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Il fiume, da "Omero. Iliade" di A. Baricco: il fiume parla e partecipa

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Il fiume, da "Omero. Iliade" di A. Baricco: il fiume parla e partecipa

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"Avevo visto anni di guerra, perché un fiume non corre cieco in mezzo agli uomini. E per anni avevo udito lamenti, perché un fiume non corre sordo, dove gli uomini muoiono. Sempre impassibile avevo portato al mare i bagliori di quella faida feroce. Ma quel giorno, troppo fu il sangue, e la ferocia, e l'odio. Nel giorno della gloria di Achille io mi ribellai, disgustato. Se non avete paura delle favole, ascoltate questa.

Era l'alba, e davanti al muro degli Achei i due immensi eserciti si schierarono uno di fronte all'altro. Vidi lampeggiare le armi di bronzo, a migliaia, nella luce del primo sole. C'era Achille, davanti ai suoi, con le nuove armi, impressionanti, divine. E in prima fila, davanti ai Troiani, Enea, il figlio di Anchise. Si faceva avanti minaccioso scuotendo l'elmo possente e agitando la lancia di bronzo. Achille non aspettava altro. Con un balzo uscì dalle file dei suoi guerrieri, piazzandosi proprio di fronte ad Enea [...]"

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Auguste Couder - Water, or the Fight of Achilles against Scamander and Simoeis

Da Omero, Iliade - Alessandro Baricco

Terrorizzati, i Troiani fuggivano nei campi. E quando mi videro, in mezzo alla pianura, come animali che fuggono da un incendio nelle mie acque si gettarono per cercare salvezza. Achille arrivò fino alle mie rive, poi posò la lancia per terra, e, sguainata la spada, si buttò, anche lui, nell'acqua. Si mise a uccidere tutto quel che gli capitava a tiro. Sentivo gemiti e dolore ovunque, mentre le mie acque si coloravano di sangue. Vidi Achille prendere uno a uno, dodici giovani, fra i Troiani, e invece di ammazzarli, portarli a riva,uno ad uno, e farli prigionieri, per sacrificarli davanti al cadavere di Patroclo: come cerbiatti spauriti, li tolse fuori dall'acqua, uno ad uno, per

ammazzarli sotto le navi nere. Poi si voltò per ributtarsi nella calca, per continuare la strage. Era ancora sulla riva quando si trovò davanti Licaone: era un ragazzo, e suo padre Priamo l'aveva appena riscattato dalla prigionia: da poco era tornato in battaglia. Adesso era lì, senza armi, aveva buttato via tutto, per riuscire ad attraversare il fiume, ed era lì, nudo, e terrorizzato. "Cosa vedono i miei occhi?", disse Achille. "Già una volta ti ho incontrato in battaglia e ti ho preso vivo, per venderti come schiavo a Lemno. E adesso ti ritrovo qui. Sta' a vedere che i Troiani che ho spedito all'inferno si son messi a tornare indietro. Ma questa volta non tornerai più, Licaone." alzò la lancia e fece per colpirlo. Ma Licaone si buttò in ginocchio e la lancia gli sfiorò la schiena e si conficcò in terra. "Abbi pietà", si mise a piangere Licaone. "Sono appena tornato in battaglia, e di nuovo mi trovo davanti a te, perché gli dei mi odiano così? Abbi pietà, hai già ucciso mio fratello, Polidoro, risparmia me: tra i figli di Priamo è Ettore che tu vuoi." Ma Achille lo guardò con ferocia: "Sciagurato, a me parli di pietà? Prima che ammazzaste Patroclo, allora io avevo pietà, e tanti Troiani ho risparmiato. Ma adesso... Nessuno uscirà più vivo dalle mie mani. Smettila di piangere. E morto uno come Patroclo, che valeva molto più di te, perché non dovresti morire tu? E guarda me, come sono forte e bello, eppure morirò, ci sarà un'alba o un tramonto o un mezzogiorno che mi vedranno morire. E tu piangi per la tua morte?". Licaone abbassò il capo. Tese le braccia in avanti, in un'ultima supplica. Achille affondò la spada, fino all'elsa, nel suo corpo, dall'alto in basso, entrando proprio sotto la clavicola. Licaone crollò. Achille lo prese per un piede e lo trascinò nelle mie acque. "Non ti piangerà tua madre sul letto

funebre", disse. "Ma questo fiume ti porterò al mare a farti divorare dai pesci." Poi si mise a urlare. "Morirete tutti! Non vi salverà questo fiume, io vi inseguirò fin sotto le mura di Troia.

