، وصاغ قانونه الشهير (قانون الحالات الثلاث)، كما رصد عدداً من القواعد لمنهج البحث عنده فأشار إلى الملاحظة، والتجربة، والمنهج المقارن، والمنهج التاريخي كقواعد لمنهجه.[٣] المراجع. . العالم أوغست كونت أوغست كونت هو العالم والفيلسوف الاجتماعي الفرنسي أوغست كونت الذي يعتبر بمثابة الأب الشرعي للفلسفة الوضعية ومؤسسها، كما أنه مُطلق اسم علم الاجتماع على العلم الحالي، ويعود له الفضل في التأكيد على ضرورة خلق نظريات علمية قائمة على المُلاحظة، وتمتاز كتاباته بالتأمل الفلسفي العميق. وقد اقترن ذكر أوغست كونت بالمذهب الوضعي المُعتمد على مبدأ تمجيد العلم وتعظيمه والتخلص من الميتافيزيقا ورفضها تماماً بمعناها التقليدي، ويذكر بأن له إسهامات شكّلت نقطة تحوّل جذري في حياة تاريخ الفكر السوسيولوجي.[١] حياة أوغست كونت وُلِدَ كونت في التاسع عشر من شهر يناير سنة 1798م في مدينة مونبلييه، ونشأ وترعرع في كنف أسرة متديّنة بالكاثوليكية إلّا أنّه لم يصبح كعائلته نظراً لرفضه الدين الذي وُلد عليه ولكافة الديانات، فأظهر كُفره بها منذ سن الرابعة عشرة، حظي كونت بمقعد في مدرسة الفنون التطبيقية في باريس سنة 1813م إلّا أنّه لم يلتحق بها فعلياً إلّا في عام 1814م لصغر سنه، وقد طُرِد منها في سنة 1816م إثر تزعمه حركة عصيان طُلابية. ومع حلول سنة 1817م انخرط كونت في العمل كسكرتير لدى الكاتب الاشتراكي الكبير سان سيمون، ويقال بأنّ نزاعاً دّب بين الطرفين نتيجة اختلاف بينهما ببعض القضايا الفكرية، وجاء ذلك بعد مضي خمس سنوات من عمله لديه. والتحق بعدها بعدد من الجامعات ليلقي محاضرات في الفلسفة والمذاهب التي جاء بها كالمذهب الوضعي وعلم الاجتماع، وبالرغم مما تقدّم إلّا أنّ حلقة من الإحباطات والفشل قد أحاطت بحياته فحاول الانتحار بعد إصابته بمرضٍ عقلي عدة مرات وعاش بحالة فقر وعوز شديديّن ضمن مراحل حياته المختلفة.[٢] أقدم ستورات مل على تخصيص مرتب شهري لكونت ليتمكن من مواصلة بحوثه، فاستقر نفسياً ومادياً، إلّا أنّ الأزمة النفسية عاودت أدراجها بعد أن عاش قصة حب فاشلة مع امرأة لم تبادله الشعور فتصوّف وجعل من محبوبته رمزاً للإنسانية فصلى لها واعتبرها شيطانه الموسوس له بكتابة مذهب في السياسة الوضعية. وتوفي في الخامس من شهر سبتمبر سنة 1857م في باريس ودفن في مقبرة بير لاشيز.[٢] إنجازات أوغست كونت ترك أوغست كونت أثراً عظيماً في العلوم الإنسانية، حيث جاء بعلم الاجتماع، والمذهب الوضعي، واهتم بعلم الفلك، والطبيعة، والكيمياء والحياة، وقدّم كتباً في شتى مجالات اهتمامه ومنها: دراسات في الفلسفة الوضعية، ونظام في السياسة الوضعية، وصاغ قانونه الشهير (قانون الحالات الثلاث)، كما رصد عدداً من القواعد لمنهج البحث عنده فأشار إلى الملاحظة، والتجربة، والمنهج المقارن، والمنهج التاريخي كقواعد لمنهجه.[٣]

# data[].attributes.body
فاطمه الحميدي

# data[].attributes.headline
زهره باقر ال مكي ٥٠٦

# data[].attributes.subject
زهره باقر ال مكي ٥٠٦

# data[].attributes.headline
زهره باقر ال مكي ٥٠٦

# data[].attributes.subject
زهره باقر ال مكي ٥٠٦

# data[].attributes.headline
زينب الهزاع 506

# data[].attributes.subject
زينب الهزاع 506

# data[].attributes.headline
نوره الربيع 

# data[].attributes.subject
نوره الربيع 

# data[].attributes.headline
جنان المجحد 506

# data[].attributes.subject
جنان المجحد 506

# data[].attributes.headline
فاطمه السريج 

# data[].attributes.subject
فاطمه السريج 

# data[].attributes.body
فاطمه السريج

# data[].attributes.body
سيغموند شلومو فرويد
هو طبيب نمساوي من أصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي ومفكر حر يعتبر مؤسس علم التحليل النفسي.
وهو طبيب الأعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث.اشتهر فرويد بنظريات العقل واللاواعي،وآلية الدفاع عن القمع وخلق الممارسة السريرية في التحليل النفسي لعلاج الأمراض النفسية عن طريق الحوار بين المريض والمحلل النفسي. كما اشتهر بتقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية، فضلًا عن التقنيات العلاجية، بما في ذلك استخدام طريقة تكوين الجمعيات وحلقات العلاج النفسي، ونظريته من التحول في العلاقة العلاجية،وتفسير الأحلام كمصادر للنظرة الثاقبة عن رغبات اللاوعي.
ولد سيجموند فرويد في 6 مايو 1856 في أسرة تنتمي إلى الجالية اليهودية في بلدة بريبور بمنطقة مورافيا التابعة آنذاك للإمبراطورية النمساوية، والتي هي الآن جزء من جمهورية التشيك.

مرحلة في تطور الطفل بين ثلاث وست سنوات تتميز برغبة الطفل في الاستئثار بأمه، لكنه يصطدم بواقع أنها ملك لأبيه، مما يجعل الطفل في هذه المرحلة من تطوره التي تمتد من السن الثالثة إلى التاسعة يحمل شعورًا متناقضًا تجاه أبيه: يكرهه ويحبه في آن واحد جراء المشاعر الإيجابية التي يشمل بها الأب ابنه. تجد عقدة أوديب حلها عادة في تماهي الطفل مع أبيه لأن الطفل لا يستطيع أن يقاوم الأب وقوته فإنه يمتص قوانين الأب وهنا يأتي تمثل عادات وأفكار وقوانين الأب في قالب فكري لدى الطفل. يرى فرويد أن السمات الأساسية لشخصية الطفل تتحدد في هذه الفترة بالذات التي تشكل جسر مرور للصغير من طور الطبيعة إلى الثقافة، لأنه بتعذر امتلاكه الأم يكتشف أحد مكونات القانون متمثلا في قاعدة منع زنا المحارم.

# data[].attributes.headline
العنود السهيل 505

# data[].attributes.subject
العنود السهيل 505

# data[].attributes.body
ألبرت إيليس (Albert Ellis)
نفساني أمريكي طوَّر نظرية العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي وقد حصل على درجتي الماجستير والدكتوراة في علم النفس السريري
تاريخ  الميلاد: 27 سبتمبر 1913
تاريخ الوفاة:24 يوليو2007 في عمر 93
سبب الوفاة: قصور كلوي
سبب الشهرة: العلاج السلوكي المعرفي

قسم البشر إلى نوعين:
1- مخلوقات عقلانية ( نمط تفكير عقلاني )
2- مخلوقات غير عقلانية ( نمط تفكير لا عقلاني )

نظرته للشخصية : من يهتم بالجانب المعرفي من الشخصية أي يتبع الأتجاه المعرفي لأنه يركز على التفكير ويقول " نمط التفكير الذي تتعلمه والديك والبيئة هو المسؤول عن تعاستك أو سعادتك " روج لفكرة رائعة أن الأنسان هو الذي يسبب التعاسة لنفسه المسؤولية "كاملة على الأنسان.

الأحداث والموقف والظروف السلبية الغير سارة المعتقدات وهي عبارة عن الأفكار التي يأمن بها الفرد وتمثل قناعات
وتمثل  النتائج أو الأثار وركز على النتائج الأنفعالية أما مشاعر

مثال على المعتقدات :
أنا أنسان ليس لي حظ ( يفسر الأحداث بناء على هذه الفكرة ) أنسان فقد صديقة هاذا حدث النتائج شعر
بالحزن والتعاسة النتائج هنا مشاعر وقد تكون سلوكات مثل أنه لم يذهب إلى المدرسة

ويأمن أنك طول ما تتكلم مع نفسك بطريقة سلبية طول ما أنت تشعر بالتعاسة وهنا المطلوب تغيير الحديث مع النفس توصل إلى أن تعاسة الفرد هو حديثه مع نفسه السلبي بطريقة هدامه الهدف سيكون تعليم الحديث الإيجابي مع إيجابي وعقلاني نفسه.

# data[].attributes.headline
بنين المكي 505

# data[].attributes.subject
بنين المكي 505

# data[].attributes.headline
كورت كوفكا - بثينه الربيعه 505

# data[].attributes.subject
كورت كوفكا - بثينه الربيعه 505

# data[].attributes.attachment_link.title
عرض تقديمي 5

# data[].attributes.headline
بيان الصاهود506

# data[].attributes.subject
بيان الصاهود506

# data[].attributes.headline
الاسم: جمانة العايش 506

# data[].attributes.subject
الاسم: جمانة العايش 506

# data[].attributes.attachment_caption
جون ديوي (بالإنجليزية: John Dewey)‏ هو مربٍ وفيلسوف وعالم نفس أمريكي وزعيم من زعماء الفلسفة البراغماتية. ويعتبر من أوائل المؤسسين لها. ولد في 20 أكتوبر عام 1859 

# data[].attributes.headline
الاسم . ريم العليوي   شعبه ٥٠٥ 

# data[].attributes.subject
الاسم . ريم العليوي   شعبه ٥٠٥ 

# data[].attributes.body
يعتبر جون ديوي من أشهر أعلام التربية الحديثة على المستوى العالمي. ارتبط اسمه بفلسفة التربية لأنه خاض في تحديد الغرض من التعليم وأفاض في الحديث عن ربط النظريات بالواقع من غير الخضوع للنظام الواقع والتقاليد الموروثة مهما كانت عريقة. فهو الأب الروحي للتربية التقديمية أو التدريجية وهو من أوائل الذين أسسوا في أمريكا المدارس التجريبية بالاشتراك مع زوجته في جامعة شيكاغو 1896 – 1904, وهو فيلسوف قبل أن يكون عالما في مجال التربية والتعليم.

التعليم التقدمي أو التدريجي هي حركة نمت وتطورت من محاولات إصلاح التعليم الأمريكي بين أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، وتعود جذورها إلى فلاسفة عصر النهضة، وبالأخص الفيلسوف التربوي جان جاك روسو وكذلك يوهان بستالوزي وفريدريك فرويبل. وهذه الظاهرة قد احتضنت وشملت المجالات الزراعية والاجتماعية والتعليمية، وقد طالت هذه النظريات التعليمية التطور الصناعي الجديد أيضا، تؤكد نظرية التعليم التقدمي على استمرارية إعادة بناء الخبرة الحياتية وتضع تربية الطفل في مركز الاهتمام.

ديوي ذكر أن على المدرسة أن تعكس مستوى التطور الاجتماعي، وقد أحدثت هذه النظرية تأثيراً دائماً على المدارس الأمريكية. ومن الجدير بالذكر أنه ظهرت حركات تعليمية مشابهة في أوروبا ومتأثرة بأفكار ديوي كما وأنه قد تأثّر أيضا ببعض أساليب التربية الأوروبية مثل أسلوب الصف المفتوح (open classroom) وكذلك بنظريات الإصلاح التربوي الذي دعت أليه المربية والفيلسوفة الأيطالية ماريا مونتسوري والتي تأثرت بأفكارها دور الحضانة السويدية، ولا زال تأثيرها ساري المفعول إلى هذه اللحظة.

ولد جون ديوي بمدينة برلنجتون بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة الأمريكية وقد تلقى تعليمه في جامعة فيرمونت ثم انتقل إلى جامعة جون هوبكنز فحصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة عام 1884. وفي عام 1894 انتقل إلى جامعة شيكاجو التي تأسست وقتئذ وعين فيها رئيسا لقسم الفلسفة وعلم النفس والتربية.

عجت حياة جون ديوي بالنشاط والحركة، حيث تعدى تأثيره الولايات المتحدة الأمريكية وامتد إلى بقية العالم فترجمت كتبه إلى لغات عديدة واستشارته الحكومة الروسية عقب ثورتها ليضع نظامها التعليمي على اسس تقدمية، وزار محاضرا كلا من اليابان والصين وتركيا والمكسيك. كانت لنظرياته وطرائقه أعمق الاثر في توجه التربية في سائر الأمم الناطقة باللغة الإنكليزية والمتأثرة بثقافتها.

وقد نقل متري قندلفت إحدى كتب ديوي إلى العربية باسم «مدرسة الغد».
نحو حل المشاكل عدل
ولقد وضع ديوي كتابا سماه "كيف نفكر وكيف نحل المشاكل" ووضع خمس مراحل لحل أي مشكلة وهي:

1. الشعور بالمشكلة

2. تعريف المشكلة وتحديدها

3. وضع الفرضيات واقتراح الحلول

4. التحقق من التجربة أي اختبار الفرضيات

5. الوصول إلى النظرية والتعميم.

# data[].attributes.headline
واطسون -فجر المحمد 

# data[].attributes.subject
واطسون -فجر المحمد 

# data[].attributes.body
العالم جيمس واطسون يُعرف العالم جيمس واطسون بأنه أحد العلماء الأمريكيّين، وهو مختصّ بعلم الأحياء الجزيئيّة والوراثية، إضافةً لهذا فهو عالم حيوان، وطبيب، وعالم في الكيمياء الحيويّة، وأستاذ جامعيّ، وفيزيائيّ، وعالم بيولوجي، كما أنه كتب عدّة مؤلفات باللغة الإنجليزيّة.

ولد واطسون في الولايات المتحدة الأمريكيّة، وتحديداً في مدينة شيكاغو، وذلك في السادس من شهر نيسان من عام 1928م، وتزوّج من إليزابيث لويس في عام 1968م، وأنجب منها ولدين؛ هما: روفوس، وضنكان

أعمال جيمس واطسون جاءت شهرة جيمس واطسون بأنّه مكتشف بنية الدنا مع مجموعة من رفاقه، حيث وضع جيمس واطسون مع العالم فرانسيس كريك تصوّراً يخصّ تركيب الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، وحصل نتيجة لهذا التصوّر على جائزة نوبل في الطب في عام 1953م، وتقاسم هذه الجائزة مع كريك وموريس ويلكنز، لكنه اضطر لبيعها بعد عدّة عقود من حصوله عليها؛ وذلك بسبب حاجته إلى المال.

عمل واطسون في عدة مؤسسات وجامعات، ومنها: جامعة إنديانا، وجامعة هارفارد، ومعاهد الصحة الوطنيّة الأمريكيّة، بالإضافة إلى جامعة كامبريدج، وعمل أيضاً في معمل كافندش الذي يتبع إلى جامعة كامبردج في إنجلترا.

أفكار واطسون المثيرة للجدل للعالم جيمس واطسون العديد من النظريات المُثيرة للجدل، وقد أثار العديد من النقاشات حول أفكاره وتصريحاته، حيث قال بأنّه يجب إعطاء المرأة الحقّ في إجهاض الجنين في حال تمكّنت التجارب من إثبات أنّ هذا الجنين سيكون في المستقبل مثليّ الجنس. أكثر أفكاره المثيرة للجدل كانت في عام 2007م، حينما صرّح بأنّ أصحاب البشرة السوداء هم الأقل ذكاءً عن نظرائهم أصحاب البشرة البيضاء، وهو يعمل بشكلٍ دؤوب على إثبات صحة نظريّته هذه بالبراهين العلميّة.

العضويات التي يحملها واطسون عضوية الجمعيّة الملكيّة. عضوية الأكاديميّة الوطنيّة للعلوم. عضوية الأكاديميّة الروسيّة للعلوم. عضوية الأكاديميّة الأمريكيّة للفنون والعلوم. عضوية المنظّمة الأوروبيّة للبيولوجيا الجزيئيّة. عضوية الأكاديميّة الوطنيّة للعلوم في أوكرانيا.

الدرجات العلميّة والشرفية حصل جيمس واطسون على أكثر من إثنين وعشرين درجةً علميّة وفخريّة من الجامعات التي تعامل معها،

مؤلفات واطسون البيولوجيا الجزيئيّة للخليّة. قصّة الدنا. البيولوجيا الجزيئيّة للجين. الدنا المطعم، وهو مقرر تعليمي قصير. اللولب المزدوج.

# data[].attributes.headline
زهراء القطان 506

# data[].attributes.subject
زهراء القطان 506

# data[].attributes.headline
عهود الهزوم 505

# data[].attributes.subject
عهود الهزوم 505

# data[].attributes.body
جابريل تارد ولد عام (1843-1904)
عالم اجتماع وعالم إجرام وعالم نفس اجتماعي فرنسي المولد
كانت اعظم مساهماته في مجال علم الاجتماع والذي تصور على انه شيء يعتمد على التفاعلات النفسية الصغيره بين كل شخص ستكون القوه الاساسيه اللي ستنتج هذه التفاعلات تقليد والابتكار جاء تارد من عائلة ثريه الى حد ما وكانت نيته الاولى دراسة الرياضيات مع ذلك فإن المرضى البصري جعله يضطر الى التخلي عن تلك المهنه الاولى والبدء في دراسة القانون ومن المثير الاهتمام انه لم يلتق اي تدريب في علم الاجتماع تم اكتساب معرفته بنفسه بمساعدة خبرته كاقاضي وكانت نقطة اطلاقه بقانون التكرار في العالم وتأكد طروحاته ان للظاهره الاجتماعيه اساسها الاهم في التقليد ويعرف هذا النوع بالتواصل وانقسم التقليد الى نوعين (التقليد المنطقي،والتقليد الغير منطقي)

# data[].attributes.headline
شهد الشهري ٥٠٦

# data[].attributes.subject
شهد الشهري ٥٠٦

# data[].attributes.body
اضطراب الهوية الجنسيه؛

وهو حالة من عدم الرضا عن جنسه وعدم استقرار الفرد من ناحية تحديد جنسه وما يصحب ذلك من قلق والانزعاج

واسبابه:

١-وجود عيب خلقي

٢-تشوه بسبب عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهويه الجنسيه

٣- وجود رغبات او دوافع غير طبيعيه

هناك نمطان لأضطراب الهوية الجنسية؛

النمط الأول: اضطراب الهوية الجنسية نتيجة عيب خلقي أو تشوه في التكوين الجسمي وفي هذه الحالة يجوز شرعا بل ينبغي اللجوء إلى العمليةالعلاجية لتصحيح الجنس وإزالة التشوهات

النمط الثاني: اضطراب الهوية الجنسية نتيجة مرض نفسي أو ميول ورغبات إنسانية انحرافية، وهنا بينت أنه لا يجوز إجراء هذا النوع من العمليات لأنه ليس تصحيحا لكنه تغيير لخلق الله

توصلت النتائج إلى

-أن مضطربين الهوية الجنسية أعلى من الأسوياء في القلق

-أن اضطراب الهوية الجنسية ليس مرضًا عقليًا

-المصابون باضطراب الهوية الجنسية معرضون بشدة لخطر الانتحار

- أسرة المضطرب والبيئة المحيطة به، لهما دور كبير في تطور نظرته عن نفسه

# data[].attributes.headline
متلازمة وهم كوتار، متلازمة كوتار، أو متلازمة الجثة المتحركة أو متلازمة الجثمان السائر (بالإنجليزية: Cotard delusion)‏ هي اضطراب نفسي نادر يتوهم المصاب به بأنه ميِّت (مجازيًّا أو حرفيًّا)، غير موجود، متعفن أو فقد دماءه أو أعضاءه الداخلية. وفي حالات نادرة يتوهم المصاب بالخلود. تحدث متلازمة الجثمان السائر عادةً للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسية أخرى مثل الفصام أو الاضطراب ثنائي القطب، وفي بعض الأحيان جرّاء صدمات نفسية أو إصابات جسدية كحوادث السير وغيرهاالعَرض الرئيس في متلازمة الجثمان السائر هو «وهم الإنكار» فالمصابون بهذه المتلازمة غالبًا ما ينكرون وجودهم أو وجود جزء معين من أجسادهم. تم اكتشاف ثلاثة مراحل مختلفة لهذه المتلازمة.* النشوء: يبدي المرضي في هذه المرحلة اكتئاب ذهاني ووساوس مرضية لا وجود لها من الاساس.* التفتح: تشخص هذه المرحلة بتطور كامل للمتلازمة ووهم الانكار.* مزمن: تشخص هذه المرحلة بأوهام شديدة واكتئاب مزمن.الأشخاص المصابون بهذه المتلازمة عادةً ما يصبحون منعزلين عن الآخرين ويميلون إلى إهمال نظافتهم الشخصية وسلامتهم. مع مرور فترة من الزمن يؤدي هذا الوهم إلى استحالة الإحساس بالواقع بالنسبة للمرضى، مما يؤدي إلى تكون صورة مشوهة جداً عن العالم. كثيرًا ما يتواجد هذا الوهم لدى مرضى الذهان الذين يعانون من الفصام. بينما متلازمة الجثمان السائر لا تستدعي بالضرورة وجود هلوسات ولكن الأوهام القوية يمكن مقارنتها مع تلك الموجودة لدى مرضى الفصاموصف الباحثان يونغ وليفهيد حالة معاصرة لمريض تعرض لإصابة دماغية إثر حادث دراجة نارية. أعراض المريض حدثت ضمن إطار الشعور بعدم الواقعية والموت. وفي يناير 1990، بعد خروجه من المستشفى في إدنبرة، أخذته أمه إلى جنوب أفريقيا حيث كان مقتنعاً بأنه ميت وتم أخذه إلى جهنم (الذي أكد ذلك له هو درجات الحرارة هناك)، وبأنه قد مات إثر تسمم الدم (الذي شكل خطوره عليه في بداية تعافيه) أو إثر مرض نقص المناعة المكتسبة (كان قد قرأ سابقاً أثناء وجوده في إدنبرة قصة عن شخص كان مصاباً بنقص المناعة المكتسبة ومات جرّاء تسمم الدم) وأن روح أمه كانت معه بينما هي بالواقع نائمة في اسكتلندا.العلاجهناك العديد من التقارير التي تحدثت عن نجاح العلاج بالدواء. فمضادات الاكتئاب ومضادات الذهان ومثبتات المزاج النفسي تستخدم للعلاج، أيضاً المزج بين العلاج بالصدمات الكهربائية والعلاج بالأدوية جاءت بنتائج إيجابيةمناهل الجابري ٥٠٦