Morirete di mala morte e tutti pagherete quello che avete fatto a Patroclo." E di nuovo entrò nell'acqua e si mise ad ammazzare: Asteropeo, e Tersiloco, e Midone, e Astıpilo, e Mneso, e Trasèo, ed Enào, e Ofeleste. Era una mattanza. E allora io mi misi a gridare. "Lontano da me, Achille, va' lontano da me se vuoi continuare a uccidere. Smettila di riversare cadaveri nelle mie acque bellissime, io non avrò la forza di portarli tutti fino al mare. Mi fai orrore, Achille. Fermati o

vattene." E Achille mi rispose. "Me ne andrò quando li avrò uccisi tutti, fiume." Per questo io suscitai allora un'onda altissima, paurosa, che si sollevò in aria e poi si curvò sul suo scudo, e su di lui si rovesciò. Lo vidi che cercava qualcosa a cui aggrapparsi, c'era un olmo, sul bordo, grande e fiorente, lui si appese ai suoi rami, ma l'ondata si portò via anche l'albero, con le radici e tutto, precipitò nell'acqua, travolgendo anche lui. Allora Achille si alzò, con uno sforzo sovrumano, riuscì a venir fuori dai gorghi e a guadagnare la sponda, e cercò di scappare, nella pianura. E io anche lo inseguii. Oltre ogni argine, con le mie acque lo inseguii, dilagando tra i campi. Lui fuggiva e la grande onda che io ero diventato lo incalzava: e quando si fermava, e si voltava, io mi rovesciavo su di lui, e lui ancora trovava la terra sotto i piedi e ricominciava a correre, finché alla fine lo sentii gridare, il divino Achille, gridare "Madre! Madre! nessuno mi viene a salvare? perché allora mi hai detto che sarei morto sotto le mura di Troia? Mi avesse ucciso Ettore, almeno, che fra tutti è il più forte. Io sono un eroe, e un eroe mi deve uccidere. E invece è destino che io muoia di una morte così misera, travolto dal fiume come un qualsiasi miserabile guardiano di porci! ". Correva nell'acqua, con i cadaveri e le armi che galleggiavano e turbinavano tutt'intorno: con una forza divina, correva, ma io sapevo che non l'avrebbe salvato, la sua forza, né la sua bellezza, né le sue splendide armi, lui sarebbe finito in fondo alla palude, coperto di fango, e su di lui avrei versato sabbia e ghiaia, e per sempre, per sempre, sarei stato la sua impenetrabile tomba. Mi arrampicai nell'aria, in un'ultima enorme ondata, che se lo portasse via, ribollendo di schiuma, cadaveri e sangue. Poi vidi il fuoco. Dalla pianura, inspiegabile, magico, il fuoco. Un muro di fuoco che veniva verso di me. Bruciavano gli olmi, i salici, i tamarischi, bruciavano il loto e il giunco e il cupero, bruciavano i cadaveri e le armi e gli uomini. Mi fermai. Il fuoco mi raggiunse. Quel che nessuno aveva visto mai, tutti videro, quel giorno: un fiume in fiamme. L'acqua ribollire, i pesci guizzare terrorizzati tra i gorghi incandescenti. così avrei visto fuggire i Troiani, molte notti dopo, nell'incendio della loro città. Dal mio letto, tornato sconfitto alle mie correnti consuete, vidi Achille inseguire i Troiani fino alle mura di Ilio. Dall'alto di una torre, Priamo osservava la disfatta. Fece aprire le porte perché tutto il suo esercito trovasse rifugio nella città, e Ordinò di richiudere appena l'ultimo dei guerrieri fosse passato. Ma l'ultimo dei guerrieri era il più forte, è il suo figlio primogenito, è l'eroe che da quella porta non sarebbe entrato più.

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Il fiume. Da Omero, Iliade - Alessandro Baricco

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Auguste Couder - Water, or the Fight of Achilles against Scamander and Simoeis Da Omero, Iliade - Alessandro Baricco Terrorizzati, i Troiani fuggivano nei campi. E quando mi videro, in mezzo alla pianura, come animali che fuggono da un incendio nelle mie acque si gettarono per cercare salvezza.