# data[].attributes.subject
متلازمة وهم كوتار، متلازمة كوتار، أو متلازمة الجثة المتحركة أو متلازمة الجثمان السائر (بالإنجليزية: Cotard delusion)‏ هي اضطراب نفسي نادر يتوهم المصاب به بأنه ميِّت (مجازيًّا أو حرفيًّا)، غير موجود، متعفن أو فقد دماءه أو أعضاءه الداخلية. وفي حالات نادرة يتوهم المصاب بالخلود. تحدث متلازمة الجثمان السائر عادةً للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسية أخرى مثل الفصام أو الاضطراب ثنائي القطب، وفي بعض الأحيان جرّاء صدمات نفسية أو إصابات جسدية كحوادث السير وغيرهاالعَرض الرئيس في متلازمة الجثمان السائر هو «وهم الإنكار» فالمصابون بهذه المتلازمة غالبًا ما ينكرون وجودهم أو وجود جزء معين من أجسادهم. تم اكتشاف ثلاثة مراحل مختلفة لهذه المتلازمة.* النشوء: يبدي المرضي في هذه المرحلة اكتئاب ذهاني ووساوس مرضية لا وجود لها من الاساس.* التفتح: تشخص هذه المرحلة بتطور كامل للمتلازمة ووهم الانكار.* مزمن: تشخص هذه المرحلة بأوهام شديدة واكتئاب مزمن.الأشخاص المصابون بهذه المتلازمة عادةً ما يصبحون منعزلين عن الآخرين ويميلون إلى إهمال نظافتهم الشخصية وسلامتهم. مع مرور فترة من الزمن يؤدي هذا الوهم إلى استحالة الإحساس بالواقع بالنسبة للمرضى، مما يؤدي إلى تكون صورة مشوهة جداً عن العالم. كثيرًا ما يتواجد هذا الوهم لدى مرضى الذهان الذين يعانون من الفصام. بينما متلازمة الجثمان السائر لا تستدعي بالضرورة وجود هلوسات ولكن الأوهام القوية يمكن مقارنتها مع تلك الموجودة لدى مرضى الفصاموصف الباحثان يونغ وليفهيد حالة معاصرة لمريض تعرض لإصابة دماغية إثر حادث دراجة نارية. أعراض المريض حدثت ضمن إطار الشعور بعدم الواقعية والموت. وفي يناير 1990، بعد خروجه من المستشفى في إدنبرة، أخذته أمه إلى جنوب أفريقيا حيث كان مقتنعاً بأنه ميت وتم أخذه إلى جهنم (الذي أكد ذلك له هو درجات الحرارة هناك)، وبأنه قد مات إثر تسمم الدم (الذي شكل خطوره عليه في بداية تعافيه) أو إثر مرض نقص المناعة المكتسبة (كان قد قرأ سابقاً أثناء وجوده في إدنبرة قصة عن شخص كان مصاباً بنقص المناعة المكتسبة ومات جرّاء تسمم الدم) وأن روح أمه كانت معه بينما هي بالواقع نائمة في اسكتلندا.العلاجهناك العديد من التقارير التي تحدثت عن نجاح العلاج بالدواء. فمضادات الاكتئاب ومضادات الذهان ومثبتات المزاج النفسي تستخدم للعلاج، أيضاً المزج بين العلاج بالصدمات الكهربائية والعلاج بالأدوية جاءت بنتائج إيجابيةمناهل الجابري ٥٠٦

# data[].attributes.body
مريم الكري ٥٠٦

# data[].attributes.headline
سجى المرزوق 505

# data[].attributes.subject
سجى المرزوق 505

# data[].attributes.body
أصايل العميرين
506

# data[].attributes.headline
ابن خلدون في علم الاجتماع                                          منار البطاط 505

# data[].attributes.subject
ابن خلدون في علم الاجتماع                                          منار البطاط 505

# data[].attributes.body
إن ابن خلدون يعتبر واحد من أهم وأشهر المؤرخين والعلماء الذين قد أنجبتهم بلاد شمال إفريقيا، فقد قام ابن خلدون بعمل وتقديم مجموعة من النظريات الهامة والثرية خاصة في مجالات علم الاجتماع وعلم التاريخ.

تعريف مفهوم علم الاجتماع:

عتبر علم الاجتماع هو العلم الذي يدرس تفاعل الفرد في المجتمع، والمشكلات التي يتعرض لها وكيفية مواجهتها، وهذا يتم عبر جميع مراحل الحياة بشكل عام، كما أننا يمكننا التعرف من خلاله على كيفية التعامل مع شخصيات الأفراد في المجتمع، وتطوير الذات بشكل يجعل المنفعة عامة وليست خاصة.

معلومات حول حياة ابن خلدون:

كان العالم والمؤرخ ابن خلدون قد ولد في عام 1832 ميلاديًا في دولة تونس، وكانت أسرته معروفة باهتمامها بالعلم وحبه للأدب، وقد قام ابن خلدون بحفظ القرآن الكريم وهو طفل صغير. وكان ابن خلدون يلقي المساعدة في حفظ القرآن الكريم من والده، فقد كان والده بمثابة المعلم الأول له، وكما أن أجداد ابن خلدون كانوا قد احتلوا عدة مناصب سواء كانت سياسية أو حتى ودينية. وكان ابن خلدون قد وجه تركيزه واهتمامه على علم الاجتماع وعلم التاريخ، وذلك كان يرجع إلى إدراكه ومعرفته بأن هذين العلمين هما بمثابة الخطوات الصحيحة والسليمة، بل وأنها الأصح للوصول إلى معرفة مكونات النفس البشرية على مختلف الأزمنة والعصور. وهما أيضًا السبيل إلى فهم وجود المجتمعات الإنسانية بقوانين، وضوابط وقواعد لم تحدد بقانون، أو تطبق عن طريق سلطة معينة.

إنجازات ابن خلدون:

قام ابن خلدون بوضع وتأسيس علم الاجتماع، حيث قام بوضع أسسه الحديثة، ومن ثم توصل إلى عدد ليس بالقليل من النظريات التي تتعلق بهذا المجال الواسع

وكانت أهم نظريات ابن خلدون بخصوص القوانين التي تتعلق بالعمران، وبالإضافة إلى ذلك النظرية العصبية، وأيضًا تطورات الدولة منذ بنائها وبدايتها إلى نهايتها وسقوطها

وكانت الآراء والنظريات الخاصة بابن خلدون قد تخطت وسبقت ما توصل إليه العلماء بعد قرون عدة، ومن أهم وأشهر هؤلاء العلماء بالطبع العالم صاحب الجنسية الفرنسية أوجست كونت

كان ابن خلدون قد قام بتأليف عدد كبير من الكتب في كثير من المجالات مثل كتب التاريخ، وكتب الحساب، بالإضافة إلي كتب المنطق، وكانت لهذه الكتب تأثير كبير سواء في وقتها أو حتى وقتنا هذا.

: مقدمة ابن خلدون

ان مقدمة ابن خلدون من كتابه الشهير العبر، تحتوي على حوالي 6 فصول من إجمالي لفصول الكتاب، وكان ابن خلدون قد قام بشرحها بشكل مبسط وسلس، وتتميز المنطقة، وتظهر مقدمة ابن خلدون كما يلي:

العمران البدوي: اعتبر العالم ابن خلدون هذا المجال هو أصل الاجتماع البشري، قد قام بالحديث عن أهم ما يميزه، وأهم الخصائص التي يتمتع بها.

لعمران البشري: عن طريق هذا المجال كان العالم ابن خلدون قد قام بدراسة المجتمع، ولم يكتفي بذلك فقط فقد درس أيضا القوانين الموجودة والسائدة في المجتمع والتي يتم اللجوء إليها.

لدولة والملك والخلافة: -هذا المجال يتعلق بعلم الاجتماع السياسي، حيث كان ابن خلدون، قد قام عن طريقه بدراسة كافة القواعد والأساسيات الخاصة والتي تتعلق بالحكم.

لعمران الحضري: كان ابن خلدون قد أشار في دراسته لهذا المجال أن التحضر هو العامل الأساسي والرئيسي للتمدن، كما قام بذكر جميع الظواهر التي تتعلق بموضوع الحضر

الصنائع والكسب والمعاش: هذا الفصل خاص بعلم أو مجال الاجتماع الاقتصادي، حيث قام ابن خلدون من خلاله بالتأكيد على أن كافة المشكلات والأوضاع الاقتصادية بالطبع يكون لها تأثير كبير وواضح على حالة المجتمع

اكتساب العلوم: خصص ابن خلدون هذا الفصل في مقدمته لمجال الاجتماع التربوي، حيث سرد فيه الطرق والأساليب التي من شأنها أن تساعد على اكتساب العلوم، وقد قام أيضًا بترتيبها وتصنيفها.

خاتمة عن ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع

∙         في ختام رحلتنا مع موضوع عن ابن خلدون في علم الاجتماع، استطاع العالم والفيلسوف والمؤرخ ابن خلدون عن طريق بحثه ونظرياته واكتشافاته أن يثري العالم بأفكار غاية في الروعة تهدف إلى صلاح الإنسان ومن ثم صلاح المجتمع والحياة، نال ابن خلدون شهرة واسعة كانت أقل تقدير لجهوده العظيمة.

# data[].attributes.headline
شيماء الناصر 505

# data[].attributes.subject
شيماء الناصر 505

# data[].attributes.body
أوضح هوارد جاردنر Howard Gardner من خلال ملاحظته لأطفال ما قبل المدرسة عدم صحة هذه المسلمات ، قائلا أنكثيرا من معلمي أطفال ما قبل المدرسة ، يدركون أنه يمكن أن يكون لدى طفل معين مهارات العلاقات بين الأشخاص أو مايسمى الذكاء الاجتماعي ، بينما يكون لدى طفل آخر  ذكاء رياضي . هذه الميول والنزعات لا تظهر فجأة بل من خلال مرورالأطفال بمواقف وأنشطة تحتوى على هذه الذكاءات .

لا تعد نظرية الذكاءات المتعددة طرحًا جديدًا فالبدايات الأولى للنظرية تعود إلى منتصف الثمانينات أما دخول النظرية إلىحيز التطبيقات العملية فيعود ربما إلى بداية الألفية، تقوم النظرية على عدة فرضيات تتناقض مع النظرة العامة والتقليديةلمفهوم الذكاء أو المعامل “G” الذي يتم قياسه باختبارات الذكاء المختلفة .

و هكذا قام هوارد جاردنر Howard Gardner بإعادة النظر جذريا فيما يتعلق بالذكاء وآثاره على العملية التعليمية التعلمية، وتقدم بنظرية جديدة عن الذكاءات المتعددة في كتابه ” الأطر العقلية ”، ” Frames of Mind ” ، رافضا فكرة الذكاءالواحد و مؤكدا على وجود العديد من القدرات العقلية المستقلة نسبيا لدى كل فرد أطلق عليها ” الذكاءات البشرية ” لكل منهاخصائصها وسماتها الخاصة بها . فما هي إذن هذه النظرية التي غيرت إلى الأبد مفهوم الذكاء البشري

تقوم النظرية التي طورها هوارد جاردنر أستاذ العلوم العصبية في هارفارد على مجموعة من الفرضيات أهمها :

- الذكاء غير مفرد لكنه عبارة عن ذكاءات متنوعة ومتعددة لها بوادر فطرية لكنها قابلة للنمو بل والتغيير أيضًا “الإصدار الأولللنظرية كان العدد 7 ذكاءات أساسية”.

- كل شخص يمتلك خليطًا متنوعًا من هذه الذكاءات بنسب مختلفة ومتفاوتة، بعضها مرتفع وبعضها منخفض، ويتحدد نوعذكاء الفرد حسب النوع المهيمن من هذه الذكاءات بالنسبة له.

- كل ذكاء له مجموعة من المهارات والقدرات والخاصة التي يمكن اختباره وتنميته من خلالها.

- كل ذكاء من هذه الذكاءات يرتبط بمنطقة معينة في مخ الإنسان.

- كل نوع من الذكاء يرتبط بنمط من أنماط التعلم “أسلوب خاص يجعل تلقي الإنسان للمعلومات أكثر كفاءة”، كما يرتبطبمجموعة من المهارات والوظائف التي يصير الإنسان أكثر قدرة على أدائها.

# data[].attributes.headline
امنه خالد المحمد 506 

# data[].attributes.subject
امنه خالد المحمد 506 

# data[].attributes.body
ميمونه الشريده

# data[].attributes.headline
صفاء طاهر الخضير 506 

# data[].attributes.subject
صفاء طاهر الخضير 506 

# data[].attributes.body
عايشه المحيسن

# data[].attributes.headline
عايشه المحيسن

# data[].attributes.subject
عايشه المحيسن

# data[].attributes.body
أوجست كونت عالم اجتماع وفيلسوف اجتماعي فرنسي ولد في مدينه مونبلييه في إقليم هيرولت في 19 يناير 1798 تخرج من البوليتكنك ثم تأثر ب لويس غابرييل امبرواز اعطي لعلم الاجتماع الاسم الذي يعرف به الآن أكد ضروره بناء النظريات العلميه المبنيه علي الملاحظة الان ان كتابه علي جانب عظيم من التامل الفسلفي ويعد هو نفسه الاب الشرعي والموسس الفلسفه الوضعيه وهو يعتبر تلميذ لسان سايمون وهو فيلسوف فرنسي

# data[].attributes.headline
ناديه سلطان المجرشي شعبه ٥٠٥

# data[].attributes.subject
ناديه سلطان المجرشي شعبه ٥٠٥

# data[].attributes.body
هو عالم نفس كندي ولد في عام 4 من ديسمبر 1925م، في كندا وتحديداً في منطقة موندرا ألبرتا، هو الولد الوحيد بين إخواته الستة ولأن بلدتهُ نائية بالتالي كان المستوى التعليم فيها ضعيف، وهذا وَلّدَ لدى ألبرت دافعاً ذاتياً للتعليم بحيث اكسب سمات شخصية ساعدته في حياته المهنية الطويلة.

كان والديّ باندورا المصدر الرئيسي لتشجيعه على الانتقال من القرية الصغيرة التي أقاموا فيها والعمل على حماية طريق ألاسكا السريع من الغرق؛ حيث تعرض لثقافات فرعية وهذا ساعد ألبرت على توسيع منظور رؤيته للحياة، حيث انتقل باندورا إلى الولايات المتحدة ومُنِح الجنسية، وتزوج من فيرجينيا فارنز وأنجبت له طفلين.
الالتحاق بجامعة كولومبيا البريطانية حيث بدأ بالعلوم الرئيسية واهتمامه في علم النفس بعد ثلاث سنوات فقط من الدراسة وحصل على شهادته، ثم التحق بكلية الدراسات العليا في جامعة أيوا وكانت هذه الكلية موطنًا لعلماء النفس.

انصب اهتمام باندورا على التفسيرات السلوكية حيث اهتم بنظرية التعلم الاجتماعي وتأثير المجتمع على الفرد، فحصل باندورا على شهادة الماجستير وبعدها على شهادة الدكتوراة في علم النفس الإكلينيكي في عام 1952.

وبعد حصوله على درجة الدكتوراة، حصل على منصب أستاذ فخري في علم النفس الاجتماعي في جامعة ستانفورد، وازداد اهتمام باندورا بالتعلم والنمذجة والتقليد.

فكان من أعظم علماء النفس المعرفي وذو نفوذ، وبناء على تصنيف دراسة استقصائية عام 2002 هو رابع عالم النفس الأكثر تأثيراً في القرن العشرين بعد سكينر وفرويد وبياجية، وانشهر بنظرية التعلم الاجتماعي ومفهوم الفعالية الذاتية وتجارب الدمية الشهيرة بوبو.

قدم كثير من الإسهامات في مجالات عدة في علم النفس الاجتماعي على مدار الستة سنوات ماضية، ومن نظرياته نظرية الإدراك الاجتماعي، العلاج النفسي، علم نفس الشخصية.

كما انتقل من دراسة السلوك إلى علم النفس المعرفي، وهو من اكتشف نظرية التعلم الاجتماعي ونظرية فاعلية الذات، وبسبب تميز باندورا في العمل قد نُسب إلى العمل في تندرا الشمالية لكونه منصب اهتمامه بعلم النفس المرضي لدى الإنسان.

حاول باندورا من خلال نظرية التعلم المعرفي الاجتماعي التنبؤ بكيفية تعلم الناس من خلال مراقبة الآخرين وهذا يسمى بالتعلم بالنمذجة والتقليد، ومن الأمثلة على ذلك كيف يقلد الطلاب المعلمين أو كيف يقلد الأب والده.

# data[].attributes.headline
ورده السالم٥٠٦

# data[].attributes.subject
ورده السالم٥٠٦

# data[].attributes.body
كارل هانريش ماركس «وُلد في ترير في 5 مايو 1818 - وتوفي في 14 مارس 1883»[ar 1]فيلسوفٌ ألماني وناقدٌ للاقتصاد السياسي ومؤرخ وعالم اجتماعٍ ومنظرٌ سياسي وصحفي وثوري اشتراكي؛ درس القانون والفلسفة في جامعتي بون وبرلين، تزوج عام 1843 من الناقدة المسرحية والناشطة السياسية الألمانية جيني فون ويستفالين. بسبب منشوراته السياسية فقد نُزعت الجنسية عنه وأصبح عديماً لها لعقود أثناء عيشه في لندن مع زوجته وأطفاله، خلال حياته طوّر أفكاره بالتعاون مع صديقه فريدرك إنجلز. كتاباته الأشهر هي البيان الشيوعي ورأس المال بأجزائه الثلاثة. كان لفكره السياسي والفلسفي تأثير هائل على التاريخ الفكري والاقتصادي العالمي واستُخدم اسمه للتعبير عن مدرسةٍ فكرية كثيرة التطورات وهي المدرسة الماركسية. أنجب ماركس وزوجته ويستفالن سبعة أطفال لكن وبسبب الظروف الصعبة التي عانوها في لندن لم يبلغ منهم إلا ثلاثة أطفال فقط[167] والأطفال هم: جيني كارولين [الإنجليزية] (1844-1883)، لورا ماركس (1845-1911)، إدغار (1847-1855)، هنري إداورد (1849-1850) جيني إيفلين فرانسيس (1851-1852)، إليانور ماركس (1855-1898) إضافة لطفل توفي قبل تسميته عام 1857 وبحسب بول لافارج زوج لورا ماركس فإن والدها كان أباً مُحباً.[168] زعمت بعض الأقاويل عام 1862 أن ماركس ملك طفلاً من علاقة خارج إطار الزواج واسمه فريدي[169] وقد أنجبه من هيلين ديموت وهي مديرة منزله[170] لكن هذه الأقاويل محل خلاف بسبب عدم وجود أدلة واضحة تؤكدها.[171] اعماله
• نقد فلسفة الحق عند هيغل، [1843][ar 54]
* حول المسألة اليهودية، [1843] (تُرجم بواسطة نائلة الصالحي، ونُشر من قبل دار الجمل عام 2017 الطبعة الأولى)[ar 55]
* مخطوطات كارل ماركس، [1844] (تُرجم بواسطة محمد مستجير مصطفى ونُشر من قبل درا الثقافة الجديدة)[ar 56]
* العائلة المقدسة، [1845] بالاشتراك مع فريدرك أنجلز (تُرجم بواسطة حنا عبود وراجعه فؤاد أيوب، نُشر من قبل دار دمشق)[ar 57]
* أطروحات حول فويرباخ، [1845][ar 58]
* الأيديولوجيا الألمانية، [1845] مع فريدرك أنجلز (تُرجم بواسطة علي أيوب ونُشر من قبل دار دمشق)[ar 59]
* بؤس الفلسفة، [1847] (تُرجم بواسطة محمد مستجير مصطفى ونُشر من قبل دار الفارابي وطبعة التنوير في بيروت عام 2010 الطبعة الرابعة)[ar 60]
* العمل المأجور ورأس المال، [1847] (تُرجم بواسطة إلياس شاهين ونُشر من قبل دار التفدم في موسكو)[ar 61]
* بيان من الحزب الشيوعي، [1848][ar 62]
* الثامن عشر من برومير لويس نابليون، [1852][ar 63]
* أسس نقد الاقتصاد السياسي، [1857-58] (تُرجم بواسطة عصام الخفاجي ونُشر من قبل دار ابن خلدون للطباعة والنشر في عمّان عام 1984 الطبعة الأولى)[ar 64]
* رأس المال: المُجلد الأول [1867] (تُرجم بواسطة فالح عبد الجبار ونُشر بواسطة دار ابن خلدون في بيروت عام 1982 الطبعة الأولى)[ar 65]
* الحرب الأهلية في فرنسا

# data[].attributes.headline
ورده السالم ٥٠٦ 

# data[].attributes.subject
ورده السالم ٥٠٦ 

# data[].attributes.body
اكتئاب ما بعد الولادة هو شعور بالحزن الشديد واضطرابات نفسية مرتبطة في أثناء الأسابيع أو الأشهر القليلة الأولى بعد الولادة.

تكون النساء اللواتي سبق أن أُصبن باكتئابٍ أكثر ميلًا لأن يحدث لهنَّ اكتئاب ما بعد الولادة.

تشعر النساء بالحزن الشديد ويَبكين ويُصبِحن متهيجات ومزاجيات، وقد يفقدن الاهتمام بالنشاطات اليومية وبصغارهنَّ.

ينبغي على النساء مراجعة الطبيب إذا استمرَّ شعورهنَّ بالحزن ووجدنَ صعوبةً في القيام بنشاطاتهن المعتادة لأكثر من أسبوعين بعد الولادة، أو إذا كانت لديهنَّ أفكارٌ حول إلحاق الضَّرر بأنفسهنَّ أو صغارهنَّ.

يُوصى باستعمال توليفة من العلاج النفسي ومضادَّات الاكتئاب للنساء المصابات باكتئاب ما بعد الولادة،

ويُعدُّ اكتئاب ما بعد الولادة baby blues، وهو شعور بالحزن أو التعاسة خلال الأيَّام الثلاثة التالية للولادة، من الحالات الشائعة بعد الولادة.ينبغي ألَّا تشعر المرأة بالقلق إزاء هذه المشاعر بشكلٍ مفرط، وذلك لأنها تختفي في غضون أسبوعين عادةً.

يُعَدُّ اكتئاب ما بعد الولادة تغيُّرًا في المزاج أكثر خطورة،وهُوَ يستمرُّ لأسابيع أو أشهر ويؤثِّر في النشاطات اليوميَّة.يحدث هذا الاكتئاب عند نسبةٍ تتراوح بين 10 إلى 15 في المائة تقريبًا،وفي حالاتٍ نادرةٍ جدًّا، يحدث اضطرابٌ أكثر شدَّةً يُسمَّى ذُهان ما بعد الولادة postpartum psychosis.

الأسباب
تكُون أسباب الحزن أو الاكتئاب بعد الولادة غير واضحة، ولكنَّ قد تُسهِمَ العوامل الآتية فيهما أو تزيد من خطرهما:

اكتئاب ما بعد الولادة

اكتئاب كان موجودًا قبل الحمل أو حدث في أثناء فترة الحمل

اكتئاب ما بعد الولادة حدث في حمل سابق

نوبات سابقة من الحزن أو الاكتئاب حدثت في أثناء أوقات معيَّنة من الشهر (مرتبطة بالطمث) أو عند أخذ وسائل منع الحمل الفمويَّة

أقارب الدرجة الأولى لديهم اكتئاب (التاريخ العائلي)

حالات الشِّدَّة النَّفسيَّة مثل وجود مشاكل زوجيَّة أو وجود شريك عاطل عن العمل أو وجود صعوبات مالية أو عدم وجود شريك

قلَّة الدَّعم من شريك أو من أفراد الأسرة

مشاكل مرتبطة بالحمل (مثل الولادة قبل الأوان أو ولادة طفل لديه عيوب خِلقيَّة)

تَّناقُضُ وِجدانِيّ ambivalence حول الحمل الحالي (على سبيل المثال لأنَّه لم يخُطَّط له أو لأن المراة أخذت في اعتبارها إنهاء الحمل)

مشاكل الرضاعة الطبيعية

قد يُسهِمُ الانخفاض المُفاجئ في مستويات الهرمونات (مثل الإِسترُوجين والبروجسترون وهرمونات الغُدَّة الدرقية) والذي يحدث بعد الولادة، وقلَّة النوم في الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة.كما قد يُمارس الجين الذي يجعل المرأة أكثر عرضة للاكتئاب التالي للولادة دورًا أيضًا.