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"Vita sul Mississippi", Mark Twain, 1883

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"Vita sul Mississippi", Mark Twain, 1883

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Non solo la poesia e la musica, ma anche la prosa ha sviluppato il tema dell'acqua. Il corso impetuoso o calmo dei fiumi, i misteri dell'oceanl sconfinato hanno indotto gli autori a riflettere sull'uomo e sul suo rapporto con la natura e la vita.

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Mark Twain - Gettoni - Rai Radio 3 - RaiPlay Radio

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Ieri e oggi, mare, oceano e fiumi sono utilizzati come immagini metaforiche e spunti di riflessione in poesie e canzoni: "Acqua azzurra, acqua chiara" (L. Battisti); "Acqua e sale" (A. Celentano e Mina); "Acqua" (Raf), "Dove il mare finisce" (Ultimo) e tantissime altre!

Nell'ascolto dei testi di Ultimo, del resto, si colgono anche altri rimandi al tema dell'acqua: "Io ti aspetto dove il mare non si vede più" (Pianeti).

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Canzone nata dopo la Battaglia del Solstizio nel giugno nel 1918.

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La leggenda del Piave [ Migliore Versione ] Banda Dell'Esercito Italiano

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...è necessario utilizzare le risorse idriche con rispetto e con responsabilità. Ogni giorno possiamo adottare dei piccoli accorgimenti, che non costano fatica, ma che sommati a tanti altri piccoli gesti, possono fare la differenza.

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Francesco Petrarca, "Chiare, fresche et dolci acque"

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Francesco Petrarca, "Chiare, fresche et dolci acque"

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Chiare, fresche e dolci acque,
ove le belle membra
pose colei che sola a me par donna;
gentil ramo ove piacque
(con sospir' mi rimembra)
a lei di fare al bel fianco colonna;
erba e fior' che la gonna
leggiadra ricoverse
co l'angelico seno;
aere sacro, sereno,
ove Amor co' begli occhi il cor m'aperse:
date udïenza insieme
a le dolenti mie parole estreme. (...)

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Perché si dice "acqua" e perché si dice "idrico" o "idraulico"?
Interrogarsi sull'origine delle parole, tramite l'indagine etimologica, aiuta a comprenderne il significato e a capire come funzionano il linguaggio e il pensiero.
"Acqua" deriva dal latino AQUA che, a sua volta, proviene dalla radice indoeuropea "Akw-".
Ma gli aggettivi relativi all'acqua, "idrico" e "idraulico", derivano invece dal termine greco ὕδωρ (udor), che significa, appunto, acqua, ed ha una diversa radice indoeuropea.
Non è l'unico caso in cui un concetto e gli aggettivi ad esso relativi hanno nomi derivanti da radici tanto diverse: "occhio" deriva dal latino OCULUM, ma "oftalmico" e "oftalmologo" derivano da una delle tante radici greche per la sfera della vista.

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Giuseppe Ungaretti, "I fiumi" (in L'Allegria)

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Giuseppe Ungaretti, "I fiumi" (in L'Allegria)

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Cotici il 16 agosto 1916

Mi tengo a quest’albero mutilato
Abbandonato in questa dolina
Che ha il languore
Di un circo
Prima o dopo lo spettacolo
E guardo
Il passaggio quieto
Delle nuvole sulla luna

Stamani mi sono disteso
In un’urna d’acqua
E come una reliquia
Ho riposato

L’Isonzo scorrendo
Mi levigava
Come un suo sasso
Ho tirato su
Le mie quattro ossa
E me ne sono andato
Come un acrobata
Sull’acqua

Mi sono accoccolato
Vicino ai miei panni
Sudici di guerra
E come un beduino
Mi sono chinato a ricevere
Il sole

Questo è l’Isonzo
E qui meglio
Mi sono riconosciuto
Una docile fibra
Dell’universo

Il mio supplizio
È quando
Non mi credo
In armonia

Ma quelle occulte
Mani
Che m’intridono
Mi regalano
La rara
Felicità

Ho ripassato
Le epoche
Della mia vita

Questi sono
I miei fiumi

Questo è il Serchio
Al quale hanno attinto
Duemil’anni forse
Di gente mia campagnola
E mio padre e mia madre.

Questo è il Nilo
Che mi ha visto
Nascere e crescere
E ardere d’inconsapevolezza
Nelle distese pianure

Questa è la Senna
E in quel suo torbido
Mi sono rimescolato
E mi sono conosciuto

Questi sono i miei fiumi
Contati nell’Isonzo

Questa è la mia nostalgia
Che in ognuno
Mi traspare
Ora ch’è notte
Che la mia vita mi pare
Una corolla
Di tenebre

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Per Omero l'universo si è generato dall'Oceano, che è da sempre simbolo della grandezza e della maestosità, spazio infinito e ignoto.