إذا عانت النساءُ من الاكتئاب قبل أن يُصبحن حوامل، فعليهنَّ إخبار الطبيب أو القابلة،حيث يتفاقم مثل هذا الاكتئاب غالبًا ويُصبِح اكتئاب ما بعد الولادة.يُعدُّ الاكتئاب في أثناء الحمل شائعًا وهو عامل خطر مهم للاكتئاب التالي للولادة.

الأعراض
عادةً ما تظهر أعراض اكتئاب ما بعد الولادة تدريجيًا على مدى 3 أشهر، ولكنها قد تبدأ بشكل مُفاجئ أكثر،ويُؤثِّرُ اكتئاب ما بعد الولادة في قدرة المرأة على رعاية نفسها وصغيرها.
قد تنطوي أعراض الاكتئاب التالي للولادة على

الحزن الشديد

بكاء متكرِّر لا يمكن ضبطه

تَقَلُّبات المزاج

التهيج والغضب

تنطوي الأَعرَاض الأقلُّ شيوعًا على

التَّعب الشديد

مشاكل النوم (النوم لمدة طويلة أو قلة النوم)

الصُّدَاع ووجع في الجسم

ضعف الاهتمام بالجنس وبنشاطاتٍ أخرى

نوبات القلق أو الهَلع

نَقص الشَّهية أو الإفراط في تناول الطعام

صعوبة في تأدية العمل

نقص الاهتمام بالصغير أو قلق غير عقلاني بشأنه

شعور بعدم القدرة على رعاية الصغير أو عدم الكفاءة كأمّ له

الشُّعور بالذَّنب إزاء هذه المشاعر

الخَوف من التسبب بأذى للصغير

أفكار انتحاريَّة

قد لا تُكوِّنُ النساء رابطةً مع صغارهنَّ،ونتيجةً لذلك، يمكن أن يُواجه الطفل مشاكل عاطفيَّة واجتماعيَّة ومعرفيَّة لاحقًا.

بالنسبة إلى بالذُّهان بعد الولادة، قد يترافق الاكتئاب مع أفكار انتحارية أو عنيفة أو هلاوس أو سلوك غريب،وأحيانًا ينطوي ذهان ما بعد الولادة على رغبة في إلحاق الأذى بالصغير.

كما قد يصبح الآباء مكتئبين أيضًا، وقد تزداد الشدَّة المتعلقة بالحياة الزوجية.

يُمكن أن يستمر الاكتئاب بعد الولادة لشهورٍ أو سنوات إذا لم يُعالَج،ويعود اكتئاب ما بعد الولادة عند نحو واحدةٍ من كل 3 نساء سبق أن أصبن به.

الوقاية من اكتئاب ما بعد الولادة

الوقاية من اكتئاب ما بعد الولادة
تستطيعُ النساءُ اتخاذ خطواتٍ للتصدِّي لمشاعر الحزن بعد إنجاب طفل:الحصول على أكبر قدرٍ ممكنٍ من الراحة، على سبيل المثال، عن طريق أخذ قيلولة في نفس الوقت مع الصغيرعدم محاولة القيام بكلِّ شيء، فمثلًا، من خلال عدم محاولة الحفاظ على منزل نظيف وتجهيز وجبات الطعام في المنزل دائمًاطلب المساعدة من أفراد العائلة والأصدقاءالتَّحدُّث إلى شخصٍ ما (الزوج أو الشريك أو أفراد العائلة أو الأصدقاء) عن مشاعرهنَّ.الاستحمام وارتداء ملابس يوميًّاالخروج من المنزل بشكلٍ مُتكَرِّر، فمثلًا، لأداء مهمة أو مقابلة الأصدقاء أو المشيإمضاء الوقت وحدها مع الزوج أو الشريكالتَّحدُّث مع الأمهات الأُخرَيَات حول التجارب والمشاعر المشتركةالانضمام إلى مجموعة دعم للنساء اللواتي يُعانين من الاكتئابإدراك أنَّ التعب وصعوبة التركيز والشكوك حول كونها أصبحت أمًا ليست إلا مجرد أمور طبيعية عند الأمهات الجدد وأنَّ هذه التأثيرات عابرة عادةً

# data[].attributes.body
أننا نقضي ساعات طويلة من اليوم في اكتساب المعرفة من خلال هذا النوع من التعلم، كل واحد منا لديه ذخيرة من الأشخاص الذين نأخذهم كمراجع في مجالات مختلفة من الحياة: آباؤنا ومعلمونا وزملائنا في العمل وأصدقائنا والشخصيات العامة التي “تلهمنا” ، إلخ.

تقريبًا دون أن ندرك ذلك ، نكرر السلوكيات التي نراها في الآخرين، ومع ذلك ، نحن لسنا روبوتات. نختار النمط ، ونراقبها بعناية ، ونحفظها ونقيّم ما إذا كان من الممكن تقليدها أم لا، ضمن التعلم غير المباشر ، هذا التقييم مهم جدا، في الواقع ، هذا هو ما يميز طريقة باندورا في مشاهدة التعلم مقارنة بالنماذج الأخرى ، وما سيؤدي إلى إعادة تقييم لاحقًا للنظرية ، ووصفها بأنها تعلم معرفي اجتماعي.

عندما يشغل الناس الذاكرة ، فإننا ننفذ الصورالذهنية لما رأيناه يفعله نموذجنا. نستخدم أيضًا البلاغة اللفظية الداخلية ، ونتذكر ما حدث في تلك اللحظة. من هناك ، نتخذ قرارات: “ما إذا كنا نريد إعادة إنتاج السلوك المكتسب أم لا” ؛ “إذا فعلنا ذلك بالضبط ، إذا ابتكرنا” … يمكننا حتى تعديله وفقًا لهدفنا. يلعب دور دافع كل شخص واهتمامه بتنفيذ السلوك.[2]
في نظرية التعلم الاجتماعي ، حدد باندورا 4 عمليات تتطور بالضرورة في التعلم الاجتماعي:

1. الاهتمام: من الضروري للغاية أن يركز انتباه المتعلم على النموذج الذي يؤدي السلوك، أي إلهاء يقطع مهمة التعلم.

2. الحظر: تلعب الذاكرة دورًا مهمًا جدًا، يجب على الشخص الذي يدمج سلوكًا جديدًا أن يخزنه في ذاكرته لإعادة إنتاجه لاحقًا.

ناديه سلطان المجرشي

# data[].attributes.headline
خلود السالم انتساب٥٠٦

# data[].attributes.subject
خلود السالم انتساب٥٠٦

# data[].attributes.body
متلازمة مونخهاوزن، (بالإنجليزية: Munchausen syndrome)‏ هو خلل نفسي، يختلق المصاب به أمراضاً ووعكات صحيةوإصابات أو أزمات نفسية بغرض جذب الانتباه أو التعاطف من الآخرين. وهذه الأصابات أو الأمراض يحدثها المصاب في نفسه أو يتسبببها أو يختلقها اختلاقاً. يعرف أيضاً هذا الخلل باسم «عَرَض إدمان المستشفيات». في متلازمة مونخهاوزن، الشخص المتضرر يبالغ أويخلق أعراض لأمراض في حدّ ذاتها للحصول على العلاج، الاهتمام، التعاطف، والراحة من قبل العاملين في المجال الطبي. في بعضالحالات القصوى، الأشخاص الذين يعانون من متلازمة مونخهاوزن لديهم إدراك تام للممارسات الطبية وهم قادرون على إنتاج الأعراضالتي تؤدي إلى القيام بتحاليل طبية طويلة ومكلفة، البقاء في المستشفى لفترات طويلة وعمليات لا لزوم لها. ينبغي على الأطباء أو مقدميالخدمات الطبية النظر في العمل مع اختصاصيي الصحة العقلية للمساعدة في علاج اضطراب المزاج ، وكذلك لتجنب إنقال مقابل [3] يجبأن يرتكز العلاج الطبي على الاضطرابات النفسية الكامنة : اضطراب المزاج ، واضطراب القلق ، أو اضطراب في الشخصية.

# data[].attributes.headline
خلود السالم انتساب ٥٠٦

# data[].attributes.subject
خلود السالم انتساب ٥٠٦

# data[].attributes.body
عجت حياة جون ديوي بالنشاط والحركة، حيث تعدى تأثيره الولايات المتحدة الأمريكية وامتد إلى بقية العالم فترجمت كتبه إلى لغات عديدةواستشارته الحكومة الروسية عقب ثورتها ليضع نظامها التعليمي على اسس تقدمية، وزار محاضرا كلا من اليابان والصين وتركيا والمكسيك. كانت لنظرياته وطرائقه أعمق الاثر في توجه التربية في سائر الأمم الناطقة باللغة الإنكليزية والمتأثرة بثقافتها.

وقد نقل متري قندلفت إحدى كتب ديوي إلى العربية باسم «مدرسة الغد»عجت حياة جون ديوي بالنشاط والحركة، حيث تعدى تأثيرهالولايات المتحدة الأمريكية وامتد إلى بقية العالم فترجمت كتبه إلى لغات عديدة واستشارته الحكومة الروسية عقب ثورتها ليضع نظامهاالتعليمي على اسس تقدمية، وزار محاضرا كلا من اليابان والصين وتركيا والمكسيك. كانت لنظرياته وطرائقه أعمق الاثر في توجه التربية فيسائر الأمم الناطقة باللغة الإنكليزية والمتأثرة بثقافتها.

وقد نقل متري قندلفت إحدى كتب ديوي إلى العربية باسم «مدرسة الغد»ولقد وضع ديوي كتابا سماه "كيف نفكر وكيف نحل المشاكل"ووضع خمس مراحل لحل أي مشكلة وهي:

1. الشعور بالمشكلة

2. تعريف المشكلة وتحديدها

3. وضع الفرضيات واقتراح الحلول

4. التحقق من التجربة أي اختبار الفرضيات

5. الوصول إلى النظرية والتعميم.

# data[].attributes.headline
بيان يوسف البطاط 

# data[].attributes.subject
بيان يوسف البطاط 

# data[].attributes.body
الإرشاد الاجتماعي
مصطلحٌ عام يشير إلى أيّ إرشاد مهني يهدف إلى علاج خللٍ وظيفي واقع ضمن مجموعة مترابطة. يصفُ المصطلحُ نظاماً إرشادياً للوقاية يعملُ لمجابهة القصور النفسي من خلال تحسين وتطوير الدعم الاجتماعي. يُشار إلى المجتمع في هذه الحالة كمجموعةٍ من الأفراد المتفاعلين فيما بينهم والذين تربطهم سِمة مشتركة، قد تكون مثلاً مكان السكن، أو اهتماماً مهنياً، ولكن المرشد الاجتماعي يوظّف هذه السمة المشتركة لإسداء المشورة لمجموعة من الناس.

مميزات الإرشاد الجماعي: - الترشيد والاقتصاد في النفقات والوقت والجهد وعدد المرشدين. - تعد أفضل طرق الإرشاد بالنسبة للحالات التي تقاوم العلاج الفردي وتتحفظ ولا تسعى أو تتعاون في حل المشكلة. - يتعلم الفرد من الجماعة جوانب كثيرة فهي تكسبه مزيداً من الثقة بالذات وتضفي عليه روح التعاون والتفاعل والانسجام مع الآخرين.

يعد الارشاد الجماعي من طرق الارشاد وهو غاية في الاهمية للفرد والجماعة علي حد سوا ،ويعد الارشاد الجماعي مهم لعدة أسباب منها:

يمكن من خلال الارشاد الجماعي الوصول الي أكبر قدر ممكن من الافراد،وهذا يوفر الوقت والجهد علي أخصائي الارشاد.

ينمي الارشاد الجماعي روح المشاركة والحوار ويشجع علي افراد الجماعة علي تطبيق الارشاد بصورة جماعية.

يزيد الارشاد الجماعي من ثقة أفراد الجماعة ،لتشابه المشكلة لديهم،وان الفرد فيهم ليس لوحده بل يوجد أخرون يشاركونه المشكلة ويرغبون في ايجاد حل لها.

يمكن من خلال الارشاد الجماعي ان يعبر الافراد عما يدور في خاطرهم من وجهة نظر ورؤية للحل وهذا يعد عامل ايجابي في الارشاد الجماعي.

يزيد الارشاد الجماعي الافراد قدرته علي التغلب علي مشكلاتهم والمصاعب التي يمرون بها .

يعد الارشاد الجماعي طريقة فعالة من الارشاد،ويستخدم في المؤسسات ويحقق نتائج.

يعزز الارشاد الجماعي الشعور بالاحترام للجماعة والانتماء لها وهذا يعد عامل ايجابي ،يزيد من فاعلية الارشاد.

# data[].attributes.headline
وجدان راشد السبيعي ط انتساب

# data[].attributes.subject
وجدان راشد السبيعي ط انتساب

# data[].attributes.body
دايفيد إميل دوركايم ‏ فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي. أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، وقد وضع لهذا العلم منهجية مستقلة تقوم على النظرية والتجريب في آن معا. أبرز آثاره «في تقسيم العمل الاجتماعي»، و«قواعد المنهج السوسيولوجي». أسس رسميًا الانضباط الأكا
ولد إميل دوركايم سنة 1858 بمدينة إبينال بفرنسا حيث نشأ في عائلة من الحاخاميين ذات الأصول اليهودية. وكان تلميذًا بارعًا وما لبث أن التحق بـمدرسة الأساتذة العليا (وهي من أفضل مؤسسات التعليم العالي في فرنسا.) سنة 1879 حيث احتكّ ببعض شبان فرنسا الواعدين مثل جان جوريس أو هنري برغسون غير أن الأجواء بالمدرسة لم تعجبه فالتجأ إلى الكتب ليتجاوز الفلسفة السطحية (في نظره) التي كان يدين بها رفاقه.
وفاته

مات إميل دوركايم 15 نوفمبر 1917 في باريس ودفن في مقبرة مونبارناس
اهتم دوركايم خلال حياته المهنية بثلاثة أهداف. أولًا، تأسيس علم الاجتماع كنظام أكاديمي جديد.[22] ثانيًا، تحليل كيف يمكن للمجتمعات الحفاظ على إدماجها الاجتماعي في العصر الحديث، في الوقت الذي لم يعد من الممكن فيه افتراض أشياء مثل الخلفية الدينية والعرقية المشتركة؛ تحقيقًا لهذه الغاية، كتب الكثير عن تأثير القوانين والدين والتعليم والقوى المشابهة على المجتمع والإدماج الاجتماعي.[22][23] أخيرًا،
مؤلفاته

1893: حول تقسيم العمل الاجتماعي «De la division du travail social».[31]
1895: قواعد المنهج في علم الاجتماع «Les Règles de la Méthode Sociologique»[31]
1897: الانتحار «Le Suicide»
1912: الأشكال الأولية للحياة الدينية «Les formes élémentaires de la vie religieuse».[31]
الإرث والتأثير

غيلبرت برو دوركايم عدل
تُعتبر مارغريت غيلبرت فيلسوفة معاصرة للظواهر الاجتماعية (التي ناقشها دوركايم)، وقدمت قراءة متعاطفة مع مناقشة دوركايم للحقائق الاجتماعية في الفصل الأول ومقدمات كتاب «قواعد النهج الاجتماعي». تقول غيلبرت في القسم الثاني من الفصل الرابع من كتابها «حول الحقائق الاجتماعية» (في عام 1989) -الذي قد يمثل عنوانه تكريمًا لدوركايم، في إشارة إلى «حالاته الاجتماعية السيئة»- أن بعض تصريحات دوركايم التي قد تبدو واهيةً فلسفيًا، مهمة ومثمرة.

# data[].attributes.body
الاحباط : يعرف بأنه إصابة الفرد بحالة من اليأس وخيبة الأمل تدفعه للاستسلام والرغبة في الانطواء وقد ينتج عنها فقدان للثقة بالنفس، وغالباً ما تظهر هذه الحالة بعد فشل محاولات عديدة وضياع جهود مبذولة في سبيل تحقيق هدف معين وذلك نتيجة لعوائق خارجيّة كالعوامل الاقتصادية والاجتماعية، أو نتيجة لعوائق داخليّة يكون منشأها الفرد نفسه.

من الأعراض التي تشير لوجود هذه الحالة لدى الفرد أو الجماعة ما يلي:

-فقدان الثقة بالنفس.

-العيش في حالة من القلق المتواصل.

-البكاء بدون سبب.

-فقدان القدرة على التّركيز.

-الإصابة بحالة من الخمول والكسل.

-اضطرابات النوم.

-الشعور بآلام غير مفسرة في العديد من أجزاء الجسم.

من الأسباب الشائعة التي تؤدي لظهور حالة الإحباط ما يلي: تراكم المشاكل بدرجة كبيرة يفقد فيها الفرد القدرة على التفكير في كل واحدة منها على حدة، حتى يعتقد أنه قد وصل إلى مرحلة لا يستطيع فيها حل مشاكله. المرور بفترات انتقالية مثل تغيير الوظيفة أو الانفصال عن شريك الحياة ما يتسبب في كسر الروتين اليومي الذي اعتاد عليه الفرد، فيقف حائراً متردداً من الخروج من منطقة الراحة والأمان الخاصة به والدخول في منطقة جديدة لم يعتد عليها من قبل. عدم مطابقة الواقع للتوقعات التي يرسمها الفرد في مخيلته مثل الربح الذي سيحققه في مشروع على سبيل المثال، ما يسبب له خيبة أمل كبيرة قد تتطور حتى يصل إلى حالة الإحباط. التعرض لضغوطات من المجتمع المحيط ما يحول دون تحقيق ما يريد. عدم توفّر المقومات الأساسية التي يحتاجها الفرد في سبيل العمل على تحقيق مراده

طرق التخلص من الإحباط

الأنشطة والتمارين الجسدية هناك بعض التمارين والأنشطة الجسدية التي تساعد الشخص على التخلص من الإحباط عند قيامه بها ومنها ما يلي:

١-ممارسة تمارين التنفس كالشهيق والزفير.

٢-ممارسة رياضة اليوجا.

٣-السفر.

٤- ممارسة الهوايات.

٥-التعرف على ثقافات جديدة.

٦-ممارسة التأمل فهو يساهم في تركيز العقل على حل المشاكل والتخفيف من الإحباط والتوتر.

# data[].attributes.headline
أصاله منصور الفطيش | ط انتساب . 

# data[].attributes.subject
أصاله منصور الفطيش | ط انتساب . 

# data[].attributes.body
تعاني معظم الأمهات الحديثات من «اكتئاب ما بعد الولادة» للطفل والذي يشتمل في العادة على تقلُّبات في المزاج ونوبات من البكاء والقلق وصعوبة في النوم. تبدأ حالات الكآبة النفاسية خلال يومين أو ثلاثة بعد الولادة، وقد تستمر لمدة أسبوعين.
لكن بعض الأمهات الجديدات قد يعانين من أشكال من الاكتئاب أكثر حدةً وأطول زمنًا، وتعرف باكتئاب ما بعد الولادة. بشكل نادر، قد يظهر اضطراب في المزاج بعد ولادة الطفل يسمى ذِهان ما بعد الولادة.الأعراض
تختلف علامات وأعراض الاكتئاب بعد الولادة، وهي تتراوح بين الطفيف إلى الشديد.

أعراض الكآبة النفاسية بمرحلةِ ما بعد الولادة

علامات وأعراض الكآبة النفاسية، والتي تستمر لأيام قليلة أو لأسبوع أو اثنين بعد ولادة طفلكِ، ربما تتضمن:

التقلُّبات المزاجية
القلق
الحزن
التهيُّج
الشعور بالإرهاق
البكاء
انخفاض التركيز
مشاكل الشهية
صعوبة في النوم

الأسباب
لا يوجد سبب وحيد للاكتئاب بعد الولادة، ولكن يمكن أن تلعب المشكلات البدنية والانفعالية دورًا.

التغييرات البدنية. بعد الولادة، قد يسهم الانخفاض الكبير في هرموني (الإستروجين والبروجيسترون) في الجسم في الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة. وكذلك يمكن أن تنخفض بعض الهرمونات التي تفرزها الغدة الدرقية بدرجة كبيرة أيضًا مما يجعل المرأة تشعر بالتعب والكسل والاكتئاب.
مشكلات نفسية. عند الحرمان من النوم وكثرة المهام المرهقة للغاية، يمكن أن تعاني المرأة التعامل مع المشكلات ولو البسيطة. ويمكن أن تكون قلقة حول القدرة على رعاية المولود الجديد. ويمكن أن تشعر بقلة الجاذبية ومحاولة الشعور بالهوية بصراع قوي أو الشعور بفقدان التحكم في مجريات الحياة. ويمكن أن يتسهم أيٌّ من هذه المشكلات في الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة.
عوامل الخطر
يمكن لأي أم جديدة أن تعاني من اكتئابِ ما بعد الولادة ويمكن أن تتطور بعد ولادة أي طفل، وليست الولادة الأولى فقط. ومع ذلكِ، تزداد الخطورة إذا:

كان لديكِ تاريخ مَرَضي من الاكتئاب، سواء أثناء الحمل أو في أوقات أخرى
كان لديكِ اضطراب ثنائي القطب
عانيتِ من اكتئاب بعد الولادة السابقة
كان لديكِ أفراد من الأسرة يعانون من الاكتئاب أو اضطرابات مزاجية أخرى

الوقاية
إذا كان لديكِ تاريخ سابق للإصابة بالاكتئاب — لا سيما اكتئاب ما بعد الولادة — فأخبري طبيبك ما إذا كنتِ تخططين للحمل أو في أقرب وقت تعرفين فيه أنكِ حامل.