«Vado a vedere i confini delle terra feconda,
l'Oceano, principio degli Dei, e la madre Teti.»
(Omero, Iliade, XIV, 200-201)

Teti è una ninfa marina, una Nereide (figlia di Nereo) e discendente di Oceano.
Altre ninfe acquatiche sono le Naiadi, dal greco "nàein" (fluire).
Oltre che alla vita, l'acqua è connessa alla rinascita e al rinnovamento e utilizzata, fin dall'antichità, in vari rituali di iniziazione, come la lustratio (rito di purificazione romano) e il battesimo cristiano.

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Oceano (gr. ᾿Ωκεανός) Divinità greca. Figlio di Urano e di Gea, forma con Teti sua sorella la più antica coppia di Titani, da cui sono generate tutte le acque del mondo. Nell'iconografia è un vecchio barbuto, spesso è rappresentata la sola testa o la maschera, con chele di gambero che spuntano tra i capelli. L'immagine di O. quale fiume che circonda la terra non dà l'esatta esperienza greca del dio: la nozione di fiume contiene un alcunché di circoscritto e delimitato che non gli appartiene, in quanto è proprio O. che circoscrive e delimita restando in sé illimitato. O. è 'origine degli dei' ( XIV, 201) e al tempo stesso luogo di comunicazione con dei morti; la collocazione in prossimità di O. di popoli mitologici come i Cimmerii, immersi nell'oscurità, manifesta il suo carattere di matrice universale e irrelativa dove possono anche coincidere Oriente e Occidente. In qualità di 'origine assoluta' la figura di O. si ricollega a tutta la categoria di immagini primordiali (➔ cosmogonia ).

Figlie di Oceano e di Teti sono le Oceanine, personificazioni delle fonti e delle sorgenti. Esiodo ne nomina 41.

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Oceano (gr. ᾿Ωκεανός) Divinità greca. Figlio di Urano e di Gea, forma con Teti sua sorella la più antica coppia di Titani, da cui sono generate tutte le acque del mondo. Nell'iconografia è un vecchio barbuto, spesso è rappresentata la sola testa o la maschera, con chele di gambero che spuntano tra i capelli.

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L'acqua viene rappresentata come strumento di purificazione, ad esempio, nella descrizione, già in Platone, del fiume Lete (dal greco "lanthàno", 'sono nascosto'): gettandosi nelle sue acque, le anime del Purgatorio, nella Divina Commedia, dimenticano le colpe terrene e possono salire al Paradiso. Virgilio scrive (Aen. VI, 714-716):

"Tum pater Anchises "animae, quibus altera fato
corpora debentur, Lethaei ad fluminis undam
securos latices et longa oblivia potant."

"Allora (disse) il padre Anchise: <<Le anime, a cui per fato sono dovuti nuovi corpi, bevono acqua sicura e lunghi oblii all'onda del fiume Lete>>".

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"dicar, qua violens obstrepit Aufidus
et qua pauper aquae Daunus agrestium
regnavit populorum, ex humili potens,
princeps Aeolium carmen ad Italos
deduxisse modos."

"Si dirà, lì dove vorticoso strepita l'Ofanto (fiume che scorre presso Venosa, in Puglia, terra natìa di Orazio) e dove Dauno regnò, povero di acqua, sui popoli agresti, che io, divenuto da umile grande, per primo ho condotto il carme eolico nei ritmi italici".

Orazio spesso associava la propria identità a quella della sua terra, in particolare connessa ai corsi d'acqua, che ne erano parte integrante. Fiumi e laghi nutrono e permettono lo sviluppo degli insediamenti urbani, che spesso si identificano con essi.

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L'acqua è veicolo di civiltà... Ieri e oggi!

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L'acqua è veicolo di civiltà... Ieri e oggi!

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La storia delle grandi civiltà antiche sarebbe stata la stessa senza gli imponenti corsi fluviali e i mari che hanno consentito lo scambio di merci e idee? Basta pensare al Nilo; o alla Mesopotamia, letteralmente "terra tra i due fiumi" (il Tigri e l'Eufrate); all'antica Roma e al Tevere, cui è connesso il culto del Pater Tiberinus, figlio di Giano e Giuturna, anch'essi legati alla sfera delle acque.