خلال الحمل، يمكن لطبيبك مراقبتكِ عن كثب لملاحظة ظهور أي علامات أو أعراض للاكتئاب. قد يجعلكِ الطبيب تُكملي استبيان فحص الاكتئاب خلال حملكِ أو بعد الولادة. يمكن السيطرة في بعض الأحيان على الاكتئاب الخفيف من خلال مجموعات الدعم والاستشارة والعلاجات الأخرى. وفي الحالات الأخرى، قد يُوصى بتناول الأدوية المضادة للاكتئاب — حتى خلال الحمل.
بعد ولادة طفلك، قد يُوصي طبيبك بالخضوع لفحص الحالة الطبية ما بعد الولادة بحثًا عن علامات وأعراض الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة. كلما تم الاكتشاف مبكرًا،

# data[].attributes.headline
(وجدان راشد السبيعي طالبه انتساب )

# data[].attributes.subject
(وجدان راشد السبيعي طالبه انتساب )

# data[].attributes.body
ما هو الاضطراب من النوع ثنائي القطب؟

تتميز الاضطرابات الثنائية القطب أو اضطرابات الهوس الاكتئابي بِتَقَلُّبات حادة في نشاط، وتفكير ومزاج الفرد. حيث يمر الأشخاص الّذين يُعانُون مِن الاضطرابات من النوع ثنائي القطب مثلاً بِمراحِل اكتِئَاب ومراحل انشِراح ومزاج انفعالي غير عادِي، والتي تكون مصحوبة بِزِيادَة واضِحة في النشاط. إذا كانت حِدّة هَذِه المراحِل ضعيفة، فإنّها تُسمى حالات الهَوَس الخَفِيف (Hypomania) المصحوبة بأعراض نوبات الهَوس. تظهر في حالات الهوس الشديد - إضافة إلى ذلك - أعراض (علامات مرضية) الذُهان، مِثل جنون العظمة أو البارانويا.
ما هي وتيرة الإصابة بالاضطرابات من النوع ثنائي القطب؟

يُصَاب ما بين 1 و3 أشخاص من أصل 100 شخص خِلال حَيَاتِهم باضطراب من النوع ثنائي القطب. وعلى عكس الأمراض الاكتئابية البحتة، فإن النساء والرِّجَال يصابون بنفس الوَتِيرَة. يُعاني الأشخاص المُصابون باضطرابات من النوع ثنائي القطب غَالِباً من أمراض عَقلِية أُخرَى، مِثل اضطرابات القلق، واضطِرَاب الوَسواس القَهري، والإدمان، واضطِرابات الشخصية أو مُتلازِمة اضطِراب فَرط الحركة ونقص الانتباه (ADHD /Attention deficit hyperactivity disorder).
هل هناك أشكال أو مسارات مختلفة لهذا المرض؟

يتَمَيَّز الاضطراب ثنائي القطب (النوع 1) بِتَعرّض المُصابين لنوبات هَوَس واكتِئَاب حَادّين، بينما الاضطراب ثنائي القطب (النوع 2) يكون أيضاً مصحوباً بِظهور نوبات اكتئاب، التي قد تتبادل مع نوبات هَوَس غير حَادّة - نوبات الهوس الخفيف.
كيف يُمكن للمرء معرفة ما إذا كان مصاباً باضطراب ثنائي القطب مِن عَدَمه؟

يكون الأقرباء - في كثيرٍ مِن الحالات - هم من يَحُثّ المريض على استشارة طبيب لِفَحص التَّقلبات المزاجية "الشديدة لِلغاية" الّتي يُعَاني مِنها. يتم تشخيص الإصابة بالاضطراب ثنائي القطب عن طريق "تشخيص سريري"، هذا يعني أن ليست هناك قيمة تحاليل مخبرية التي قد تشير إلى وجود المرض.
الوقاية
لا توجد طريقة مؤكدة للوقاية من الاضطراب ثنائي القطب. إلا أن تلقِّي العلاج مع أولى علامات اضطرابات الصحة العقلية قد يُساعد في الحيلولة دون تفاقم الاضطراب ثنائي القطب أو حالات أخرى متعلقة بالصحة العقلية..

# data[].attributes.headline
زهراء العليوي 606 

# data[].attributes.subject
زهراء العليوي 606 

# data[].attributes.body
بيير ماري فيليكس جانيت (بالفرنسية: Pierre Janet)‏ (بالفرنسية: [ʒanɛ]؛ 30 مايو 1859 - 24 فبراير 1947) هوأحد علماء النفس الفرنسيين الرائدين، كما أنه فيلسوف ومعالج نفسي في مجال التفارق والصدمة النفسية.

درس جانيت تحت إشراف جان مارتن شاركو في المختبر النفسي فيمستشفى بيتي سالبترير في باريس. ونشر جانيت لأول مرة نتائج أبحاثه في أطروحته الفلسفية في عام 1889 وأطروحته الطبية، الحالة العقلية لحالات الهيستريا المرضية، في عام 1892. ثم حصل على درجة البكالوريوس في الطب في العام التالي في عام 1893.

في عام 1898، تم تعيين جانيت محاضرًا في علم النفس في جامعة السوربون، وفي عام 1902 حصل على منصب رئيس قسم علم النفس التجريبي والمقارن في جامعة كوليج دو فرانس، وهو منصب شغله حتى عام 1936. وكان عضوًا في معهد فرنسا من عام 1913، وكان شخصية مركزية في علم النفس الفرنسي في النصف الأول من القرن العشرين
كان جانيت من أوائل الناس الذين نادوا بأن هناك علاقة بين الأحداث في حياة الشخص الماضية والصدمات الحالية التي يتعرض لها، وصاغ ذلك تحت عبارة "التفارق"[8] و"اللاوعي".[9] مهدت دراسته عن "العاطفة المغناطيسية" أو "العلاقة" بين المريض والمنوم في وقت لاحق لظاهرة الانتقال.[10]
وقد شهد القرن العشرين على تقديم جانيت نموذجًا رائعًا للعقل من حيث مستويات الطاقة والكفاءة والكفاءة الاجتماعية، وهو ما وضعه في المنشورات بما في ذلك الهواجس والشعور النفسي (1903) ومن الكرب إلى النشوة (1926)، وغيرها.[11] في إطار اهتمامه ببناء الشخصية من الناحية الاجتماعية، تم مقارنة هذا النموذج مع نموذج السلوك الاجتماعي لجورج هربرت ميد[12] وهو ما يفسر الثناء المبكرالذي أثناه جاك لاكان على جانيت قائلًا "لقد أثبت جانيت بما يثير الإعجاب دلالة مشاعر الاضطهاد كلحظات ظاهرية في السلوك الاجتماعي

# data[].attributes.body
الإرشاد العرضي هو إرشاد صدفي طارئ، عابر، سريع، مختصر، غير مخطط، ليس له برنامج، وهو إرشاد سطحي يهدف إلى طمأنة العميل، ولا يحاول التعمق في فهم ديناميات الشخصية والصراعات، إنه عمل أكثر منه عملية، ولا تنطبق فيه إجراءات عملية الإرشاد بتفاصيلها الكثيرة، ولكن المرشد يطبق منها ما يسمح به الوقت أو الموقف ونحن نتناوله هنا لأنه موجود فعلا. فهو يستغل أي فرصة تستنح لتقديم أي قدر من الخدمات، حتى إذا لم تنفع كثيرا، فهي تنفع قليلا، ولا تضر، خاصة إذا قدمت الخدمة في اللحظة السيكلوجية المناسبة.
ويستخدم الإرشاد العرضي مع بعض الحالات التي لا يحتاج الأمر فيها إلا إلى إرشاد سريع ومختصر، كما في حالات سوء التوافق الوقتي أو اضطراب الشخصية العابر والانحراف العارض والمواقف الطارئة.
ويرى معظم المرشدين أن طريقة الإرشاد العرضي يجب ألا تستخدم إلا في أضيق الحدود، وحين لا تتوافر الإمكانات، أو حين لا تستدعي الحالة، وعندما يكون وقت المرشد محدودا، أو عندما يكون المرشد غير مقيم.
نقد الإرشاد العرضي:
يكاد نقد الإرشاد العرضي يأخذ شكل الهجوم على خط مستقيم، وفيما يلي بعض نقاط الهجوم.
- يشبهه البعض بأنه عملية هشة كالثوب المهلهل، هو ثوب شكلا ولكنه مهلهل.
- لا يقبل كثيرا، بمقارنته بطرق الإرشاد الأخرى مثل الإرشاد النفسي الديني أو الإرشاد غير المباشر أو الإرشاد السلوكي وغيرها من الطرق التي تتضمن جهدا كبيرا وتحدث أثرا ملموسا للتغيير الواضح في سلوك العميل.
- هو إرشاد ناقص أو غير متكامل، كثير المحذوفات والفجوات، ويتغاضى عن كثير من إجراءت عملية الإرشاد، ويقتصر في الأغلب والأعم على تناول مجال محدود من مجالات الحياة أو المشكلات، ويتجاهل باقي النواحي، ولذلك فهو ضعيف "لا يسمن ولا يغني من جوع".
- يعتبر طريقة "إرشاد على الماشي" أو "إرشاد على قدر ما قسم" ولذلك فهو غير مقبول علميا، لأنه لا يزيد عن كونه نوعا من "إرشاد المصاطب".
وعلى الرغم من هذا فإن الإرشاد العرضي له بعض القيمة، ولو بطريقة "رائحة البر ولا عدمه" إنه يقطع بعض الشوط في الطريق والاتجاه الصحيح، إلا أن مدى المضي ليس كافيا ولا يصل إلى الهدف المنشود. وإنه باختصار أحسن من لا شيء.

# data[].attributes.headline
زهراء الجمعة 605

# data[].attributes.subject
زهراء الجمعة 605

# data[].attributes.body
يعرف عن الإرشاد باللعب أنه طريقة شائعة الاستخدام في مجال إرشاد الأشخاص ذوي الإعاقة على أساس أنه يستند إلى أسس نفسية وله أساليب تتفق مع مرحلة النمو التي يمر بها الشخص منذ الطفولة وبما يتناسب معه وأنه يفيد في التعليم وفي عملية تشخيص المشكلات وفي علاج الاضطراب السلوكي. ويفترض في الإرشاد باللعب أن الطفل يقوم وهو يلعب بعملية لعب أدوار يعبر فيها عن مشاعره ومشكلاته لأنه ليس كالكبار الذين يمكنهم عمل ذلك بالكلام والتعبير.

أسس الإرشاد باللعب:

يقوم الإرشاد باللعب على أسس نفسية لها أصولها في ميادين علم النفس العام وعلم نفس النمو وعلم النفس العلاجي فاللعب بصفة عامة هو أي سلوك يقوم به الفرد دون غاية علمية مسبقة. وتحاول نظريات اللعب تفسير لماذا لابد أن يلعب الأشخاص في كل الأعمار فنجد منها نظرية الطاقة الزائدة التي تعتبر اللعب تنفيساً ضرورياً للطاقة الزائدة عند الفرد وهناك النظرية الغريزية التي تقول إن اللعب يستند إلى أساس غريزي فهو نشاط ضروري لتدريب وتهذيب الغرائز والدوافع مثل المقاتلة والعدوان وهناك نظرية التلخيص التي تفترض أن الطفل وهو يعوم ويحفر الكهوف ويتسلق الأشجار في لعبه إنما يلخص ما كان يعمله أجداده بل يلخص تاريخ الجنس البشري كله وهناك نظرية تجديد النشاط بالتسلية والرياضة كشيء ضروري بعد التعب والإجهاد في العمل.

اشباع حاجات الطفل:

مثل حاجاته إلى اللعب نفسه حين يلعب وحاجته إلى التملك حين يشعر أن هناك أشياء يمتلكها وحاجته إلى السيطرة حين يشعر أن هناك أجزاء من بيئته يسيطر عليها وحاجته إلى الاستقلال حين يلعب بحرية ويعبر عن نفسه بالطريقة التي يفضلها هو دون توجيه من الآخرين

وفي النهاية يمكننا اعتبار الإرشاد باللعب أنسب الطرق لإرشاد الطفل، ويمكن الاستفادة منه تعليمياً وتشخيصياً وعلاجياً وحركياً في الوقت نفسه، كما أنه يتيح خبرات نمو بالنسبة للطفل في مواقف مناسبة لمرحلة نموه، وتعطي فرصة للطفل للتعبير الاجتماعي في شكل نموذج مصغر لما في العالم الواقعي الخارجي، كما يتيح فرصة التنفيس الانفعالي ويخفف عن الطفل التوتر الانفعالي وأخيراً يمثل فرصة لإشراك الوالدين والتعامل معهما في عملية الإرشاد.

# data[].attributes.body
تارد عالم اجتماع ومنظر فرنسي، درس القانون وعمل كقاضي تحقيق بحث ومن خلال ذلك تعرف إلى الكثير من المشكلات الواقعية مما أتاح له الفرصة في القراءة والكتابة في هذه المشكلات.

كما عمل تارد أستاذ للفلسفة الأخلاقية في السوربون حيث أصبح أستاذ في الفلسفة كما انتخب رئيس للمعهد الفرنسي، وكتب مجموعة من المؤلفات والمقالات المهمة منها: (قوانين المحاكاة)، (المنطق الاجتماعي)، (التعارض الكوني)، (القوانين الاجتماعية).

إسهامات جبريل تارد:

كما يعتبر تارد من رواد نظرية التحليل الاجتماعي وتركز هذه النظرية على عملية المحاكاة الاجتماعية أي تكرار الأفعال المتشابهة.

حيث يرى تارد أنه يوجد في نطاق البحث العلمي ثلاث عمليات أساسية وهي:

1- التكرار.

2- التعارض

3- التوافق.

فجميع الأشكال المتشابهة ترجع في الأصل إلى التكرار والذي يعتبره تارد من وجهة نظره أنه كوني، حيث أن المجتمع يبدأ في التطور عندما يتجه الفرد نحو جعل سلوكه على نفس خط سلوك الآخرين.

حيث أن تارد لم يتمكن من تطبيق النتائج العلمية لنظريته عن المحاكاة، وإن كان تارد قدم أداة لهذه النظرية التطورية الاجتماعية.

# data[].attributes.headline
شمسا علي سالم الكري 

# data[].attributes.subject
شمسا علي سالم الكري 

# data[].attributes.body
التوهم بالمرض

التعرّض لمشاكل صحية في الطفولة، ممّا يخلق حالة من القلق والخوف من أي شيء مستقبلي. التعرّض لموقف صادم أو مليء بالضغوط النفسية. التعرض للعنف خلال فترة الطفولة. إصابة أحد الآباء أو أفراد الأسرة بمرض خطير، ممّا يشكل حالة من الخوف عند الشخص  .... لا يوجد دليل قطعي لغاية الان على الاسباب الموديه لمثل هذا الحالات الا ان العلماء توصلو لعوامل قد تساعد على ظهوره مثل :

١-ضعف في القدره على فهم الاحاسيس الجسديه والمرضيه

٢-وجود شخص في الاسره يعاني من هذا المشكله

٣-التعرض لمشاكل صحيه في الطفوله مما يخلق حالة من القلق و الخوف من اي شي مستقبلي

٤- التعرض للعنف خلال فترة الطفوله

ومن اعراض التوهم بالمرض هي

١-تسلط فكرة المرض على الشخص والشعور العام بعدم الراحه

٢-تضخيم شدة الاحساس العادي بالتعب والالم والاهتمام المرضي والانشغال الدائم بالجسم والصحه والعنايه الزائده بها

٣-يميل المصابون بمرض توهم المرض للشكوى المستمره من اوجاع وآلام غامضه

٤- الشعور بالنقص مما يعوق الاتصال الاجتماعي ويودي الى الانعزال والانسحاب

ومن علاج التوهم المرضي

هو بالعلاج سلوكي المعرفي  ( بشكل فردي اوجماعي ) والذي يعد من الطرق الفاعله جداً في علاج هذه الحالات لانه يعلم الشخص المهارات التي تساعده في تجاوز المرض والطرق :

١-مساعدة الشخص لي التعريف على وضعه النفسي وحقيقة مخاوفه ومعتقداته

٢-مساعدة في التعرف على طرق اخرى لمعاينة صحته والطريقه الافضل لتفسير وفهم م يشعر به

٣-توضيح اثر المخاوف على حياة الشخص اليوميه والسلوكيه

٤-تعليم الشخص طرق مختلفه ليتجاوب معه الخوف والقلق

ومن مضاعافات المرض (التوهم )

الاكتئاب

أضطرابات القلق

الغضب والاحباط المفرطان

سوء استعمال العقاقير

# data[].attributes.attachment_link.title
بطاقات الشكر 1442هـ

# data[].attributes.body
لإرشاد المهني: يقصد به مجموعة من المساعدات والنصائح المختلفة التي تختص بالمجال المهني للفرد، ويتم هذا الإرشاد المهني من خلال تقديم المساعدة الفردية والجماعية من قبل المرشد المهني للأفراد الذين يحتاجونها ويكون لديهم مشكلة في حياتهم المهنية، مثل صعوبة في اتخاذ القرار المهني وصعوبة في الاختيار المهني وصعوبة في التكيُّف مع العمل وغيرها، بحيث يكون الهدف من هذا الإرشاد المهني، هو نمو الفرد في حياته المهنية وتحقيق أفضل المستويات من النجاح في المستقبل المهني.
الهدف من نشاه الارشاد المهني :
مساعدة الفرد على أن يعرف نفسه ومكونات شخصيته، بحيث يتعرف الفرد على ميوله واتجاهاته نحو العالم المهني، ويتعرف على قدراته في العمل بوظيفة دون الأخرى، ويتعرف على درجة الاستعداد المهني الموجود لديه ويستطيع تحقيق تصوراته عن نفسه من خلالها.

مساعدة الفرد على التعرُّف على المهن وعلى الجانب المهني كاملاً، بما فيه احتياجات السوق المهني وأنواع السوق ومتطلبات وشروط المهن المختلفة، بحيث يقدّم الإرشاد المهني أفضل المعلومات الحقيقية عن المهن وما تتطلبه من خبرات ومهارات مهنية معينة للقيام بها.

# data[].attributes.body
الإرشاد الموجه هو الإرشاد الممركز حول المرشد Counsellor- centred الممركز حول الحقيقة Fact- centred وفيه يقوم المرشد بدور إيجابي نشط في كشف الصراعات وتفسير المعلومات، وتوجيه العميل نحو السلوك الموجب المخطط، مما يؤدي إلى التأثير المباشر في تغيير الشخصية والسلوك، وفيه يتحمل المرشد مسئولية أكبر من تلك التي يتحملها العميل، وهو بهذا يعتبر نوعا من الإرشاد المفروض

يقوم الإرشاد الموجه على أساس افتراض رئيسي: وهو نقص معلومات العميل وعجزه عن حل مشكلاته من ناحية، وزيادة معلومات المرشد وخبرته في حل المشكلات من ناحية أخرى.

ويهدف الإرشاد الموجه مباشرة إلى حل مشكلات العميل التي جاء بها، ويعتقد فيه أنه يحل المشكلات يكتسب العميل بالتدريج القدرة على التوافق، ويعتقد أن الإشباع والرضا اللذين يتحققان للعميل نتيجة حل مشكلاته الحالية يزيدان من ثقته بنفسه وبالمرشد وبعملية الإرشاد.

ويستخدم الإرشاد الموجه عادة مع العملاء المتعجلين الذين تنقصهم المعلومات ويحتاجونها ويطلبونها، ويستخدم كذلك مع العملاء ذوي المشكلات الواضحة المحددة. وهو بصفة عامة أكثر استخداما في مجال الإرشاد العلاجي.

وقد سبق أن ذكرنا أن نظرية السمات والعوامل هي الأساس النظري الذي تقوم عليه طريقة الإرشاد الموجه "راجع نظرية السمات والعوامل في الفصل الثالث".

ورائد طريقة الإرشاد الموجه هو ويليامسون Williamson.

أسلوب الإرشاد الموجه:

أسلوب الإرشاد الموجه علاجي "كلينيكي" يكاد يسير في عملية الإرشاد بإسلوب الطبيب "نوردبيرج Nordberg؛ 1970".

ويرى البعض أن أسلوب الإرشاد الموجه يرتبط أكثر بميدان التربية والتعليم لأنه يتضمن قدرا كبيرا من التوجيه وتقديم المعلومات، وحيث يتبع المرشد أسلوبا لتعليم العميل كيف يحل مشكلاته، أي أن الإجراء الخاص بالتعليم وإعادة التعلم والخبرة والنمو في عملية الإرشاد إجراء أساسي في الإرشاد الموجه.

ويرى آخرون أن الإرشاد الموجه يعتبر ببساطة أسلوبا لحل المشكلات.

ويلاحظ أنه في الإرشاد الموجه، تستخدم الاختبارات والمقاييس بكثرة في عملية التشخيص وتحديد المشكلة، حيث يركز على الحقائق الموضوعية أكثر من المعنى الانفعالي والمرتبط بها عند العميل "كرونباخ Cronbach؛ 1970

ويقوم المرشد بدور إيجابي، حيث يستثير حاجات العميل إلى المعلومات، ويقدمها له ويقدم له مساعدة مباشرة، ونصحا مباشرا، ويناقش معه قرارته، ويقدم له حلولا جاهزة، ويعلمه ويخطط له، وذلك في ضوء علمه وخبرته ومكانته، وهو بذلك يقوم بدور "الحكيم".

أما العميل، فهو مستقبل يأخذ الحلول ويتلقى التعليمات، ولذلك فهو سلبي نسبيا.

إجراءت الإرشاد الموجه:

الإرشاد الموجه بسيط ومحدد، يدور عادة حول مشكلات محددة وواضحة، وتبع إجراءات في شكل خطوات محددة لتحقيق أهدافه، ويأتي العميل إلى المرشد بمشكلته، ويتبع معه المرشد الخطوات التالية:

التحليل Analysis: أي جمع المعلومات المفصلة اللازمة لدراسة العميل وفهمه وفهم مشكلته، وتحليل هذه البيانات، وهنا تجري الاختبارات والمقاييس وغيرها من وسائل جمع المعلومات.

التركيب Synthesis: أي تجميع وتنظيم وتلخيص المعلومات التي تم جمعها وتحليلها.

التشخيص Diagnosis: أي تحديد مآل المشكلة في ضوء مدى حدتها وسهولة أو صعوبة حلها ... إلخ.

الإرشاد الفردي Counselling: أي تقديم الخدمات الإرشادية الرئيسية حسب إجراءات عملية الإرشاد للوصول إلى حل المشكلة، ويتضمن ذلك تفسير المعلومات وتحويل السلوك الانفعالي إلى سلوك عقلي منطقي، وتقديم النصح واتخاذ القرارات واقتراح الحلول للمشكلة وإقناع العميل بها.

المتابعة: Follow- up أي متابعة تطور الحالة بعد إنهاء عملية الإرشاد.

نقد الإرشاد الموجه:

أهم مزايا الإرشاد الموجه هو التركيز الجاد على حل مشكلة العميل، واتباع خطوات محددة للحصول إلى تحقيق هذا الهدف.

ومن عيوبه: أنه ليس من المفروض أن يقدم المرشد حلولا جاهزة للعميل، حتى لو كان ذلك تحت ستار أو شعار رأي العلم،

فرأي العلم لا يصلح بالضرورة بالنسبة للجميع، كذلك فإن في الإرشاد الموجه شيئا من السلطة التسلطية من جانب المرشد

# data[].attributes.headline
سمر حمد السعيد 605

# data[].attributes.subject
سمر حمد السعيد 605

# data[].attributes.attachment_link.title
الإرشاد الذاتي 

# data[].attributes.headline
مريم يوسف الفرط٦٠٥

# data[].attributes.subject
مريم يوسف الفرط٦٠٥

# data[].attributes.body
والإرشاد الخياري هو طريقة اختيارية توفيقية تركيبية بين طرق الإرشاد المختلفة، يأخذ منها بحياد ما يناسب ظروف المرشد والعميل والمشكلة والعملية الإرشادية بصفة عامة.خطوات إجراء الإرشاد الخياري:

أ‌. تجميع كل ما هو معروف في مجال أساليب الإرشاد.

ب‌. وضع تعريف إجرائي عملي لكل أسلوب.

ت‌. التعرف على أفضلية استعمال أسلوب معين في موقف ما دون غيره.

ث‌. تحقيق الصدق التنبؤي أو إثبات الصدق في أثناء التطبيق العملي.

ــ مزايا الإرشاد الخياري:

تتلخص أهم مزايا الإرشاد الخياري فيما يأتي:

أ‌. أداء أكبر فائدة إرشادية وبأي أسلوب.

ب‌. يمثل الانفتاح العقلي من دون تحيّز أو جمود فكري.

ت‌. يوسع أفق المرشد ويجعله يحترم الأساليب كلها، ويجعلها أكثر حرية من الناحية المنهجية.

ث‌. يمكّن المرشد من تقديم خدمات الإرشاد بأسلوب أكثر فاعلية.