I grandi corsi fluviali, del resto, sono parte integrante anche della storia delle grandi società moderne, in tutti i continenti, dall'America all'Asia all'Europa!

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Ovidio, Metamorfosi, V: la nascita della fonte Aretusa

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Ovidio, Metamorfosi, V: la nascita della fonte Aretusa

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"Invenit, tandem, limpidas aquas, acceditque virgo et primum pedes tingit, deinde totum corpus mergit in aquas. Subito sub gurgite murmur audit atque territa insistit. " Mane, Arethusa!Meas undas diu vitare non valebis!" Vox Alphei fluminis erat. Perterrita, currit nympha".

"[la ninfa Aretusa] trovò delle acque limpide; la fanciulla si avvicinò e vi immerse dapprima un piede, poi tutto il corpo. All'improvviso, mentre si trovava nel gorgo, udì un mormorio e spaventata si fermò. "Ferma, Aretusa! Non potrai evitare a lungo le mie onde!". Era la voce del fiume Alfeo. Terrorizzata, la ninfa corse via".

Il mito narra che la ninfa Aretusa, che si trovava nel Peloponneso, inseguita dal fiume Alfeo (che aveva assunto le sembianze di un giovane), giunse in Sicilia, all'isola di Ortigia, grazie all'aiuto della dea Diana, e lì divenne una fonte. Alfeo chiese aiuto al padre Oceano e, tramite un corso sotterraneo, poté unirsi alla fanciulla divenuta sorgente.

Sotto, una scultura del 1992 di Biagio Poidimani, collocata presso la fonte Aretusa.

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Acqua di monte,
acqua di fonte,
acqua piovana,
acqua sovrana,
acqua che odo,
acqua che lodo,
acqua che squilli,
acqua che brilli,
acqua che canti e piangi,
acqua che ridi e muggi.
Tu sei la vita
e sempre sempre fuggi.

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L'acqua è da sempre un elemento che induce l'uomo a riflettere, metafora usuale del tempo che scorre, simbolo della vita che si rigenera e si purifica, fonte essenziale della bellezza della natura. Talete, filosofo greco del VII-VI secolo a.C., riteneva che essa fosse l'elemento generatore di tutte le cose.

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In quanto risorsa essenziale per la vita, come l'aria, l'acqua dovrebbe essere accessibile a tutti. Per questo, nel mondo, molti si battono per assicurare i diritti sulle risorse idriche di tutte le comunità, specie dei più piccoli villaggi africani e indiani, spesso schiacciati dagli interessi delle multinazionali: Vandana Shiva, ad esempio, racconta delle lotte ingaggiate, in India, contro i tentativi di usurpare l'accesso all'acqua da parte della Coca-Cola.
Anche in Italia il problema della gestione dell'acqua è stato affrontato a più riprese, ad esempio con il referendum del 2011, con cui i votanti hanno espresso la loro preferenza per una gestione pubblica.

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L'acqua entra in gioco non solo nella produzione agricola e nel sostegno al settore primario, ma anche nella produzione alimentare e industriale in genere: per produrre un libro, servono in media 35 litri d'acqua; per fabbricare un'auto, servono ben 380.000 litri!

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Il pianeta è costituito per il 71% di acqua; tutti gli esseri viventi, animali e vegetali, presentano una percentuale d'acqua variabile tra il 50 e oltre il 95%. Non è possibile sopravvivere senza acqua: la perdita del solo 5% dei liquidi corporei provoca danni alla memoria e ai tempi di reazione; oltre il 10%, gli effetti possono essere fatali.

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L'acqua è una risorsa preziosa, rinnovabile, ma limitata

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L'acqua è una risorsa preziosa, rinnovabile, ma limitata

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Il 97,5% dell'acqua del pianeta è salata; il restante 2,5% è costituito da acqua dolce, di cui tuttavia i due terzi sono contenuti nei ghiacciai e nei nevai, nel permafrost e nelle falde del sottosuolo.

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La Giornata Mondiale dell'Acqua è stata istituita dalle Nazioni Unite nel 1992, al fine di valutare le condizioni e le possibilità d'uso di questa risorsa essenziale alla vita. I problemi connessi alla distribuzione dell'acqua e al suo utilizzo sono discussi ogni tre anni dal World Water Forum, convocato dal World Water Council.